Dal Boh svojho syna? Lebo tak Boh miloval svet, že svojho jednorodeného Syna dal, aby nikto, kto v neho verí, nezahynul, ale mal večný život

Poďme k veľmi vážnemu problému. Väčšina veriacich dnes verí, že Boh miluje absolútne všetkých hriešnikov a zlých ľudí, a to len na základe jedného verša z celej Biblie, ktorý zaznamenáva slová Ježiša Krista: „Pre tak milovaného Bože pokojže svojho jednorodeného Syna dal, aby nezahynul nik, kto v neho verí, ale mal večný život“ (Ján 3:16).

Ale hovorí: "Lebo Boh tak miloval hriešnikov alebo bezbožných ľudí?" Nie Znamenajú Kristove slová: "Lebo Boh tak miloval svet"že Boh miloval absolútne všetkých vrahov, modloslužobníkov, smilníkov, násilníkov, maniakov, zvrhlíkov, pedofilov, homosexuálov a iných zlých ľudí? Môžeme s istotou povedať, že je to tak?

Viete, že Slovo Božie jasne hovorí, že Boh nenávidí bezbožných ľudí? Dnes sme zvyknutí počuť, že Boh miluje všetkých rovnako, svoje deti aj hriešnikov, ale v skutočnosti toto učenie nie je v súlade s učením Biblie. V článku: MILUJE BOH NESVÄTÝCH Hriešnikov? Na základe Písma som ukázal, že Boh nemiluje hriešnikov. Keď pozorne čítame Bibliu, vidíme to jasne. Ale mnohí veriaci sa nechcú hrabať v samotnom Písme, takže je veľmi jednoduché nasmerovať ich smerom, ktorým chce ten či onen kazateľ.

Tu vám dám len malú časť z článku: Miluje Boh hriešnikov?

„Písmo nám jasne hovorí, že Boh absolútne nenávidí každého, kto pácha neprávosť. Ak nesúhlasíte s týmto tvrdením, môžete citovať jeden verš z Písma, ktorý by vyvrátil verš, o ktorom sme uvažovali: „Bezbožní neobstoja pred tvojimi očami: Nenávidíš každého, kto pácha neprávosť» ? (Žalm 5:6). Z tohto verša vidíme, že Boh sa na bezbožných ľudí nechce ani pozerať. Nenávidí všetkých, ktorí páchajú neprávosť.

Ak zastávate doktrínu, že Boh miluje hriešnika, môžete nájsť v Písme jediný verš, ktorý hovorí: „Boh miluje hriešnika“? Nikde v Biblii nenájdete také slová – „Boh miluje zlých, ale nenávidí neprávosť“ alebo „Boh miluje hriešnika, ale nenávidí hriech“. V skutočnosti sú to ľudské špekulácie, ktoré nie sú potvrdené Písmom.

Pozrite sa na ďalší verš, ktorý jasne hovorí, že Boh nenávidí bezbožných ľudí: „Pán skúša spravodlivých, ale bezbožného a toho, kto miluje násilie, jeho duša nenávidí» (Žalm 10:5). Je jasne a jasne povedané, že duša Pána nenávidí bezbožných a tých, ktorí milujú násilie. Nehovorí, že Boh miluje zlých, ale nenávidí jeho zlo. Pre mnohých ľudí je ťažké uveriť, že Boh, ktorý je láska, môže niekoho nenávidieť, no napriek tomu je v tom Písmo jasné. Ak patríte k ľuďom, ktorí sú presvedčení, že Boh jednoducho vo svojej podstate nemôže nikoho nenávidieť, pozrite sa na iný text: „Ako je napísané: Jakoba som miloval, ale Ezava som nenávidel. čo povieme? Je to zlé s Bohom? V žiadnom prípade"(Rim: 9:13,14).

Sám Boh hovorí o tom, že nenávidel Ezaua. Apoštol Pavol cituje tento text a hovorí, že ako proti tomu môžeme namietať? Už vidíme tri texty, ktoré jasne hovoria, že Boh nenávidí zlých ľudí. Ale v Biblii nie je ani jeden text, ktorý hovorí, že Boh miluje hriešnikov alebo ľudí bez zákona, hoci toto učenie je dnes v kresťanstve veľmi populárne.

Božie Slovo jasne hovorí, že Boh nenávidí zlých ľudí a nikde nehovorí, že ich miluje. Nenájdete jediný verš, ktorý by podporil tento názor, no napriek tomu mu všetci veriaci veria.

Viete odpovedať na otázku: „Prečo Písmo jasne hovorí, že Boh nenávidí bezbožných ľudí, a nikde sa nehovorí, že ich miluje? Možno sa Boh odvtedy zmenil? Alebo možno predtým, než nenávidel zlých ľudí a potom sa zamiloval? Môže si Boh protirečiť tým, že najprv povie, že nenávidí zlých, a potom povie, že ich miluje? Nie, samozrejme, že nie, pretože Písmo jasne hovorí: „Boh nie je človek, aby mu klamal, a nie je syn človeka, aby sa zmenil“(4. Mojžišova 23:19).

Ak v Starom ani v Novom zákone nenájdeme jediný verš, ktorý by dokazoval, že Boh miluje hriešnikov, potom je správne vyvodiť záver, že Kristove slová: "Lebo Boh tak miloval svet" znamená, že Boh miloval všetkých bezbožných a hriešnych ľudí? Koniec koncov, pre tento názor neexistujú absolútne žiadne dôkazy.

Ak máme jasné texty Písma, ktoré hovoria, že Boh nenávidí zlých ľudí, potom vyvstáva otázka: Čo teda Ježiš Kristus myslel, keď povedal: "Lebo Boh tak miloval svet"? Môžete teraz dať odpoveď na túto otázku, ktorá by nebola v rozpore s textami, ktoré hovoria, že nenávidí zlých ľudí?

Máme ďalšiu spravodlivú otázku: „Ak svet, o ktorom hovoríme, znamená absolútne všetkých ľudí na zemi, prečo potom Boh zničil toľko stoviek tisíc, ak nie milióny ľudí v každej dobe existencie ľudstva?

Dokážete vyhodiť alebo zničiť niečo, čo je vám drahé a čo máte veľmi radi? Samozrejme, že nie. Ale z Písma vidíme, že Boh zničil masy ľudí, a vieme veľmi dobre, že aj dnes posiela do pekla milióny ľudí, ktorí Krista neprijali. Zoberme si skutočnosť, že za celú existenciu ľudstva boli Bohom poslané do pekla miliardy, ak nie bilióny ľudí. Alebo si myslíš, že ich Satan posiela do pekla? Ježiš Kristus o tom povedal toto: „A nebojte sa tých, ktorí zabíjajú telo, ale dušu zabiť nemôžu; ale radšej sa bojte Toho, ktorý môže zničiť dušu aj telo v gehenne» (Mt 10,28).

Ježiš tu hovorí o svojom Otcovi, ktorý môže zničiť dušu v pekle, a nie o diablovi. K mnohým nedorozumeniam v chápaní Písma v modernom kresťanstve dochádza len preto, že ľudia nevedia, kto Boh v skutočnosti je. Mnoho ľudí Ho predstavuje úplne iným spôsobom, ako nám ukazuje Jeho Písmo. Kresťania sa dokonca hanbia za Boha a pred neveriacimi skrývajú tie texty, kde sa Boh zjavuje ako absolútny Vládca, ktorý riadi osudy celých národov. Ale Boh sa nikomu neospravedlňuje a neľutuje, že to urobil. Nikde v Písme nenájdete, že by Boh niekedy ľutoval svoje súdy alebo že by poslal miliardy ľudí do pekla. Ale na druhej strane nájdete text, ktorý hovorí, že Boh ľutoval, že stvoril človeka: „A Pán videl, že skazenosť ľudí na zemi je veľká a že všetky myšlienky a myšlienky ich sŕdc sú zlé v každom čase; A Pán ľutoval, že stvoril človeka na zemi a zarmútený vo svojom srdci. A Pán povedal: Zničím z povrchu zeme ľudí, ktorých som stvoril, od ľudí až po zvieratá, a zničím plazy a nebeské vtáky, lebo som ľutoval, že som ich stvoril.(1M 6:6,7).

Boh nehľadel na skutočnosť, že medzi týmto ľudom bolo toľko žien a detí. Všetkých zničil potopou, okrem Noemovej rodiny. A nebola to okamžitá smrť. Môžete povedať, že Boh sa mýlil? Môžete povedať, že Boh v tom čase nebol Bohom, ktorý je Láska? Možno sa niekedy neskôr stal Láskou? Samozrejme, že nie. Vždy bol Bohom, ktorý je Láska, len veľa ľudí nemá správne pochopenie toho, čo to je. pravú podstatu Božej lásky a komu je primárne určený.

Pre ľudí s ľudským svetonázorom a teológiou je veľmi ťažké toto všetko pochopiť, keďže sú zvyknutí predstavovať si Boha inak. Niektorí ľudia, ktorí sa nazývajú kresťanmi, môžu dokonca povedať, že nechcú poznať takého Boha, ktorý zničil ľudí a poslal ich do pekla. Ale z toho Boh neprestane byť Bohom, ktorý je Stvoriteľom a absolútnym Vládcom nad celým svojím stvorením, a preto má právo naložiť so sebou, ako zaobchádzať s tými, ktorí odmietli Jeho lásku prostredníctvom obety Krista. Musíme sa zmieriť a prijať túto skutočnosť.

Z vyššie uvedených textov sme videli Jeho skutočný postoj k hriešnikom a zlému svetu: „Všetky národy pred Ním sú ako nič, - On ich považuje za menej ako ničotu a prázdnotu... A všetci, čo žijú na zemi, nič neznamenajú... Jeho duša nenávidí bezbožné a milujúce násilie... Nenávidíš každého, kto robí bezprávie.

Pravda je taká, že Boh dal svojho Syna za hriechy ľudí nie preto, že by tak veľmi miloval zlých, ale preto, že to robí pre seba. Dokonca aj v Starom zákone opakovane vidíme, ako Boh priamo alebo nepriamo hovorí, že bude Ten, kto vykúpi Izraelitov a zachráni ich. Boh sa už vtedy rozhodol dať svojho Syna za hriechy svojho ľudu.

Vieš to Nový zákon pôvodne určený pre Židov? Pozrite sa, čo hovorí prorok Jeremiáš: "Hľa, prichádzajú dni, hovorí Pán, keď uzavriem novú zmluvu s domom Izraela a s domom Júdu."(Jer 31:31).

Všimnite si, s kým chcel Boh uzavrieť Novú zmluvu? S Izraelom. Písmo nám jasne hovorí, že Boh sľúbil Nový zákon ľudu Izraela: Nie ako zmluva, ktorú som uzavrel s ich otcami v deň, keď som ich vzal za ruku, aby som ich vyviedol z egyptskej krajiny; že porušili moju zmluvu, hoci som s nimi zostal v spojení, hovorí Pán. Ale toto je zmluva, ktorú uzavriem s domom Izraela po tých dňoch, hovorí Pán: Svoj zákon vložím do ich vnútra a napíšem im ho na srdce a budem im Bohom a budú buď mojím ľudom. A už sa nebudú navzájom učiť, brat brat, a hovoriť: „Poznaj Pána,“ lebo ma budú poznať všetci, od najmenšieho po najväčšieho, hovorí Pán, pretože im odpustím neprávosť a budem si pamätať ich hriechy už nie sú“(Jer 31:32-34).

Z týchto veršov jasne vidíme, že hovoríme o Izraelitoch, keďže Boh vyviedol Židov (ich otcov) z egyptskej krajiny. Hovorí o vzťahu s Bohom, ktorý je možný len prostredníctvom znovuzrodenia. Je veľmi dôležité, aby sme pochopili, že Boh vymyslel tento jedinečný jav – znovuzrodenie, najmä pre Izrael, a nie pre pohanov. A prinajmenšom vynašiel znovuzrodenie najneskôr v čase, keď žil prorok Jeremiáš, keďže o tom hovorí skrze neho. Už vtedy Boh plánoval v budúcnosti uzavrieť Novú zmluvu so svojím ľudom. Tento nový typ vzťahu medzi Bohom a Izraelitmi mohol byť umožnený iba Kristovou obetou na Kalvárii. Tento fakt je pre mnohých kresťanov ťažko akceptovateľný, keďže sme zvyknutí počuť, že Nový zákon bol určený pre pohanov, ale ak sa pozriete na celú históriu pred ukrižovaním Krista, môžete jasne vidieť, že Boh sa nikdy predtým nestaral o pohanov. táto udalosť. Celá Jeho pozornosť pred nadobudnutím platnosti Nového zákona bola zameraná len na Židov. Môžete povedať, že v Starom zákone sa Boh zaoberal starostlivosťou o pohanov? Samozrejme, že nie.

Apoštol Pavol povedal o Židoch toto: „Vo vzťahu k evanjeliu sú to nepriatelia pre vás; a čo sa týka volieb, milovaný Bohom pre otcov. Lebo Božie dary a povolanie sú neodvolateľné."(Rim 11:26-29).

Prečo Boh miloval Izraelitov? Miloval ich z jediného dôvodu – „pre dobro otcov“. Čo to znamená? To znamená, že Boh dal Abrahámovi, Izákovi a Jakubovi sľub, že zachráni svoj ľud. Pozrite sa, čo hovorí Pán: „Pán, tvoj Boh, si ťa vyvolil za svoj ľud zo všetkých národov, ktoré sú na zemi. Nie preto, že by ste boli viac ako všetky národy, Pán vás prijal a vyvolil si vás, lebo ste menej početní ako všetky národy, ale preto, že vás Pán miluje a dodržať prísahu, ktorú prisahal vašim otcom Hospodin ťa vyviedol silnou rukou a vyslobodil ťa z domu otroctva, z ruky faraóna, egyptského kráľa."(5 Moj 7,6-8).

Z tohto textu jasne vidíme, že Boh si vyvolil Židov z jediného dôvodu – aby dodržali svoju prísahu, ktorú dal ich otcom (Abrahámovi, Izákovi a Jakubovi). Z rovnakého dôvodu miloval Židov. V skutočnosti Boh nerobil všetko pre samotných Židov, ale aby splnil svoju prísahu, pretože Boh nemôže splniť to, čo sľúbil: „Boh nie je človek, aby Mu klamal, a nie je ani syn človeka, aby sa zmenil. Povie a neurobí? bude hovoriť a nevystúpi?» (4. Mojžišova 23:19).

Chápeme dnes, že Boh je poháňaný predovšetkým svojím sľubom, že spasí Židov? Nový zákon bol určený pre Izrael, ale keďže Židia odmietli Krista a Nový zákon, stal sa majetkom pohanov.

Ak pochopíme túto skutočnosť, nebudeme mať žiadnu hrdosť ani zvýšenú sebaúctu. Apoštol Pavol to vedel, a preto učil kresťanov od bývalých pohanov: „Ale ak sa niektoré konáre odlomia a ty, divoká oliva, sa naštepíš na ich miesto a staneš sa podielom na koreni a šťave olivovníka, nechváľ sa pred konármi. Ale ak sa vyvyšujete, [potom] [pamätajte, že] nie ste to vy, kto drží koreň, ale koreň vy. Poviete: "Konáre boli odlomené, aby som mohol byť zaštepený." Dobre. Zlomila ich nevera, ale ty sa držíš vierou: nebuď hrdý, ale boj sa. Lebo ak Boh neušetril prirodzené konáre, potom sa pozrite, či ušetrí aj vás. » (Rim.11:17-21).

Toto je druh porozumenia, ktoré by sme ako bývalí pohanskí kresťania mali mať o tom, prečo sa nám spása stala dostupnou a ako by sme sa mali pozerať na toto veľké Božie milosrdenstvo voči nám. Musíme jasne pochopiť, že ak Boh nešetrili prirodzené vetvy – Izraelitov ktorí dnes idú do pekla, ak odmietnu Krista, o to viac by sme sa mali báť a brať veľmi vážne naplnenie našej spásy, ktorá sa nám stala dostupnou.

Možno si poviete, že skrze službu Krista bola láska preukázaná všetkým ľuďom, takže môžeme vidieť Boží postoj skrze Neho k pohanom. Ale Písmo nám jasne hovorí, že Ježiš Kristus neprišiel k pohanom, ale k Židom, ktorí už boli Božím milovaným ľudom: "Prišiel do svojho a vlastní ho neprijali" (Ján 1:11).

Evanjelium podľa Matúša zaznamenáva Kristove slová kanaánskej žene: A on odpovedal a riekol: Som poslaný len k strateným ovciam domu Izraela.(Matúš 15:24). Mohol Ježiš Kristus verejne povedať, že bol poslaný LEN k zahynutým Izraelitom (t.j. duchovne mŕtvym), hoci v skutočnosti by bol poslaný aj k pohanom? Ak si presvedčený, že Kristus bol poslaný, aby zachránil pohanov, prečo potom povedal, že bol poslaný len k Židom? Mohol klamať všetkým, ktorí Ho počuli? Alebo možno urobil chybu vo svojich slovách? Čo si myslíte, keby bol Ježiš Kristus poslaný nielen k Izraelitom, ale aj k pohanom, jeho učeníci by o tom vedeli počas tri a pol roka, čo s Ním chodili? Myslím, že áno. Pán im zjaví, že aj On bol poslaný Otcom na tento svet a pre pohanov. Ale prečo potom Kristovi učeníci po Jeho nanebovstúpení naďalej verili, že evanjelium a zasľúbený Duch Svätý boli dané len Židom? viete o tom? Pán to prvýkrát zjavil apoštolovi Petrovi po Jeho nanebovstúpení vo videní, že evanjelium sa má hlásať pohanom rovnakým spôsobom, čo Peter bol veľmi prekvapený. Veď predtým ani on, ani nikto iný z apoštolov nepočul, že evanjelium je určené aj pohanom.

Keď Peter dostal videnie, Boh ich poslal do Kornéliovho domu, kde sa zhromaždili ľudia z pohanov. Keď im Peter začal kázať, Duch Svätý zostúpil na všetkých, ktorí počuli slovo. A je napísané, že Židia boli jednoducho prekvapení, že Duch Boží zostúpil na pohanov: „Kým Peter ešte pokračoval v tejto reči, zostúpil Duch Svätý na všetkých, ktorí počuli slovo. A obrezaní veriaci, ktorí prišli s Petrom, žasliže dar Ducha Svätého bol vyliaty na pohanov, lebo ich počuli hovoriť jazykmi a velebiť Boha. Potom Peter povedal: Kto môže zakázať pokrstiť vodou tých, ktorí ako my dostali Ducha Svätého? A prikázal im, aby boli pokrstení v mene Ježiša Krista.“

Prečo sa čudovali? Pretože si boli istí, že Duch Svätý nie je určený pre pohanov. (Môžete si o tom prečítať v Skutkoch 10). Pôvodne chcel Boh so svojím ľudom uzavrieť Novú zmluvu, ktorú prorokoval prorok Jeremiáš, a preto Ježiš Kristus povedal: „Jeruzalem, Jeruzalem, ktorý zabíjaš prorokov a kameňuješ tých, čo sú k tebe poslaní! Koľkokrát som chcel zhromaždiť vaše deti, ako vták zhromažďuje svoje mláďatá pod svojimi krídlami, a vy ste to nechceli!(Matúš 23:37). Ako predtým odmietli pre seba Božiu vôľu, tak aj tentoraz odmietli.

Na základe služby Ježiša Krista vidíme Boží postoj k svojmu ľudu, nie k pohanom. Jeho postoj k pohanom vidíme zo slov samotného Krista Kanaánčanom: "Odpovedal: Nie je dobré brať deťom chlieb a hádzať ho psom."(Matúš 15:26). Dnes si tieto slová vykladám tak, že Ježiš Kristus chcel vyskúšať jej vieru, preto nazval jej ľud psom, ale v skutočnosti to bol postoj Židov ku všetkým pohanským národom, ktoré ich obklopovali. Dokonca aj keď Ježiš Kristus počas svojho života v tele poslal svojich učeníkov kázať blížiace sa kráľovstvo Božie, povedal: „Nechoďte na cestu k pohanom a nevchádzajte do samaritánskeho mesta; ale choďte radšej k strateným ovciam z domu Izraela."(Matúš 10:5).

Keď ľudia dávajú príklad o žene pri cudzoložstve, hovoriac, že ​​na základe toho vidíme Jeho postoj k hriešnikom, mali by sme tiež pochopiť, že to nebola pohanka, ale Židovka – jedna z Božieho ľudu. V dejinách ľudstva vidíme, že Boh Židov buď potrestal, alebo odpustil. Všetka Božia pozornosť bola upriamená na tento ľud, pretože sľúbil Abrahámovi, Izákovi a Jakubovi, že ich spasí. Jeho pozornosť však nikdy nebola upriamená na pohanov, naopak, prikázal Židom ničiť pohanov a sám ich zničil. Preto na základe Kristovej služby nevidíme ani skutočný Boží postoj k pohanom.

Tak sme videli, že Boh miloval Židov nie preto, že by boli takí dobrí a zaslúžili si Jeho lásku, ale len preto, že sľúbil ich otcom, že ich spasí. Videli sme tiež, že Nový zákon bol pôvodne určený Židom, ale keďže odmietli Krista, Nový zákon sa stal majetkom pohanov. Boh chcel v prvom rade spasiť svoj ľud, keďže sa sám „zaviazal“ prísahou Abrahámovi, Izákovi a Jakubovi a my, pohania, sme sa jednoducho naštepili na olivovník na miesto, kde z neho odpadli konáre. - Izrael (Rim 11:20) .

Videli sme, že Boh miloval Židov pre svoje zasľúbenie, ale nikomu nesľúbil, že zachráni pohanov, tým menej, že ich bude milovať. Nájdeš niekde v Písme, že Boh sľúbil, že spasí pohanské národy? Naopak, Písmo hovorí, že nenávidí bezbožných ľudí, ktorými pohania v Jeho očiach vždy boli. Ale odkedy sa Nový zákon stal majetkom pohanov a pohania začali prijímať Ježiša Krista vo svojich srdciach, Božia láska sa začala šíriť vo vzťahu k veriacim pohanom, keď začali časť tela Ježiša Krista.

Keď Ježiš Kristus povedal, že Boh miloval celý svet, neznamená to, že sa s láskou pozerá na hriešnikov a zlých. Nie Hnevá sa na nich: Boží hnev sa zjavuje z neba proti každej bezbožnosti a neprávosti ľudí» (Rim.1:18). Musíme pochopiť, že hriech nežije sám od seba. Pochádza zo skazeného a podvodného ľudského srdca. Veď v pekle čakajú muky nie hriechy, menovite hriešnici kto ich vytvoril. Nie je potrestaný hriech, ale samotný hriešnik, ktorý zhrešil. Je teda správne povedať, že Boh miluje hriešnika, ale nenávidí hriech?

Keď veriaci čítajú: "Lebo Boh tak miloval svet" predstavujú si, ako sa Boh s veľkou láskou v očiach pozerá na zlých ľudí, ktorí v Jeho tvári robia ohavnosti, a tak hovoria: „Boh tak veľmi miluje hriešnikov! Keď proti nemu zhrešili Izraeliti, ktorých Boh vyviedol z egyptskej krajiny, opakovane ich chcel všetkých úplne zničiť, okrem Mojžiša, ale len vďaka Mojžišovmu príhovoru ich nechal nažive. Pozrime sa na tieto texty:

„A Pán povedal Mojžišovi: Vidím tento ľud, a hľa, je to ľud tvrdošijnej; nechaj ma teda, nech sa vznieti môj hnev proti nim, a zničím ich a urobím z teba veľký národ. Ale Mojžiš začal prosiť Pána, svojho Boha, a povedal: Nech sa, Pane, nerozpáli tvoj hnev proti svojmu ľudu, ktorý si vyviedol z egyptskej krajiny veľkou silou a silnou rukou, aby sa Egypťania povedz: Vyviedol ich do záhuby, aby ich zabil, v horách a vyhladil ich z povrchu zeme; odvráť svoj ohnivý hnev a zruš skazu svojho ľudu; Spomeň si na Abraháma, Izáka a Izraela, svojich služobníkov, na ktorých si prisahal na seba, keď si povedal: Rozmnožím tvoje semeno ako nebeské hviezdy; A Pán odstránil zlo, o ktorom povedal, že ho privedie na svoj ľud."(2 Moj 32,9-14).

„A Hospodin povedal Mojžišovi: Dokedy ma bude tento ľud provokovať? a dokedy mi bude neveriť napriek všetkým znameniam, ktoré som urobil v jeho strede? Zasiahnem ho morom a zničím a urobím z teba národ početnejší a silnejší ako on. Ale Mojžiš povedal Hospodinovi: Egypťania, z ktorých si svojou mocou vyviedol tento ľud, počujú a povedia obyvateľom tejto krajiny, ktorí počuli, že ty, Hospodine, si medzi týmto ľudom a nech ťa, Pane, uvidia z tváre do tváre a tvoj oblak je nad nimi a ty ideš pred nimi vo dne v oblačnom stĺpe a v noci v ohnivom stĺpe; a ak vyhubíš tento ľud ako jedného muža, potom národy, ktoré počuli tvoju slávu, povedia: Hospodin nemohol priviesť tento ľud do krajiny, ktorú im zasľúbil prísahou, a preto ich zničil na púšti. Nech je teda zvelebená moc Pánova, ako si povedal: Pán je zhovievavý a milosrdný, odpúšťa neprávosti a zločiny a nenechá bez trestu, ale trestá neprávosti otcov na deťoch tretej a štvrtej generácie. Odpusť hriech tomuto ľudu podľa svojho veľkého milosrdenstva, ako si doteraz odpúšťal tomuto ľudu z Egypta. A Pán povedal [Mojžišovi]: Odpúšťam podľa tvojho slova“ (4. Mojžišova 14:11-20).

„A Hospodin hovoril Mojžišovi a riekol: Drž sa ďalej od tejto spoločnosti a hneď ich zničím. Ale padli na hubu. A Mojžiš povedal Áronovi: Vezmi kadidelnicu a vlož do nej oheň z oltára a nalej kadidlo a prines to rýchlo do zboru a oroduj za nich, lebo prišiel hnev od Hospodina a porážka sa začala. A Áron to vzal, ako povedal Mojžiš, a utiekol doprostred zhromaždenia, a hľa, porážka už začala medzi ľudom. A položil kadidlo a postavil sa za ľud. stál medzi mŕtvymi a živými a porážka prestala. A štrnásťtisíc sedemsto ľudí zomrelo na porážku, okrem tých, ktorí zomreli v prípade Kóracha “(Numeri 16: 44-49).

Myslíte si, že Boh sa na nich pozeral s láskou v očiach v čase, keď chcel zničiť úplne všetkých Židov? Hovoríme o Bohu, o ktorom sa píše, že bol trpezlivý, milosrdný a ľudomilný. Hovoríme o Bohu, o ktorom sa hovorí, že je Láska. Ale napriek tomu chcel vymazať celý židovský ľud z povrchu zeme. A v situácii s Kóreou, Datanom a Averonom vidíme, že Boh už nechcel len zničiť Židov, ale už to začal robiť, a nebyť Mojžiša, zničil by všetkých. Kým Mojžišovi sa podarilo utiecť do spoločnosti a postaviť sa medzi nich a Boha, Pán už zabil 14 000 ľudí. Ak by Mojžiš zaváhal čo i len minútu, toto číslo by bolo niekoľkonásobne vyššie.

Keď ľudia hovoria o Božej láske bez toho, aby pochopili, čo je Boh, nepochopia, čo je Božia láska. Keď teda veriaci čítajú verš: "Lebo Boh tak miloval svet" predstavujú si Božiu lásku po svojom. Kedy si myslíš, že Boh miloval svet? Spočiatku, alebo pred narodením Ježiša Krista? Ak je to na začiatku, potom je chápanie Jeho lásky mnohými kresťanmi veľmi odlišné od Božieho chápania Jeho lásky, pretože Boh - Láska vo svojom hneve zničila ľudí, ktorí boli v Jeho očiach zlí. To dokazuje, že Písmo hovorí pravdu o tom, že Boh nenávidí bezbožných ľudí a nepozerá sa na nich s veľkou láskou.

Ak sa pozriete na definíciu Božej lásky zaznamenanú v liste Korinťanom, uvidíte, že začína slovami: "Láska vydrží" (1. Korinťanom 13:4).

Toto je prvá vlastnosť Božej lásky. Je trpezlivý s hriešnikmi. Tu sa prejavuje Jeho láska k svetu. Ak napríklad niekoho milujete, nemusíte sa namáhať, aby ste ho milovali, a ešte viac buďte trpezliví. Ale ak je niekto úplne nehodný vašej lásky, ak je to bezbožný človek, ktorý spôsobuje iba znechutenie, potom ho môžete milovať tak, ako milujete niekoho, kto je vám drahý? Samozrejme, že nie. Môžete mať nejakú náklonnosť k zlému človeku, ale len dovtedy, kým ho dôverne nespoznáte a nepocítite všetku ohavnosť jeho hriechov. Ale potom, čo pocítite všetku jeho skazenosť, začnete robiť rozhodnutie milovať ho bez akýchkoľvek emócií. Často musíme znášať nielen niekoho, ale aj trpieť, čo nie je nič iné ako prejav našej lásky k človeku.

Boh je rovnako trpezlivý s hriešnikmi a čaká na niekoho iného, ​​kto prijme Ježiša Krista a bude zmytý od svojich hriechov Jeho Krvou. Vieme, že Boh určil čas milosti pre pohanov. Toto je čas, keď má trpezlivosť s pohanskými národmi, nechce, aby niekto zahynul, ale príde čas, keď sa skončí čas pohanov.

Takže keď Ježiš Kristus povedal: "Lebo Boh tak miloval svet" Myslel tým, že Boh sa rozhodol dlho vydržať celý tento zlý svet a očakával, že v čase určenom pre pohanov bude niekto zmierený s Bohom prostredníctvom Ježiša Krista. Ale Boh nie vždy vydrží (preukáže svoju lásku) tento svet, pretože tento čas, nazývaný časom milosrdenstva a milosti pre pohanov, sa čoskoro skončí a vtedy padne Boží hnev na všetkých, ktorí odmietli Krista. Po prvé, tretia časť pohanov, ktorí zostanú v čase súženia, bude zničená rôznymi Božími popravami a potom Boh pošle zvyšného ducha bludu a uveria, že môžu Boha poraziť, keď zhromaždia všetkých spolu pôjdu do vojny proti Jeruzalemu. Ale vieme, že v tejto chvíli prichádza Pán vo svojej sláve a zničí úplne každého, kto sa vzbúril proti Bohu. Koľko veriacich si to myslí? Ľudia sú zvyknutí považovať Boha za toho, ktorý je mierny, jemný a všetko odpúšťa. Ale Boh taký nie je. Je to Svätý Boh, ktorý nenávidí hriech a všetkých bezbožníkov, ktorí žijú vo svojej skazenosti. Mnohí veriaci nechápu, že Boh je jednoducho trpezlivý s týmto zlým svetom, ale jeho trpezlivosť sa čoskoro skončí. Preto, keď hovoríme, že Boh miloval tento svet, musíme pochopiť, čo to znamená, a nielen vyvodzovať vlastné závery, chápať vlastným spôsobom, čo to znamená milovať.

Je veľmi dôležité, aby sme pochopili skutočnosť, že Božia láska k pohanom neexistuje mimo Krista. . Boh miluje tých ľudí, ktorí sú s ním zmierení skrze Krista, len na základe Kristových zásluh. Jasne to vidíme z listu Efezanom: „Na chválu slávy Jeho milosti, ktorou nás obdaril v Milovanom, v ktorom máme vykúpenie skrze Jeho krv, odpustenie hriechov, podľa bohatstva Jeho milosti“(Ef. 1:6,7).

„Milovaný“, o ktorom Pavol píše, je Ježiš Kristus. Vykúpenie máme len v „Milovanej“, t.j. len v Ježišovi Kristovi; Božiu priazeň a Jeho milosť máme len v Ježišovi Kristovi; a Božiu lásku k nám máme len v Ježišovi Kristovi. Mimo Ježiša Krista neexistuje ani Božia láska, ani spása. Túto skutočnosť môžeme vidieť aj zo slov apoštola Pavla: „Lebo som si istý, že ani smrť, ani život, ani anjeli, ani kniežatstvá, ani mocnosti, ani prítomnosť, ani budúcnosť, ani výška, ani hĺbka, ani nijaké iné stvorenie nás nemôže oddeliť. z lásky Božej v Kristovi Ježišovi náš Pán"(Rim.8.38-39).

Z tohto textu vidíme, že láska od Boha je len „v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi“. Je veľmi dôležité, aby sme boli upevnení v tejto pravde, ktorá hovorí, že Božia láska k nám je dostupná iba v Kristovi Ježišovi.

Dnes každý dobre chápe, že mimo Ježiša Krista niet odpustenia a vykúpenia. Ale nie každý chápe skutočnosť, že Božia láska je možná pre pohanov a bezbožníkov iba v Ježišovi Kristovi. Boh miloval tých, ktorých si vyvolil a ktorých umiestnil do Ježiša Krista. Preto apoštoli nazývajú Bohom vyvolených z pohanov - milovaní: "Milovaný! Ak nás Boh tak miloval, musíme sa aj my navzájom milovať."(1. Jána 4:11).

Ale nájdete v Biblii jediný verš, kde sa slovo „milovaný“ vzťahuje na hriešnikov, ktorí odmietajú Krista? Nenájdete to, pretože to nemôže byť. Boh nemôže milovať bezbožných ľudí, ktorí sú mimo Ježiša Krista. Jasne nazýva takýchto ľudí synmi zatratenia: „Ich oči sú naplnené žiadostivosťou a neustálym hriechom; klamú netvrdené duše; ich srdce je zvyknuté na žiadostivosť: toto sú synovia zatratenia» (2. Petra 2:14).

Pravda je taká, že Boh miluje človeka, ktorého robí svätým skrze krv svojho Syna. Ale ak sa človek nestal svätým, potom zostáva v kategórii zlých, ktorých Boh nenávidí. Možno Boh zničil celú populáciu Zeme, okrem Noeho a jeho rodiny zo svojej veľkej lásky k bezbožným? Možno zničil pohanov a prikázal Židom, aby ich zničili spolu so svojimi deťmi zo svojej veľkej lásky k nim? Nie Písmo nám jasne hovorí, že to bolo preto, lebo Boh nenávidí bezbožných ľudí. Pozrite sa, čo hovorí Pavol v liste Efezanom: „A vy, ktorí ste boli kedysi odcudzení a nepriatelia, náchylní na zlé skutky, teraz zmierení v tele Jeho Tela, Jeho smrťou, postaviť vás svätých, bezúhonných a bezúhonných pred Neho, ak len zostanete pevní a neochvejní vo viere a neodpadnite od nádeje na evanjelium, ktoré ste počuli a ktoré sa hlása celému stvoreniu pod nebom, ktorého služobníkom som sa stal ja, Pavol.“(Kol. 1:21-23).

Kto boli títo ľudia (rovnako ako my), kým uverili vo vzťah k Bohu? Nepriatelia! Ale skrze Ježiša Krista boli oni aj my zmierení s Bohom. Ale prečo nás Boh povolal? Aby nás postavil pred Neho svätých a bezúhonných. Toto je zmysel Božej lásky. Toto je význam Golgoty. Boh miluje tých, ktorých robí spravodlivými. Ale ak človek nechce žiť spravodlivo, ak pokračuje v bezpráví, tak ho Boh nenávidí. Apoštoli to dokonale pochopili, a tak Jakub v prvom rade učil kresťanov, aby prestali byť nepriateľmi Boha. Viete o tom, že sa môžete nazývať kresťanom, ale nevedome sa aj naďalej správať v nepriateľstve s Bohom a stále byť jeho nepriateľom v Božích očiach? Prečítajte si prosím článok: MÔŽE BYŤ KRESŤAN BOHA NEPRIATEĽOM? nebyť v nepriateľstve s Bohom.

Syn hromov, reprezentujúc prebytok Božej lásky k ľudskej rase, zvolal: "Tak Boh miluje svet". Pozrite sa, aké prekvapenie je vyjadrené v tomto prísloví! Slovo "taco" naznačuje dôležitosť toho, čo chce povedať; preto začal takto. Povedz nám, blahoslavený Ján, ako "taco"? Ukáž nám mieru, ukáž veľkosť, zjav nadradenosť (Božej lásky). "A tak Boh miluje svet, akoby dal jesť svojho jednorodeného Syna, takže nikto, kto v neho verí, nezahynie, ale má večný život."

Vidíte, že dôvodom príchodu Syna (Božiho) je, že ľudia, ktorým hrozilo zničenie, dostanú spasenie skrze vieru v Neho? Kto môže v myšlienkach pochopiť veľkú, úžasnú a nepochopiteľnú dobrotu, ktorú Boh prejavil našej prirodzenosti darom krstu, keď nám dal odpustenie všetkých našich hriechov? Ale čo povedať? Ani myšlienka nie je schopná spočítať ostatné (Božie požehnania), ani slovo. Nech poviem akokoľvek, zvyšok bude stále taký, že vo svojom nadbytku prekoná už povedané. Kto teda môže rozumom pochopiť tú cestu pokánia, ktorú (Boh) svojou nevýslovnou láskou k ľudstvu otvoril nášmu druhu a po dare krstu tie úžasné prikázania, ktorých (splnením), ak chceme, môžeme získať Jeho priazeň?

Rozhovory o knihe Genezis. Rozhovor 27.

St. Cyrila Alexandrijského

"Tak Boh miluje svet, akoby dal jesť svojho jednorodeného Syna, aby nezahynul, ale večný život mal každý, kto v Neho verí." Týmito slovami to jasne naznačuje, že je Boh svojou prirodzenosťou, ak Otca, ktorý vstal z Boha, treba chápať aj ako Boha, ktorý nemá túto dôstojnosť získaním, ako my, ale skutočne a skutočne existuje taký ako veríme. Hovorí o tom veľmi rozvážne, pridáva náznak lásky Boha a Otca k nám a obratne pokračuje v rozprávaní o tom. Naozaj, zahanbí neveriaceho Nikodéma, ba čo viac - odhalí ho vinného z bezbožnosti. Naozaj sa zdráha uveriť tomu, čo Boh učí, čo iné to bude, ak nie priviesť na pravdu obvinenie z klamstva? Potom nás navyše, keď hovorí, že On sám bol daný za život sveta, dôrazne presviedča, aby sme sa zamysleli nad tým, aký trest by mali mať na svedomí tí, ktorí si pre svoju nerozvážnosť vôbec nevážia takú hodnú Božiu milosť. a Otca. Po všetkom "tak", hovorí, "Boh miloval svet, že dal aj svojho jednorodeného Syna."

Komentár k Evanjeliu podľa Jána. Kniha II.

St. Luka Krymsky

Lebo tak Boh miloval svet, že svojho jednorodeného Syna dal, aby nikto, kto v neho verí, nezahynul, ale mal večný život

Taco, Boh miluje svet, akoby dal jesť svojmu Jednorodenému Synovi.

Dal za našu spásu, dal, aby nás oslobodil od našich hriechov, aby nás oslobodil od neprávosti, od našej nečistoty. Syn Boží vykonal toto najväčšie dielo a všetkých nás zachránil a naučil nás, ako máme žiť, dal nám svoje sväté prikázania.

Oslavujte meno Kristovo vo svojich srdciach! Pamätajte, vložte si to navždy do svojich sŕdc, že ​​toto je najväčšie Božie milosrdenstvo. Ak to urobíš, budeš inteligentný, hlboko inteligentný, budeš poznať pravdu a pravdu. Ale nestačí vedieť – treba plniť, treba ísť touto cestou a ísť po Kristovej ceste znamená plniť Kristove prikázania.

Vtedy vstúpite na ťažkú ​​cestu robenia duchovných vecí, potom sa všetci stanete Kristovými otrokmi. Mnoho ľudí slovo „otrok“ nenávidí, nechcú byť otrokmi nikoho, snažia sa o neobmedzenú slobodu. Ale čo my, naozaj nechceme byť Kristovými služobníkmi? Nie, nie, budeme sa radovať z tohto mena, radujte sa, lebo viete, že otrok vidí tvár svojho pána, má s ním spoločenstvo, otrok hovorí s pánom, plní jeho príkazy. A otrok je šťastný, ak vidí tvár pána vždy jasnú a plnú dobrej vôle.

A Kristovi služobníci vstupujú do spoločenstva so samotným Kristom, tiež duchovne vidia Kristovu tvár, zhovárajú sa s Ním vo svojej modlitbe, hovoria s Ním. Ak sú toho hodní, ak sa im darí plniť Kristove prikázania, vstupujú do priameho spoločenstva s Kristom a v tomto duchovnom spoločenstve prijímajú od Krista úžasné a vzácne návrhy a pokyny; dokonca Ho počujú svojím duchovným sluchom, lebo Kristus vie, ako sa k nám prihovárať.

Hovorí rôznymi spôsobmi; Často hovorí slovami Svätého písma a stáva sa, že človek plný viery v Krista, plný lásky k Nemu, číta pokorne, sústrediac celú myseľ na to, čo číta; číta slová Svätého písma a zrazu, zrazu mu niektoré z týchto slov ako blesk preniknú do mysle a on so strachom a chvením pochopí, že sám Boh k nemu hovorí slovami Svätého písma. Svedčí o tom náhle emocionálne vzrušenie, ktoré vzniká v jeho duši.

Niekedy Boh hovorí k ľuďom v ich snoch. Vo sne zjavil svoje nariadenia, svoje túžby patriarchom a prorokom. Vidíte, Kristovi služobníci sú odmenení takým šťastím, že vstúpia do priameho spoločenstva s Ním, a keď dosiahnu taký stupeň duchovnej dokonalosti, že vstúpia do spoločenstva s Kristom, prestanú byť iba otrokmi, vystúpia na najvyšší stupeň spoločenstva s Bohom, spoločenstvo s Kristom, lebo keď náš Pán Ježiš Kristus videl, že Jeho učeníci, svätí apoštoli, už hlboko, hlboko pochopili a vložili do ich sŕdc Jeho slová, Jeho sväté učenie, videli, že boli očistení od špiny duše a tela im povedal: Už vás nenazývam otrokmi, lebo otrok nevie, čo robí jeho pán.. Svätí apoštoli už vedeli, čo Kristus urobil a prečo to urobil. Ale nazval som vás priateľmi, pretože som vám povedal všetko, čo som počul od svojho Otca(Ján 15:15) .

Vidíte, Kristus ich pozdvihol z úrovne otroctva na vysokú, vysokú úroveň svojich priateľov. A byť priateľom Kristovým je najväčšie šťastie; Byť priateľom Krista znamená mať s Ním priame a neustále spoločenstvo, znamená to prijímať od Neho pomoc, veľkú duchovnú pomoc, ktorá sa nám poskytuje, keď potrebujeme prejsť cez všetky temné pereje, priekopy a priepasti sveta. . Všade nás vedie bez ujmy, ako to bolo v prípade svätých apoštolov.

Stáva sa to každému kresťanovi: keď Kristov služobník splní všetko, čo mu bolo prikázané, potom bude povýšený na vysokú úroveň Kristovho priateľa. A to môže dosiahnuť každý, závisí to úplne od vašej vôle, od vašej horlivosti, od vašej horlivosti v úsilí o pravdu a dobro, o dosiahnutie vysokého titulu priateľa Krista.

A keď to dosiahnete, vaša modlitba sa stane úplne odlišnou od modlitby otroka, modlitba sa stane vysokou, zduchovnenou. A poviete s apoštolom Pavlom, že: Neprijali sme ducha otroctva, aby sme opäť žili v strachu, ale prijali sme Ducha adoptívneho synovstva, v ktorom voláme: Abba, Otče!(Rim. 8:15) . Skrze Ducha, skrze Ducha Svätého voláme k Bohu, ako deti k svojmu otcovi, cítime sa ako deti Božie. Takto môžeme už v tomto živote dosiahnuť veľké šťastie, že sme Božími synmi a priateľmi.

A kto nedbá na Jeho slová, kto pohŕda Kristovým krížom, pre koho nie je Kristova krv najväčším pokladom sveta, nech si pamätá, čo ho čaká, nech si spomenie na slová svätého Simeona Bohonositeľa. , ktoré povedal v deň stretnutia Pána: Hľa, toto je dôvodom pádu a povstania mnohých v Izraeli a predmetom sporu(Lukáš 2:34).

Bolo nespočetne veľa pádov ľudí, ktorí vstupovali do sporov, nechceli pokorne prijať do srdca veľkú pravdu, že Boh Slovo nás zachránilo svojou smrťou na kríži. Stal sa pre nich kameňom úrazu, kameňom, o ktorý sa potkli a rozbili sa. A pre mnohých, mnohých, ktorí milovali Krista a nasledovali Ho, sa On stal Pravdou, Cestou a Životom. Vstali z priepasti hriechu, boli obmytí Jeho svätou Krvou, stali sa podľa slova svätého apoštola Pavla Kristova vôňa pre Boha v tých, ktorí sú zachraňovaní a v tých, ktorí hynú: pre niektorých smrteľná vôňa a pre iných životodarná vôňa pre život.(2. Kor. 2:15-16) .

Pamätajte na to, buďte takí, aby z vás vychádzala Kristova vôňa pre vašich nešťastných neveriacich milovaných, aby z nikoho z vás nevychádzal smrtiaci zápach. Amen.

Ponáhľaj sa nasledovať Krista. O otroctve a synovstve Bohu.

Blaženosť. Theofylakt Bulharska

čl. 16-17 Lebo Boh tak miloval svet, že svojho jednorodeného Syna dal, aby nezahynul nik, kto v neho verí, ale mal večný život. Lebo Boh neposlal svojho Syna na svet, aby svet súdil, ale aby bol svet spasený skrze neho

Božia láska k svetu je veľká a rozšírená do takej miery, že nedal anjela, nie proroka, ale svojho Syna a navyše Jednorodeného (1. Jána 4:9). Ak by dal aj anjela, potom by táto práca nebola malá. prečo? Pretože anjel je Jeho verný a poslušný služobník a my sme nepriatelia a odpadlíci. No, keď dal Syna, akú nadradenosť lásky ukázal?! Opäť, ak by mal veľa synov a jedného dal, potom by to bola veľmi veľká vec. A teraz dal Jednorodeného. Je možné primerane spievať o Jeho dobrote? Ariáni hovoria, že Syn sa nazýva Jednorodený, pretože len On bol stvorený a stvorený Bohom a všetko ostatné už stvoril Ním. Ich odpoveď je jednoduchá. Keby sa volal Jednorodený bez slova " Syn“, potom by vaša jemná fikcia mala základ. Ale teraz, keď sa volá Jednorodený a Syn, slovo „ len splodený“ nemožno chápať tak ako vy, ale tak, že On jediný sa narodil z Otca. „Všimnite si, prosím vás, že práve tak, ako povedal vyššie, že Syn človeka zostúpil z neba, telo síce nezostúpilo z neba, ale pridal človeku to, čo patrí Bohu pre jednotu osoby a jednotu Hypostasis, tak tu opäť aplikuje to, čo patrí človeku do Božieho Slova. Boh dal svojho Syna, aby zomrel, hovorí. Boh síce zostal nehybný, ale keďže podľa Hypostasis boli Boh, Slovo a utrpený Človek jeden a ten istý, hovorí sa, že Syn je daný na smrť, ktorý skutočne trpel vo svojom tele. - Aký je úžitok z toho, že je daný Syn? Pre človeka je veľké a nepredstaviteľné, že každý, kto v Neho verí, dostane dve požehnania: jedno, aby nezahynul; iného, ​​aby mal život a navyše večný. Starý testament tým, ktorí sa v ňom páčili Bohu, sľúbil dlhý život a evanjelium ich odmeňuje životom nie dočasným, ale večným a nezničiteľným. - Keďže sú dva Kristove príchody, jeden už bol a druhý je budúci, potom o prvom príchode hovorí, že Syn nebol poslaný súdiť svet (pretože ak by prišiel kvôli tomu, všetci by boli odsúdení ,keďže všetci zhrešili ako hovorí Pavol - (Rim 3,23),ale hlavne aby spasil svet.Taký bol jeho zámer.Ale v skutočnosti sa ukázalo,že odsudzuje tých,ktorí neverili.Mojžišov zákon prišiel hlavne pre karhanie hriechu (Rim. 3:20) a odsúdenie previnilcov. Lebo nikomu neodpustil, ale keď našiel niekoho, kto sa v niečom prehrešil, zároveň uložil trest. Prvý advent teda nebol určený na súd s výnimkou tých, ktorí v skutočnosti neverili, pretože už boli odsúdení; ale druhý príchod bude rozhodujúci, aby súdil všetkých a odplatil každému podľa jeho skutkov.

Evfimy Zigaben

Boh teda miluje svet, akoby dal jesť svojho jednorodeného Syna, ale každý, kto v neho verí, nezahynie, ale má večný život

Boh tak miloval svet, t.j. Bol taký ľudomilný, že dal svojho milovaného Syna, aby zomrel za ľudí, aby každý, kto v Neho verí, žil večne požehnaným životom, ako sa sluší na svätých. Tým ukázal, že aj ukrižovanie na kríži bolo v súlade s vôľou Otca, pretože Otec, Syn a Duch Svätý majú rovnakú vôľu. Opäť pridané: Áno, každý, kto v Neho verí, nezahynie, ale bude mať večný život- pre ďalšie potvrdenie týchto slov. Ale prečo Boh miloval svet? Samozrejme, nie pre nič iné, ale pre Jeho prílišnú dobrotu. Hanbime sa aj my za Jeho takú lásku. Neušetril za nás ani svojho jednorodeného Syna, ale my pre Neho šetríme dokonca aj svoj majetok: ako prvé svedčí o prílišnej dobrote, tak druhé svedčí o prílišnej nevďačnosti. Podobnú ľahkomyseľnosť prejavujeme aj vo vzťahu k Synovi: ochotne dávame celý svoj majetok tomu, kto je pre nás v nebezpečenstve, ale nepreukazujeme takú priazeň Ježišovi Kristovi, ktorý za nás zomrel, ale pohŕdame Jeho nižšími bratmi, smädnými, hladný, znášajúci všeličo iné pohromy, a tým, samozrejme, oveľa viac pohŕdame Ním, ktorý vo svojom súcite považuje ich pohromy za svoje...

Rev. Isaac Sirin

Z lásky k stvoreniu vydal svojho Syna na smrť na kríži. Boh teda miluje svet, akoby dal jesť svojmu jednorodenému Synovi pre neho na smrť – nie preto, že by nás nemohol vykúpiť iným spôsobom, ale preto, aby nás poučil o svojej prekypujúcej láske a smrti svojho jednorodeného Syna, aby nás priviedol bližšie k sebe. A keby mal niečo vzácnejšie, dal by nám to, aby sme tým získali svoj druh pre Neho. A kvôli svojej veľkej láske sa neodhodlal obmedziť našu slobodu, hoci je na to silný, ale rozhodol sa, aby sme sa k Nemu priblížili láskou svojho srdca. A sám Kristus zo svojej lásky k nám bol poslušný svojmu Otcovi, keď prijímal potupu a smútok s radosťou, ako hovorí Písmo: namiesto radosti, ktorá je pred Neho postavená, znášaj kríž bez hanby(Žid. 12:2) . Preto v tú noc, keď bol zradený, Pán povedal: Toto je moje telo, ktoré sa dáva do života pre svet (Lukáš 22:19); a: Toto je moja krv... ktorá sa vylieva za mnohých na odpustenie hriechov.(Matúš 26:28) ; a tiež hovorí: Za nich sa zasvätím(Ján 17:19) . Tak aj všetci svätí dosahujú túto dokonalosť, keď sa stanú dokonalými a stanú sa podobnými Bohu vyliatím svojej lásky a ľudomilnosti na všetkých. A svätí sa usilujú o toto znamenie – stať sa podobnými Bohu v dokonalosti v láske k blížnemu. Tak aj naši otcovia, mnísi, keď pre túto dokonalosť vždy brali do seba podobu naplnenú životom nášho Pána Ježiša Krista.

Slovo 48.

Lopukhin A.P.

Lebo tak Boh miloval svet, že svojho jednorodeného Syna dal, aby nikto, kto v neho verí, nezahynul, ale mal večný život

Dôvod, prečo musí byť Jednorodený Boží Syn (pozri Ján 1:14, 18) povýšený – najprv na hanebného kata a potom na slávny nebeský trón – je ten, že Boh miluje ľudí až do krajnosti.

Miloval. Evanjelista hovorí o Božej láske ako o skutočnosti známej už z histórie (preto grécky text dáva sloveso do tvaru aoristu), pretože príchod Božieho Syna na zem, aby spasil ľudí, bol skutočnosťou už v r. vtedy.

Svet. Pod svet Kristus tu nemá na mysli prírodu všeobecne, ale uvedomelé a zodpovedné bytosti obývajúce zem, teda celé ľudstvo v stave pádu (porov. verš 17).

Dal. Ako možno usúdiť z veršov 14-15, Kristus tu mal na mysli Božie vyslobodenie Syna na utrpenie a smrť (porov.

Sväté písmo nám hovorí o Božej láske: „Lebo tak Boh miloval svet, že svojho jednorodeného Syna dal, aby nezahynul nik, kto v neho verí, ale aby mal večný život“ (Ján 3:16). Je napísané: „Ale Boh dokazuje svoju lásku k nám tým, že Kristus zomrel za nás, keď sme boli ešte hriešnici“ (Rim 5:8). Dobrovoľne prišiel na túto zem s posolstvom milosrdenstva a odpustenia. Kristus prišiel obnoviť narušený vzťah človeka s Bohom, aby každá živá duša mala voľný prístup k Nemu ako k svojmu Spasiteľovi, Veľkňazovi a večnému Pánu Bohu. Milosrdný Pán v odpovedi na naše modlitby plní svoje spasiteľné poslanie: posväcuje nás svojím Slovom a Duchom, čím nás neustále učí pokore a poslušnosti a trpezlivo pripravuje svoje verné deti na večnosť.

****
Natalia Makeeva

MICHAEL JACKSON... DRUHÝ PRÍCHOD JEŽIŠA KRISTA...

Keď bol Michael nažive, nebola som jeho fanúšikom... Ale vždy som milovala a rešpektovala jeho talent. Keď som sa dozvedel o jeho smrti, nestal som sa výnimkou z tej miliardy ľudí - fanúšikov, pre ktorých sa to stalo tragickým pocitom ...

Ale okrem sťahovania skladieb a videí, zvedavého prezerania blokov správ, som sa ponoril do štúdia jeho osobnosti ... jeho života ... jeho histórie ...

Bol som ohromený šírkou jeho duše a množstvom lásky... Fakty z Michaelovho životopisu sú veľmi podobné životopisu Ježiša... Nemali by ste vnímať a čakať na Ježiša pri druhom príchode v podobe, v akej prišiel 2000 rokov pred... nie je potrebné budovať priame paralely. Vždy bol dokonalým súčasníkom. Ale v prvom a druhom osude je príliš veľa podobností. Bol tiež zabitý ... za "30 strieborných" z jeho najužšieho kruhu... Už nebude takého kazateľa mieru a dobra... ktorého by nasledovali miliardy... z rôznych kontinentov a smútili jeho smrť. A hudba – to je jazyk komunikácie so svetom, ktorý je každému jasný... Všetky udalosti v našom svete nasvedčujú tomu, že je to MICHAEL JACKSON JE JEŽIŠ.

Spomínajúc si na riadky z Biblie... Uvedomil som si, že život Michaela Jacksona na Zemi pripomína život MINIMÁLNEHO PROROKA!
A VIAC POVEDZEM MICHAELOVI... TOTO JE DRUHÝ PRÍCHOD JEŽIŠA KRISTA NA NAŠU JEDINÚ ZEM... NEMÔŽETE MA PODPOROVAŤ, SUDIŤ... ALE POVEDOMIE PRÍDE NESKÔR... PRICHÁDZA KAŽDÉHO INÁ ČASA... PREČÍTAJTE SI BIBLII... ODKAZY NA SKIN NESKÔR. POROVNAŤ. ANALÝZA. ŠTUDUJTE... LEN POTOM POCHOPÍTE SKUTOČNOSŤ MOJICH ÚSUDKOV... Viera je v duši... neposlúcha myseľ... Nižšie uvediem množstvo CITÁTOV Z BIBLIE... ktoré nenechá zdravého človeka ľahostajným...
Nie som infantilný fanúšik, ktorý sa zamiluje do idolu pre kučery a tvár ... Ale posledných pár dní sa mi nedarí uniknúť zo zajatia internetu a listujem stránkami Biblie a Korán... Z faktov, ktoré mi boli odhalené, sa mi stavajú vlasy dupkom...

• 21.07.2009, 14:57

  Natalia Makeeva

  Re: MICHAEL JACKSON... DRUHÝ PRÍCHOD JEŽIŠA KRISTA...

  PROROK MUHAMMAD O PROROKOVI JEŽIŠOVI:
  "Naozaj, Ježiš nezomrel a veru sa k vám vráti pred koncom sveta."
  „Prisahám pri Tom, v moci ktorého je moja duša! Teraz prišiel čas, keď bude syn Márie poslaný dole. Stane sa spravodlivým vládcom a prikáže zlomiť všetky kríže, zabiť ošípané a opraviť daň [pre tých, ktorí nebudú v náboženstve monoteizmu]. Bohatstvo sa stane takým hojným, že ho nikto nedostane [keď ho iný dá]. A jedna poklona zemi [as-sajda] bude cennejšia ako celý svet a všetko v ňom.
  „Proroci sú bratia; ich viera je jedna, ale zákony [Shariah] sú odlišné. Som k Ježišovi bližšie ako ktokoľvek iný. Veru, medzi jeho zoslaním a mojím neboli žiadni proroci. A veru, bude opäť poslaný dole. Ak ho uvidíte, spoznajte ho: jeho tvár je biela a červená. Má dlhé a rovné vlasy, z tváre mu stekajú kvapky vody... Oblečie si dvoje svetložlté šaty. Nariadi lámanie krížov, zabíjanie ošípaných a každému z nevercov určí daň.Počas druhého príchodu Ježiša bude Pánom zničený Antikrist [Dajjal]. Pokoj a mier sa rozšíri do všetkých krajín, levy a ťavy, tigre a kravy, vlci a ovečky budú pokojne spolunažívať.Deti sa budú voľne hrať s hadmi a nikto z nich neublíži tomu druhému. A Ježiš bude na zemi tak dlho, ako si to Pán želá, potom ho zastihne smrť a moslimovia ho pochovajú s čítaním pohrebnej modlitby.

  Preto sa Mesiáš musí narodiť v tele na zemi, tak ako pri prvom príchode.
  …
  o približnom čase príchodu
  Porovnajme dva príbehy z pohľadu prozreteľnosti reštaurovania a vzhľadom na výsledky porovnania pouvažujme nad otázkou času druhého príchodu. V dejinách Izraela je šesť hlavných období od Jakuba po Ježiša; toto sú obdobia: otroctvo v Egypte; rady sudcov; Spojene kralovstvo; rozdelené kráľovstvo severu a juhu; Židovské zajatie a návrat a príprava na príchod Mesiáša. Ich celkové trvanie je tisíc deväťsto tridsať rokov; počas tohto obdobia Boh zamýšľal dokončiť prozreteľnosť obnovy. Ale v dôsledku toho, že prvý Izrael nesplnil svoju zodpovednosť za vieru v Mesiáša, Bohu zostávala už len jedna vec: predĺžiť prozreteľnosť obnovy. Dejiny od Ježiša po Druhý príchod sú tiež rozdelené do šiestich hlavných časových období, sú to obdobia: prenasledovanie v Rímskej ríši; kresťanská cirkev v systéme patriarchov; kresťanské kráľovstvo; rozdelené kráľovstvo Východu a Západu; pápežské zajatie a návrat a príprava na druhý príchod. Celkovo je ich trvanie tiež tisíc deväťsto tridsať rokov; Boh chcel uskutočniť svoju prozreteľnosť počas tohto veku, to znamená ku koncu tohto obdobia.
  …

  Druhý príchod Ježiša Krista bude slávny: zjaví sa nie ako ponížený syn človeka, ako prvýkrát, ale ako pravý Boží Syn, obklopený anjelmi, ktorí mu slúžia (Mt 24:30; Mt 16: 27; Marek 8:38; 1Tes .4:16 atď.). Tento slávny príchod bude zároveň hrozný a hrozivý, pretože teraz bude svet súdiť Kristus.
  Ježiš Kristus a apoštoli nielenže konkrétne neuvádzajú deň a hodinu druhého príchodu, ale dokonca priamo hovoria o tom, že to človek nemôže vedieť (Mt 24:36; Skutky 1:6-7; 2 Pet. 3:10 atď.). Poukázali však na niektoré znaky tejto doby, ako napríklad: šírenie kázania evanjelia po celom svete, všetkým národom (Mt 24:14), ochudobňovanie viery a lásky v ľuďoch (Lk 18:8; Mt. 24:12)
  …
  islam
  Je potrebné jasne pochopiť, že druhý príchod Ježiša je skutočnosťou zakotvenou v Koráne aj v Sunne. Moslimovia by o tom nikdy nemali pochybovať. Korán hovorí, že Ježiš nezomrel, ale deti Izraela si mysleli, že ho zabili, hoci zabili iného človeka.

  Ďalší hadíth hovorí: "Niektorí z mojej ummy budú pokračovať v boji za pravdu a budú víťaziť až do Súdneho dňa. Potom zostúpi Ježiš, syn Márie, a ich (moslimskí) vodcovia povedia: "Choďte a veďte našu modlitbu." , ale on povie: "Nie, máte vodcov. Toto je česť (udelená) Alahom tejto umme."
  Zo spomínaných hadísov, ako aj z mnohých iných autentických hadísov je mimoriadne jasné, že Ježiš zostúpi na zem živý bližšie ku koncu sveta. Jeho príchod bude znamením, že sa blíži súdny deň. Ježiš sa nebude nazývať prorokom ani poslom. Nebude ani viesť modlitbu moslimov, ale bude v nej nasledovať imáma. Ježiš bude spravodlivým sudcom. Bude bojovať s Antikristom a zabije ho neďaleko Jeruzalema.
  …
  Aký bude morálny stav ľudskej spoločnosti v predvečer druhého príchodu Ježiša Krista?

  „Ale ako bolo za dní Noeho, tak bude aj pri príchode Syna človeka, lebo ako v dňoch pred potopou jedli a pili, ženili sa a vydávali až do dňa, keď Noe vstúpil do archu a nerozmýšľali, kým neprišla potopa a všetkých ich nezničila, taký bude aj príchod Syna človeka“ (Mt 24,37-39).

Medzi farizejmi bol niekto menom Nikodém, jeden od vládcov Židov.V noci prišiel k Ježišovi a povedal mu: Rabbi! vieme, že si učiteľ, ktorý prišiel od Boha; lebo také zázraky ako ty, nemôže robiť nikto, pokiaľ nie je s ním Boh.

Ježiš mu odpovedal: Veru, veru, hovorím vám, ak sa niekto nenarodí znovu, nemôže vidieť kráľovstvo Božie.

Nikodém mu hovorí: Ako sa môže človek narodiť, keď je starý? môže vstúpiť druhýkrát do lona svojej matky a narodiť sa?

Ježiš odpovedal: Veru, veru, hovorím vám, ak sa niekto nenarodí z vody a z Ducha, nemôže vojsť do kráľovstva Božieho.Čo sa narodilo z tela, je telo, a čo sa narodilo z Ducha, je duch.Nečuduj sa, že som ti povedal: "Musíš sa znova narodiť."Duch dýcha, kam chce, a vy počujete jeho hlas, ale neviete, odkiaľ prichádza a kam ide: to je prípad každého, kto sa narodil z Ducha.

Nikodém mu odpovedal: „Ako sa to môže stať?

Ježiš odpovedal a riekol mu: ty si učiteľ Izraela a nevieš to?Veru, veru, hovorím vám: Hovoríme o tom, čo vieme, a svedčíme o tom, čo sme videli, ale neprijímate Naše svedectvo.Ak som vám hovoril o pozemských veciach a vy neveríte, ako uveríte, keď vám budem hovoriť o nebeských veciach?Nikto nevystúpil do neba, iba Syn človeka, ktorý zostúpil z neba, ktorý je v nebi.

A ako Mojžiš povýšil hada na púšti, tak musí byť vyzdvihnutý aj Syn človeka,aby každý, kto v neho verí, nezahynul, ale mal večný život.Lebo tak Boh miloval svet, že svojho jednorodeného Syna dal, aby nik, kto v neho verí, nezahynul, ale mal večný život.Lebo Boh neposlal svojho Syna na svet, aby svet súdil, ale aby bol svet spasený skrze neho.

Kto v Neho verí, nie je súdený, ale neveriaci je už odsúdený, pretože neveril v meno Jednorodeného Syna Božieho.Súd je, že svetlo prišlo na svet; ale ľud miloval tmu viac ako svetlo, lebo ich skutky boli zlé.Lebo každý, kto robí zlo, nenávidí svetlo a nejde na svetlo, aby neboli pokarhané jeho skutky, pretože sú zlé;ale ten, kto robí, čo je správne, ide k svetlu, aby boli zjavné jeho skutky, pretože sú vykonané v Bohu.

Potom prišiel Ježiš so svojimi učeníkmi do Judey a tam s nimi býval a krstil ich.A Ján krstil aj v Aenone pri Saleme, pretože tam bolo veľa vody; a prišiel tam a pokrstenýlebo Ján ešte nebol uväznený.

Potom mali Jánovi učeníci spor so Židmi o očistenie.A prišli k Jánovi a povedali mu: Rabbi! Ten, ktorý bol s vami pri Jordáne a ktorému ste svedčili, hľa, on krstí a všetci idú k nemu.

Ján odpovedal: Človek nemôže nič prijať pre seba ak mu to nebude dané z neba.Vy sami ste mojimi svedkami toho, čo som povedal: „Ja nie som Kristus, ale som poslaný pred Ním.Kto má nevestu, je ženích, ale priateľ ženícha, ktorý stojí a počúva ho, sa raduje, keď počuje hlas ženícha. Táto radosť sa napĺňa.On sa musí zväčšiť a ja sa musím zmenšiť.

Kto prichádza zhora, je nad všetkými; ale ten, kto je zo zeme, je pozemský a hovorí ako ten, kto je zo zeme; Kto prichádza z neba, je nad všetkými,a čo videl a počul, o čom svedčí; a nikto neprijíma Jeho svedectvo.Ten, kto prijal Jeho svedectvo, takto spečatil, že Boh je pravdivý,lebo ten, koho poslal Boh, hovorí slová Božie; lebo Boh nedáva Ducha podľa miery.Otec miluje Syna a všetko mu dal do rúk.Kto verí v Syna, má večný život, a kto neverí v Syna, neuvidí život, ale hnev Boží zostáva na ňom.

Lebo tak Boh miloval svet, že svojho jednorodeného Syna dal, aby nezahynul nik, kto v Neho verí, ale mal večný život.

Lebo Boh neposlal svojho Syna na svet, aby svet súdil, ale aby bol svet spasený skrze neho.

Kto v Neho verí, nie je súdený, ale neveriaci je už odsúdený, pretože neveril v meno Jednorodeného Syna Božieho.

Súd je, že svetlo prišlo na svet; ale ľudia milovali tmu viac ako svetlo, pretože ich skutky boli zlé; Lebo každý, kto robí zle, nenávidí svetlo a nejde na svetlo, aby neboli pokarhané jeho skutky, lebo sú zlé, ale kto robí, čo je správne, ide k svetlu, aby sa zjavili jeho skutky, lebo sú zlé. urobené v Bohu.

Ján 3:16-21

Výklad evanjelia blahoslavených
Theofylakt Bulharska

Ján 3:16. Lebo Boh tak miloval svet, že dal svojho jednorodeného Syna,

Božia láska k svetu je veľká a rozšírená do takej miery, že nedal anjela, nie proroka, ale svojho Syna a navyše Jednorodeného (1. Jána 4:9). Ak by dal aj anjela, potom by táto práca nebola malá. prečo? Pretože anjel je Jeho verný a poslušný služobník a my sme nepriatelia a odpadlíci. No, keď dal Syna, akú nadradenosť lásky ukázal?! Opäť, ak by mal veľa synov a jedného dal, potom by to bola veľmi veľká vec. A teraz dal Jednorodeného. Je možné primerane spievať o Jeho dobrote?

Ariáni hovoria, že Syn sa nazýva Jednorodený, pretože len On bol stvorený a stvorený Bohom a všetko ostatné už stvoril Ním. Ich odpoveď je jednoduchá. Ak by bol nazývaný Jednorodený bez slova „Syn“, potom by vaša jemná fikcia mala základ. Ale teraz, keď sa volá Jednorodený a Syn, slovo „Jednorodený“ nemožno chápať tak ako vy, ale v tom zmysle, že On jediný je splodený z Otca.

Všimnite si, prosím vás, že práve tak, ako povedal vyššie, že Syn človeka zostúpil z neba, telo síce nezostúpilo z neba, ale pridalo človeku to, čo patrí Bohu pre jednotu osoby a jednota Hypostasis, tak tu opäť pridáva to, čo patrí človeku Bohu.Slovo. "Dal," hovorí, "Boh vydal svojho Syna na smrť." Boh síce zostal nehybný, ale keďže podľa Hypostasis boli Boh, Slovo a utrpený Človek jeden a ten istý, hovorí sa, že Syn je daný na smrť, ktorý skutočne trpel vo svojom tele.

aby každý, kto v neho verí, nezahynul, ale mal večný život.

Aký zmysel má dať Syna? Pre človeka je veľké a nepredstaviteľné, že každý, kto v Neho verí, dostane dve požehnania: jedno, aby nezahynul; iného, ​​aby mal život a navyše večný. Starý zákon sľuboval dlhý život tým, ktorí sa v ňom páčili Bohu, zatiaľ čo evanjelium odmeňuje takýto život nie dočasným, ale večným a nezničiteľným životom.

Ján 3:17. Lebo Boh neposlal svojho Syna na svet, aby svet súdil, ale aby bol svet spasený skrze neho.

Keďže sú dva Kristove príchody, jeden už minulý a druhý budúci, potom o prvom príchode hovorí, že Syn nebol poslaný súdiť svet (pretože keby prišiel kvôli tomu, potom by bol každý odsúdený, pretože každý zhrešil, ako hovorí Pavol (Rim. 3:23), ale hlavne aby spasil svet. Taký bol jeho zámer. Ale v skutočnosti sa ukázalo, že odsudzuje tých, čo neverili. Mojžišov zákon prišiel hlavne na to, aby pokarhal hriech ( Rim 3, 20) a odsudzovanie zločincov. Lebo nikomu neodpustil, ale keď našiel niekoho, kto sa v niečom prehrešil, zároveň uložil trest. Prvý príchod teda nebol určený na súdenie, okrem tých, ktorí vlastne neverili, lebo už boli odsúdení a druhý príchod bude rozhodujúci, aby bolo možné súdiť všetkých a odplatiť každému podľa jeho skutkov.

Ján 3:18. Kto v Neho verí, nie je súdený,

Čo znamená „kto verí v Syna, nebude súdený“? Nie je žalovaný, ak je jeho život nečistý? Veľmi odsudzujúce. Lebo ani Pavol nenazýva takýchto ľudí úprimnými veriacimi. „Ukazujú,“ hovorí, „že poznajú Boha, ale svojimi skutkami Ho popierajú“ (Títovi 1:16). Tu však hovorí, že ho nesúdi práve ten, kto uveril: hoci sa zo zlých skutkov bude zodpovedať najprísnejšie, za neveru nie je potrestaný, lebo hneď uveril.

a neveriaci je už odsúdený, lebo neveril v meno jednorodeného Syna Božieho.

"A neveriaci je už odsúdený." Ako? Po prvé, pretože samotná nevera je odsúdenie; lebo byť mimo svetla — len to — je ten najväčší trest. Potom, hoci tu ešte nie je dané Gehenne, ale tu spojil všetko, čo vedie k budúcemu trestu; tak ako vrah, aj keď nebol odsúdený na trest rozsudkom sudcu, je odsúdený podstatou veci. A Adam zomrel v ten istý deň, keď jedol zo zakázaného stromu; síce žil, ale podľa rozsudku a vo veci samej bol mŕtvy. Takže každý neveriaci je už tu odsúdený, keďže nepochybne podlieha trestu a nemusí súdiť, podľa toho, čo bolo povedané: „bezbožní nevstanú na súd“ (Ž 1, 5). Lebo od bezbožných, ani od diabla sa nebude žiadať účet: nevstanú na súd, ale na odsúdenie. V evanjeliu teda Pán hovorí, že knieža tohto sveta už bolo odsúdené (Ján 16:11), jednak preto, že sám neveril, a jednak preto, že urobil z Judáša zradcu a zvyšok pripravil skazu. Ale ak v podobenstvách (Matúš 23:14-32; Lk 19:11-27) Pán predstavuje tých, ktorí sú vystavení trestu a vydávajú účty, potom sa nečudujte, po prvé, pretože to, čo sa hovorí, je podobenstvo a čo sa hovorí v podobenstvách nie je potrebné.prijmite všetko ako zákony a nariadenia. Lebo v ten deň každý, ktorý má vo svedomí neomylného sudcu, nebude žiadať ďalšie pokarhanie, ale vyjde zviazaný sám od seba; po druhé, pretože Pán privádza účtovníkov nie neveriacich, ale veriacich, ale súcitných a nemilosrdných. Hovoríme o bezbožných a neveriacich; a iný je bezbožný a neveriaci a iný je nemilosrdný a hriešny.

Ján 3:19. Súd je, že svetlo prišlo na svet;

Tu sa ukazuje, že neveriacim chýba akékoľvek ospravedlnenie. „V tomto,“ hovorí, „súd spočíva v tom, že k nim prišlo svetlo, ale oni sa k nemu neponáhľali. Nielen preto, že sami nehľadali svetlo, ale, čo je horšie, že k nim prišlo, a oni ho však neprijali. Preto sú odsúdení. Ak by svetlo neprišlo, ľudia by sa mohli odvolávať na neznalosť dobra. A keď Boh Slovo prišlo a zradilo Svoje učenie, aby ich osvietilo, a oni ho neprijali, potom stratili všetko ospravedlnenie.

ale ľudia milovali tmu viac ako svetlo, pretože ich skutky boli zlé;

Aby niekto nepovedal, že nikto by nemal radšej tmu pred svetlom, odhaľuje aj dôvod, prečo sa ľudia obracali do tmy: „Pretože,“ hovorí, „ich skutky boli zlé. Keďže kresťanstvo si vyžaduje nielen správny spôsob myslenia, ale aj čestný život, a chceli sa váľať v bahne hriechu, preto tí, ktorí konajú zlé skutky, nechceli ísť na svetlo kresťanstva a poslúchať moje zákony.

Ján 3:20. Lebo každý, kto robí zlo, nenávidí svetlo a nejde na svetlo, aby neboli pokarhané jeho skutky, pretože sú zlé,
Ján 3:21. Kto však koná správne, ide k svetlu, aby sa zjavili jeho skutky, pretože sú vykonané v Bohu.

„Ale ten, kto robí, čo je správne“, to znamená, kto vedie čestný a Bohu milujúci život, usiluje o kresťanstvo ako o svetlo, aby ešte viac uspel v dobrote a aby sa jeho skutky podľa Boha prejavili. . Lebo taký človek, ktorý správne verí a vedie čestný život, žiari na všetkých ľudí a Boh je v ňom oslávený. Preto dôvodom nevery pohanov bola nečistota ich života.

Možno iný povie: „Nuž, neexistujú v živote zlomyseľní kresťania a schvaľujúci pohania? Že existujú zlomyseľní kresťania, to poviem aj ja; ale že sú dobrí pohania, nemôžem rozhodne povedať. Niektorí sa môžu zdať „od prírody“ krotkí a láskaví, ale to nie je cnosť a nikto nie je dobrý „z úspechu“ a cvičenia v dobrom. Ak sa niektorí zdali dobrí, potom robili všetko kvôli sláve; ale kto to robí pre slávu, a nie pre dobro samé, ten sa ochotne oddá zlej túžbe, keď k tomu nájde príležitosť. Lebo ak máme hrozbu pekla a akúkoľvek inú starostlivosť a príklady nespočetných svätých môžu len ťažko udržať ľudí v cnosti, potom ich nezmysly a podlosť pohanov udržia v dobrom tým menej. A aj vtedy, ak ich neurobia úplne zlými.

V kontakte s