Význam polohy ikony v hrobke. Ikona "Pohreb"

Epizóda patrí Kristovmu umučenia, nadväzuje na Oplakávanie Krista a bezprostredne predchádza scéne objavenia prázdneho hrobu, čiže je to posledný moment, v ktorom sa ešte zjavuje Ježišovo pozemské telo. Podľa kresťanskej doktríny po pochovaní Kristovho tela Jeho duša zostúpila do pekla, aby porazila smrť a zachránila starozákonných spravodlivých.

Pochovanie Krista sa odrážalo v teologických dielach, ktoré ho považovali za zavŕšenie Kristovho vykupiteľského poslania, ako aj v apokryfnej literatúre. V umení sa téma pochovávania premietla do mnohých obrazov a sôch.

Pochovanie

Evanjelický príbeh

Všetci štyria evanjelisti rozprávajú o pohrebe Ježiša Krista a každý poskytuje svoje vlastné podrobnosti. Navyše, zo všetkých štyroch evanjelistov len Matúš spomína zapečatenie hrobu a pridelenie stráží k nemu.

evanjelium	Opis pohrebu
Od Matúša (Mat. 27:57-66)	Keď sa zvečerilo, prišiel bohatý muž z Arimatie, menom Jozef, ktorý tiež študoval s Ježišom; Prišiel k Pilátovi a požiadal o Ježišovo telo. Potom Pilát prikázal vydať telo; Jozef vzal telo, zavinul ho do čistého plášťa a uložil do svojho nového hrobu, ktorý vytesal do skaly. a privaliac veľký kameň k dverám hrobu odišiel. Bola tam Mária Magdaléna a druhá Mária a sedeli oproti hrobu. Na druhý deň, po piatku, sa veľkňazi a farizeji zhromaždili k Pilátovi a povedali: Majstre! Spomenuli sme si, že podvodník ešte nažive povedal: po troch dňoch vstanem; Vydajte teda rozkaz, aby bol hrob strážený až do tretieho dňa, aby ho Jeho učeníci, ktorí prídu v noci, neukradli a nepovedali ľudu: Vstal z mŕtvych; a posledný podvod bude horší ako prvý. Pilát im povedal: Máte stráž; choď a chráň to, ako najlepšie vieš. Išli, postavili stráž k hrobu a pečaťou dali kameň.
Od Marka (Marek 15:42–47)	A keď už nastal večer – pretože bol piatok, teda pred sobotou – prišiel Jozef z Arimatie, slávny člen rady, ktorý sám očakával Božie kráľovstvo, odvážil sa ísť k Pilátovi a žiadal o telo. Ježiša. Pilát bol prekvapený, že už zomrel, a zavolal stotníka a opýtal sa ho, ako dávno zomrel? A keď sa dozvedel od stotníka, dal telo Jozefovi. Kúpil si rubáš, vyzliekol Ho, zavinul ho do rubáša a uložil do hrobu, ktorý bol vytesaný v skale, a privalil kameň k dverám hrobu. Mária Magdaléna a Mária z Jozefa sa pozreli, kam Ho položili.
Od Luka (Lukáš 23:50-56)	Potom sa niekto menom Jozef, člen rady, dobrý a pravdovravný človek, nezúčastnil na rade a na ich práci; z Arimatie, mesta Judska, tiež očakávajúceho Božie kráľovstvo, prišiel k Pilátovi a požiadal o Ježišovo telo; a vyzliekol ho, zabalil do rubáša a uložil do tesaného hrobu, kde ešte nikto nebol. Ten deň bol piatok a blížila sa sobota. Ženy, ktoré prišli s Ježišom z Galiley, tiež nasledovali a pozerali sa na hrob a na to, ako bolo uložené Jeho telo; Keď sa vrátili, pripravili kadidlo a masti; a v sobotu zostali v pokoji podľa prikázania.
Od Johna (Ján 19:38–42)	Potom Jozef z Arimatie - Ježišov učeník, ale tajne zo strachu pred Židmi - požiadal Piláta, aby odňal Ježišovo telo; a Pilát to dovolil. Išiel a sňal telo Ježišovo. Prišiel aj Nikodém, ktorý predtým v noci prišiel k Ježišovi a priniesol zloženie myrhy a aloe, asi sto litrov. Vzali teda Ježišovo telo a zavinuli ho do plienok s voňavkami, ako to Židia zvyknú pochovávať. Na mieste, kde bol ukrižovaný, bola záhrada a v záhrade nový hrob, v ktorom ešte nikto neležal. Uložili tam Ježiša kvôli judskému piatku, pretože hrob bol blízko.

Historici, ktorí študujú príbeh evanjelia, dospeli k záveru, že pohreb Ježiša bol vykonaný v súlade s židovskými pohrebnými tradíciami tej doby.

Účastníci pohrebu

Podľa evanjeliového rozprávania sa Ježišovho pohrebu zúčastnili ženy a tajní Kristovi učeníci z vyššej vrstvy spoločnosti, teda tí, ktorým na rozdiel od apoštolov menej hrozilo zatknutie:

• Jozef z Arimatie (bohatý muž, " slávny člen rady“, tajný učeník Krista): požiadal Piláta o Ježišovo telo na pohreb, kúpil plátno, zabezpečil jeho nový hrob;
• Nikodém (farizej, " jeden z vodcov Židov“, tajný učeník Krista): priniesol vonnú kompozíciu z myrhy a aloe na pomazanie Ježišovho tela (spomína len Ján);
• Mária Magdaléna;
• Mária Jozefova (v Matúšovi - ďalšia Mária): podľa mnohých teológov (Ján Zlatoústy, Theofylakt Bulharska) je to Matka Božia: „ Mária, matka Jakuba a Joziáša, je Najsvätejšia Bohorodička, keďže Jakob a Joziáš boli deťmi Jozefa z jeho prvej manželky. A tak ako bola Matka Božia nazývaná manželkou Jozefa, bola právom nazývaná matkou, teda nevlastnou matkou jeho detí." Zároveň existuje aj názor, že to bola Mária, manželka Kleofáša, sestra Matky Božej.

Apokryfné príbehy

Petrovo evanjelium

V apokryfnom „Petrovom evanjeliu“ napísanom v prvej polovici 2. storočia je jediným účastníkom Ježišovho pohrebu Jozef z Arimatie:

„A potom vytrhli klince z Pánových rúk a položili ho na zem. A celá zem sa otriasla a začal sa veľký strach. Potom zasvietilo slnko a bolo jasné, že je stále deväť hodín. Židia sa zaradovali a dali jeho telo Jozefovi, aby ho mohol pochovať, lebo videl, koľko dobrého urobil. Vzal Pána, umyl ho, zavinul do plienok a odniesol do svojho hrobu, ktorý sa nazýval Jozefova záhrada."

Petrovo evanjelium (6:21-24)

Autor apokryfu uvádza, že pri hrobke boli rozmiestnené stráže a že bola zapečatená, čím sa opakuje príbeh evanjelistu Matúša. Zároveň sa volá aj meno stotníka, ktorého Pilát poslal strážiť truhlu. Bol to istý Petronius. Ortodoxná tradícia verí, že medzi strážcami pri hrobe bol aj stotník Longinus, ktorý sa zúčastnil na ukrižovaní Ježiša a kopijou mu prepichol rebrá.

Nikodémovo evanjelium

Apokryfné „Evanjelium Nikodéma“ (najstaršie verzie pochádzajú zo 4. storočia), napísané v mene jedného z účastníkov pohrebu, sa pridržiava kanonických podrobností o pohrebe.

Text nám potom hovorí, že Jozefa z Arimatie zatkli Židia za účasť na pohrebe a za poskytnutie hrobky:

„A zamkli dvere väzenia a Annáš a Kaifáš ustanovili stráže. A kňazi a leviti usporiadali poradu, aby sa po sobote zhromaždili a rozhodli, akou smrťou usmrtiť Jozefa. Keď sa všetci zhromaždili, Annáš a Kaifáš rozkázali priviesť Jozefa. Keď videli, že okenice sú neporušené, otvorili zamknuté dvere a Jozefa nenašli. Keď to videli, báli sa, lebo našli väzenie zavreté, ale Jozefa nenašli. A Annáš a Kaifáš odišli."

Po rozšírení klebiet o zmŕtvychvstaní, ktoré vyvolalo medzi Židmi paniku, Nikodém, ktorý bol tajným učeníkom, keď zastával významné postavenie, dáva kňazom radu, ktorá mu umožňuje chrániť Jozefa, ktorý bol v tom čase doma v Arimatei. , z ďalších útokov.

"Umučenie Krista"

V zbierke starých veriacich zo 17. storočia „Umučenie Krista“, zostavenej na základe ranokresťanských apokryfov, je uvedený podrobný príbeh „ O uložení Pána Boha a nášho Spasiteľa Ježiša Krista, Božieho Syna do hrobu a o jeho pohrebe a o plači Presvätej Bohorodičky nad hrobom».

Základom príbehu je plač Matky Božej nad telom svojho syna: vyzýva všetky matky, vdovy a siroty, starších, nebeské telá a nebesia, anjelov, aby plakali s ňou:

„Ó, nikdy nezapadajúce slnko, môj večný Bože, stvoriteľ všetkého a tvorca všetkého stvorenia, keď si vstúpil do hrobu; Nehovoril si ani slovo so svojím služobníkom, synom a Bohom? Či by Majster nepreukázal milosrdenstvo vašej rodine; Myslím, že nikto nebude počuť tvoj hlas a ja uvidím láskavosť tvojej tváre."

V reakcii na utrpenie svojej matky ju Ježiš tajne oslovuje slovami útechy: „ Ó, matka moja Mária, neplač nado mnou, kým si v hrobe... Vstanem a budem ťa zvelebovať ako Boha neba i zeme a padlého Adama privediem do nebeského kráľovstva..." Nárek Matky Božej tvoril základ pravoslávneho kánonu “ Na nárek Preblahoslavenej Panny Márie“, čítajte na Veľký piatok pred posvätnou tvárou (pozri nižšie časť „Liturgická úcta“).

Na rozdiel od evanjeliového rozprávania jeden z účastníkov Kristovho pohrebu v „ Umučenie Krista„Spomína sa Ján Evanjelista. To ovplyvnilo ikonografiu tohto sprisahania, kde je postava tohto mladého apoštola vždy prítomná v blízkosti Kristovho tela.

V islame

Islam, hoci ctí Ježiša ako proroka Izu, verí, že nebol zabitý, a preto nebol pochovaný. V Koráne (súra 4 " ženy") hovorí sa takto: "Alah ich potrestal... za ich slová: " Veru, zabili sme Mesiáša, Ježiša, syna Márie, posla Allaha“(ale nezabili ho ani neukrižovali, ale len sa im to zdalo); naozaj, tí, ktorí v tejto veci nesúhlasia, pochybujú a nič o tom nevedia, ale sledujú len dohady. A oni ho, samozrejme, nezabili. Bol to Alah, kto ho pozdvihol k sebe...“

Moslimovia veria, že Isa bol vzatý živý do neba a vráti sa pred posledným súdom, aby bojoval s Dajjalom. Po jeho porážke bude Isa podľa moslimských teológov žiť na zemi 40 rokov a potom zomrie a bude pochovaný vedľa proroka Mohameda v Medine.

Proroctvá o Kristovom pohrebe

Kresťanská tradícia spája dve biblické proroctvá s odkazom na pohreb Ježiša Krista:

• Starý testament: Bol mu pridelený hrob so zločincami, ale bol pochovaný s bohatým mužom, pretože nespáchal žiadny hriech a v ústach nemal žiadne klamstvo.(Iz 53:9). Proroctvo poukazuje na Ježišov pohreb v hrobke Jozefa z Arimatie (bohatého muža, člena Sanhedrinu).
• Nový zákon: Potom niektorí zákonníci a farizeji povedali: Učiteľ! Radi by sme od Teba videli znamenie. Ale On odpovedal a riekol im: Zlé a cudzoložné pokolenie hľadá znamenie; a nebude mu dané nijaké znamenie okrem znamenia proroka Jonáša; Lebo ako bol Jonáš tri dni a tri noci v bruchu veľryby, tak Syn človeka bude tri dni a tri noci v srdci zeme.(Mt 12,38-40). Proroctvo sa týka samotného pohrebu, ako aj obdobia, v ktorom by mal Ježiš po pohrebe vstať z mŕtvych.

Liturgická úcta

Pochovanie Ježiša Krista si v pravoslávnych a katolíckych kostoloch pripomínajú počas rôznych bohoslužieb na konci Veľkého týždňa. Okrem toho bola zmienka o Kristovom pohrebe zahrnutá do kresťanského vyznania viery, počnúc jeho najskorším apoštolským vydaním a v roku 325 na prvom ekumenickom koncile bola zahrnutá do nicejsko-carihradského vyznania viery (“ ukrižovaný za nás pod Pontským Pilátom, trpel a pochovaný, tretieho dňa vstal z mŕtvych podľa Písma»).

V pravoslávnej cirkvi

V pravoslávnej cirkvi si pochovanie Krista pripomínajú počas Veľkopiatkovej bohoslužby, ale možno ho vystopovať aj v liturgických textoch Veľkej soboty (v spojení so spomienkou na zostup do pekla). Podľa protopresbytera Johna Meyendorffa: „ Vrcholom vykupiteľskej služby Ježiša Krista je Jeho prítomnosť v hrobe: tajomstvo Veľkej soboty. Liturgická akcia vyjadruje toto tajomstvo oveľa lepšie ako špekulatívne výroky.».

Odstránenie plášťa

Snímanie rubáša, kusu látky znázorňujúceho telo mŕtveho Ježiša Krista sňatého z kríža, sa koná pri vešperách Veľkého piatku, ktoré sa zvyčajne slávia počas dňa.

Pred začiatkom bohoslužby sa vloží do oltára na tróne plátno, číta sa apoštol a štyri evanjeliové úryvky o Ježišovej smrti a pohrebe. Počas bohoslužby za spevu slávneho tropára "Blahoslavený Jozef, sňal som zo stromu Tvoje Najčistejšie Telo, zavinul som ho do čistého rubáša a prikryl som ho pachmi v novom hrobe." Kňaz sa po troch sklonoch k zemi zdvihne z trónu a cez severnú bránu ho odnesie do stredu chrámu a položí ho na pre neho pripravený „hrob“, ktorý je tradične vyzdobený kvetmi. Sťahovanie vykonávajú kňazi a diakon so sviečkou a kadidelnicou. Počas bohoslužieb v katedrále sa rektor prechádza pod plátenníkom a nesie evanjelium nad hlavou alebo v rukách. Ak je len jeden kňaz, tak evanjelium nesie v ľavej ruke diakon, v pravej drží kadidelnicu, a ak nie je diakon, tak jeden zo zbožných farníkov nesie evanjelium zabalené do látky. Potom, po trojnásobnom oklamaní plátna, duchovenstvo uctieva a pobozká plátno. Tieto akcie symbolicky opakujú pochovanie Krista opísané v evanjeliách.

Po vešperách sa pred rubášom slávi Malý komplement, na ktorom sa slávi Kánon o Ukrižovaní Pána a „Na oplakávanie Preblahoslavenej Panny Márie“- spevy skomponované v 10. storočí Simeonom Logothetom. Potom po prepustení prídu farníci, aby sa poklonili a pobozkali plátno. Plátno je v strede chrámu tri neúplné dni a veriacim pripomína trojdňový pobyt v hrobe Ježiša Krista.

Cirkevné náčinie

Niektoré predmety používané v pravoslávnej cirkvi sú symbolicky spojené s pohrebom Ježiša Krista. Tie obsahujú:

• Antimens- dosky so všitými čiastočkami relikvií, bez ktorých nemožno sláviť liturgiu. Zobrazuje postavenie Ježiša Krista v hrobe. Antimension posvätí zvláštnym spôsobom len biskup.
• Trón- symbolizuje Boží hrob, ako aj samotného Ježiša Krista ležiaceho v hrobe. Pri vysvätení trónu sa rohy jeho hornej dosky ( jedlo) na styku so stĺpmi sú vyplnené voskovým tmelom (zliatina vosku, tmelu, drveného mramorového prášku, myrhy, aloe, kadidla). Tieto látky podľa výkladu Simeona Solúnskeho „ tvoria pohreb Spasiteľa, keďže samotné jedlo tvorí životodarný Kristov hrob».
• Paten- symbolicky znázorňuje rakvu, v ktorej bolo pochované telo Ježiša Krista, ako aj betlehemské jasle.

V katolíckej cirkvi

V katolíckej cirkvi si pochovanie Krista pripomínajú aj počas veľkopiatkovej bohoslužby. V tento deň, po eucharistickej liturgii, na konci bohoslužby tzv. procesia k Božiemu hrobu“, počas ktorej sú sväté dary prenesené z hlavného svätostánku chrámu, ktorý zostáva prázdny, do bočnej kaplnky, symbolicky predstavujúcej Boží hrob, kde zostanú až do slávnostnej veľkonočnej bohoslužby. Procesia symbolizuje sňatie Spasiteľovho tela z kríža a jeho pochovanie. Na začiatku sprievodu vedúci bohoslužby položí Dary na oltár a cenníčky, potom monštranciu prikryje špeciálnym bielym závojom, ktorý symbolizuje rubáš, do ktorého bolo zavinuté Telo Kristovo počas pochovávania. Počas sprievodu spevácky zbor bez sprievodu hudobných nástrojov spieva piesne o Kristovom umučení.

Pochovanie Krista je poslednou, štrnástou zastávkou bohoslužby krížovej cesty, ktorá sa koná počas dní Veľkého pôstu a, samozrejme, na Veľký piatok.

Caravaggio. Poloha v rakve. 1602-1604 Pinacoteca Vatikán

Pred nami je Kristovo telo a 5 postáv. Jeho telo zo strany hlavy drží svätý Ján. Najmladší Kristov učeník. Nikodém ho drží zo strany nôh. Obyvateľ Judey, tajný učeník Krista.

V tmavomodrom rúchu je svätá Mária. Natiahla ruku k tvári svojho syna. Rozlúčiť sa s ním navždy. Mária Magdaléna si utiera tvár od sĺz. A najvzdialenejšia postava je Mária Kleopová. S najväčšou pravdepodobnosťou je príbuznou Krista.

Postavy stoja veľmi blízko. Sú ako jeden monolit. Vyčnievajúci z tmy.

Samozrejme je to majstrovské dielo. Čím je však tento obraz taký výnimočný?

Ako vidíme, zloženie je zaujímavé. Ale nie originál. Majster použil už existujúci vzorec. Približne v rovnakej polohe bol Kristus zobrazený na začiatku 16. storočia. A manieristi* pol storočia pred Caravaggiom (1571-1610)

3. Realistickí ľudia

Caravaggio zobrazil svätú Máriu vo veku asi 55 rokov. Zdá sa, že vďaka smútku, ktorý ju postihol, vyzerá staršia. Pozrite sa bližšie na jej tvár. Toto nie je stará žena, ako ju často opisujú na tomto obrázku. Toto je žena nad 50 rokov so zlomeným srdcom.

Jej vek je realistický. Presne takto by mohla vyzerať žena, ktorej syn má 33 rokov.

Faktom je, že pred Caravaggiom bola svätá Mária zobrazovaná ako mladá. Tým si čo najviac idealizujete svoj obraz.

Rovnaký trend nasledoval napríklad Carracci, zakladateľ prvej umeleckej akadémie. Jeho Svätá Mária a Kristus na obraze Pieta sú približne v rovnakom veku.

4. Pocit dynamiky

Caravaggio zobrazuje moment, keď sú muži vo veľkom strese. Svätý Ján ťažko drží telo. Nie je to pre neho ľahké. Prstami sa nemotorne dotkol rany na Kristovej hrudi.

Nikodém je tiež na hranici svojich síl. Žily na nohách mal vyduté. Je jasné, že svoje bremeno drží zo všetkých síl.

Akoby sme ich videli, ako pomaly spúšťajú Kristovo telo. Takáto nezvyčajná dynamika robí obraz ešte realistickejším.

5. Slávne tenebroso Caravaggio

Caravaggio používa techniku ​​tenebroso. V pozadí je úplná tma. Zdá sa, že postavy sú ohraničené slabým svetlom namiereným na ne.

Mnoho súčasníkov kritizovalo Caravaggia za tento spôsob. Nazvali to „suterén“. Ale práve táto technika je jednou z najcharakteristickejších čŕt Caravaggiovej tvorby. Dokázal maximálne využiť všetky jeho prednosti.

Postavy získavajú mimoriadnu úľavu. Emócie postáv sú mimoriadne vyjadrené. Zloženie je ešte kompletnejšie.

Tento štýl sa stal veľmi populárnym vďaka Caravaggiovi. Medzi jeho nasledovníkov možno spomenúť španielskeho umelca Zurbarana.

Pozrite sa na jeho slávny obraz „Baránok Boží“. Je to shadowbroso, ktoré vytvára ilúziu reality. Baránok leží pred nami ako živý. Osvetlené slabým svetlom.

Caravaggio bol reformátorom maľby. Je zakladateľom realizmu. A „Entombment“ je jedným z jeho najväčších výtvorov.

Skopírovali ho najväčší majstri. Čo potvrdzuje aj jeho hodnotu pre svetové umenie. Jedna z najznámejších kópií patrí Rubensovi.

„Entombment“ je veľmi smutná zápletka. Ale boli to práve tieto témy, ktoré Caravaggio preberal najčastejšie.

Myslím si, že je to spôsobené psychickou traumou z detstva. Vo veku 6 rokov sledoval, ako jeho otec a starý otec umierajú v agónii na bubonický mor. Potom sa jeho matka zbláznila od žiaľu. Od detstva sa naučil, že život je plný utrpenia.

To mu však nezabránilo stať sa najväčším umelcom. Je pravda, že žil iba 39 rokov. Zomrel. Jeho telo zmizlo bez stopy. Jeho pozostatky sa pravdepodobne našli až o 400 rokov neskôr! V roku 2010. Prečítajte si o tom v článku

* manieristi - umelci pracujúci v štýle manierizmu (100-ročná éra medzi renesanciou a barokom, 16. storočie). Charakteristické črty: presýtenosť kompozície detailmi, pretiahnuté, často skrútené telá, alegorické námety, zvýšená erotika. Významní predstavitelia:

Ikonu „Pohreb Pána Ježiša Krista“ daroval chrámu jeden z našich farníkov.

ikona 19. storočia bol napísaný na starej ikonovej tabuli so zápletkou Nanebovzatia Panny Márie. Pri odstraňovaní povrchovej kontaminácie a neskorších vrstiev maľby sa v centrálnej časti objavila vrstva skoršej, no prakticky nezachovanej maľby.

Po vykonaní všetkých potrebných reštaurátorských prác bolo pre ikonu vyrobené nové puzdro na ikonu. Teraz sa táto aktualizovaná svätyňa nachádza vo výklenku v centrálnej časti chrámu (napravo od vchodu).

FARSKÁ RADA ĎAKUJE VŠETKÝM, KTORÍ PRISPIELI K PRÁCI NA OBNOVU A VÝZDOBE NAŠICH CHRÁMOVÝCH IKON!
ZVLÁŠTNE ĎAKUJEM Božej služobnici GALINE ZA DAROVANIE NA VÝROBU Ikony!

Ikona „Pohreb“ opisuje evanjeliovú scénu pohrebu ukrižovaného Ježiša Krista. Tajný Kristov učeník, Jozef z Arimatie, prosil rímskeho miestodržiteľa Pontského Piláta o Ježišovo telo na pohreb. Telo sňaté z kríža zabalili do rubášov (plášťa), namočili do kadidla a uložili do hrobu vytesaného do skaly, kde nikdy nikoho nepoložili a k ​​dverám hrobu privalili kameň. Mária Magdaléna a Mária Jozef sa pozreli, kam Ho položili. Ikonografia „Pohrebu“ zahŕňa rakvu s Kristovým telom, Matkou Božou skrčenou pri hrobe, Jánom Teológom, tajnými učeníkmi Krista Jozefa z Arimatie a Nikodéma a myrhovými ženami.

Ikona pred obnovením

Ikona počas obnovy
Upozorňujeme, že v centrálnej časti sa objavila vrstva staršej maľby - Kristova tvár.
Predtým bola na tejto tabuli namaľovaná ikona Usnutia Presvätej Bohorodičky.

S 155¦

Zo slávnostného ceremoniálu. Posledná štvrtina 15. storočia. Novgorodská škola (?) 1.

1 Päť ikon z tejto sviatočnej hodnosti bolo súčasne zakúpených od obchodníka ofeni na veľtrhu v Gorodec na Volge. Zbierka A. V. Morozova dostala Zostup do pekla (pozri č. 105), zbierka I. S. Ostroukhova - Zostup z kríža (pozri č. 107) a Pohreb (pozri č. 106) a zbierka B Khanenko - Posledná večera a sťatie Jána Krstiteľa (Kyjevské štátne múzeum ruského umenia. Katalóg Kyjev, 1955, s. 9). Podľa informácií reštaurátora P. I. Yukina Ofenya, ktorý tieto ikony predal zberateľom, ich zakúpil v Kargopoli. Tieto ikony kombinujú črty novgorodského umenia - epické obrazy, siluety, výrazný lineárny rytmus - a moskovské umenie - ľahkosť postáv načrtnutých hladkou, flexibilnou líniou, malými, jemnými črtami tváre. Farebná škála ikon Kargopolu vychádza z obvyklej kombinácie červenej, zelenej a žltej farby pre novgorodskú maľbu, avšak v jemnejšej tonalite. Štýlová podobnosť týchto ikon s ikonami Nižného Novgorodu, Gorodets a ďalších blízkych predmestí zhromaždených v Štátnom múzeu umenia Gorkého nás núti pochybovať o spoľahlivosti informácií získaných od reštaurátora Yukina alebo predpokladať, že ikony pre katedrálu Kargopol boli namaľované. majstrami hnutia Nižný Novgorod. Pozri poznámku. 1 až č. 123.

Rakva s telom Krista v bielych rubášoch a postavami Matky Božej, Jána Evanjelistu a Jozefa z Arimatie krčiacich sa na tele, ako aj Nikodéma a za nimi stojacich manželiek, sú umiestnené v prehľadných horizontálnych radoch. Za rovnakými radmi sú vrcholy hôr s priamočiarymi bokmi a okrajmi, po stranách zdobené ornamentom vo forme čiarok na vrchole červených a hnedých vertikálnych pruhov. Postavy sú ľahké, ohraničené pružnými líniami, tváre s malými, jemnými črtami. Vír je naplnený topiacim sa, svetlookrovým, s rumencom, na olivovom sankire. V pestrej palete, postavenej najmä na kombinácii zelených, okrových a tmavočervených tónov, vynikajú biele Kristove prikrývky a rumelková mafória Márie Magdalény, stojacej s rukami vysoko zdvihnutými, ako svetlé, zvučné škvrny. Pozadie a polia sú slonovinové so stopami zlata. Nápisy sú rumelkové, aktualizované.

Mnohé ikony sú dôležité, ale obrázky, ktoré odrážali udalosti Veľkého týždňa, nadobúdajú osobitný význam. Jedným z týchto obrázkov je „Entombment“.

Táto ikona je známa v celom pravoslávnom svete. Jeho dôležitosť pre každého veriaceho je ťažké preceňovať. Modliť sa pred ňou je potrebné a možné nielen v predvečer Veľkej noci alebo počas pôstu, ale aj v ktorýkoľvek iný deň.

1. Význam a história ikony

Na konci Veľkého týždňa cirkev slávi Veľký piatok – deň smrti Ježiša Krista na kríži. Toto je posledný deň, kedy ľudia videli Ježiša ešte živého. Po Mesiášovej smrti ho učeníci oplakávali. Potom jeho telo uložili do rakvy. Toto bola posledná chvíľa, keď ľudia videli telo Kristovo.

Nasledujú udalosti opísané v jednom z biblických záznamov o Kristových učeníkoch, keď Mesiáš zostúpil do pekla, aby udelil odpustenie každému, kto tam bol pred Jeho príchodom. Samotný proces a skutočnosť uloženia Kristovho tela do hrobu sú zvečnené na ikonách, ktoré zobrazujú učeníkov oplakávajúcich Krista. Ikony zobrazujú Jozefa, Nikodéma, niekedy aj Matku Božiu, ako aj niektorých učeníkov. Existuje veľa možností na vykonanie ikony, ale jej distribúcia sa začala okolo 9. storočia. V stredoveku v Európe bola táto ikona veľmi bežná.

2. S čím pomáha ikona?

Tento obraz pomáha ľuďom v prvom rade nezabudnúť na hrozné udalosti tej doby. Pripomína nám, že smrť nie je koniec v globálnom zmysle.

Táto ikona by mala byť v dome tých, ktorí sa chcú duchovne posilniť a posilniť svoju vieru v Boha. Toto je ochranná ikona, pretože pomáha vyhnúť sa hádkam a chráni dom pred všetkými druhmi problémov. Toto je ochranná ikona, ktorá mení životy ľudí a chráni ich pred všetkým najhorším.

3. Deň uctievania ikony

Deň oslavy ikony je každý rok Veľký piatok. Keďže Veľká noc sa neustále posúva, z roka na rok sa mení aj deň oslavy ikony. V tento deň sa pokúste navštíviť chrám. Toto je skvelý čas na prijímanie a spoveď.

4. Modlitba pred ikonou „Entombment“.

Kňazi odporúčajú modliť sa pred touto ikonou častejšie. Faktom je, že tento obraz odráža posledné pozemské hodiny Ježiša Krista. Navyše, Kristova duša bola v tom čase už v pekle, kde Mesiáš zachránil ľudí pred večnými mukami a udelil odpustenie.

„Ježišu Kriste, nášmu Bohu a Spasiteľovi, ktorý si za nás prijal muky hriešnikov. Pomôž nám nájsť vieru v Teba a posilniť ju myšlienkami o Tebe. Tvoje telo uložené v hrobe zmizlo, tak nech zmiznú naše hriechy spolu s našimi modlitbami k Tebe, Všemohúci. Daj, aby sme my hriešnici odčinili všetky svoje chyby dnes, zajtra a pred smrťou, aby sme videli Tvoje Kráľovstvo. Vstúpme do toho napriek všetkým našim chybám a bezbožným činom. Pamätajme na Tvoje umučenie, aby Tvoj obraz vždy stál pred našimi očami. Daj nám svoje požehnanie, Syn Boží a náš ochranca, keď sa k tebe modlíme, zasvätiac svoje duše modlitbe a dúfajúc, že ​​nás skôr či neskôr vyslyšíš. Amen“.

Modlitby pred touto ikonou naplnia váš život zmyslom a Božím svetlom. Pripomenú vám, že smrť nie je koniec, ale iba začiatok. Nebojte sa žiť spravodlivo, pretože len tak cez bolesť a utrpenie prídete k pravému šťastiu a poznaniu zmyslu života.

Táto ikona vám pomôže vidieť svet taký, aký je – krutý, no nie bez zázrakov. Veď zmŕtvychvstanie Pána je zázrak. Prečítajte si modlitby pred touto ikonou a navštívte kostoly, ktoré ju majú. Našťastie je takmer vo všetkých pravoslávnych kostoloch. Veľa šťastia a nezabudnite stlačiť tlačidlá a