सेंट पॉल द एपोस्टल का कोरिंथियंस को पहला पत्र। जॉन का पहला पत्र प्रेरित पतरस ने अपने पत्र किसके लिए लिखे?

परिचय।

पीटर का पहला पत्र उन विश्वासियों को संबोधित है जिन्होंने विभिन्न प्रकार के उत्पीड़न का अनुभव किया है, वे पुरुष और महिलाएं जिनके मसीह में विश्वास ने उन्हें उनके आसपास की बुतपरस्त दुनिया में अजनबी बना दिया है। प्रेरित पतरस इन विश्वासियों को धैर्य रखने और अपने व्यवहार के माध्यम से दूसरों के लिए एक उदाहरण स्थापित करने के लिए प्रोत्साहित करता है। गर्मजोशी भरे, अंतरंग स्वर में दी गई व्यावहारिक शिक्षाएँ इस संदेश को उन सभी विश्वासियों के लिए प्रोत्साहन का एक अनूठा स्रोत बनाती हैं, जो उस समाज के साथ संघर्ष में हैं जिसमें वे रहते हैं।

लेखक।

पहली कविता स्पष्ट रूप से उसकी गवाही देती है: "पीटर, यीशु मसीह का एक प्रेरित।" उसका असली नाम साइमन है, लेकिन उसे यीशु मसीह से एक और नाम मिला: सेफस (यूहन्ना 1:42)। अरामी शब्द केफस का ग्रीक अनुवाद "पेट्रोस" है, जिसका अर्थ है "पत्थर" या "चट्टान"। यीशु मसीह ने, साइमन के चरित्र को जानते हुए, जो भविष्य में स्वयं प्रकट होगा, इसे इस नाम में प्रतिबिंबित किया। यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि नए नियम में केवल एक व्यक्ति को पीटर कहा जाता है।

वक्तृत्व के सभी नियमों के अनुसार निर्मित, कई रूपकों का उपयोग करते हुए, संदेश के लेखक का भाषण इंगित करता है कि यह वास्तव में एक उत्कृष्ट वक्ता और एक प्रतिभाशाली लेखक द्वारा लिखा गया था। प्रेरित पतरस के लिए काम करने में बिताया गया समय और उसकी अंतर्निहित क्षमताओं ने निस्संदेह उसे सुसमाचार का एक उत्कृष्ट प्रचारक बनने में सक्षम बनाया।

जाहिर तौर पर सीलास ने अपने सचिव के रूप में पतरस को उसके काम में सहायता प्रदान की थी (1 पत. 5:12)। सिलास, यद्यपि यरूशलेम चर्च का सदस्य था, एक रोमन नागरिक था (प्रेरितों 16:36-37)। लेकिन इसके बावजूद, संदेश की सामग्री से पता चलता है कि यह पीटर का एक व्यक्तिगत संदेश है, जो उस आधिकारिक लहजे से चिह्नित है जिस पर उसका अधिकार था।

इस पत्र और पतरस के उपदेश के बीच एक स्पष्ट समानता है जैसा कि प्रेरितों के कार्य में दर्ज है (1 पतरस 1:20 और प्रेरितों 2:23; 1 पतरस 4:5 और प्रेरितों 10:42 की तुलना करें)। इस समानता का सबसे ज्वलंत उदाहरण 1 पेट की तुलना में मिलता है। 2:7-8 और अधिनियम. 4:10-11. दोनों ही मामलों में, भजन 117:22 को उद्धृत किया गया है और इसका श्रेय यीशु मसीह को दिया गया है। यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि यहूदी नेताओं द्वारा अस्वीकार किए जाने के बाद प्रेरित पतरस ने व्यक्तिगत रूप से मसीह को इस धर्मग्रंथ को स्वयं पर लागू करते हुए सुना था (मत्ती 21:42)।

इस संदेश का प्रारंभिक ईसाई लेखकों के कार्यों पर बहुत प्रभाव पड़ा। पॉलीकार्प, क्लेमेंट, आइरेनियस और अन्य गवाही देते हैं कि प्रारंभिक चर्च को संदेह नहीं था कि पत्र पीटर द्वारा लिखा गया था, वे पहली कविता में दर्ज शब्दों की सच्चाई की पुष्टि करते हैं: "पीटर, यीशु मसीह का एक प्रेरित।"

लिखने का वक्त।

प्रेरित पतरस ने यह पत्र 64 में सम्राट नीरो द्वारा चर्च पर अपना उत्पीड़न शुरू करने से कुछ समय पहले या शायद उसके तुरंत बाद लिखा था। पीटर जिस उत्पीड़न और उससे जुड़ी पीड़ा की बात करता है वह असंगठित था और कानून द्वारा अनुमोदित नहीं था। बुतपरस्त, जिनके बीच ईसाई रहते थे, निश्चित रूप से, विश्वासियों की निंदा करते थे, उनका मज़ाक उड़ाते थे, उनके अधिकारों को कमज़ोर करते थे और यहां तक ​​कि उन लोगों को भी पीटते थे जिनकी जीवन शैली मसीह में उनके विश्वास के कारण आम तौर पर स्वीकृत तरीके से बिल्कुल अलग थी।

लेकिन ऐसा लगता है कि प्रेरित ने अधिक गंभीर उत्पीड़न के युग की भविष्यवाणी की थी। वह अपने पाठकों को तब भी खुश रहने के लिए प्रोत्साहित करता है जब चीजें उनके लिए कठिन होती हैं - यहां तक ​​कि "अब थोड़ा दुखी हो गए हैं...विभिन्न प्रलोभनों से" (1:6)। वह उनसे मसीह के प्रति अपनी वफादारी के लिए संभावित भविष्य के कष्टों के लिए तैयार रहने का भी आग्रह करता है (1:13), क्योंकि यह ईश्वर की इच्छा है (4:19)। यह बहुत संभव है कि रोम में, सम्राट नीरो ने पहले ही ईसाइयों के उत्पीड़न का अभियान शुरू कर दिया था और, फैलते हुए, यह उन प्रांतों तक पहुंच रहा था जिनके निवासियों के लिए पीटर ने यह संदेश लिखा था। यदि हां, तो यह 64 और 65 ईस्वी के बीच किसी समय लिखा गया था।

यह धारणा कि रोम में ईसाइयों का उत्पीड़न पहले ही शुरू हो चुका था, बेबीलोन के बारे में रहस्यमय शब्दों को समझा सकता है (5:13)। प्रेरित ने अपने जीवन का अंतिम दशक रोम में बिताया। 67 के आसपास उनकी हत्या कर दी गई। रोमन अधिकारियों द्वारा पकड़े जाने से पहले उन्होंने अपना पहला पत्र लिखा था, और जाहिर तौर पर वह अपने ठिकाने का खुलासा नहीं करना चाहते थे। हालाँकि, कुछ धर्मशास्त्रियों का मानना ​​है कि जब पतरस ने यह पत्र लिखा था तब वह वास्तव में बेबीलोन में था; तब यहूदी समुदाय इस शहर में फला-फूला।

यह किसे संबोधित है?

पीटर का पहला पत्र रोमन साम्राज्य के एशिया माइनर के पांच प्रांतों में फैले ईसाइयों को संबोधित है। आज यह क्षेत्र तुर्की के उत्तरी भाग से मेल खाता है। इन प्रांतों के चर्चों में यहूदी और गैर-यहूदी दोनों धर्मान्तरित लोग शामिल थे। संदेश में पुराने नियम के कई उद्धरण शामिल हैं। यहूदी विश्वासियों ने "बिखरे हुए" शब्द को विशेष अर्थ दिया, जिसे प्रेरित ने अपने अभिवादन में इस्तेमाल किया था (1:1)।

यरूशलेम के बाहर रहने वाले यहूदी स्वयं को बिखरा हुआ मानते थे। बुतपरस्त 1:14 में निहित उपदेश के उन शब्दों में अपने लिए एक अपील देख सकते थे, क्योंकि वे उस हाल के अतीत की याद दिलाते हैं जब वे अभी तक परमेश्वर के वचन को नहीं जानते थे। वे यह सुनकर प्रसन्न हुए बिना नहीं रह सके कि यद्यपि वे एक समय "अज्ञानी" थे, परमेश्वर के लिए अजनबी थे, अब वे "परमेश्वर के लोग" थे (2:10)। इसमें कोई संदेह नहीं है कि एशिया माइनर के चर्चों की भावना को बनाए रखने की कोशिश करते हुए, पीटर ने यहूदियों और अन्यजातियों दोनों को संबोधित किया।

लिखने का उद्देश्य.

इस पत्र को किसी शत्रु देश में दूतों के लिए विशेष निर्देश माना जा सकता है। लेखक, यह जानते हुए कि उत्पीड़न का ज्वार बढ़ेगा, अपने भाइयों को यह सिखाने की कोशिश करता है कि उन्हें उसका महिमामंडन करने के लिए कैसा व्यवहार करना चाहिए जिसका वे प्रतिनिधित्व करते हैं। इस प्रकार संदेश का उद्देश्य ईसाइयों को उत्पीड़न के सामने साहस देना है ताकि उनमें यीशु मसीह की सच्ची कृपा दिखाई दे (5:12)। यह संदेश धार्मिक दृष्टिकोण से व्यावहारिक निर्देश है, और साथ ही यह विश्वासियों के लिए दैनिक आराम का काम करता है। पीटर विशेष रूप से सिद्धांतों को अभ्यास से जोड़ता है।

दोबारा जन्म लेने से उत्पीड़न से पीड़ित लोगों को जीवित आशा मिलती है। उनके लिए नया व्यवहार संभव हो जाता है क्योंकि मसीह स्वयं उन लोगों को मजबूत करते हैं जो पीड़ित हैं। और आसपास की शत्रुतापूर्ण दुनिया में अविश्वासियों पर ईश्वर की दया दिखाने के लिए यह नया व्यवहार आवश्यक है। मसीह के शरीर के नेताओं और सदस्यों पर एक नई ज़िम्मेदारी आती है, जिन्हें उत्पीड़न के ज्वार का सामना करने के लिए जीवित पत्थरों की तरह एक साथ मिलकर एकजुट होना होगा। जो लोग संदेश पढ़ते हैं उन्हें आज की समस्याओं और परीक्षणों से आगे और ऊपर देखने, अनंत काल में खुलने वाली संभावनाओं को देखने की शक्ति मिलती है। हालाँकि विश्वासियों को विभिन्न परीक्षणों से पीड़ित होना पड़ेगा, भविष्य में उनके पास एक अविनाशी, अविनाशी और अमर विरासत होगी।

पुस्तक की रूपरेखा:

द्वितीय. दोबारा जन्म लेने के लिए चुना गया (1:3 - 2:16)

A. दोबारा जन्म लेने से जीने की आशा मिलती है (1:3-12)

1. भविष्य की विरासत (1:3-5)

2. यह वर्तमान आनन्द (1:6-9)

3. पिछला रहस्योद्घाटन (1:1बी-12)

बी. दोबारा जन्म लेने से पवित्रता आती है (1:13 - 2:16)

1. तैयारी (1:13-16)

2. कीमत (1:17-21)

3. शुद्धिकरण (1:22-23)

4. व्यावहारिक कार्यान्वयन (2:4-16)

तृतीय. नए व्यवहार के लिए कॉल करें (2:11 - 3:7)

A. दुनिया के सामने नया व्यवहार। (2:11-25)

1. ईसाइयों का गवाह के रूप में आचरण (2:11-12)

2. ईसाइयों का नागरिक के रूप में आचरण (2:13-17)

3. दासों का आचरण (2:18-25)

बी. परिवार में नया व्यवहार (3:1-7)

1. पत्नियों का आचरण (3:1-6)

2. पतियों का आचरण (3:7)

चतुर्थ. नए उत्पीड़न के विरुद्ध चेतावनी (3:8 - 4:19)

क. अन्याय का सामना करना (3:8-22)

1. दया और दया करो (3:8-12)

2. स्पष्ट विवेक रखें (3:13-22)

बी. दुख में धैर्य रखें (अध्याय 4)

1. दुख के प्रति एक ईसाई दृष्टिकोण (4:1-6)

2. ईसाई सेवा (4:7-11)

3. ईसाई आस्था (4:12-19)

V नई जिम्मेदारी सौंपना (5:1-11)

उ. चरवाहों को चराने दो (5:1-4)

बी. छोटे के प्रति समर्पण (5:3-7)

बी. सभी की दृढ़ता (5:8-11)

VI. निष्कर्ष (5:12-14)

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जॉन का पहला पत्र, पूर्ण शीर्षक "पवित्र प्रेरित जॉन थियोलॉजियन का पहला संक्षिप्त पत्र"- नए नियम की पुस्तक.

जेम्स, जूड के पत्र, पीटर के दो पत्र और जॉन के तीन पत्र को सुस्पष्ट पत्र कहा जाता है, क्योंकि वे, प्रेरित पॉल के पत्र के विपरीत, विशिष्ट समुदायों और लोगों को नहीं, बल्कि ईसाइयों के व्यापक दायरे को संबोधित करते हैं।

कहानी

हालाँकि पत्र के लेखक ने अपना नाम नहीं बताया है, लेकिन इसमें कोई संदेह नहीं है कि यह गॉस्पेल ऑफ़ जॉन के लेखक द्वारा लिखा गया था। वाक्यांशों के निर्माण की विशिष्टता, सोचने का तरीका, शब्द के रूप में अवतरित ईश्वर का नामकरण, प्रेरित जॉन थियोलॉजियन या उनकी ओर से जॉन के सुसमाचार को लिखने वाले व्यक्ति के व्यक्तित्व को इंगित करता है। जाहिर है, यह पहली शताब्दी के 90 के दशक में, सुसमाचार के लगभग तुरंत बाद लिखा गया था। एशिया माइनर के चर्चों के विश्वासियों को एक संदेश संबोधित किया गया था।

संदेश की सबसे पुरानी ज्ञात पांडुलिपियाँ कोडेक्स सिनाटिकस और कोडेक्स वेटिकनस (IV शताब्दी) हैं। यह पत्र स्मिर्ना के पॉलीकार्प और ल्योंस के आइरेनियस द्वारा उद्धृत किया गया है। जॉन के सभी पत्रों में से, अलेक्जेंड्रिया के क्लेमेंट और ओरिजन को केवल पहला ही पता था।

मुख्य विषय

संदेश का मुख्य विषय ईश्वर का प्रेम और ईश्वर के अवतारी शाश्वत शब्द के रूप में यीशु की शिक्षा है।

संदेश के पांचवें अध्याय में सबसे विवादास्पद बाइबिल ग्रंथों में से एक ("कॉमा जोहानियम") शामिल है - "स्वर्ग में तीन गवाही देते हैं: पिता, वचन और पवित्र आत्मा; और ये तीन एक हैं।” ये शब्द प्रारंभिक बाइबिल ग्रंथों से अनुपस्थित हैं और संभवतः ट्रिनिटी की हठधर्मिता की पुष्टि करने के उद्देश्य से बाद में सम्मिलन किए गए हैं।

• जीवन का वचन (-)
• ईश्वर प्रकाश है (-)
• पिता के सामने मसीह हमारा मध्यस्थ है, हमारे पापों का प्रायश्चित।( -)
• अंतिम समय और मसीह विरोधी के बारे में (-)
• सच्चाई में बने रहने के बारे में (-)
• भगवान के बच्चे (-)
• पड़ोसी के प्रति प्रेम (-)
• सत्य की आत्माएँ और त्रुटि की आत्माएँ (-)
• ईश्वर प्रेम है ( -)
• आस्था के बारे में (-)
• प्रार्थना की शक्ति के बारे में (-)
• संदेश को सारांशित करने वाले अंतिम शब्द (-)

प्रसिद्ध वाक्यांश

• "ईश्वर प्रकाश है, और उसमें कोई अंधकार नहीं है।"
• "वे हमसे आए थे, लेकिन वे हमारे नहीं थे।"
• "प्रेम में कोई भय नहीं होता, परन्तु पूर्ण प्रेम भय को दूर कर देता है।"
• "जो डरता है वह प्रेम में अपूर्ण है।"
• "ईश्वर प्रेम है"।

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जॉन की पहली पत्री का वर्णन करने वाला अनुच्छेद

“वह अवश्य ही एक अद्भुत लड़की होगी! वह बिल्कुल देवदूत है! - उसने खुद से बात की। "मैं आज़ाद क्यों नहीं हूँ, मैंने सोन्या के साथ जल्दबाजी क्यों की?" और अनजाने में उसने दोनों के बीच तुलना की कल्पना की: एक में गरीबी और दूसरे में धन, वे आध्यात्मिक उपहार जो निकोलस के पास नहीं थे और इसलिए वह इतना अधिक महत्व देता था। उसने कल्पना करने की कोशिश की कि अगर वह आज़ाद हो गया तो क्या होगा। वह उसे कैसे प्रपोज करेगा और वह उसकी पत्नी बन जाएगी? नहीं, वह इसकी कल्पना नहीं कर सकता था. वह भयभीत हो गया, और उसे कोई स्पष्ट छवि दिखाई नहीं दी। सोन्या के साथ, उसने बहुत पहले ही अपने लिए एक भविष्य की तस्वीर तैयार कर ली थी, और यह सब सरल और स्पष्ट था, ठीक इसलिए क्योंकि यह सब बना हुआ था, और वह सब कुछ जानता था जो सोन्या में था; लेकिन राजकुमारी मरिया के साथ भावी जीवन की कल्पना करना असंभव था, क्योंकि वह उसे नहीं समझता था, बल्कि केवल उससे प्यार करता था।
सोन्या के बारे में सपनों में कुछ मज़ेदार और खिलौने जैसा था। लेकिन राजकुमारी मरिया के बारे में सोचना हमेशा कठिन और थोड़ा डरावना था।
“उसने कैसे प्रार्थना की! - उसे ध्यान आया। “यह स्पष्ट था कि उसकी पूरी आत्मा प्रार्थना में थी। हाँ, यही वह प्रार्थना है जो पहाड़ों को हिला देती है, और मुझे विश्वास है कि इसकी प्रार्थना पूरी होगी। मुझे जो चाहिए उसके लिए मैं प्रार्थना क्यों नहीं करता? - उसे ध्यान आया। - मुझे किसकी आवश्यकता है? स्वतंत्रता, सोन्या के साथ समाप्त। "उसने सच कहा," उन्होंने गवर्नर की पत्नी के शब्दों को याद किया, "दुर्भाग्य के अलावा, इस तथ्य से कुछ भी नहीं होगा कि मैं उससे शादी करूंगा।" उलझन, हाय माँ... बातें... उलझन, भयानक उलझन! हां, मुझे वह पसंद नहीं है. हां, मुझे यह उतना पसंद नहीं है जितना मुझे करना चाहिए। हे भगवान! मुझे इस भयानक, निराशाजनक स्थिति से बाहर निकालो! - वह अचानक प्रार्थना करने लगा। "हाँ, प्रार्थना एक पहाड़ को हिला देगी, लेकिन आपको विश्वास करना होगा और उस तरह प्रार्थना नहीं करनी होगी जिस तरह नताशा और मैंने बच्चों के रूप में प्रार्थना की थी कि बर्फ चीनी बन जाए, और यह देखने की कोशिश करने के लिए यार्ड में भाग गए कि क्या बर्फ से चीनी बनाई गई है।" नहीं, लेकिन मैं अब छोटी-छोटी बातों के लिए प्रार्थना नहीं कर रहा हूं,'' उसने कहा, पाइप कोने में रख दिया और, हाथ जोड़कर, छवि के सामने खड़ा हो गया। और, राजकुमारी मरिया की याद से प्रभावित होकर, उसने प्रार्थना करना शुरू कर दिया क्योंकि उसने लंबे समय से प्रार्थना नहीं की थी। जब लवृष्का कुछ कागजात के साथ दरवाजे में दाखिल हुए तो उनकी आंखों और गले में आंसू थे।
- मूर्ख! जब वे आपसे नहीं पूछते तो आप परेशान क्यों होते हैं! - निकोलाई ने जल्दी से अपनी स्थिति बदलते हुए कहा।
"गवर्नर की ओर से," लवृष्का ने नींद भरी आवाज़ में कहा, "कूरियर आ गया है, आपके लिए एक पत्र।"
- अच्छा, ठीक है, धन्यवाद, जाओ!
निकोलाई ने दो पत्र लिये। एक माँ से था, दूसरा सोन्या से। उन्होंने उनकी लिखावट पहचान ली और सोन्या का पहला पत्र छाप दिया। इससे पहले कि उसके पास कुछ पंक्तियाँ पढ़ने का समय होता, उसका चेहरा पीला पड़ गया और भय और खुशी से उसकी आँखें खुल गईं।
- नहीं, ऐसा नहीं हो सकता! - उसने ज़ोर से कहा। शांत बैठने में असमर्थ, वह पत्र को हाथ में पकड़कर पढ़ रहा है। कमरे में इधर-उधर टहलने लगा। वह पत्र को पढ़ने के लिए दौड़ा, फिर उसे एक, दो बार पढ़ा, और, अपने कंधों को ऊपर उठाते हुए और अपनी बाहों को फैलाते हुए, वह अपना मुँह खुला और आँखें स्थिर करके कमरे के बीच में रुक गया। जिस चीज़ के लिए उसने प्रार्थना की थी, इस विश्वास के साथ कि भगवान उसकी प्रार्थना स्वीकार करेंगे, वह पूरी हो गई; लेकिन निकोलाई को इस पर आश्चर्य हुआ जैसे कि यह कुछ असाधारण था, और जैसे कि उसने कभी इसकी उम्मीद नहीं की थी, और जैसे कि यह तथ्य कि यह इतनी जल्दी हुआ कि यह साबित हो गया कि यह ईश्वर से नहीं हुआ, जिससे उसने पूछा था, बल्कि सामान्य संयोग से हुआ था .

सेंट के पहले परिषद पत्र की संबद्धता। इस सर्वोच्च प्रेरित के लिए प्रेरित पतरस की, जिसे कभी-कभी पश्चिमी बाइबिल के विद्वानों द्वारा आधुनिक समय में विवादित माना जाता है, मुख्य रूप से न केवल उसी प्रेरित के दूसरे परिषद पत्र के संकेत द्वारा पुष्टि की जाती है ( 2 पतरस 3:1), लेकिन प्रेरितिक युग से आने वाली प्रारंभिक ईसाई परंपरा की सर्वसम्मत गवाही से भी, और फिर संदेश की सामग्री में निहित आंतरिक संकेतों द्वारा भी। परंपरा के साक्ष्य के संबंध में, यह ध्यान देने योग्य है कि पहले से ही सेंट। स्मिर्ना का पॉलीकार्प, प्रेरितिक पति और सेंट के शिष्य। प्रेरित जॉन थियोलॉजियन, फिलिप्पियों को लिखे अपने पत्र में, जैसा कि यूसेबियस गवाही देता है ( चर्च का इतिहासचतुर्थ, 14), " पेत्रोव के पहले पत्र से कुछ सबूत मिलते हैं", और इसकी पूरी तरह से पुष्टि प्रेरित पीटर के पहले संक्षिप्त पत्र (बाद वाले से, सेंट पॉलीकार्प उद्धरण से) के साथ फिलिप्पियों के लिए पॉलीकार्प के पत्र की तुलना से होती है: 1:8,13,21 ; 2:11,12,22,24 ; 3:9 ; 4:7 ). सेंट के पहले अक्षर की प्रामाणिकता के पक्ष में भी उतने ही स्पष्ट प्रमाण। पीटर्स सेंट पर हैं। ल्योंस के आइरेनियस, पत्र के अंशों का भी हवाला देते हुए उनकी संबद्धता का संकेत मिलता है। पीटर (विधर्म के विरुद्ध। IV, 9, 2, 16, 5), युसेबियस में ( चर्च का इतिहासवी, 8), टर्टुलियन में ("यहूदियों के खिलाफ"), में अलेक्जेंड्रिया का क्लेमेंट(स्ट्रॉम। IV, 20)। सामान्य तौर पर, ओरिजन और यूसेबियस 1 पीटर को निर्विवाद रूप से प्रामाणिक कहते हैं ἐπισττολὴ ὁμολογουμένη (चर्च का इतिहास VI, 25). 1 पीटर की प्रामाणिकता में पहली दो शताब्दियों के प्राचीन चर्च की आम आस्था का प्रमाण अंततः पेशिटो के दूसरी शताब्दी के सिरिएक अनुवाद में पाया जाता है। और बाद की सभी शताब्दियों में, पूर्व और पश्चिम में सार्वभौमिक चर्च ने सर्वसम्मति से पीटर के इस संदेश को मान्यता दी।

सेंट के संदेश की इसी संबद्धता के बारे में। पीटर को संदेश की सामग्री द्वारा दर्शाए गए आंतरिक संकेतों द्वारा भी बताया जाता है।

पत्र के पवित्र लेखक के विचारों का सामान्य स्वर या जोर, उनके धर्मशास्त्र की प्रकृति, नैतिक शिक्षा और उपदेश, महान सर्वोच्च प्रेरित पीटर के व्यक्तित्व के गुणों और विशेषताओं से पूरी तरह मेल खाते हैं, जैसा कि इससे ज्ञात होता है। सुसमाचार और प्रेरितिक इतिहास। सेंट की आध्यात्मिक उपस्थिति में दो मुख्य विशेषताएँ दिखाई देती हैं। प्रेरित पतरस: 1) विशिष्ट एपी को ध्यान में रखते हुए, सोचने का एक जीवंत, ठोस तरीका। पीटर की ललक आसानी से कार्रवाई के लिए प्रेरणा में बदल जाती है, और 2) पुराने नियम की शिक्षाओं और आकांक्षाओं के साथ प्रेरित के विश्वदृष्टि का निरंतर संबंध। प्रेरित पतरस की पहली विशेषता उसके बारे में सुसमाचार संदर्भों में स्पष्ट रूप से दिखाई देती है (देखें)। लूका 5:8; मैथ्यू 14:25-33; 16:16,22 ; यूहन्ना 6:68,69; मरकुस 9:5; यूहन्ना 13:9; लूका 22:31-33.57और आदि।); दूसरे की पुष्टि उसके खतना के प्रेरित के रूप में बुलाए जाने से होती है ( गैल 2:7); ये दोनों विशेषताएँ प्रेरित के भाषणों में समान रूप से परिलक्षित हुईं। पीटर, प्रेरितों के कार्य की पुस्तक में वर्णित है। एपी का धर्मशास्त्र और लेखन। पीटर को आम तौर पर अमूर्त तर्क पर छवियों और विचारों की प्रधानता से पहचाना जाता है। प्रेरित पतरस में हमें प्रेरित और इंजीलवादी जॉन थियोलॉजियन की तरह ऐसे उदात्त आध्यात्मिक चिंतन नहीं मिलते हैं, न ही प्रेरित पॉल की तरह ईसाई विचारों और हठधर्मिता के तार्किक संबंधों की इतनी सूक्ष्म व्याख्या मिलती है। ध्यान दें सेंट. पीटर मुख्य रूप से घटनाओं, इतिहास, मुख्य रूप से ईसाई और आंशिक रूप से पुराने नियम पर ध्यान केंद्रित करते हैं: ईसाई धर्म को कवर करते हुए, मुख्य रूप से इतिहास के एक तथ्य के रूप में, प्रेरित। पीटर, कोई कह सकता है, एक धर्मशास्त्री-इतिहासकार है, या, अपने शब्दों में, मसीह का गवाह है: उसका मानना ​​​​है कि उसकी प्रेरितिक बुलाहट प्रभु यीशु मसीह ने जो कुछ भी बनाया है, और विशेष रूप से उसके पुनरुत्थान का गवाह बनना है। इसका उल्लेख प्रेरित के भाषणों में कई बार किया गया है ( अधिनियम 1:22 2:32 ; 3:15 ; 5:32 ; 10:39 ), और यही बात उनके संदेशों में भी कही गई है ( 1 पतरस 5:1; 2 पतरस 1:16-18). प्रेरित पतरस की समान रूप से विशेषता उनकी शिक्षाओं और पुराने नियम के बीच का संबंध है। यह विशेषता सेंट के लेखन में बहुत स्पष्ट रूप से दिखाई देती है। प्रेरित पतरस. वह ईसाई धर्म को हर जगह मुख्य रूप से पुराने नियम के साथ उसके संबंध के परिप्रेक्ष्य से प्रकाशित करता है, क्योंकि इसमें पुराने नियम की भविष्यवाणियों और आकांक्षाओं को साकार किया गया था: उदाहरण के लिए, उपचार के संबंध में प्रेरित पतरस के भाषण के अंश की तुलना करना पर्याप्त है। लंगड़ा आदमी अधिनियम 3:18-25और शब्द 1 पतरस 1:10-12, यह देखने के लिए कि प्रेरित के सभी निर्णय और सबूत पुराने नियम के रहस्योद्घाटन के तथ्य से आगे बढ़ते हैं और हर जगह पुराने नियम की भविष्यवाणी, तैयारी और नए नियम की पूर्ति का अनुमान लगाते हैं। इसके संबंध में, सेंट की शिक्षा में। पीटर, ईश्वरीय पूर्वज्ञान और पूर्वनियति का विचार एक बहुत ही प्रमुख स्थान रखता है (शब्द πρόγνωσις, अंतर्दृष्टि, पूर्वज्ञान, प्रेरित पीटर के भाषणों और पत्र के अलावा - अधिनियम 2:23; 1 पतरस 1:2,20- नए नियम में कहीं और नहीं पाया गया)। उनके भाषणों और पत्रों दोनों में। पीटर अक्सर किसी न किसी नए नियम की घटना की पूर्वनिर्धारित प्रकृति के बारे में बोलते हैं ( अधिनियम 1:16; 2:23-25 ; 3:18-20,21 ; 4:28 ; 10:41,42 ; 1 पतरस 1:1,20). लेकिन एपी के विपरीत. पॉल, जिन्होंने पूर्वनियति के सिद्धांत को पूरी तरह से विकसित किया ( रोम 8, 9, 11 बच्चू। पीटर, ईश्वरीय पूर्वज्ञान और पूर्वनियति के विचार की सैद्धांतिक व्याख्या दिए बिना, इतिहास में ईश्वरीय पूर्वज्ञान और पूर्वनियति की वास्तविक खोज के बारे में सबसे विस्तृत खुलासा प्रदान करता है - भविष्यवाणी के बारे में। भविष्यवाणी के बारे में शिक्षा, पवित्र आत्मा द्वारा भविष्यवक्ताओं की प्रेरणा के बारे में, उनके लिए ईश्वर के रहस्यों के रहस्योद्घाटन के बारे में, इन रहस्यों में उनके सहज प्रवेश के बारे में, आदि - प्रेरित द्वारा प्रकट किया गया है। पीटर इतनी पूर्णता और स्पष्टता के साथ जितना पवित्र लेखकों में से कोई नहीं - और इस शिक्षण को समान रूप से दोनों पत्रों और भाषणों में अपनी अभिव्यक्ति मिली ( 1 पतरस 1:10-12; 2 पतरस 1:19-21; 3:2 , एन। अधिनियम 1:16; 2:30-31 ; 3:18-24 ; 4:25 ; 10:43 ).

अंत में, पत्रियों की एक विशिष्ट विशेषता, साथ ही प्रेरित पतरस के भाषण, पुराने नियम के प्रत्यक्ष उद्धरणों की प्रचुरता है। वैज्ञानिक ए. क्लेमेन की समीक्षा के अनुसार ( डेर गेब्राउच देस अल्ट. Testam. डी में. न्युटेस्ट. श्रिफटेन. गुटर्सलोह, 1895, एस. 144), " नए नियम का कोई भी लेखन संदर्भों में इतना समृद्ध नहीं है पुराना वसीयतनामा, 1 संदेश के रूप में। पीटर: पत्र के 105 छंदों के लिए पुराने नियम के उद्धरणों के 23 छंद हैं".

यह सेंट के भाषणों और पत्रों के बीच भावना, दिशा और शिक्षण के मुख्य बिंदुओं में एक करीबी संयोग है। पीटर, साथ ही प्रेरित की गतिविधियों में सुसमाचार से ज्ञात सामग्री की विशेषताओं और विशिष्ट व्यक्तित्व लक्षणों के बीच। पीटर, इस बात का पुख्ता सबूत देते हैं कि दोनों सुस्पष्ट पत्रियां एक ही महान सर्वोच्च प्रेरित पीटर की हैं, जिनके भाषण सेंट के अधिनियमों की पुस्तक में भी दर्ज हैं। प्रेरित, ठीक इस पुस्तक के पहले भाग में ( चौ. 1-12). अपोस्टोलिक परिषद में भाषण के बाद ( अधिनियम 15:7-11), सेंट की आगे की गतिविधियाँ। पीटर चर्च परंपराओं की संपत्ति बन जाता है, जो हमेशा पर्याप्त रूप से निश्चित नहीं होते हैं (देखें चेटी-मिनिया, 29 जून)। अब तक सेंट के प्रथम सुस्पष्ट पत्र का मूल उद्देश्य और प्रथम पाठक। प्रेरित पतरस ने फैलाव के चुने हुए अजनबियों के लिए अपना पत्र लिखा है ( ἐκλεκτοι̃ς παρεπιδήμοις διασπορα̃ς ) पोंटस, गैलाटिया, कप्पाडोसिया, एशिया और बिथिनिया ( 1:1 ). इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए कि "फैलाव", διασπορα, का अर्थ अक्सर पवित्रशास्त्र में होता है ( याकूब 1:1; 2 मैक 1:27; जूडिथ 5:19) फ़िलिस्तीन के बाहर, बुतपरस्त देशों में बिखरे हुए रहने वाले यहूदियों की समग्रता - सेंट के संदेश के कई प्राचीन और नए व्याख्याकार। एपी. पीटर का मानना ​​था कि यह यहूदियों में से ईसाइयों (ἐκλεκτοι̃ς, चुने हुए लोगों) को लिखा गया था। यह दृष्टिकोण प्राचीन काल में ओरिजन द्वारा रखा गया था, कैसरिया के युसेबियस (चर्च का इतिहासतृतीय, 4), साइप्रस का एपिफेनिसियस(विधर्म के विरुद्ध। XXVII, 6), धन्य जेरोम ( प्रसिद्ध व्यक्तियों के बारे में. चौ. मैं), इकुमेनियस, धन्य। थियोफिलैक्ट; आधुनिक समय में - बर्थोल्ड, गूच, वीस, कुहल और अन्य। लेकिन इस राय को इसकी सभी विशिष्टता में स्वीकार नहीं किया जा सकता है: पत्र में ऐसे स्थान हैं जिनका श्रेय भाषाई ईसाइयों को दिया जा सकता है, लेकिन यहूदी-ईसाइयों को बिल्कुल नहीं। उदाहरण के लिए, ये प्रेरित के शब्द हैं 1:14,18 , पाठकों के पूर्व दैहिक और पापपूर्ण जीवन का कारण कहाँ है ἐν τη̨̃ ἀγνοία̨ , भगवान और उसके पवित्र कानून की अज्ञानता में, - और यही पिछला जन्मउन्हें "व्यर्थ (ματαία) जीवन, पिता से प्राप्त" कहा जाता है: दोनों केवल बुतपरस्तों के धार्मिक और नैतिक जीवन पर लागू होते हैं, यहूदियों के नहीं। जैसी जगहों के बारे में भी यही कहा जाना चाहिए 2:10 ; 3:6 ; 4:3,4 . इसलिए, किसी को 1) पाठकों की मिश्रित रचना को स्वीकार करना चाहिए - यहूदी-ईसाई और भाषाई ईसाई; 2) "फैलाव" नाम से हमें राष्ट्रीयता के किसी भी भेद के बिना ईसाइयों को समझना चाहिए; 3) "चुने हुए एलियंस" व्यक्तिगत ईसाई नहीं हैं, बल्कि पूरे ईसाई चर्च समुदाय हैं, जैसा कि पूरे चर्च के अंतिम अभिवादन से देखा जा सकता है 5:13-14 . यदि भौगोलिक नामों की सूची में 1:1 एशिया माइनर में जूदेव-ईसाई समुदायों के अस्तित्व का एक संकेत देखा जो यहां पहले और स्वतंत्र रूप से सेंट के सुसमाचार से स्थापित थे। पॉल, और इन समुदायों की नींव प्रेरित द्वारा अपनाई गई थी। पीटर, तो यह सब नए नियम के डेटा द्वारा पुष्टि नहीं की गई है, जो इसके विपरीत, एपी द्वारा एशिया माइनर प्रांतों में ईसाई धर्म के पहले रोपण के लिए जिम्मेदार ठहराया गया है। पावेल ( रोम 15:20; अधिनियम 13; क्रम. 14:1 वगैरह।)। इसी तरह, चर्च परंपरा सेंट के उपदेश के बारे में कुछ भी निश्चित नहीं बताती है। उनके द्वारा नामित लोगों में पीटर 1:1 जनपद

एपी ने क्या संकेत दिया? पीटर इन प्रांतों के ईसाइयों को एक संदेश भेजने के लिए? पत्र का सामान्य उद्देश्य, जैसा कि इसकी सामग्री से देखा जा सकता है, प्रेरित का इरादा है - पाठकों को ईसाई जीवन के विश्वास और नियमों में विभिन्न सामाजिक पदों की पुष्टि करना, कुछ आंतरिक विकारों को खत्म करना, बाहरी दुखों में शांत होना, चेतावनी देना झूठे शिक्षकों के प्रलोभनों के विरुद्ध - एक शब्द में, एशिया माइनर ईसाइयों के जीवन में उन सच्चे आध्यात्मिक आशीर्वादों का रोपण करना, जिनके जीवन और व्यवहार में कमी ध्यान देने योग्य थी और प्रेरित पतरस को ज्ञात हुई, शायद मध्यस्थता के माध्यम से सिलौआन, पॉल का एक उत्साही सहकर्मी जो उस समय उसके साथ था ( 1 पतरस 5:12; 2 थिस्सलुनीकियों 1:1; 2 कोर 1:19). कोई केवल यह नोट कर सकता है कि दोनों निर्देश और विशेष रूप से सेंट की चेतावनियाँ। पॉल के पत्रों में दिए गए निर्देशों और चेतावनियों की तुलना में पीटर प्रकृति में अधिक सामान्य हैं, जो इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए स्वाभाविक है कि प्रेरित। पॉल एशिया माइनर के चर्चों के संस्थापक थे और व्यक्तिगत प्रत्यक्ष अनुभव से उनके जीवन की स्थितियों को अधिक करीब से जानते थे।

वह स्थान जहाँ प्रथम सुस्पष्ट पत्र लिखा गया था। पीटर बेबीलोन है, जहां से, स्थानीय ईसाई समुदाय की ओर से, प्रेरित एशिया माइनर के चर्चों को शुभकामनाएं भेजता है, जिन्हें वह एक संदेश भेज रहा है ( 5:13 ). लेकिन यहां बेबीलोन को क्या समझा जाए इस पर व्याख्याकारों की राय अलग-अलग है। कुछ (कील, निएंडर, वीसोग, आदि) यहां प्राचीन काल में प्रसिद्ध यूफ्रेट्स पर बेबीलोन देखते हैं। लेकिन इसके ख़िलाफ़ जो बात कही गई है वह यह है कि गॉस्पेल के समय तक यह बेबीलोन खंडहर हो चुका था, जो एक विशाल रेगिस्तान (ἔρημος πολλὴ - स्ट्रैबो। भूगोल। 16, 738) का प्रतिनिधित्व करता था, और फिर इससे भी अधिक - चर्च परंपरा से साक्ष्य की पूर्ण अनुपस्थिति प्रेरित की उपस्थिति. मेसोपोटामिया में पीटर और वहां उनका उपदेश। अन्य (गग, रेवरेंड माइकल) का मतलब इस मामले में मिस्र का बेबीलोन है - नील नदी के दाहिने किनारे पर एक छोटा शहर, लगभग मेम्फिस के विपरीत: यहां एक ईसाई चर्च था (चेटी-मिनिया। 4 जून)। लेकिन प्रेरित के रहने के बारे में. पीटर और मिस्र के बेबीलोन में, परंपरा कुछ भी नहीं कहती है; यह केवल सेंट के शिष्य इंजीलवादी मार्क को मानती है। पीटर, अलेक्जेंड्रिया चर्च के संस्थापक (यूसेबियस)। चर्च का इतिहासद्वितीय, 16). युसेबियस द्वारा प्राचीन काल में व्यक्त की गई तीसरी राय को स्वीकार करना बाकी है ( चर्च का इतिहास II, 15) और अब विज्ञान में प्रमुख है, जिसके अनुसार बेबीलोन ( 1 पतरस 5:13) को अलंकारिक अर्थ में समझा जाना चाहिए, अर्थात्: यहाँ रोम को देखने के लिए (कॉर्नेली, हॉफमैन, त्सांग, फर्रार, हार्नैक, प्रो. बोगदाशेव्स्की)। युसेबियस के अलावा, प्राचीन व्याख्याकारों में बाबुल का अर्थ धन्य रोम समझा जाता था। जेरोम, धन्य थियोफिलैक्ट, इकुमेनियस। पाठ्य परंपरा भी इस समझ के पक्ष में बोलती है: कई छोटे कोडों में चमक होती है: ἐγράφη ἀπò Ρώριης . यदि इसके विरुद्ध इंगित किया गया था कि सर्वनाश के लेखन से पहले (देखें)। प्रकाशितवाक्य 16:19; 17:5 ; 18:2 ), रोम का रूपक नाम बेबीलोन नहीं बनाया जा सकता था, फिर वास्तव में रोम का रोम के साथ ऐसा मेल-मिलाप हुआ, शेटगेन (होरे हेब्र. पी. 1050) की गवाही के अनुसार, बहुत पहले, जिसके कारण हुआ। कसदियों द्वारा यहूदियों पर किए गए प्राचीन उत्पीड़न और बाद में रोमनों द्वारा किए गए उत्पीड़न के बीच समानता और यह तथ्य कि रोम से (फिलिप्पियों, कुलुस्सियों, तीमुथियुस, फिलेमोन के लिए) लिखे गए पॉल के पत्रों के अंतिम अभिवादन में बाबुल को बेबीलोन नहीं कहा गया है, प्रेरित द्वारा ऐसे शब्द के उपयोग की संभावना को बाहर नहीं करता है। पीटर, जिसे आम तौर पर रूपक द्वारा चित्रित किया जाता है (उदाहरण के लिए, शब्द διασπορα 1:1 , का आध्यात्मिक, आलंकारिक अर्थ है)। इस प्रकार, वह स्थान जहाँ प्रथम सुस्पष्ट पत्र लिखा गया था। पीटर रोम था.

संदेश लिखने का समय सटीक रूप से निर्धारित करना कठिन है। कई प्राचीन चर्च लेखक (रोम के सेंट क्लेमेंट, सेंट। इग्नाटियस द गॉड-बेयरर, कोरिंथ के डायोनिसियस, अनुसूचित जनजाति। ल्योंस के आइरेनियस, टर्टुलियन, ओरिजन, मुराटोरियम के कैनन) एपी की उपस्थिति की गवाही देते हैं। रोम में पीटर, लेकिन उनमें से सभी लगभग सटीकता के साथ भी रोम में उसके आगमन की तारीख नहीं बताते हैं, लेकिन ज्यादातर इस घटना की सटीक तारीख के बिना, मुख्य प्रेरितों की शहादत के बारे में बात करते हैं। इसलिए, विचाराधीन संदेश की उत्पत्ति के समय के प्रश्न को नए नियम के डेटा के आधार पर हल किया जाना चाहिए। पत्र में सेंट की व्यवस्था का अनुमान लगाया गया है। एपी. एशिया माइनर चर्चों के पॉल, जैसा कि ज्ञात है, अन्यजातियों के प्रेरित की तीसरी महान प्रचार यात्रा पर, 56-57 के आसपास हुआ था। आर.एच. के अनुसार; इसलिए, इस तिथि से पहले, सेंट का पहला संक्षिप्त पत्र। पीटर नहीं लिखा जा सका. फिर इस पत्र में, बिना किसी कारण के, रोमियों और इफिसियों को पॉल के पत्रों के साथ समानता के संकेतों की ओर इशारा किया गया (उदाहरण के लिए, सीएफ)। अधिनियम 26-27 अध्याय.). तभी उठना स्वाभाविक था. पीटर को एशिया माइनर के चर्चों को एक संदेश भेजने के लिए कहा, जिन्होंने अपने महान प्रचारक को खो दिया है, और उन्हें विश्वास और धर्मपरायणता की शिक्षा दी और जीवन के दुखों में प्रोत्साहन दिया। इस प्रकार, संदेश लिखने का संभावित समय 62-64 के बीच की अवधि है। (पहले पत्र के तुरंत बाद, अपनी शहादत से कुछ समय पहले, प्रेरित ने अपना दूसरा पत्र लिखा)।

अपने व्यक्तिगत आध्यात्मिक जीवन की विशिष्टताओं के साथ-साथ पत्र के विशेष उद्देश्य के कारण, प्रेरित पतरस सबसे अधिक बार-बार अपने पाठकों को ईश्वर और प्रभु यीशु मसीह में ईसाई आशा और उनमें मुक्ति की शिक्षा देता है। जिस प्रकार प्रेरित जेम्स सत्य का उपदेशक है, और इंजीलवादी जॉन मसीह के प्रेम का उपदेशक है, उसी प्रकार प्रेरित भी है। पीटर मुख्य रूप से ईसाई आशा के प्रेरित हैं।

सेंट के पत्रों के बारे में इसागोगिकल और व्याख्यात्मक साहित्य। पश्चिम में पीटर बहुत महत्वपूर्ण हैं, जैसे, उदाहरण के लिए, हॉफमैन, विज़िंगर, कुहल, उस्टरी, सिफर्ट इत्यादि के कार्य। रूसी ग्रंथसूची साहित्य में सेंट के पत्रों पर कोई विशेष विद्वान मोनोग्राफ नहीं है। एपी. पेट्रा. लेकिन विषय के बारे में बहुत मूल्यवान इसागोगिकल-एक्सेजेटिकल जानकारी 1) प्रोफेसर के कार्यों में निहित है। विरोध. डी. आई. बोगदाशेव्स्की. संत का संदेश एपी. इफिसियों के लिए पॉल. कीव, 1904; और 2) प्रो. ओ. आई. मिशचेंको। पवित्र एपी के भाषण। प्रेरितों के कार्य की पुस्तक में पीटर. कीव, 1907. बिशप जॉर्ज का ब्रोशर भी पूरा ध्यान देने योग्य है। सेंट के पहले अक्षर के सबसे कठिन अंशों की व्याख्या। प्रेरित पतरस. 1902. सेंट के संदेशों की व्याख्या के सबसे करीब। पीटर, अन्य सुस्पष्ट पत्रों की तरह, रेव के क्लासिक कार्य द्वारा परोसा जाता है। ईपी. मिखाइल. बुद्धिमान प्रेषित. किताब दूसरा. ईडी। कीव, 1906। उनका एक ज्ञात अर्थ है और " सार्वजनिक स्पष्टीकरण"आर्किमेंडर के सुस्पष्ट पत्र। († आर्कबिशप) निकानोर। कज़ान, 1889।

उनके प्रारंभिक जीवन के लिए पृष्ठ 464 देखें। पवित्रशास्त्र में उनके दो पत्रों को छोड़कर उनके बाद के जीवन का कोई रिकॉर्ड नहीं है। 21:18 में जॉन द्वारा दर्ज किए गए मसीह के शब्दों से, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि पीटर एक शहीद के रूप में मरा। बारह के नेता के रूप में, वह स्पष्ट रूप से रोमन साम्राज्य के प्रमुख चर्चों का दौरा करने में सक्षम थे।

कुछ चर्च इतिहासकार सोचते हैं कि इस बात के पर्याप्त सबूत नहीं हैं कि पीटर कभी रोम में थे। हालाँकि, उनमें से अधिकांश इस संभावना से सहमत हैं पिछले सालअपने जीवन के दौरान, पीटर ने नीरो के आदेश पर या नीरो द्वारा भयानक उत्पीड़न के दौरान ईसाइयों को मजबूत करने के लिए स्वेच्छा से रोम का दौरा किया।

किंवदंती के अनुसार "आप कहाँ जा रहे हैं?", पीटर, खुद को बचाने के लिए अपने दोस्तों के लगातार अनुरोध के आगे झुकते हुए, रोम से भाग गया, लेकिन रात में, अप्पियन वे पर, एक दर्शन में, उसने यीशु को देखा और पूछा: " प्रभु, आप कहां जा रहे हैं?" मसीह ने उत्तर दिया: "मैं जा रहा हूं।" रोम में फिर से सूली पर चढ़ाए जाने के लिए।" पीटर, बेहद शर्मिंदा होकर, उस शहर में लौट आया जहां उसे उल्टा सूली पर चढ़ाया गया था - अपने अनुरोध पर, क्योंकि उसने ऐसा नहीं किया था स्वयं को प्रभु की तरह क्रूस पर चढ़ने के योग्य समझें। यह केवल परंपरा है, और हम नहीं जानते कि यह कितना सच है।

एक और किंवदंती है: जब पीटर की पत्नी, जिसका नाम कॉनकॉर्डिया या पेरपेटुआ था, शहीद की मौत मर रही थी, तो पीटर ने उसे बहादुर बनने के लिए प्रोत्साहित करते हुए कहा: "याद रखें, प्रिय, हमारे भगवान।"

संदेश किसे संबोधित है?

यह एशिया माइनर के चर्चों को लिखा गया था (1:1), जिनकी स्थापना अधिकतर पॉल द्वारा की गई थी। और यद्यपि यह सीधे तौर पर नहीं कहा गया है, हम मानते हैं कि पीटर ने इस या किसी अन्य समय में इन चर्चों का दौरा किया था। पौलुस ने उनमें से कुछ को पत्र लिखे, अर्थात् गलातियों, इफिसियों और कुलुस्सियों को। पतरस का पहला पत्र इफिसियों को लिखे पॉल के पत्र से आश्चर्यजनक समानता रखता है। इसके बाद, जॉन ने इनमें से कुछ चर्चों के लिए रहस्योद्घाटन की अपनी पुस्तक लिखी।

संदेश कहाँ से लिखा गया था?

"बेबीलोन से" (5:13). कुछ लोग इसे फरात नदी पर स्थित बेबीलोन का संदर्भ देते हुए शाब्दिक रूप से लेते हैं। लेकिन सामान्य तौर पर वे सोचते हैं

रोम को लाक्षणिक रूप से बेबीलोन कहा जाता है। प्रकाशितवाक्य 17:5,18 की पुस्तक में रोम को बेबीलोन भी कहा गया है। उत्पीड़न के इस समय में, ईसाइयों ने विवेक दिखाया; उन्हें शासक शक्ति के बारे में बहुत सावधानी से बोलना था और उसे ऐसे नाम देना था जो उन्हें तो समझ में आएँ, लेकिन बाहरी लोगों को नहीं।

उस समय मार्क पीटर के साथ था (5:13), और 2 तीमुथियुस 4:11 से हम अनुमान लगाते हैं कि यह पत्र लिखे जाने के समय मार्क रोम में रहा होगा।

संदेश का उद्देश्य

64-67 में ईसाइयों पर नीरो का उत्पीड़न रोम और उसके आसपास बहुत गंभीर था, लेकिन पूरे रोमन साम्राज्य में नहीं। फिर भी, सम्राट के उदाहरण ने ईसाइयों के दुश्मन को उत्पीड़न के मामूली कारण के लिए हर जगह देखने के लिए प्रेरित किया। यह एक परीक्षण का समय था. चर्च 35 वर्षों से अस्तित्व में है। उसे पहले से ही स्थानीय अधिकारियों द्वारा जगह-जगह से सताया गया था, लेकिन अब शाही रोम, जो उस समय तक उदासीन था और यहां तक ​​​​कि कुछ मामलों में मित्रतापूर्ण था, ने चर्च पर एक भयानक अपराध का आरोप लगाया और उसे दंडित करने के लिए तैयार किया (देखें पृष्ठ 635) ).

संसार द्वारा चर्च की परीक्षा ली जा रही थी (5:9)। ऐसा लग रहा था कि उसका अंत निकट है. यह वस्तुतः एक "उग्र परीक्षण" था (4:12)। नीरो के पार्कों में रात में ईसाइयों को जला दिया गया। ऐसा लग रहा था जैसे शैतान "गर्जने वाले शेर की तरह" (5:8) चर्च को निगलने वाला था।

ऐसा माना जाता है - और यह बहुत संभव है - कि पीटर ने यह पत्र पॉल की शहादत के तुरंत बाद, वर्ष 66 के आसपास लिखा था, और फिर इसे पॉल के सहायकों में से एक सिलास (5:12) के माध्यम से पॉल द्वारा स्थापित चर्चों को प्रोत्साहित करते हुए भेजा था। उन्हें पीड़ा का बोझ उठाने के लिए। सीलास ने व्यक्तिगत रूप से पॉल की शहादत की खबर इन चर्चों तक पहुंचाई।

यह संदेश स्वयं पीटर की शहादत से कुछ समय पहले पीड़ा के माहौल में पैदा हुआ था। इसने ईसाइयों से आग्रह किया कि वे अपने कष्टों को एक अजीब घटना के रूप में न सोचें, उन्हें याद दिलाया कि ईसा मसीह भी कष्ट के मार्ग से गुजरे थे।

अध्याय 1।

ईसाइयों की गौरवशाली विरासत

महान अध्याय! इसका लगभग हर शब्द बहुमूल्य सामग्री से भरा है।

"एलियंस" (1:1), जाहिरा तौर पर "अजनबियों" के अर्थ में। कोई सोच सकता है कि ये यहूदी ईसाई थे, लेकिन 2:10 से पता चलता है कि वे मुख्य रूप से अन्यजाति थे। पीटर उन्हें अस्थायी निवासियों, तीर्थयात्रियों, दूसरी दुनिया के नागरिकों के रूप में संबोधित करते हैं, जो इस दुनिया में थोड़े समय के लिए रहते हैं, अपने घर से दूर, अपने मूल देश की यात्रा करते हैं।

पीड़ा और महिमा (1:7). इस दुनिया में जितना अधिक कष्ट होगा, अगली दुनिया में उतना ही बड़ा गौरव हमारा इंतजार कर रहा है। परीक्षण यहाँ हैं, महिमा प्रभु के प्रकट होने पर है (1:7)। बार-बार पीड़ा और महिमा को एक दूसरे से जोड़ा जाता है। मसीह के कष्ट और उसके बाद की महिमा (1:11)। जो लोग मसीह के कष्टों में भाग लेते हैं वे अत्यधिक आनन्दित होंगे

उसकी महिमा के प्रकटीकरण पर खुशी (4:13)। पतरस, मसीह के कष्टों का गवाह, उसकी महिमा का भागीदार होगा (5:1)। आपके अस्थायी कष्ट के बाद, अनन्त महिमा है (5:10)। यह पौलुस की सांत्वना भी थी: "हमारा क्षणिक कष्ट अनन्त महिमा उत्पन्न कर रहा है जो माप से परे है" (2 कुरिन्थियों 4:17)।

"कीमती" पीटर का पसंदीदा शब्द है। परखा गया विश्वास सोने से भी अधिक कीमती है (1:7)। मसीह के बहुमूल्य लहू से छुटकारा पाया (1:19)। अनमोल प्रभु (2:4,7). अनमोल विश्वास (2 पतरस 1:1) महान और बहुमूल्य प्रतिज्ञाएँ (2 पतरस 1:4)।

मसीह, जिसे आप व्यक्तिगत रूप से देखे बिना प्यार करते हैं (1:8)। उसमें आप अवर्णनीय और महिमा से भरपूर आनंद मनाते हैं (1:8)। उसकी शक्ति से आपको अंतिम समय में प्रकट होने के लिए तैयार मोक्ष तक रखा जाता है (1:5)। मसीह स्वयं स्वर्गीय महिमा का केंद्र है (1:3-9)। अपनी पूरी आशा उस पर और उसके प्रकट होने पर रखें (1:13)।

अध्याय 2.3.

विश्वासियों की सांसारिक तीर्थयात्रा

महिमा के उत्तराधिकारी बनने के लिए परमेश्वर के वचन से पैदा हुए विश्वासियों (1:23) को इस दुनिया से अपने स्वर्गीय घर तक की यात्रा में परमेश्वर के वचन को लगातार मजबूत करने की आवश्यकता है (2:2), यह सीखते हुए कि उनका प्रभु कितना मूल्यवान है , दयालु, अच्छा और जब वह उन्हें रास्ते पर मार्गदर्शन करता है तो वह उनकी मदद करने के लिए तत्पर होता है (2:2,3)।

अजनबी (2:11), चुने हुए संत (2:9), अच्छे काम करने वाले लोग (2:12); 3:13) जो अपने जीवन से परमेश्वर की महिमा करते हैं (3:16)। यह हमें मसीह के शब्दों (मत्ती 5:14-16) की याद दिलाता है कि उनके शिष्यों के अच्छे कार्य दुनिया की रोशनी हैं।

जहां तक ​​संभव हो अच्छे नागरिक बनें, हर सांसारिक सरकार के प्रति समर्पित रहें; जिस देश में आप रहते हैं उस देश की सरकार के कानूनों के प्रति समर्पण करना, और अपने विश्वास का अच्छा नाम ऊंचा करने के लिए आज्ञाकारिता दिखाना, भले ही उस सरकार का नेतृत्व नीरो कर रहा हो (2:13-17)।

विश्वासी सेवक (2:18-25). प्रथम ईसाइयों में अनेक दास थे। उन्हें अपने क्रूर स्वामियों के लिए भी अच्छे गुलाम बनने और बिना किसी शिकायत या आक्रोश के निर्दोष रूप से कष्ट सहने के लिए कहा गया था।

विश्वास करने वाली पत्नियाँ (3:1-6)। "उसे स्वामी कहना" (3:6), निःसंदेह, अपने पति की अपमानजनक दासता को समर्पित करने के अर्थ में नहीं, बल्कि निःस्वार्थ भक्ति की भावना में, उसकी प्रशंसा और प्रेम को जगाने के लिए, और, यदि वह एक अविश्वासी है, अपनी प्रेमपूर्ण युक्ति से उसे मसीह के पास ले आओ। हम श्लोक 3 और 4 को पत्नियों को उनके प्रति आकर्षक बनने की इच्छा व्यक्त करने से रोकने के रूप में नहीं समझते हैं उपस्थिति, बल्कि सावधान रहें कि इसमें बहुत आगे न बढ़ें, यह याद रखें कि कोई भी साज-सज्जा और सजावट एक आस्तिक के चरित्र की सुंदरता की जगह नहीं ले सकती (इफि. 5:22-33 देखें)।

विश्वासी पति (3:3-7). पतियों को अपनी पत्नी के साथ कोमलता और बुद्धिमानी से व्यवहार करना चाहिए। ईश्वर चाहता है कि प्रेम परस्पर हो, ताकि एक पक्ष दूसरे की ओर ध्यान दे। यदि एक पक्ष का व्यक्तित्व या भाषा नकचढ़ी है, तो दूसरे के लिए प्यार से जवाब देना अधिक कठिन होता है। “ताकि आपके लिए कोई बाधा न हो।”

प्रार्थनाएँ" (3:7). शादीशुदा जिंदगी में प्यार की लौ को कलह से ज्यादा कोई चीज नहीं बुझा सकती।

मसीह ने जेल में आत्माओं को उपदेश दिया (3:18-22)। यह अनुच्छेद इस बात की ओर संकेत करता प्रतीत होता है कि मसीह ने, अपनी मृत्यु और पुनरुत्थान के बीच के समय में, कैद की गई आत्माओं को उपदेश दिया था, जो कभी नूह के दिनों में अवज्ञाकारी थीं। या इसका मतलब यह हो सकता है कि मसीह की आत्मा नूह में थी, जिसने बाढ़ से पहले रहने वाले लोगों को उपदेश दिया था।

अध्याय 4 और 5.

अग्नि परीक्षण

अपने आप को कष्ट के लिए तैयार करें (4:1-6)। यह उत्पीड़न का समय था. विश्वासियों के लिए इस संदेश का विशेष आह्वान उत्पीड़न के लिए तैयार रहना है। लेकिन यहां उन विश्वासियों के लिए भी सांत्वना है जो शांत समय में रहते हैं, क्योंकि बहुत कम लोग शारीरिक या मानसिक पीड़ा के बिना जीवन जीते हैं। यह ईश्वर की व्यवस्था के अजीब तरीकों में से एक है कि बहुत से लोग उन तरीकों से पीड़ित होते हैं जिन्हें उन्हें सहन नहीं करना चाहिए, और उन कठिनाइयों को सहन करने की आवश्यकता के बिना अपना जीवन कठिनाइयों में बिताते हैं। ऐसे लोग इस निश्चिंतता से आराम पा सकते हैं कि जब भगवान पॉलिश का उपयोग करते हैं, तो यह पॉलिश किए गए पत्थर को और अधिक चमकदार बनाने के लिए होता है।

ईसाई प्रेम (4:7-11) जीवन का सर्वोच्च गुण है। प्यार के लिए पीटर की पुकार खूबसूरत है। एक-दूसरे से पूरे दिल से प्यार करो (1:22)। "सबका आदर करो, भाईचारे से प्रेम करो" (2:17)। "अपने भाइयों पर दया करो, दयालु बनो" (3:8)। "इन सब से ऊपर, एक दूसरे के प्रति उत्कट प्रेम रखो" (4:8)। भाई, एक समान गौरवशाली आशा में, कष्ट के समय में भी एक दूसरे के भाई बने रहें।

अग्नि द्वारा परीक्षण (4:12-19)। ईसाइयों पर नीरो का उत्पीड़न स्पष्ट रूप से शैतान का काम था (5:8)। लेकिन इसके बावजूद, भगवान की गुप्त व्यवस्था से यह चर्च के लिए लाभ में बदल गया, जहां विश्वास का परीक्षण किया गया, यह सोने से भी अधिक मूल्यवान बन गया (1:7)। तब से नीरो की तुलना में अधिक व्यापक और क्रूर उत्पीड़न हुए हैं, जिनमें अनगिनत लाखों ईसाइयों को सहना पड़ा अलग - अलग प्रकारयातना। जब हम इसके बारे में सोचते हैं, तो हमें शर्म आनी चाहिए कि हम अक्सर छोटी-छोटी बातों पर चिढ़ जाते हैं।

पतरस की विनम्रता (5:1-7) यहाँ विशेष रूप से ध्यान देने योग्य है। इस समय मरकुस (5:13) पतरस के साथ था। ऐसा माना जाता है कि उन्होंने अपना सुसमाचार पीटर के निर्देशन में लिखा था, शायद उस समय जब पीटर ने यह पत्र लिखा था।

धर्मसभा अनुवाद. अध्याय को स्टूडियो "लाइट इन द ईस्ट" द्वारा भूमिका के आधार पर आवाज दी गई है।

1. इसी प्रकार हे पत्नियो, तुम भी अपने अपने पतियों के आधीन रहो, कि जो वचन को नहीं मानते, वे अपनी पत्नियों के चालचलन से बिना वचन के ही जीत जाएं।
2. जब वे आपका शुद्ध, ईश्वर-भयभीत जीवन देखेंगे।
3. तुम्हारा श्रृंगार तुम्हारे बालों की बाहरी गूंथना, या सोने के गहने, या सुन्दर वस्त्र न हो,
4. परन्तु मन का छिपा हुआ पुरूषत्व नम्र और शान्त आत्मा की अविनाशी सुन्दरता में है, जो परमेश्वर की दृष्टि में अनमोल है।
5. इस प्रकार, एक समय की बात है, पवित्र स्त्रियाँ जो परमेश्वर पर भरोसा रखती थीं, अपने पतियों के अधीन होकर अपना श्रृंगार करती थीं।
6. इस प्रकार सारा ने इब्राहीम की आज्ञा मानी, और उसे स्वामी कहा। यदि आप अच्छा करते हैं और किसी भी डर से शर्मिंदा नहीं होते हैं तो आप उसके बच्चे हैं।
7. इसी प्रकार हे पतियों, तुम भी अपनी पत्नियों के साथ ऐसा व्यवहार करो, मानो वे सबसे कमजोर पात्र हों, और जीवन के अनुग्रह के संयुक्त वारिसों के समान उनका आदर करो, ताकि तुम्हारी प्रार्थनाओं में कोई बाधा न हो।
8. अन्त में, सब एक मन हो, दयालु, भाईचारा, दयालु, मैत्रीपूर्ण, बुद्धि में नम्र हो;
9. बुराई के बदले बुराई न करना, और अपमान के बदले अपमान न करना; इसके विपरीत, आशीर्वाद दें, यह जानते हुए कि आपको आशीर्वाद प्राप्त करने के लिए बुलाया गया है।
10. क्योंकि जो कोई प्राण से प्रीति रखता है, और अच्छे दिन देखना चाहता है, वह अपनी जीभ को बुराई से, और अपने होठों को कपट की बातें बोलने से बचाए रखे;
11. बुराई से फिरकर भलाई करो; शांति की तलाश करें और उसके लिए प्रयास करें,
12. क्योंकि यहोवा की आंखें धर्मियोंपर लगी रहती हैं, और उसके कान उनकी प्रार्थना पर लगे रहते हैं, परन्तु यहोवा बुराई करनेवालोंके विरूद्ध रहता है।
13. और यदि तू भलाई के लिथे सरगर्म हो तो कौन तुझे हानि पहुंचाएगा?
14. परन्तु यदि तुम धर्म के लिये दुख भी उठाओ, तो धन्य हो; परन्तु उनके भय से न डरना, और न लज्जित होना।
15. अपने अपने मन में प्रभु यहोवा को पवित्र समझो; जो कोई तुम से तुम्हारी आशा का कारण पूछे, उसे नम्रता और श्रद्धा से उत्तर देने के लिये सर्वदा तैयार रहो।
16. शुद्ध विवेक रखो, कि जिनके कारण तुम कुकर्मी कह कर बदनाम हो, और जो मसीह में तुम्हारे अच्छे जीवन की निन्दा करते हो, वे लज्जित हों।
17. क्योंकि यदि परमेश्वर की इच्छा प्रसन्न हो, तो भले कामोंके कारण बुरे कामोंका दुख उठाना उत्तम है;
18. क्योंकि मसीह ने हमें परमेश्वर के पास पहुंचाने के लिथे एक बार हमारे पापोंके लिथे दुख उठाया, और अधर्मियोंके लिथे धर्मियोंको दु:ख उठाया, और शारीरिक रूप से तो मार डाला गया, परन्तु आत्मा के द्वारा जिलाया गया।
19. उस ने उसके पास जाकर बन्दीगृह में आत्माओंको उपदेश दिया,
20. वे एक बार परमेश्वर की सहनशीलता के प्रति अवज्ञाकारी थे जो नूह के दिनों में, जहाज़ के निर्माण के दौरान उनकी प्रतीक्षा कर रही थी, जिसमें कुछ, अर्थात् आठ आत्माओं को पानी से बचाया गया था।
21. सो अब इस स्वरूप के समान बपतिस्मा, शारीरिक अशुद्धता का धोना नहीं, परन्तु परमेश्वर से अच्छे विवेक की प्रतिज्ञा, यीशु मसीह के पुनरुत्थान के द्वारा हमें बचाता है।
22. वह स्वर्ग पर चढ़ कर परमेश्वर के दहिने हाथ में है, और स्वर्गदूत, अधिकारी और शक्तियां उसी के अधीन थे।