अहंकेंद्रितवाद और अहंकेंद्रित भाषण और पियागेट की अवधारणा। अहंकेंद्रित भाषण की घटना

बच्चों के लिए ज्वरनाशक दवाएं बाल रोग विशेषज्ञ द्वारा निर्धारित की जाती हैं। लेकिन बुखार के साथ आपातकालीन स्थितियाँ होती हैं जब बच्चे को तुरंत दवा देने की आवश्यकता होती है। तब माता-पिता जिम्मेदारी लेते हैं और ज्वरनाशक दवाओं का उपयोग करते हैं। शिशुओं को क्या देने की अनुमति है? आप बड़े बच्चों में तापमान कैसे कम कर सकते हैं? कौन सी दवाएँ सबसे सुरक्षित हैं?

नॉलेज बेस में अपना अच्छा काम भेजना आसान है। नीचे दिए गए फॉर्म का उपयोग करें

छात्र, स्नातक छात्र, युवा वैज्ञानिक जो अपने अध्ययन और कार्य में ज्ञान आधार का उपयोग करते हैं, आपके बहुत आभारी होंगे।

प्रकाशित किया गया http://www.allbest.ru/

रूसी संघ के संस्कृति मंत्रालय

एफएसबीईआई एचपीई "खाबरोवस्क राज्यकला एवं संस्कृति संस्थान (KhGIIK)

फाई विभागशास्त्र, शिक्षाशास्त्र और मनोविज्ञान

परीक्षा

अनुशासन: "मनोविज्ञान"

विषय पर: "अहंकेंद्रित भाषण"

समूह के प्रथम वर्ष के छात्र द्वारा पूरा किया गया

चेपुज़ोव मिखाइल मिखाइलोविच

कार्य की जाँच मनोविज्ञान के डॉक्टर, प्रोफेसर द्वारा की गई थी

नेवस्ट्रुएवा टी.के.एच.

खाबरोवस्क, 2015

योजना

1. अहंकेंद्रित भाषण

2. अहंकेंद्रित भाषण की घटना - जे. पियागेट की अवधारणा

3. अहंकेंद्रित भाषण की घटना - एल.एस. वायगोत्स्की की अवधारणा

निष्कर्ष

साहित्य

1. अहंकार केन्द्रित भाषण

"अहंकेंद्रित भाषण" के विषय पर स्विस मनोवैज्ञानिक जीन पियागेट, जर्मन वैज्ञानिक चार्लोट बुहलर, विलियम स्टर्न, ब्रिटिश मनोवैज्ञानिक सिबिल ईसेनक, रूसी वैज्ञानिक एल.एस. वायगोत्स्की और अन्य ने विचार किया था।

इस कार्य का मुख्य कार्य जे. पियागेट एवं एल.एस. के सिद्धांत के मुख्य प्रावधानों को प्रस्तुत करना है। वायगोत्स्की ने उनकी तुलना की और कुछ निष्कर्ष निकालने की संभावना जताई जो स्पष्ट करते हैं कि इन दोनों वैज्ञानिकों के बयानों में क्या सामान्य और विरोधाभासी है।

भाषण और अहंकेंद्रित भाषण की अवधारणाओं के बीच अंतर करना बहुत महत्वपूर्ण है, साथ ही सोच की अवधारणा को सबसे सटीक रूप से परिभाषित करना है ताकि बाद में इसके साथ काम करना आसान हो सके। भाषण अहंकेंद्रवाद बच्चा

भाषण भाषा द्वारा मध्यस्थ संचार का एक रूप है जो लोगों की भौतिक परिवर्तनकारी गतिविधियों के दौरान ऐतिहासिक रूप से विकसित हुआ है। भाषण बाहरी, संवेदी, साथ ही आंतरिक अर्थ संबंधी पहलुओं को प्रस्तुत करता है। संकेतों और संकेतों से, प्रत्येक संचार भागीदार अपनी सामग्री निकालता है।

अहंकेंद्रवाद - (लैटिन "अहंकार" से) एक शब्द है जो किसी व्यक्ति की संज्ञानात्मक स्थिति को दर्शाता है, जो कि अपने स्वयं के लक्ष्यों, आकांक्षाओं, अनुभवों पर निर्धारण और बाहरी प्रभावों और अन्य लोगों के अनुभवों पर ध्यान केंद्रित करने की कमी की विशेषता है।

अहंकेंद्रित भाषण बच्चे की अहंकेंद्रित स्थिति की बाहरी अभिव्यक्तियों में से एक है। स्वयं को संबोधित भाषण, बच्चे की व्यावहारिक गतिविधियों को विनियमित और नियंत्रित करता है। यह तीन से पांच साल की उम्र में देखा जाता है, और पूर्वस्कूली उम्र के अंत तक यह व्यावहारिक रूप से गायब हो जाता है। यह इस तथ्य में प्रकट होता है कि बच्चे ज़ोर से बोलते हैं, जैसे कि वे किसी को संबोधित नहीं कर रहे हों, विशेष रूप से, वे बिना उत्तर प्राप्त किए प्रश्न पूछते हैं और इससे बिल्कुल भी परेशान नहीं होते हैं।

सोच मानस की उच्चतम अभिव्यक्तियों में से एक है, किसी व्यक्ति की संज्ञानात्मक गतिविधि की प्रक्रिया, विश्लेषण, संश्लेषण, स्थितियों का सामान्यीकरण, हल की जा रही समस्या की आवश्यकताएं और इसे हल करने के तरीके।

अहंकेंद्रित भाषण बच्चे की अहंकेंद्रित स्थिति की बाहरी अभिव्यक्तियों में से एक है। जे. पियागेट के अनुसार, बच्चों का भाषण अहंकेंद्रित होता है क्योंकि बच्चा केवल "अपने दृष्टिकोण से" बोलता है और वार्ताकार का दृष्टिकोण लेने की कोशिश नहीं करता है। बच्चा सोचता है कि दूसरे उसे समझते हैं (जैसे वह खुद को समझता है), और वार्ताकार को प्रभावित करने और वास्तव में उसे कुछ भी बताने की इच्छा महसूस नहीं करता है। उसके लिए, वार्ताकार की ओर से केवल रुचि ही महत्वपूर्ण है।

अहंकेंद्रित भाषण की इस समझ को कई आपत्तियों (एल.एस. वायगोत्स्की, एस. बुहलर, डब्ल्यू. स्टर्न, एस. ईसेनक, आदि) का सामना करना पड़ा, और पियागेट ने अपने बाद के कार्यों में इस अवधारणा के अर्थ को स्पष्ट करने का प्रयास किया। पियागेट के अनुसार, बच्चे को अपने और किसी और के दृष्टिकोण के बीच अंतर का पता नहीं होता है। अहंकेंद्रित भाषण में बच्चे के सभी सहज भाषण शामिल नहीं होते हैं। अहंकेंद्रित भाषण का गुणांक (सहज भाषण की श्रृंखला में अहंकेंद्रित भाषण का हिस्सा) परिवर्तनशील है और यह स्वयं बच्चे की गतिविधि और बच्चे और वयस्क के बीच और सहकर्मी बच्चों के बीच स्थापित सामाजिक संबंधों के प्रकार पर निर्भर करता है।

ऐसे माहौल में जहां सहज, यादृच्छिक संबंध हावी होते हैं और बच्चे को अपने उपकरणों पर छोड़ दिया जाता है, अहंकारी भाषण का गुणांक बढ़ जाता है। एक प्रतीकात्मक खेल के दौरान, यह उस स्थिति की तुलना में अधिक है जिसमें बच्चे एक साथ काम करते हैं। उम्र के साथ, खेल और प्रयोग के बीच अंतर स्थापित हो जाता है, और अहंकारी भाषण का गुणांक कम हो जाता है।

3 वर्षों में यह अपने उच्चतम मूल्य तक पहुँच जाता है: सभी सहज भाषण का 75%। 3 से 6 साल तक, अहंकारी भाषण धीरे-धीरे कम हो जाता है, और 7 साल के बाद यह व्यावहारिक रूप से पूरी तरह से गायब हो जाता है। जहां वयस्क अधिकार और जबरदस्ती के रिश्ते हावी हैं, वहां अहंकेंद्रित भाषण का प्रतिशत काफी अधिक है। साथियों के माहौल में, जहां चर्चा और बहस संभव है, अहंकारी भाषण का प्रतिशत कम हो जाता है।

एल. एस. वायगोत्स्की ने "अहंकेंद्रित भाषण" की अवधारणा को एक अलग अर्थ दिया। उनकी अवधारणा के अनुसार, अहंकारी भाषण "स्वयं के लिए भाषण" है और विकास के दौरान यह बिना किसी निशान के गायब नहीं होता है, बल्कि आंतरिक भाषण में बदल जाता है।

जे. पियागेट ने वायगोत्स्की की परिकल्पना की अत्यधिक सराहना की, साथ ही साथ अपनी अवधारणा की मौलिकता पर भी जोर दिया। पियागेट के अनुसार, अहंकेंद्रित भाषण की विशेषता इस तथ्य से है कि विषय बाहरी दुनिया की तस्वीर में अपनी स्थिति और व्यक्तिगत क्षमताओं के महत्व के बारे में पर्याप्त रूप से जागरूक नहीं है और इस दुनिया में अपने व्यक्तिपरक विचारों को प्रोजेक्ट करता है।

2. अहंकेंद्रित भाषण की घटना - अवधारणाजे. पियागेट

अपनी पुस्तक "स्पीच एंड थिंकिंग ऑफ द चाइल्ड" में जे. पियागेट ने इस प्रश्न को हल करने का प्रयास किया है: "जब बच्चा बोलता है तो वह किन जरूरतों को पूरा करने का प्रयास करता है?" वाणी, यहां तक कि वयस्कों में भी, केवल विचारों को संप्रेषित करने के कार्य के लिए ही मौजूद नहीं होती है। संस्थान के "हाउस ऑफ़ बेबीज़" की सुबह की कक्षाओं के दौरान किए गए शोध की मदद से जे.-जे. रूसो, जे. पियागेट बच्चों के भाषण को कार्यात्मक श्रेणियों में वर्गीकृत करने में कामयाब रहे। एक महीने के दौरान, कई लोगों ने ध्यानपूर्वक (संदर्भ सहित) वह सब कुछ लिखा जो इस या उस बच्चे ने कहा था। प्राप्त सामग्री को संसाधित करने के बाद, पियागेट बच्चों की बातचीत को दो बड़े समूहों में विभाजित करता है: अहंकेंद्रित और सामाजिक। अहंकारी प्रकार के भाषण से संबंधित वाक्यांशों का उच्चारण करते समय, बच्चे को इस बात में कोई दिलचस्पी नहीं होती है कि वह किससे बात कर रहा है और क्या वे उसकी बात सुन रहे हैं। पियागेट अहंकारी भाषण को 3 श्रेणियों में विभाजित करता है: दोहराव, एकालाप, और "दो के लिए एकालाप।"

जे. पियागेट ने अहंकारी बच्चों के भाषण की घटना पर विचार किया, जिसे उन्होंने खोजा और विस्तार से वर्णित किया, बच्चों की सोच के अहंकारीपन के प्रमाणों में से एक है। उन्होंने देखा कि 4-6 साल के बच्चे अक्सर अपने कार्यों में किसी को संबोधित न करने वाले बयान देते हैं। पियागेट इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि बच्चों की सभी बातचीत को दो बड़े समूहों में विभाजित किया जा सकता है - अहंकार केंद्रित और सामाजिक भाषण। अहंकेंद्रित भाषण इस तथ्य से भिन्न होता है कि बच्चा अपने लिए बोलता है, अपने बयानों को किसी को संबोधित नहीं करता है, उत्तर की उम्मीद नहीं करता है और इसमें कोई दिलचस्पी नहीं रखता है कि वे उसे सुन रहे हैं या नहीं। बच्चा अपने आप से ऐसे बात करता है मानो वह ज़ोर से सोच रहा हो। बच्चों की गतिविधि की यह मौखिक संगत सामाजिक भाषण से काफी भिन्न होती है, जिसका कार्य पूरी तरह से अलग होता है: यहां बच्चा पूछता है, विचारों का आदान-प्रदान करता है, प्रश्न पूछता है, दूसरों को प्रभावित करने की कोशिश करता है, आदि।

पियागेट का मानना था कि बच्चे का अहंकारी भाषण बच्चे की गतिविधियों या अनुभवों में कुछ भी महत्वपूर्ण बदलाव नहीं करता है; यह, एक संगत की तरह, इसकी संरचना में हस्तक्षेप किए बिना मुख्य राग के साथ होता है। यह मानो बच्चों की गतिविधि का उप-उत्पाद है, जिसमें बच्चे की सोच के मृगतृष्णा रूप प्रतिबिंबित होते हैं। चूँकि इस उम्र में जीवन का मुख्य क्षेत्र खेल है, जिसमें बच्चा अपने सपनों और कल्पनाओं की दुनिया में रहता है, बच्चे की कल्पना का यह "गैर-सामाजिक" कार्य अहंकेंद्रित भाषण में व्यक्त होता है। और चूँकि यह भाषण कोई उपयोगी कार्य नहीं करता है, इसलिए यह स्वाभाविक है कि बच्चे के विकास की प्रक्रिया में यह धीरे-धीरे समाप्त हो जाता है, और सोच और भाषण के अन्य, सामाजिक रूपों को रास्ता देता है।

पियागेट ने अहंकारी भाषण का एक विशेष गुणांक पेश किया, जिसकी गणना समय की प्रति इकाई बच्चे के उच्चारण की कुल संख्या के लिए अहंकारी उच्चारण के अनुपात के रूप में की जाती है। यह पता चला कि 3-5 वर्षों में यह गुणांक अपने अधिकतम मूल्य तक पहुँच जाता है और 54-60% के बराबर होता है। 6-7 वर्षों के बाद, यह गुणांक तेजी से घटने लगता है और स्कूल की उम्र में व्यावहारिक रूप से गायब हो जाता है - बच्चे का भाषण विशेष रूप से सामाजिक हो जाता है।

अहंकेंद्रित भाषण की प्रकृति की यह व्याख्या सीधे जे. पियागेट की सामान्य अवधारणा के मुख्य प्रावधानों का अनुसरण करती है: अहंकेंद्रित विचार, आनुवंशिक दृष्टिकोण से, बचपन के आत्मकेंद्रित से लेकर तार्किक सोच तक सोच के विकास में एक संक्रमणकालीन चरण बनाता है। वयस्क.

3. अहंकेंद्रित भाषण की घटना -अवधारणाएल. एस. वायगोत्स्की

एल. एस. वायगोत्स्की बच्चों के अहंकेंद्रित भाषण की घटना को पूरी तरह से अलग, कई मायनों में विपरीत, व्याख्या देते हैं। उनके शोध से यह निष्कर्ष निकला कि अहंकेंद्रित भाषण बहुत पहले ही बच्चे की गतिविधि में अत्यंत महत्वपूर्ण और अनूठी भूमिका निभाना शुरू कर देता है। उन्होंने यह समझने की कोशिश की कि बच्चे की अहंकारी वाणी का कारण क्या है और कौन से कारण इसे जन्म देते हैं। इसे प्राप्त करने के लिए, प्रयोग के दौरान बच्चे की गतिविधि में कई जटिल पहलुओं को शामिल किया गया। उदाहरण के लिए, स्वतंत्र रूप से चित्र बनाते समय, सही समय पर बच्चे के पास वह पेंसिल या कागज नहीं था जिसकी उसे आवश्यकता थी। प्रयोगों से पता चला है कि बच्चों की गतिविधियों में ऐसी कठिनाइयाँ अहंकारी भाषण के गुणांक को तेजी से बढ़ाती हैं। बच्चे ने खुद को मुश्किल में पाते हुए स्थिति को समझने की कोशिश की और भाषण की मदद से ऐसा किया: “पेंसिल कहाँ है, मुझे एक नीली पेंसिल चाहिए, लेकिन मेरे पास वह नहीं है। यह ठीक है, मैं इसे लाल रंग से रंग दूंगा, इसे पानी से गीला कर दूंगा, यह काला हो जाएगा और नीले जैसा दिखेगा, ”बच्चे ने खुद को समझाया।

इन परिणामों के आधार पर, एल.एस. वायगोत्स्की ने सुझाव दिया कि अहंकारी भाषण का कारण बनने वाले कारकों में से एक सुचारू रूप से बहने वाली गतिविधि में कठिनाइयाँ या गड़बड़ी है। इस तरह के भाषण में, बच्चे ने स्थिति को समझने और अपने कार्यों की योजना बनाने की कोशिश करने के लिए शब्दों का इस्तेमाल किया।

बड़े बच्चों (सात साल के बाद) ने कुछ अलग व्यवहार किया - उन्होंने देखा, सोचा, और फिर एक रास्ता ढूंढ लिया। जब उससे पूछा गया कि वह किस बारे में सोच रहा है, तो बच्चे ने बहुत करीब से वही जवाब दिया जो प्रीस्कूलर ज़ोर से कहते थे। इस प्रकार, हम मान सकते हैं कि वही ऑपरेशन

जो एक प्रीस्कूलर में खुले भाषण में ज़ोर से होता है, एक स्कूली बच्चे में आंतरिक, मूक भाषण में होता है।

एल.एस. वायगोत्स्की ने सुझाव दिया कि अहंकेंद्रित भाषण, अपने विशुद्ध रूप से अभिव्यंजक कार्य के अलावा, इस तथ्य के अलावा कि यह केवल बच्चों की गतिविधि के साथ होता है, बहुत आसानी से बच्चे के लिए सोचने का एक साधन बन जाता है, अर्थात यह बच्चे को स्थिति को समझने में मदद करता है और जो समस्या उत्पन्न हुई है उसका समाधान करें।

इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि एल.एस. वायगोत्स्की ने भाषण को मानव सोच का एक साधन माना। मानवीय सोच न केवल वाणी में व्यक्त होती है, बल्कि उसमें साकार भी होती है। सोच आंतरिक वाणी के संदर्भ में होती है, जो अपने कार्य और संरचना में बाहरी वाणी से काफी भिन्न होती है। बाहरी या संचारी भाषण के विपरीत, यह वार्ताकार पर निर्देशित नहीं होता है और इसमें उसे प्रभावित करना शामिल नहीं होता है; यह अत्यंत संक्षिप्त है, इसमें वह सब कुछ छूट जाता है जो आंखों के सामने है, यह विधेयात्मक है (अर्थात इसमें विधेय और विधेय की प्रधानता है), यह केवल अपने लिए ही समझ में आता है।

एक प्रीस्कूलर के अहंकारी भाषण में एक वयस्क के आंतरिक भाषण के साथ बहुत कुछ समानता होती है: यह दूसरों के लिए समझ से बाहर है, संक्षिप्त है, चूक की प्रवृत्ति दिखाता है, आदि। यह सब, निस्संदेह, एक बच्चे के अहंकारी भाषण और आंतरिक भाषण को लाता है एक वयस्क का एक दूसरे के करीब आना। तथ्य यह है कि स्कूली उम्र में अहंकारी भाषण गायब हो जाता है, हमें यह कहने की अनुमति मिलती है कि सात साल के बाद यह खत्म नहीं होता है, बल्कि आंतरिक भाषण में बदल जाता है, या अंदर चला जाता है।

वायगोत्स्की के अनुसार, एक बच्चे के लिए अहंकेंद्रित भाषण एक स्वतंत्र कार्य है। यह मानसिक अभिविन्यास, कठिनाइयों और बाधाओं के बारे में जागरूकता के उद्देश्य से कार्य करता है। यह भाषण आपके लिए है. यह पियाजे की तरह ख़त्म नहीं होता, बल्कि विकसित होता है और आंतरिक वाणी में बदल जाता है। आंतरिक वाणी मानस का एक विशेष कार्य है; यह विचार और विस्तारित बाह्य वाणी के बीच एक संक्रमणकालीन चरण का गठन करता है। बाह्य वाणी विचार का शब्द में रूपान्तरण है। शब्द आंतरिक वाणी में मर जाता है, एक विचार को जन्म देता है। किसी विचार को शब्दों में व्यक्त करना हमेशा संभव नहीं होता है; विचार में भाषण की तरह अलग-अलग शब्द शामिल नहीं होते हैं। विचार का शब्द में सीधा परिवर्तन असंभव है, इसलिए किसी और का विचार हमेशा समझ में नहीं आता है। वायगोत्स्की अहंकेंद्रित भाषण को एक बच्चे में आंतरिक भाषण के निर्माण में एक मध्यवर्ती चरण मानते हैं। परिवर्तन भाषण कार्यों के विभाजन, अहंकारी भाषण के अलगाव, इसकी क्रमिक कमी और अंत में, आंतरिक भाषण में इसके परिवर्तन के माध्यम से किया जाता है।

तो, हम देख सकते हैं कि लेखक की सैद्धांतिक स्थिति और विकास के शुरुआती बिंदु की समझ के आधार पर एक ही घटना की व्याख्या नाटकीय रूप से कैसे बदलती है। यदि पियाजे के लिए यह प्रारंभिक बिंदु आत्मकेंद्रित है, जिसे धीरे-धीरे सामाजिक दुनिया द्वारा विस्थापित कर दिया जाता है, तो वायगोत्स्की के लिए बच्चा शुरू में अधिकतम सामाजिक होता है, और उसके सामाजिक विकास के दौरान उसका व्यक्तिगत मानस और उसका आंतरिक जीवन उभरता है, जिसका मुख्य साधन है आंतरिक वाणी है. जे. पियागेट के साथ एक चर्चा में, एल.एस. वायगोत्स्की ने स्पष्ट रूप से दिखाया कि बच्चों की सोच के विकास की प्रक्रिया की वास्तविक गति व्यक्ति से समाजीकरण की ओर नहीं, बल्कि सामाजिक से व्यक्ति की ओर है।

निष्कर्ष

एल.एस. के विचार बच्चे के मानसिक विकास पर वायगोत्स्की के विचार विश्व मनोविज्ञान में समकालीन स्थिति के विश्लेषण और प्रासंगिक सिद्धांतों, मुख्य रूप से जे. पियागेट के सिद्धांत को उस समय तक सबसे विकसित और व्यापक रूप से मान्यता प्राप्त सिद्धांत के विश्लेषण के परिणामस्वरूप बनाए गए थे। .

बाद के वर्षों में, एल.एस. के प्रावधान। वायगोत्स्की के विचारों का उनके अनुयायियों द्वारा सावधानीपूर्वक अध्ययन और विकास किया गया, और "पियागिस्ट" दिशा की आलोचना न केवल सैद्धांतिक, बल्कि प्रयोगात्मक स्तर पर भी की गई। आज ऐसा कम है, इस तथ्य के बावजूद कि वायगोत्स्की के स्कूल ने लंबे समय तक रूसी मनोविज्ञान में अग्रणी स्थान पर कब्जा कर लिया है, सार्वजनिक और वैज्ञानिक चेतना में आध्यात्मिक दोहरी शक्ति की स्थिति विरोधाभासी रूप से प्रकट होती है, जिसमें दो विरोधाभासी अवधारणाएं (पियागेट और वायगोत्स्की) लगभग आनंद लेती हैं शिक्षकों और मनोवैज्ञानिकों के मन में समान अधिकार और अक्सर शांतिपूर्वक सह-अस्तित्व। फिर भी, पियागेट और वायगोत्स्की के बीच की चर्चा विश्व मनोविज्ञान के इतिहास में दर्ज हो गई।

साहित्य

1. वायगोत्स्की एल.एस. सोच और भाषण. - एम: भूलभुलैया, 1999। - 352 एस.

2. सामान्य मनोविज्ञान: सत. ग्रंथ/एड. वी. वी. पेटुखोवा। - वॉल्यूम. 2. - एम., 1998।

3. पियागेट जे. एक बच्चे का भाषण और सोच। - एम, 2008.- 448 पी।

4. मनोवैज्ञानिक शब्दकोश / एड। वी.वी. डेविडोवा। - एम., 1883.

Allbest.ru पर पोस्ट किया गया

...

समान दस्तावेज़

विक्षिप्त विकारों वाले रोगियों के इडियोलेक्सिकॉन के संभाव्य संगठन का अध्ययन। सामान्य और असामान्य विकास में अहंकेंद्रित वाणी, इसकी मुख्य विशेषताएं और कार्य। हृदय रोगियों की व्यक्तिगत मनोवैज्ञानिक विशेषताएं।

रिपोर्ट, 04/12/2010 को जोड़ी गई

मनोवैज्ञानिक और भाषाई अध्ययन की वस्तु के रूप में सुसंगत भाषण, गठन के चरण, भाषण ओटोजेनेसिस के दौरान सुसंगत बयानों के कौशल के गठन की सामान्य अवधि। वायगोत्स्की की अवधारणा में अहंकेंद्रित और आंतरिक भाषण की अवधारणाओं का अभिसरण।

प्रस्तुति, 03/19/2015 को जोड़ा गया

मानव संचार के मुख्य साधन के रूप में भाषण। भाषण की बहुक्रियाशील प्रकृति। संचार के साधन के रूप में बाहरी वाणी, सोचने के साधन के रूप में आंतरिक वाणी। भाषण गतिविधि के प्रकार और उनकी विशेषताएं। भाषण विकास के सिद्धांत, भाषण विकारों के मुख्य प्रकार।

सार, 09.29.2010 को जोड़ा गया

मनोभाषा विज्ञान में आंतरिक वाणी की समस्या का अध्ययन। मौखिक स्मृति और शब्दों को याद करने की प्रक्रिया का अध्ययन। ओन्टोजेनेसिस में आंतरिक भाषण के गठन की विशेषताएं। अहंकेंद्रित भाषण की विशिष्ट विशेषताओं का शैक्षणिक अवलोकन।

सार, 12/28/2012 जोड़ा गया

किसी व्यक्ति के जटिल उच्च मानसिक कार्यों में से एक के रूप में भाषण। बच्चों में भाषण विकास विकारों का वर्गीकरण। बच्चे के भाषण के ध्वनि पैटर्न का उल्लंघन। वाक्-श्रवण विश्लेषक के अविकसित होने की डिग्री। बच्चों में भाषण विकास विकारों के इलाज के तरीके।

पाठ्यक्रम कार्य, 09/23/2011 को जोड़ा गया

मानसिक संज्ञानात्मक प्रक्रिया के रूप में वाणी की विशेषताएँ। पूर्वस्कूली बच्चों में भाषण और सोच के विकास की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं का अध्ययन। जे. पियागेट की शिक्षाओं में एक बच्चे की वाणी और मानसिक गतिविधि के उम्र से संबंधित विकास की समस्या।

पाठ्यक्रम कार्य, 11/28/2011 जोड़ा गया

एक छोटे बच्चे की वाणी उसके आस-पास के लोगों के साथ संचार में बनती है। भाषण में महारत हासिल करने से बच्चे के पूरे मानस का पुनर्निर्माण होता है, जिससे वह घटनाओं को अधिक सचेत और स्वेच्छा से समझ पाता है। बच्चों की वाणी का आधुनिक विकास, उसकी शुद्धता एवं शुद्धता।

सार, 05/20/2008 जोड़ा गया

भाषण की अवधारणा. भाषण और सोच। भाषण का संचारी कार्य। सूचनात्मक (ज्ञान का हस्तांतरण), भावनात्मक-अभिव्यंजक (किसी व्यक्ति की भावनाओं को प्रभावित करता है), संचार का नियामक अभिविन्यास (इच्छा की अभिव्यक्ति में लागू)। वाक् बोध.

सार, 11/29/2008 जोड़ा गया

गहन भाषण विकास की अवधि। बच्चे की वाक् श्रवण क्षमता का निर्माण, शब्दावली का संचय, भाषा की व्याकरणिक संरचना में निपुणता। एक वर्ष से कम उम्र के बच्चों में भाषण विकास। 6 माह से एक वर्ष तक के बच्चों के लिए खिलौने। शिशु के विकास के लिए मज़ेदार व्यायाम।

सार, 12/13/2011 जोड़ा गया

वाणी के लक्षण. मनुष्य की उच्च तंत्रिका गतिविधि। भाषण का मस्तिष्क संगठन. वाक विकृति। भाषण उत्पादन के मॉडल. बच्चों में भाषण. वाणी का मनोविज्ञान. भाषण की फिजियोलॉजी. भाषण गतिविधि की प्रतिवर्ती प्रकृति।

एक बच्चे के अहंकारी भाषण की घटना पर मनोविज्ञान में विस्तार से और अक्सर चर्चा की गई है। यदि हम सामान्य रूप से वाणी की बात करें तो इसमें मानव चेतना के बाह्य, आंतरिक और संवेदी पहलू समाहित होते हैं। इसलिए, यह समझने के लिए कि बच्चा क्या सोच रहा है, वह अंदर से कैसा है, उसके भाषण पर ध्यान देने योग्य है।

कुछ माता-पिता तब चिंतित होने लगते हैं जब उनका बच्चा असंबद्ध शब्द बोलता है, मानो बिना सोचे-समझे वह सब कुछ दोहरा रहा हो जो उसने किसी से सुना हो। यह असहज हो सकता है जब आप यह पता लगाने की कोशिश कर रहे हों कि उसने यह या वह शब्द क्यों कहा, लेकिन बच्चा इसे समझाने में सक्षम नहीं है। या जब कोई बच्चा अपने वार्ताकार से ऐसे बात करता है जैसे कि वह किसी दीवार से बात कर रहा हो, दूसरे शब्दों में, व्यावहारिक रूप से कहीं नहीं और बिना किसी उत्तर की उम्मीद किए, समझ तो दूर की बात है। माता-पिता के मन में अपने बच्चे में मानसिक विकार के विकास और भाषण के इस रूप में छिपे खतरों के बारे में विचार हो सकते हैं।

अहंकार केन्द्रित भाषण वास्तव में क्या है? और अगर आपको अपने बच्चे में इसके लक्षण दिखें तो क्या आपको चिंता करनी चाहिए?

अहंकार केन्द्रित भाषण क्या है?

पहले वैज्ञानिकों में से एक, जिन्होंने बच्चों के अहंकारी भाषण पर शोध करने के लिए बहुत समय समर्पित किया और इस अवधारणा की खोज भी की, स्विट्जरलैंड के एक मनोवैज्ञानिक जीन पियागेट थे। उन्होंने इस क्षेत्र में अपना सिद्धांत विकसित किया और छोटे बच्चों को शामिल करते हुए कई प्रयोग किए।

उनके निष्कर्षों के अनुसार, एक बच्चे की सोच में अहंकारी स्थिति की स्पष्ट बाहरी अभिव्यक्तियों में से एक वास्तव में अहंकारी भाषण है। जिस उम्र में यह सबसे अधिक बार देखा जाता है वह तीन से पांच साल तक होती है। बाद में, पियागेट के अनुसार, यह घटना लगभग पूरी तरह से गायब हो जाती है।

यह व्यवहार सामान्य शिशु की बातचीत से किस प्रकार भिन्न है? अहंकार केन्द्रित भाषण, मनोविज्ञान में, स्वयं की ओर निर्देशित एक वार्तालाप है। बच्चों में, यह तब प्रकट होता है जब वे बिना किसी को संबोधित किए, ज़ोर से बोलते हैं, स्वयं से प्रश्न पूछते हैं और उनका उत्तर न मिलने के बारे में बिल्कुल भी चिंतित नहीं होते हैं।

मनोविज्ञान में अहंकेंद्रवाद को व्यक्तिगत आकांक्षाओं, लक्ष्यों, अनुभवों पर ध्यान केंद्रित करने, अन्य लोगों के अनुभवों पर ध्यान केंद्रित करने की कमी और किसी बाहरी प्रभाव के रूप में परिभाषित किया गया है। हालाँकि, यदि आपके बच्चे को इस घटना का अनुभव होता है, तो घबराने की कोई जरूरत नहीं है। जब हम इस क्षेत्र में मनोवैज्ञानिकों के शोध पर गहराई से नज़र डालेंगे तो बहुत कुछ स्पष्ट हो जाएगा और बिल्कुल भी डरावना नहीं होगा।

जीन पियागेट के विकास और निष्कर्ष

जीन पियागेट ने अपनी पुस्तक "स्पीच एंड थिंकिंग ऑफ द चाइल्ड" में इस सवाल का जवाब बताने की कोशिश की है कि बच्चा खुद से बात करके किन जरूरतों को पूरा करने की कोशिश कर रहा है। अपने शोध के दौरान, वह कई दिलचस्प निष्कर्षों पर पहुंचे, लेकिन उनकी गलतियों में से एक यह दावा था कि किसी बच्चे के सोचने के तरीके को पूरी तरह से समझने के लिए, अकेले उसके भाषण का विश्लेषण करना पर्याप्त है, क्योंकि शब्द सीधे कार्यों को प्रतिबिंबित करते हैं। बाद में, अन्य मनोवैज्ञानिकों ने इस गलत हठधर्मिता का खंडन किया, और बच्चों के संचार में अहंकारी भाषा की घटना को और अधिक गहराई से समझा गया।

जब पियागेट ने इस मुद्दे की जांच की, तो उन्होंने तर्क दिया कि बच्चों के साथ-साथ वयस्कों में भी भाषण न केवल विचारों को संप्रेषित करने के लिए मौजूद है, बल्कि इसके अन्य कार्य भी हैं। "हाउस ऑफ़ बेबीज़" में किए गए शोध और प्रयोगों के दौरान, जे.-जे. रूसो और जे. पियागेट बच्चों के भाषण की कार्यात्मक श्रेणियां निर्धारित करने में कामयाब रहे। एक महीने के दौरान, प्रत्येक बच्चे ने क्या कहा, इसका सावधानीपूर्वक और विस्तृत नोट रखा गया। एकत्रित सामग्री को सावधानीपूर्वक संसाधित करने के बाद, मनोवैज्ञानिकों ने बच्चों के भाषण के दो मुख्य समूहों की पहचान की: अहंकारी भाषण और सामाजिक भाषण।

यह घटना हमें क्या बता सकती है?

अहंकेंद्रित भाषण इस तथ्य में प्रकट होता है कि, बोलते समय, बच्चे को इस बात में बिल्कुल भी दिलचस्पी नहीं होती है कि उसे कौन सुन रहा है या कोई उसकी बात सुन रहा है या नहीं। जो चीज़ भाषा के इस रूप को अहंकारी बनाती है, वह सबसे पहले, केवल अपने बारे में बात करना है, जब बच्चा अपने वार्ताकार के दृष्टिकोण को समझने की कोशिश भी नहीं करता है। केवल दृश्यमान रुचि ही उसके लिए पर्याप्त है, हालाँकि बच्चे को सबसे अधिक संभावना यह भ्रम है कि उसे समझा और सुना जाता है। वह अपने भाषण से वार्ताकार पर कोई प्रभाव डालने की कोशिश नहीं करता है; बातचीत विशेष रूप से उसके लिए आयोजित की जाती है।

अहंकेंद्रित भाषण के प्रकार

यह भी दिलचस्प है कि, जैसा कि पियागेट ने परिभाषित किया है, अहंकारी भाषण को भी कई श्रेणियों में विभाजित किया गया है, जिनमें से प्रत्येक की अलग-अलग विशेषताएं हैं:

शब्दों की पुनरावृत्ति.
एकालाप.
"दो के लिए एकालाप।"

बच्चों की अहंकार-केंद्रित भाषा के पहचाने गए प्रकार का उपयोग बच्चों द्वारा एक विशिष्ट स्थिति और उनकी तात्कालिक आवश्यकताओं के अनुसार किया जाता है।

पुनरावृत्ति क्या है?

दोहराव (इकोलिया) में शब्दों या अक्षरों की लगभग नासमझी भरी पुनरावृत्ति शामिल है। बच्चा भाषण के आनंद के लिए ऐसा करता है; वह शब्दों को पूरी तरह से समझ नहीं पाता है और किसी को विशेष रूप से संबोधित नहीं करता है। यह घटना शिशु प्रलाप के अवशेष है और इसमें थोड़ी सी भी सामाजिक अभिविन्यास शामिल नहीं है। जीवन के पहले कुछ वर्षों में, एक बच्चा सुने गए शब्दों को दोहराना, ध्वनियों और अक्षरों की नकल करना पसंद करता है, अक्सर इसमें कोई विशेष अर्थ डाले बिना। पियागेट का मानना है कि इस प्रकार के भाषण में खेलने के लिए एक निश्चित समानता होती है, क्योंकि बच्चा मनोरंजन के लिए ध्वनियों या शब्दों को दोहराता है।

एकालाप क्या है?

अहंकेंद्रित भाषण के रूप में एकालाप एक बच्चे की स्वयं के साथ बातचीत है, ज़ोर से ज़ोर से विचार करने के समान। यह वार्ताकार को निर्देशित नहीं है. ऐसी स्थिति में बच्चे के लिए शब्द क्रिया से जुड़ा होता है। लेखक इसके निम्नलिखित परिणामों पर प्रकाश डालता है, जो बच्चे के एकालाप को सही ढंग से समझने के लिए महत्वपूर्ण हैं:

अभिनय करते समय, बच्चे को (यहां तक कि खुद के साथ अकेले भी) बोलना चाहिए और शब्दों और चिल्लाहट के साथ खेल और विभिन्न गतिविधियों में शामिल होना चाहिए;
किसी निश्चित क्रिया के साथ शब्दों को जोड़कर, शिशु क्रिया के प्रति अपने दृष्टिकोण को बदल सकता है या कुछ ऐसा कह सकता है जिसके बिना यह नहीं हो सकता था।

"एक साथ एकालाप" क्या है?

"दो के लिए एकालाप", जिसे सामूहिक एकालाप के रूप में भी जाना जाता है, का भी पियागेट के कार्यों में कुछ विस्तार से वर्णन किया गया है। लेखक लिखते हैं कि इस रूप का नाम, जो अहंकेंद्रित बाल भाषण लेता है, कुछ हद तक विरोधाभासी लग सकता है, क्योंकि एक वार्ताकार के साथ संवाद में एक एकालाप कैसे आयोजित किया जा सकता है? हालाँकि, यह घटना अक्सर बच्चों की बातचीत में देखी जा सकती है। यह इस तथ्य में प्रकट होता है कि बातचीत के दौरान, प्रत्येक बच्चा वास्तव में सुनने और समझने की कोशिश किए बिना, अपने कार्य या विचार में दूसरे को शामिल करता है। ऐसा बच्चा कभी भी अपने वार्ताकार की राय को ध्यान में नहीं रखता है, उसके लिए प्रतिद्वंद्वी एक प्रकार का एकालाप भड़काने वाला होता है।

पियागेट ने सामूहिक एकालाप को भाषण की अहंकेंद्रित किस्मों का सबसे सामाजिक रूप कहा है। आख़िरकार, इस प्रकार की भाषा का उपयोग करके बच्चा न केवल अपने लिए, बल्कि अपने आस-पास के लोगों के लिए भी बोलता है। लेकिन साथ ही, बच्चे ऐसे एकालापों को नहीं सुनते हैं, क्योंकि वे अंततः स्वयं को संबोधित होते हैं - बच्चा अपने कार्यों के बारे में ज़ोर से सोचता है और अपने वार्ताकार को कोई विचार व्यक्त करने का लक्ष्य निर्धारित नहीं करता है।

एक मनोवैज्ञानिक की परस्पर विरोधी राय

जे. पियागेट के अनुसार, एक वयस्क के विपरीत, एक छोटे बच्चे के लिए भाषण, संचार का इतना साधन नहीं है जितना कि एक सहायक और अनुकरणात्मक क्रिया। उनके दृष्टिकोण से, जीवन के पहले वर्षों में एक बच्चा अंदर की ओर मुड़ा हुआ एक बंद प्राणी होता है। पियागेट, इस तथ्य के आधार पर कि बच्चे का अहंकारी भाषण होता है, साथ ही कई प्रयोगों के आधार पर, निम्नलिखित निष्कर्ष पर आता है: बच्चे की सोच अहंकारी है, जिसका अर्थ है कि वह केवल अपने लिए सोचता है, समझा जाना नहीं चाहता है, और वार्ताकार के सोचने के तरीके को समझने की कोशिश नहीं करना।

लेव वायगोत्स्की का शोध और निष्कर्ष

बाद में इसी तरह के प्रयोग करके कई शोधकर्ताओं ने पियाजे के ऊपर प्रस्तुत निष्कर्ष का खंडन किया। उदाहरण के लिए, एक सोवियत वैज्ञानिक और मनोवैज्ञानिक ने एक बच्चे के अहंकारी भाषण की कार्यात्मक अर्थहीनता के बारे में स्विस की राय की आलोचना की। अपने स्वयं के प्रयोगों के दौरान, जीन पियागेट द्वारा किए गए प्रयोगों के समान, वह ऐसे निष्कर्षों पर पहुंचे, जो कुछ हद तक स्विस मनोवैज्ञानिक के शुरुआती बयानों का खंडन करते हैं।

अहंकेंद्रित भाषण की घटना पर एक नया नज़रिया

वायगोत्स्की द्वारा बच्चों की अहंकेंद्रितता की घटना के बारे में प्राप्त तथ्यों में निम्नलिखित को ध्यान में रखा जा सकता है:

ऐसे कारक जो बच्चे की कुछ गतिविधियों को जटिल बनाते हैं (उदाहरण के लिए, ड्राइंग करते समय एक निश्चित रंग की पेंसिलें उससे छीन ली गईं) अहंकारपूर्ण भाषण को उत्तेजित करती हैं। ऐसी स्थिति में इसकी मात्रा लगभग दोगुनी हो जाती है।
डिस्चार्ज फ़ंक्शन के अलावा, विशुद्ध रूप से अभिव्यंजक फ़ंक्शन और यह तथ्य कि बच्चे का अहंकारी भाषण अक्सर खेल या अन्य प्रकार की बाल गतिविधि के साथ होता है, यह एक और महत्वपूर्ण भूमिका भी निभा सकता है। भाषण के इस रूप में किसी समस्या या कार्य को हल करने के लिए एक निश्चित योजना बनाने का कार्य शामिल होता है, इस प्रकार यह सोचने का एक प्रकार का साधन बन जाता है।
एक बच्चे की अहंकारी वाणी एक वयस्क की आंतरिक मानसिक वाणी के समान होती है। उनमें कई समानताएँ हैं: विचार की एक संक्षिप्त श्रृंखला, अतिरिक्त संदर्भ के उपयोग के बिना वार्ताकार द्वारा समझने की असंभवता। इस प्रकार, इस घटना का एक मुख्य कार्य इसके गठन की प्रक्रिया में भाषण का आंतरिक से बाहरी तक संक्रमण है।
बाद के वर्षों में, ऐसा भाषण गायब नहीं होता है, बल्कि अहंकारी सोच - आंतरिक भाषण में बदल जाता है।
इस घटना के बौद्धिक कार्य को बच्चे के विचार के अहंकारवाद का प्रत्यक्ष परिणाम नहीं माना जा सकता है, क्योंकि इन अवधारणाओं के बीच बिल्कुल कोई संबंध नहीं है। वास्तव में, अहंकेंद्रित भाषण बहुत पहले ही बच्चे की यथार्थवादी सोच की मौखिक अभिव्यक्ति का एक प्रकार बन जाता है।

कैसे प्रतिक्रिया दें?

ये निष्कर्ष अधिक तार्किक प्रतीत होते हैं और यदि कोई बच्चा संचार के अहंकारी रूप के लक्षण दिखाता है तो बहुत अधिक चिंता न करने में मदद करता है। आख़िरकार, यह केवल स्वयं पर या सामाजिक अक्षमता पर ध्यान केंद्रित करने का संकेत नहीं देता है, और निश्चित रूप से किसी गंभीर मानसिक विकार का भी संकेत नहीं देता है, उदाहरण के लिए, क्योंकि कुछ लोग गलती से इसे सिज़ोफ्रेनिया की अभिव्यक्तियों के साथ भ्रमित कर देते हैं। अहंकेंद्रित भाषण बच्चे की तार्किक सोच के विकास में केवल एक संक्रमणकालीन चरण है और समय के साथ आंतरिक भाषण में बदल जाता है। इसलिए, कई आधुनिक मनोवैज्ञानिक कहते हैं कि भाषण के अहंकारी रूप को ठीक करने या ठीक करने का प्रयास करने की कोई आवश्यकता नहीं है - यह बिल्कुल सामान्य है।

एल.एस. वायगोत्स्की अहंकारी भाषण की प्रकृति पर

सामान्य मनोविज्ञान पर पाठक, अंक III, अनुभूति का विषय। कार्यकारी संपादक वी.वी. पेटुखोव संपादक-संकलक यू.बी. डोर्माशेव, एस.ए. कपुस्टिन

इस समस्या को प्रस्तुत करते समय, हम अहंकारी भाषण के दो सिद्धांतों - पियागेट और हमारे के विरोध से आगे बढ़ेंगे। पियागेट की शिक्षा के अनुसार, बच्चे का अहंकारी भाषण बच्चे के विचार के अहंकारीवाद की प्रत्यक्ष अभिव्यक्ति है, जो बदले में, बच्चे की सोच के प्रारंभिक आत्मकेंद्रित और उसके क्रमिक समाजीकरण के बीच एक समझौता है! कहने को, एक गतिशील समझौता जिसमें, जैसे-जैसे बच्चा विकसित होता है, ऑटिज़्म के तत्व कम हो जाते हैं और सामाजिक विचार के तत्व बढ़ते हैं, जिसके कारण सोच में अहंकेंद्रितता, जैसे कि भाषण में, धीरे-धीरे गायब हो जाती है।

अहंकेंद्रित भाषण की प्रकृति की इस समझ से इस प्रकार के भाषण की संरचना, कार्य और भाग्य के बारे में पियागेट का दृष्टिकोण सामने आता है। अहंकेंद्रित भाषण में, बच्चे को वयस्क के विचारों के अनुकूल नहीं होना चाहिए; इसलिए, उनका विचार यथासंभव अहंकेंद्रित रहता है, जो दूसरे के लिए अहंकेंद्रित भाषण की समझ से परे, इसके संक्षिप्त रूप और इसकी अन्य संरचनात्मक विशेषताओं में व्यक्त होता है। अपने कार्य के संदर्भ में, इस मामले में अहंकारी भाषण एक साधारण संगत के अलावा और कुछ नहीं हो सकता है जो बच्चे की गतिविधि के मुख्य राग के साथ होता है और इस राग में कुछ भी नहीं बदलता है। यह एक ऐसी घटना से अधिक सहवर्ती घटना है जिसका स्वतंत्र कार्यात्मक महत्व है। यह वाणी बच्चे के व्यवहार और सोच में कोई कार्य नहीं करती। और अंत में, चूँकि यह बचकानी अहंकेंद्रितता की अभिव्यक्ति है, और बचपन के विकास के दौरान इसका समाप्त हो जाना तय है, इसलिए यह स्वाभाविक है कि इसका आनुवंशिक भाग्य भी वही मरना है, जो बच्चे के विचार में अहंकेंद्रितता के मरने के समानांतर है। इसलिए, अहंकेंद्रित भाषण का विकास एक घटते वक्र का अनुसरण करता है, जिसका शिखर विकास की शुरुआत में स्थित होता है और जो स्कूल की उम्र की दहलीज पर शून्य हो जाता है। इस प्रकार, यह स्वाभाविक है कि यह भाषण बच्चों के भाषण के समाजीकरण की अपर्याप्तता और अपूर्णता की डिग्री की प्रत्यक्ष अभिव्यक्ति है।

विपरीत सिद्धांत के अनुसार, एक बच्चे का अहंकारी भाषण इंटरसाइकिक से इंट्रासाइकिक कार्यों में संक्रमण की घटनाओं में से एक है। यह संक्रमण सभी उच्च मानसिक कार्यों के विकास के लिए एक सामान्य कानून है, जो शुरू में सहयोग में गतिविधि के रूपों के रूप में उत्पन्न होते हैं और उसके बाद ही बच्चे द्वारा उनकी गतिविधि के मनोवैज्ञानिक रूपों के क्षेत्र में स्थानांतरित किए जाते हैं। स्वयं के लिए भाषण दूसरों के लिए भाषण के प्रारंभिक सामाजिक कार्य को अलग करने से उत्पन्न होता है। यह बाहर से बच्चे में लाया जाने वाला क्रमिक समाजीकरण नहीं है, बल्कि बच्चे की आंतरिक सामाजिकता के आधार पर उत्पन्न होने वाला क्रमिक वैयक्तिकरण है जो बाल विकास का मुख्य मार्ग है। इसके आधार पर, अहंकारी भाषण की संरचना, कार्य और भाग्य के प्रश्न पर हमारे विचार भी बदलते हैं। हमें ऐसा लगता है कि इसकी संरचना, इसके कार्यों के अलगाव के समानांतर और इसके कार्यों के अनुसार विकसित होती है। दूसरे शब्दों में, एक नया नाम प्राप्त करने से, भाषण स्वाभाविक रूप से नए कार्यों के अनुसार अपनी संरचना में पुनर्गठित होता है।

हमारे प्रयोगों के प्रकाश में अहंकेंद्रित भाषण का कार्य हमें आंतरिक भाषण के संबंधित कार्य के रूप में दिखाई देता है: यह कम से कम एक संगत है, यह एक स्वतंत्र राग है, मानसिक अभिविन्यास के उद्देश्यों को पूरा करने वाला एक स्वतंत्र कार्य है, कठिनाइयों पर काबू पाने की जागरूकता और बाधाएँ, विचार और सोच, यह स्वयं के लिए भाषण है, एक बच्चे की सोच को सबसे अंतरंग तरीके से सेवा प्रदान करता है। और अंत में, अहंकारी भाषण का आनुवंशिक भाग्य हमें पियागेट द्वारा दर्शाए गए भाग्य के समान नहीं लगता है। अहंकेंद्रित भाषण लुप्त होती वक्र के साथ नहीं, बल्कि आरोही वक्र के साथ विकसित होता है। इसका विकास अंतर्क्रिया नहीं, बल्कि सच्चा विकास है। हमारी परिकल्पना के दृष्टिकोण से, अहंकेंद्रित भाषण अपने मनोवैज्ञानिक कार्य में आंतरिक और संरचना में बाहरी है। इसका भाग्य आंतरिक वाणी में विकसित होना है।

हमारी नजर में पियाजे की परिकल्पना की तुलना में इस परिकल्पना के कई फायदे हैं। यह उन तथ्यों के साथ बेहतर समझौते में है जो हमने जागरूकता और प्रतिबिंब की आवश्यकता वाली गतिविधियों में कठिनाइयों के दौरान अहंकारी भाषण के गुणांक में वृद्धि के प्रयोग में पाया * - ऐसे तथ्य जो पियागेट के दृष्टिकोण से समझ से बाहर हैं। लेकिन इसका सबसे महत्वपूर्ण और निर्णायक लाभ यह है कि यह पियागेट द्वारा वर्णित विरोधाभासी और अन्यथा अकथनीय स्थिति के लिए एक संतोषजनक स्पष्टीकरण प्रदान करता है। वास्तव में, पियागेट के सिद्धांत के अनुसार, अहंकेंद्रित भाषण उम्र के साथ ख़त्म हो जाता है, जैसे-जैसे बच्चे का विकास होता है, मात्रा में कमी आती जाती है। लेकिन हमें यह उम्मीद करनी होगी कि इसकी मृत्यु के साथ-साथ इसकी संरचनात्मक विशेषताएं भी घटें, न कि बढ़ें, क्योंकि यह कल्पना करना कठिन है कि यह मृत्यु प्रक्रिया के केवल मात्रात्मक पक्ष को कवर करेगी और किसी भी तरह से इसके आंतरिक को प्रभावित नहीं करेगी। संरचना। 3 से 7 साल के संक्रमण के दौरान, यानी, अहंकारी भाषण के विकास में उच्चतम से निम्नतम बिंदु तक, यह उम्मीद करना स्वाभाविक है कि ये संरचनात्मक विशेषताएं, जो दूसरों के लिए इस भाषण की समझ से बाहर होने में अपनी समग्र अभिव्यक्ति पाती हैं, जैसे वे स्वयं इस वाणी की अभिव्यक्तियाँ हैं, वैसे ही लुप्त हो जाएँ।

इस बारे में तथ्य क्या कहते हैं? किसकी बोली अधिक समझ से बाहर है - तीन साल के बच्चे की या सात साल के बच्चे की? हमारे अध्ययन का सबसे निर्णायक परिणाम इस तथ्य की स्थापना है कि अहंकारी भाषण की संरचनात्मक विशेषताएं, सामाजिक भाषण से इसके विचलन को व्यक्त करती हैं और दूसरों के लिए इसकी समझ से बाहर हो जाती हैं, कम नहीं होती हैं, बल्कि उम्र के साथ बढ़ती हैं, कि वे 3 साल में न्यूनतम हो जाती हैं। और अधिकतम 7 वर्षों में, इसलिए, वे मरते नहीं हैं, बल्कि विकसित होते हैं, कि वे अहंकारी भाषण के गुणांक के संबंध में विकास के विपरीत पैटर्न को प्रकट करते हैं।

अहंकारी भाषण के गुणांक में गिरावट का तथ्य वास्तव में क्या मतलब है? आंतरिक भाषण की संरचनात्मक विशेषताएं और बाहरी भाषण से इसकी कार्यात्मक भिन्नता उम्र के साथ बढ़ती है। क्या घट रहा है? (अहंकेंद्रित वाणी का ह्रास इससे अधिक कुछ नहीं कहता है कि इस वाणी की केवल एक ही विशेषता घटती है - अर्थात् इसका स्वर, इसकी ध्वनि।

अहंकेंद्रित वाणी के गुणांक में शून्य की गिरावट को अहंकेंद्रित वाणी की मृत्यु के लक्षण के रूप में मानना बिल्कुल वैसा ही है जैसे उस क्षण की गिनती की मृत्यु पर विचार करना जब कोई बच्चा गिनती करते समय अपनी उंगलियों का उपयोग करना बंद कर देता है और ज़ोर से गिनने से गिनती करने की ओर बढ़ता है। उसका सिर। संक्षेप में, मुरझाने के इस लक्षण के पीछे, एक नकारात्मक, परिवर्तनकारी लक्षण, एक पूरी तरह से सकारात्मक सामग्री है। अहंकेंद्रित भाषण के गुणांक में गिरावट और इसकी मुखरता में कमी अनिवार्य रूप से आगे के विकास के विकासवादी लक्षण हैं। उनके पीछे ख़त्म होना नहीं, बल्कि भाषण के एक नए रूप का जन्म है।

अहंकेंद्रित भाषण की बाहरी अभिव्यक्तियों में कमी को भाषण के ध्वनि पक्ष से विकासशील अमूर्तता की अभिव्यक्ति के रूप में देखा जाना चाहिए, जो आंतरिक भाषण की मुख्य संवैधानिक विशेषताओं में से एक है, संप्रेषणीय भाषण से अहंकेंद्रित भाषण के प्रगतिशील भेदभाव के रूप में। बच्चे की शब्दों को सोचने, उनकी कल्पना करने, बजाय उच्चारण करने की क्षमता विकसित होने का संकेत; शब्द की छवि के साथ काम करें - शब्द के बजाय। यह अहंकारी भाषण के गुणांक में गिरावट के लक्षण का सकारात्मक अर्थ है।

इस प्रकार, अहंकेंद्रित भाषण के विकास के क्षेत्र से हमें ज्ञात सभी तथ्य (पियागेट के तथ्यों सहित) एक ही बात पर सहमत हैं: अहंकेंद्रित भाषण आंतरिक भाषण की दिशा में विकसित होता है, और इसके विकास के पूरे पाठ्यक्रम को अन्यथा नहीं समझा जा सकता है। आंतरिक भाषण के सभी मुख्य विशिष्ट गुणों में धीरे-धीरे प्रगतिशील वृद्धि। लेकिन हमारी काल्पनिक धारणा को सैद्धांतिक निश्चितता में बदलने के लिए, महत्वपूर्ण प्रयोग के अवसर तलाशने होंगे। आइए हम उस सैद्धांतिक स्थिति को याद करें जिसे हल करने के लिए यह प्रयोग किया गया है। पियागेट के अनुसार, अहंकारी भाषण प्रारंभिक व्यक्तिगत भाषण के अपर्याप्त समाजीकरण से उत्पन्न होता है। हमारी राय के अनुसार, यह प्रारंभिक सामाजिक भाषण के अपर्याप्त वैयक्तिकरण से, इसके अपर्याप्त अलगाव और भेदभाव से, इसकी भेदभाव की कमी से उत्पन्न होता है। पहले मामले में, स्वयं के लिए भाषण, यानी, आंतरिक भाषण, समाजीकरण के साथ बाहर से पेश किया जाता है - जैसे सफेद पानी लाल पानी को विस्थापित करता है। दूसरे मामले में, स्वयं के लिए भाषण अहंकेंद्रित भाषण से उत्पन्न होता है, अर्थात यह भीतर से विकसित होता है।

अंततः यह तय करने के लिए कि इन दोनों में से कौन सी राय उचित है, प्रयोगात्मक रूप से यह पता लगाना आवश्यक है कि स्थिति में दो प्रकार के परिवर्तन किस दिशा में बच्चे के अहंकारी भाषण को प्रभावित करेंगे - स्थिति के सामाजिक पहलुओं को कमजोर करने की दिशा में जो योगदान करते हैं सामाजिक वाणी के उद्भव के लिए, या उन्हें मजबूत करने की दिशा में। अहंकेंद्रित भाषण की हमारी समझ के पक्ष में और पियागेट के विरुद्ध हमने अब तक जो भी साक्ष्य प्रस्तुत किए हैं, उनका हमारी दृष्टि में कितना भी बड़ा महत्व क्यों न हो, उनका अभी भी अप्रत्यक्ष अर्थ है और सामान्य व्याख्या पर निर्भर करता है। वही प्रयोग उस प्रश्न का सीधा उत्तर प्रदान कर सकता है जिसमें हमारी रुचि है। यदि बच्चे की अहंकेंद्रित वाणी उसकी सोच की अहंकेंद्रितता और उसके अपर्याप्त समाजीकरण से उत्पन्न होती है, तो स्थिति में सामाजिक उद्देश्यों का कमजोर होना, उसके मनोवैज्ञानिक अलगाव को बढ़ावा देना और अन्य लोगों के साथ मनोवैज्ञानिक संपर्क का नुकसान, उसे उपयोग करने की आवश्यकता से मुक्त करना सामाजिक भाषण से आवश्यक रूप से सामाजिक भाषण की कीमत पर अहंकारी भाषण के गुणांक में तेज वृद्धि होनी चाहिए, क्योंकि यह सब बच्चे के विचारों और भाषण के समाजीकरण की कमी की स्वतंत्र और पूर्ण पहचान के लिए सबसे अनुकूल परिस्थितियों का निर्माण करना चाहिए। यदि अहंकेंद्रित भाषण दूसरों के लिए भाषण से स्वयं के लिए भाषण के अपर्याप्त भेदभाव से उत्पन्न होता है, प्रारंभिक सामाजिक भाषण के अपर्याप्त वैयक्तिकरण से, दूसरों के लिए भाषण से स्वयं के लिए भाषण के गैर-अलगाव और गैर-भेद से, तो स्थिति में ये सभी परिवर्तन होने चाहिए अहंकेंद्रित भाषण में तीव्र गिरावट को प्रभावित करता है।

हमारे प्रयोग के सामने यही प्रश्न था; इसके निर्माण के लिए शुरुआती बिंदुओं के रूप में, हमने उन क्षणों को चुना जो पियागेट ने स्वयं अहंकारी भाषण में नोट किए थे, और इसलिए, जो हम अध्ययन कर रहे घटनाओं की सीमा से उनके वास्तविक संबंध के अर्थ में किसी भी संदेह का प्रतिनिधित्व नहीं करते हैं।

हालाँकि पियागेट इन क्षणों को कोई सैद्धांतिक महत्व नहीं देता है, बल्कि उन्हें अहंकारी भाषण के बाहरी संकेतों के रूप में वर्णित करता है, फिर भी, शुरू से ही हम मदद नहीं कर सकते हैं लेकिन इस भाषण की तीन विशेषताओं से चकित हो सकते हैं: 1) तथ्य यह है कि यह एक सामूहिक है एकालाप, यानी बच्चों के समूह में उसी गतिविधि में लगे अन्य बच्चों की उपस्थिति में ही प्रकट होता है, न कि तब जब बच्चे को उसके हाल पर छोड़ दिया जाता है; 2) तथ्य यह है कि यह सामूहिक एकालाप, जैसा कि पियागेट स्वयं नोट करता है, समझ के भ्रम के साथ है; तथ्य यह है कि बच्चा विश्वास करता है और विश्वास करता है कि किसी को संबोधित उसके अहंकारी बयान दूसरों द्वारा समझ में नहीं आते हैं; 3) अंत में, तथ्य यह है कि यह भाषण अपने आप में बाहरी भाषण का चरित्र रखता है, जो पूरी तरह से सामाजिक भाषण की याद दिलाता है, और इसे कानाफूसी में, अस्पष्ट रूप से, स्वयं के लिए उच्चारित नहीं किया जाता है।

हमारे प्रयोगों की पहली श्रृंखला में, हमने इस भ्रम को नष्ट करने का प्रयास किया कि अन्य बच्चे अहंकारी भाषण के दौरान उसे समझते हैं। ऐसा करने के लिए, हमने उस बच्चे को, जिसका अहंकारी भाषण गुणांक पहले हमारे द्वारा पियागेट के प्रयोगों के समान स्थिति में मापा गया था, एक अलग स्थिति में रखा: हमने या तो उसकी गतिविधियों को गैर-बोलने वाले बहरे-मूक बच्चों के समूह में व्यवस्थित किया, या उसे अपने लिए विदेशी भाषा बोलने वाले बच्चों के समूह में रखा। हमारे प्रयोग में एकमात्र चर समझ का भ्रम था, जो स्वाभाविक रूप से पहली स्थिति में उत्पन्न हुआ और दूसरी स्थिति में पहले ही बाहर कर दिया गया। जब समझ के भ्रम को बाहर रखा गया तो अहंकेंद्रित वाणी का व्यवहार कैसा रहा? प्रयोगों से पता चला है कि समझ के भ्रम के बिना महत्वपूर्ण अनुभव में इसका गुणांक तेजी से गिर गया, ज्यादातर मामलों में शून्य तक पहुंच गया, और अन्य सभी मामलों में औसतन आठ गुना कम हो गया। इन प्रयोगों से इसमें कोई संदेह नहीं रह जाता है कि समझ का भ्रम एक पक्ष और महत्वहीन उपांग नहीं है, अहंकारी भाषण के संबंध में एक विशेष घटना है, बल्कि कार्यात्मक रूप से इसके साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है।

प्रयोगों की दूसरी श्रृंखला में, हमने बुनियादी से आलोचनात्मक अनुभव में संक्रमण के दौरान बच्चे के सामूहिक एकालाप को एक चर के रूप में पेश किया। फिर, अहंकारी भाषण के गुणांक को शुरू में मुख्य स्थिति में मापा गया था जिसमें यह घटना सामूहिक एकालाप के रूप में प्रकट हुई थी। फिर बच्चे की गतिविधि को दूसरी स्थिति में स्थानांतरित कर दिया गया, जिसमें सामूहिक एकालाप की संभावना को या तो इस तथ्य से बाहर रखा गया था कि बच्चे को उसके लिए अपरिचित बच्चों के बीच रखा गया था, या इस तथ्य से कि बच्चे को बच्चों से अलग, किसी अन्य टेबल पर रखा गया था। , कमरे के कोने में, या इस तथ्य से कि उसने पूरी तरह से अकेले काम किया, या, अंत में, इस तथ्य से कि टीम के बाहर ऐसे काम के दौरान, प्रयोगकर्ता प्रयोग के बीच में ही चला गया, जिससे बच्चा पूरी तरह से अकेला हो गया, लेकिन उसे देखने और सुनने का अवसर बरकरार रखा। इन प्रयोगों के सामान्य परिणाम उन परिणामों से पूरी तरह मेल खाते हैं जिन तक प्रयोगों की पहली श्रृंखला हमें ले गई थी। ऐसी स्थिति में सामूहिक एकालाप का विनाश जो अन्यथा अपरिवर्तित रहता है, एक नियम के रूप में, अहंकारी भाषण के गुणांक में तेज गिरावट की ओर जाता है, हालांकि इस मामले में यह कमी पहले मामले की तुलना में थोड़ा कम स्पष्ट रूपों में प्रकट हुई थी। गुणांक तेजी से गिरकर शून्य हो गया। पहली और दूसरी स्थिति में औसत अंतर अनुपात 6:1 था।

अंत में, हमारे प्रयोगों की तीसरी श्रृंखला में, हमने बुनियादी से महत्वपूर्ण अनुभव तक संक्रमण में एक चर के रूप में अहंकारी भाषण की मुखरता को चुना। मुख्य स्थिति में अहंकेंद्रित वाक् गुणांक को मापने के बाद, बच्चे को दूसरी स्थिति में स्थानांतरित कर दिया गया जिसमें स्वर उच्चारण की संभावना कठिन या बहिष्कृत थी। बच्चे को एक बड़े हॉल में अन्य बच्चों से काफी दूरी पर बैठाया गया था, साथ ही बड़े अंतराल पर भी बैठाया गया था; या जिस प्रयोगशाला में प्रयोग हो रहा था, उसकी दीवारों के पीछे कोई ऑर्केस्ट्रा बज रहा था, या ऐसा शोर हो रहा था कि न केवल किसी और की, बल्कि खुद की आवाज़ भी पूरी तरह से डूब गई; और अंत में, बच्चे को विशेष रूप से जोर से बोलने से मना किया गया और केवल शांत और मौन फुसफुसाहट में बातचीत करने के लिए कहा गया। इन सभी महत्वपूर्ण प्रयोगों में, हमने फिर से पहले दो मामलों की तरह ही एक आश्चर्यजनक पैटर्न के साथ देखा: अहंकारी भाषण के गुणांक के वक्र में तेजी से गिरावट (मुख्य और महत्वपूर्ण प्रयोगों में गुणांक का अनुपात व्यक्त किया गया था) 5.4:1 के रूप में)।

इन तीनों श्रृंखलाओं में, हमने एक ही लक्ष्य का पीछा किया: हमने अध्ययन के आधार के रूप में उन तीन घटनाओं को लिया जो एक बच्चे के लगभग अहंकारी भाषण के दौरान उत्पन्न होती हैं: समझ का भ्रम, सामूहिक एकालाप और मुखरता। ये तीनों घटनाएं अहंकेंद्रित और सामाजिक भाषण दोनों में आम हैं। हमने प्रयोगात्मक रूप से इन घटनाओं की उपस्थिति और अनुपस्थिति के साथ स्थितियों की तुलना की और देखा कि इन क्षणों का बहिष्कार, जो स्वयं के लिए भाषण को दूसरों के लिए भाषण के करीब लाता है, अनिवार्य रूप से अहंकारी भाषण की लुप्तप्राय की ओर जाता है। यहां से हमें यह निष्कर्ष निकालने का अधिकार है कि बच्चे का अहंकारी भाषण भाषण का एक विशेष रूप है जो पहले से ही एक कार्यात्मक और संरचनात्मक अर्थ में उभरा है, हालांकि, इसकी अभिव्यक्ति में अभी तक सामाजिक भाषण से पूरी तरह से अलग नहीं हुआ है, गहराई में जो हर समय विकसित और परिपक्व होता रहा है।

जिस परिकल्पना को हम विकसित कर रहे हैं, उसके दृष्टिकोण से, बच्चे का भाषण कार्यात्मक और संरचनात्मक रूप से अहंकारी भाषण है, यानी भाषण का एक विशेष और स्वतंत्र रूप है, लेकिन पूरी तरह से नहीं, क्योंकि इसकी मनोवैज्ञानिक प्रकृति के संबंध में इसे अभी तक व्यक्तिपरक रूप से मान्यता नहीं दी गई है। आंतरिक भाषण और दूसरों के लिए भाषण का एक बच्चा प्रतिष्ठित नहीं है; वस्तुनिष्ठ अर्थ में भी, यह भाषण सामाजिक भाषण से अलग एक कार्य का प्रतिनिधित्व करता है, लेकिन फिर से पूरी तरह से नहीं, क्योंकि यह केवल उस स्थिति में कार्य कर सकता है जो सामाजिक भाषण को संभव बनाता है। इस प्रकार, व्यक्तिपरक और वस्तुनिष्ठ पक्ष से, यह भाषण दूसरों के लिए भाषण से स्वयं के लिए भाषण तक एक मिश्रित, संक्रमणकालीन रूप है, और - और यह आंतरिक भाषण के विकास में मुख्य पैटर्न है - स्वयं के लिए भाषण अपने कार्य में अधिक आंतरिक हो जाता है और इसकी संरचना में, अर्थात्, इसकी अभिव्यक्ति के बाहरी रूपों की तुलना में इसकी मनोवैज्ञानिक प्रकृति द्वारा।

जैसे. भाषण।वायगोत्स्की: आंतरिक भाषण का प्रारंभिक रूप। पियागेट: भाषण स्वयं के लिए नहीं है, बल्कि स्वयं के लिए है।

उसकी नियुक्ति।वायगोत्स्की: आंतरिक संवाद। पियागेट: कोई नहीं है.

प्रयोग: बच्चे की दैनिक गतिविधियों में कठिनाइयाँ - कठिनाइयों का सामना करते समय अहंकारी कथन। जैसे. भाषण: ए) योजना (व्यवहार), बी) विनियमन।

वायगोत्स्की: संदर्भ विकास की डिग्री। लिखित > मौखिक > संवाद। वाणी की इकाई शब्द है। किसी शब्द का मनोवैज्ञानिक पक्ष उसका अर्थ है। आंतरिक वाणी में अर्थ अर्थ से भिन्न. बच्चा अवधारणाओं में महारत हासिल कर सकता है (इसे अपने लिए उपयोग कर सकता है) और भाषण संकेतों का उपयोग करना जारी रख सकता है। किसी शब्द का अर्थ एक निश्चित संदर्भ से निर्धारित होता है। "अर्थ बाहरी संदर्भ द्वारा दिया जाता है, जिसे निर्दिष्ट किया जाना चाहिए।" आंतरिक वाणी में किसी शब्द का अर्थ समझ में आ सकता है।

इस मुद्दे को प्रस्तुत करते समय, हम अहंकारी भाषण के दो सिद्धांतों - पियागेट और वायगोत्स्की के विरोध से आगे बढ़ सकते हैं। पियागेट की शिक्षाओं के अनुसार, बच्चे का अहंकेंद्रित भाषण बच्चे के विचार की अहंकेंद्रितता की प्रत्यक्ष अभिव्यक्ति है, जो बदले में, बच्चे की सोच के प्रारंभिक आत्मकेंद्रित और उसके क्रमिक समाजीकरण के बीच एक समझौता है! अहंकेंद्रित भाषण में, बच्चे को वयस्क के विचारों के अनुकूल नहीं होना चाहिए; इसलिए, उनका विचार यथासंभव अहंकेंद्रित रहता है, जो दूसरे के लिए अहंकेंद्रित भाषण की समझ से परे, इसके संक्षिप्त रूप और इसकी अन्य संरचनात्मक विशेषताओं में व्यक्त होता है। इसके कार्य के अनुसार, उदा. वाणी एक सरल संगत है जो बच्चों की गतिविधि के मुख्य राग के साथ आती है और इस राग में कुछ भी बदलाव नहीं करती है। यह वाणी बच्चे के व्यवहार और सोच में कोई कार्य नहीं करती। अंडे का विकास वाणी घटते हुए वक्र का अनुसरण करती है, जिसका शिखर विकास की शुरुआत में स्थित होता है और जो स्कूल की उम्र की दहलीज पर शून्य हो जाता है। यह भाषण बच्चों के भाषण के समाजीकरण की अपर्याप्तता और अपूर्णता की डिग्री की प्रत्यक्ष अभिव्यक्ति है।

विपरीत सिद्धांत के अनुसार, एक बच्चे का अहंकारी भाषण इंटरसाइकिक से इंट्रासाइकिक कार्यों में संक्रमण की घटनाओं में से एक है। यह बाहर से बच्चे में लाया जाने वाला क्रमिक समाजीकरण नहीं है, बल्कि बच्चे की आंतरिक सामाजिकता के आधार पर उत्पन्न होने वाला क्रमिक वैयक्तिकरण है जो बाल विकास का मुख्य मार्ग है। हमारे प्रयोगों के प्रकाश में अहंकेंद्रित भाषण का कार्य हमें आंतरिक भाषण के संबंधित कार्य के रूप में दिखाई देता है: यह कम से कम एक संगत है, यह एक स्वतंत्र राग है, मानसिक अभिविन्यास के उद्देश्यों को पूरा करने वाला एक स्वतंत्र कार्य है, कठिनाइयों पर काबू पाने की जागरूकता और बाधाएँ, विचार और सोच, यह स्वयं के लिए भाषण है, एक बच्चे की सोच को सबसे अंतरंग तरीके से सेवा प्रदान करता है। पियागेट की राय के विपरीत, वायगोत्स्की का मानना है कि अहंकारी भाषण एक क्षयकारी वक्र के साथ नहीं, बल्कि एक आरोही वक्र के साथ विकसित होता है। इसका विकास अंतर्क्रिया नहीं, बल्कि सच्चा विकास है। हमारी परिकल्पना के दृष्टिकोण से, अहंकेंद्रित भाषण अपने मनोवैज्ञानिक कार्य में आंतरिक और संरचना में बाहरी है। इसका भाग्य आंतरिक वाणी में विकसित होना है। प्रयोगों से प्राप्त तथ्यों के अनुसार, जागरूकता और प्रतिबिंब की आवश्यकता वाली गतिविधियों में कठिनाइयों के साथ अहंकारी भाषण का गुणांक बढ़ जाता है। अहंकेन्द्रित वाणी का ह्रास इससे अधिक कुछ नहीं कहता कि इस वाणी की केवल एक ही विशेषता कम हो रही है - अर्थात् उसका उच्चारण, उसकी ध्वनि। अहंकेंद्रित वाणी के गुणांक में शून्य की गिरावट को अहंकेंद्रित वाणी की मृत्यु के लक्षण के रूप में मानना बिल्कुल वैसा ही है जैसे उस क्षण की गिनती की मृत्यु पर विचार करना जब कोई बच्चा गिनती करते समय अपनी उंगलियों का उपयोग करना बंद कर देता है और ज़ोर से गिनने से गिनती करने की ओर बढ़ता है। उसका सिर। यह ख़त्म होने वाली बात नहीं है, बल्कि भाषण के एक नए रूप का जन्म है।

वायगोत्स्की ने एक प्रयोग करने का निर्णय लिया जहां मुख्य विचार है एक परिकल्पना सिद्ध करेंपियागेट, क्या सामाजिक भाषण का उपयोग करने की आवश्यकता से बच्चे को कोई छूटज़रूरी ई-भाषण गुणांक में तीव्र वृद्धि होनी चाहिएसमाजीकरण की कीमत पर, क्योंकि यह सब बच्चे के विचारों और भाषण के समाजीकरण की कमी की स्वतंत्र और पूर्ण पहचान के लिए सबसे अनुकूल परिस्थितियों का निर्माण करना चाहिए। या खंडन करें: यदि उदाहरणार्थ. भाषण दूसरों के लिए भाषण से स्वयं के लिए भाषण के अपर्याप्त भेदभाव से उत्पन्न होता है, तो स्थिति में इन सभी परिवर्तनों को अहंकारी भाषण में तेज गिरावट के रूप में प्रतिबिंबित किया जाना चाहिए। पियागेट इस भाषण की तीन विशेषताओं का वर्णन करता है, लेकिन उन्हें कोई सैद्धांतिक महत्व नहीं देता है: 1) यह क्या दर्शाता है सामूहिक एकालापअर्थात्, यह केवल बच्चों के समूह में उसी गतिविधि में लगे अन्य बच्चों की उपस्थिति में प्रकट होता है, न कि तब जब बच्चे को उसके साथ छोड़ दिया जाता है; 2) यह क्या सामूहिक एकालाप के साथ, जैसा कि पियागेट स्वयं नोट करता है, समझ का भ्रम होता है; तथ्य यह है कि बच्चा विश्वास करता है और विश्वास करता है कि किसी को संबोधित उसके अहंकारी बयान दूसरों द्वारा समझ में नहीं आते हैं; 3) कि यह भाषण स्वयं के लिए है इसमें बाहरी भाषण का चरित्र है, जो पूरी तरह से सामाजिक भाषण की याद दिलाता है, और फुसफुसाहट में, अस्पष्ट रूप से, स्वयं को उच्चारित नहीं किया जाता है।

हमारे प्रयोगों की पहली श्रृंखला में, हमने इस भ्रम को नष्ट करने की कोशिश की कि अहंकारी भाषण के दौरान अन्य बच्चे उसे समझते हैं: हमने उसकी गतिविधियों को गैर-बोलने वाले बहरे-मूक बच्चों के एक समूह में व्यवस्थित किया, या उसे एक भाषा बोलने वाले बच्चों के समूह में रखा। उसके लिए विदेशी. प्रयोगों से पता चला है कि समझ के भ्रम के बिना महत्वपूर्ण अनुभव में अहंकार-कड़वाहट गुणांक तेजी से गिर गया, ज्यादातर मामलों में शून्य तक पहुंच गया, और अन्य सभी मामलों में औसतन आठ गुना कम हो गया।

प्रयोगों की दूसरी श्रृंखला में, हमने बुनियादी से आलोचनात्मक अनुभव में संक्रमण के दौरान बच्चे के सामूहिक एकालाप को एक चर के रूप में पेश किया। प्रारंभ में, उदाहरण गुणांक मापा गया था। मुख्य स्थिति में भाषण जिसमें अहंकार-कड़वाहट की घटना सामूहिक एकालाप के रूप में प्रकट हुई। फिर बच्चे की गतिविधि को दूसरी स्थिति में स्थानांतरित कर दिया गया जिसमें सामूहिक एकालाप की संभावना को बाहर रखा गया। ऐसी स्थिति में सामूहिक एकालाप का विनाश जो अन्यथा अपरिवर्तित रहता है, एक नियम के रूप में, उदाहरण के गुणांक में तेज गिरावट की ओर ले जाता है। भाषण। गुणांक तेजी से गिरकर शून्य हो गया।

अंत में, हमारे प्रयोगों की तीसरी श्रृंखला में, हमने बुनियादी से महत्वपूर्ण अनुभव तक संक्रमण में एक चर के रूप में अहंकारी भाषण की मुखरता को चुना। मुख्य स्थिति में अहंकेंद्रित वाक् गुणांक को मापने के बाद, बच्चे को दूसरी स्थिति में स्थानांतरित कर दिया गया जिसमें स्वर उच्चारण की संभावना कठिन या बहिष्कृत थी। बच्चा अन्य बच्चों से काफी दूरी पर बैठा था, या कोई ऑर्केस्ट्रा/शोर चल रहा था, या बच्चे को विशेष रूप से जोर से बोलने से मना किया गया था और केवल शांत और मौन फुसफुसाहट में बातचीत करने के लिए कहा गया था। और हमने फिर से अहंकेंद्रित वाक् गुणांक वक्र में गिरावट देखी। पियागेट के अनुसार, विषयों की अहंकार-कड़वाहट को विभाजित किया गया है दो बड़े समूहजिसे कहा जा सकता है अहंकारी और सामाजिक. पहले समूह के वाक्यांशों का उच्चारण करते समय, बच्चे को इसमें कोई दिलचस्पी नहीं होती कि वह किससे बात कर रहा है और क्या वे उसकी बात सुन रहे हैं। वार्ताकार वह पहला व्यक्ति होता है जिससे वह मिलता है। बच्चा केवल स्पष्ट रुचि की परवाह करता है, हालाँकि उसे स्पष्ट रूप से यह भ्रम होता है कि उसकी बात सुनी और समझी जाती है। उसे अपने वार्ताकार को प्रभावित करने की इच्छा महसूस नहीं होती है। आप अंडा तोड़ सकते हैं. भाषण को तीन श्रेणियों में बाँटा गया:

1. दोहराव.

2. एकालाप.

3. दो लोगों के लिए एकालाप या सामूहिक एकालाप।

सामाजिक भाषण में निम्नलिखित श्रेणियों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

4. प्रेषित सूचना.

5. आलोचना.

6. आदेश, अनुरोध और धमकियाँ।

7. प्रश्न.

8. उत्तर.

इकोलिया।बच्चा अपने लिए, उससे मिलने वाले मनोरंजन के लिए, बिना किसी को संबोधित किए, शब्दों को दोहराने में आनंद लेता है।

एकालाप.बच्चा लगातार सभी को घोषणा करता है कि वह क्या कर रहा है या अपने कार्य को लयबद्ध करने के लिए।

सामूहिक एकालाप.यह बच्चे की भाषा की अहंकेंद्रित किस्मों का सबसे सामाजिक रूप है, क्योंकि इसमें बात करने के आनंद के साथ-साथ दूसरों के सामने एकालाप बोलने का आनंद भी जुड़ जाता है, आदि। आकर्षित करें - या विश्वास करें कि आप आकर्षित करते हैं - अपने स्वयं के कार्य में या अपने स्वयं के विचार में उनकी रुचि।

ये भी पढ़ें

अहंकेंद्रित भाषण की घटना - अवधारणा एल

इतिहास की परिभाषा में पूंजीवाद क्या है?

फ़्रेंच अनियमित क्रियाएँ फ़्रेंच में कितनी अनियमित क्रियाएँ हैं?