Antipiretik untuk anak-anak diresepkan oleh dokter anak. Namun ada situasi darurat demam dimana anak perlu segera diberikan obat. Kemudian orang tua mengambil tanggung jawab dan menggunakan obat antipiretik. Apa saja yang boleh diberikan kepada bayi? Bagaimana cara menurunkan suhu pada anak yang lebih besar? Obat apa yang paling aman?
Dalam kontak dengan
Gereja St. John the Warrior di Yakimanka di Moskow - sebuah gereja Ortodoks untuk menghormati martir John the Warrior (IV); dikelola oleh Gereja Ortodoks Rusia; terletak di distrik Yakimanka Moskow
Bangunan candi ini didirikan pada tahun 1704-1713, pada masa pemerintahan Peter Agung. Penulis proyek ini adalah seorang arsitek.
Cerita
Dataran rendah antara jalan modern Bolshaya Yakimanka dan , sering terendam banjir di musim semi, pemukiman Sloboda terletak di sana, pemanah, Polandia, dan petani biasa tinggal di sana.
Pada tahun 1709, Peter I, setelah memeriksa kerusakan yang disebabkan oleh banjir, memperhatikan kehancuran Gereja St. John (1625), yang saat itu terletak lebih dekat ke sungai, dan memerintahkan pembangunan gereja baru di tempat yang lebih aman - untuk mengenang Pertempuran Poltava; Menurut legenda, candi baru ini dibangun sesuai dengan gambar raja sendiri.
N. A. Naydenov, Domain PublikPada tahun 1711, pembangunan ruang makan dengan lorong selatan selesai; Konsekrasi seluruh candi dilakukan pada 12 Juni 1717 oleh Exarch Metropolitan Ryazan Stefan Yavorsky. Pada tahun 1759, lorong selatan dibangun.
Pagar berpola tempa di atas fondasi batu bata didirikan pada tahun 1754-1758 (sisi timurnya dipindahkan lebih dekat ke candi pada tahun 1984 karena perluasan jalan; pagar di sisi selatan muncul bahkan kemudian, setelah pembongkaran bangunan. rumah yang berdiri di sana).
Pada 1785-1796, Pendeta Matvey Desnitsky, calon Metropolitan Novgorod dan St. Petersburg Mikhail, melayani di gereja tersebut. Di masa mudanya, dia mendapatkan ketenaran sebagai pengkhotbah yang berbakat.
Pada 1779-1791 gereja didekorasi oleh Gabriel Domozhirov (lukisan dinding) dan (ikonostasis); karya-karya ini hilang pada tahun 1860-an. Pada tahun 1928, gereja ini dilengkapi dengan ikonostasis dari Gereja Tiga Orang Suci yang hancur di Gerbang Merah.
NVO, GNU 1.2 Dari tahun 1906 hingga kematiannya pada Mei 1922, rektor kuil tersebut adalah Imam Besar Christopher Nadezhdin. Di bawahnya, pada tahun 1912, kuil merayakan hari jadinya yang ke-200 - liturgi pada kesempatan peringatan tersebut dan hari raya kuil pada tanggal 30 Juli dilakukan oleh Metropolitan Moskow dan Kolomna Vladimir (Epiphany).
Pada tahun 1922, Imam Besar Christopher dituduh “menentang penyitaan barang-barang berharga gereja” dan ditembak bersama dengan beberapa anggota pendeta Moskow lainnya berdasarkan putusan Pengadilan Revolusi Moskow (dimuliakan oleh Dewan Martir Baru dan Pengaku Dosa Rusia pada tahun 2000 ).
Kuil ini tidak pernah ditutup untuk peribadahan dan tidak direnovasi.
Pada tahun 1930-an, beberapa tempat suci dari gereja-gereja tetangga yang ditutup atau dihancurkan ditempatkan di sini; salah satunya adalah kuil tertutup Maron sang Pertapa, yang rektornya Alexander Voskresensky pada tahun 1930 menjadi rektor kuil John the Warrior († 1950).
Arsitektur
Arsitektur bangunannya memadukan unsur gaya Barok Moskow dengan Barok Ukraina, dan pengaruh Eropa yang umum dalam arsitektur Rusia pada masa Peter Agung.
Arsiteknya masih belum diketahui; kemiripannya dengan karya Ivan Zarudny.
Bangunan utamanya berbentuk segi delapan tradisional Moskow dalam bentuk bujur sangkar (segi delapan pada segi empat), namun, dalam hal ini terdapat dua segi delapan koaksial, yang masing-masing memahkotai separuh kubah.
Galeri foto
Informasi bermanfaat
Gereja St. John the Warrior di Yakimanka
Biaya kunjungan
gratis
Alamat dan kontak
Moskow, jalan B. Yakimanka, 46
Kuil
Lorong selatan candi atas nama syahid. Guria, Samona dan Aviva; utara - St. Dimitri dari Rostov; terlampir - Martir Agung Barbara
Di kuil juga terdapat ikon yang dihormati dari Gereja Varvara di Jalan Varvarka, partikel relik lebih dari 150 orang suci Tuhan dalam bahtera dan ikon.
Selain itu, di kuil, terdapat ikon Joachim dan Anna yang luar biasa (“Dikandungnya St. Anna, ketika Theotokos Yang Mahakudus dikandung”) dengan tanda - di lorong utara (dibawa dari kuil Joachim dan yang hancur) Anna), dan Juruselamat "Malaikat Dewan Agung" - di depan garam altar utama, di sebelah ikon kuil martir John the Warrior yang juga sangat dihormati.
Arsitektur bangunannya memadukan unsur gaya Barok Moskow dengan Barok Ukraina, dan pengaruh Eropa yang umum dalam arsitektur Rusia pada masa Peter Agung. Arsiteknya masih belum diketahui; kemiripannya dengan karya Ivan Zarudny. Bangunan utamanya berbentuk segi delapan tradisional Moskow dalam bentuk bujur sangkar (segi delapan pada segi empat), namun, dalam hal ini terdapat dua segi delapan koaksial, yang masing-masing memahkotai separuh kubah.
Gereja St. John the Warrior di Yakimanka: sejarah, arsitektur, tempat suci yang dihormati, fitur lokasi
Gereja atas nama martir suci John the Warrior di Yakimanka, “yang ada di Maly Luzhniki” (secara keliru disebut “Maly Luchniki”) terletak di daerah yang sangat indah dan menarik secara historis. Jalan Bolshaya Yakimanka menghubungkan tanggul Yakimanskaya dan Kadashevskaya di Sungai Moskow (Jembatan Maly Kamenny) dengan Lapangan Kaluga. Daerah dengan jalur Babyegorodsky, Maronovsky, Golutvinsky (dan beberapa lainnya), jalan - Bolshaya Ordynka, Bolshaya Polyanka, Pyatnitskaya, dari zaman kuno disebut Zamoskvorechye (bagian Moskow yang sangat indah yang terletak di seberang Sungai Moskva di seberang Kremlin).
Nama jalan “Yakimanka” berasal dari peresmian kuil yang dihormati atas nama orang suci Godfather Joachim dan Anna (1684-1686), “yang berada di luar Sungai Moskow di Kadashev, di Golutvinskaya Sloboda, di Pengadilan Patriarkat di Yakimanka,” terletak di awalnya. Nama Joachim dalam percakapan sehari-hari terdengar seperti “Yakim” atau “Akim”. Jalan tersebut mulai disebut Yakimanka di peta hanya pada abad ke-18; sebelumnya disebut Bolshaya Kaluzhskaya.
Lokasi Gereja St. John the Warrior, “yang ada di Malye Luzhniki,” berasal dari jalur yang membentang dari Bolshaya Yakimanka hingga ke tepi Sungai Moskow. Terkadang dalam literatur ada nama lain untuk gereja: “yang ada di Gerbang Kaluga”. Itu berasal dari gerbang Zemlyanoy Gorod, yang didirikan pada akhir abad ke-16 bersama dengan Zemlyanoy Val dan mengarah ke Kaluga Square, yang terletak di ujung Yakimanka.
Penyebutan pertama dari gereja kayu St. John the Warrior, terletak di tempat yang sedikit berbeda (di awal kompleks Central House of Artists), dibangun pada tahun 1625. Namun, kemungkinan besar, itu sudah ada sebelumnya, dari paruh kedua abad ke-16, ketika resimen senapan menetap di dekat Jembatan Krimea berdasarkan keputusan Ivan IV yang Mengerikan. Kawasan ini juga menyimpan kenangan berabad-abad yang lalu, namun kenangan yang menyedihkan. Di sinilah terdapat sebuah arungan di seberang Sungai Moskow, yang digunakan untuk mengangkut gerombolan Tatar Krimea selama penggerebekan mereka di Moskow. Keadaan ini tercermin dalam banyak “nama” gereja: John the Warrior, “yang berada di halaman Krimea di tepi pantai”, “yang berada di bawah gunung”, “di Ford Krimea” dan “di Pemukiman Konyushennaya ”. Dalam “Buku Pembangunan Tanah Gereja” tahun 1657, “gereja kayu St. Martir Ivan sang Prajurit." Bahkan sebelumnya - pada tahun 1625 - Gereja “St. Martir Ivan, dekat halaman Krimea, di pantai."
Tempat tersebut sering dilanda banjir, dan gereja tersebut akhirnya tersapu banjir. Sebagai gantinya, pada tahun 1671, sebuah gereja batu dengan altar yang sama ditahbiskan. Di parokinya pada 1686-1694, resimen Ilyinsky ditempatkan di bawah komando Ilya Durov, yang, di antara banyak, membawa penjaga kota. Pada pergantian abad ke-17 dan ke-18, penguasa muda Peter I Alekseevich menghapuskan sistem resimen streltsy. Dia mengusir banyak keluarga Streltsy dari Moskow. Setelah itu, gereja perlahan-lahan mengalami kemunduran. Pada tahun 1709, banjir kembali terjadi pada banjir musim semi berikutnya: “airnya sangat deras di Moskow, mengalir ke bawah jembatan batu, di bawah jendela, dan menghanyutkan halaman dari tepi sungai, dengan rumah-rumah besar dan orang-orang, dan menenggelamkan banyak orang, juga banyak gereja, dan John sang Panglima Perang, di seberang Sungai Moskow, menenggelamkan Gereja Tuhan.” Setelah itu, kuil tersebut dikembalikan ke tempatnya sekarang - di ujung Jalan Bolshaya Yakimanka.
Persiapan pemindahan candi dimulai lebih awal. Pada tahun 1702, tanah dibeli di sini di sebidang tanah yang sebelumnya ditempati oleh salah satu halaman Streltsy untuk “gedung gereja”. Pada tahun 1709, umat paroki gereja lama dan wakil gubernur provinsi Moskow Vasily Semenovich Ershov mengajukan petisi kepada penguasa untuk “membangun gereja baru St. John the Warrior di tanah yang dibeli, karena gereja lama dirusak oleh banjir musim semi, dan ... halaman itu [tempat konstruksi masa depan – kira-kira. mobil] di tempat yang tinggi.” Tahun ini istimewa bagi Tsar Peter I. Dia meraih kemenangan terkenal di dekat Poltava. Mungkin itulah sebabnya tanggapan terhadap petisi tersebut sangat baik. Locum tenens takhta patriarki, Stefan (Yavorsky), mengirimkan surat berkah untuk pembangunan gereja baru. Kaisar, mengikuti kebiasaan saleh kuno, sebagai rasa terima kasih atas bantuan Tuhan di medan perang, memberikan kontribusi yang besar untuk karya-karya ini - 300 rubel. Ada juga donatur lain. Berkat ini, pada tahun 1711 kapel Sts. telah selesai dibangun dan ditahbiskan. Guria, Samona dan Aviva di sudut tenggara gereja yang sedang dibangun (tahta para santo ini ada di gereja batu pertama). Setelah pentahbisan takhta, candi lama dibongkar (sampai tahun 1920-an, terdapat kapel sebagai gantinya). Dua tahun kemudian, gereja utama dengan menara lonceng didirikan “secara kasar”. Pada tahun 1717, pengerjaan dekorasinya juga selesai, dan locum tenens patriarkal Metropolitan Ryazan dan Murom Stefan (Yavorsky) menahbiskan altar utama gereja yang baru dibangun.
Gereja St. John the Warrior di Yakimanka adalah fenomena unik baik dalam keanggunan arsitekturnya maupun dalam desain yang tidak biasa. Informasi pasti tentang arsitek yang membangunnya belum dapat ditemukan, namun diduga adalah Ivan Petrovich Zarudny. Denah umum kuil adalah komposisi tiga bagian, yang cukup umum dalam arsitektur gereja Moskow pada akhir abad ke-17 - awal abad ke-18: kuil - ruang makan - menara lonceng, memanjang sepanjang sumbu timur-barat seperti kapal. Satu-satunya penambahan pada rencana ini dilakukan pada tahun 1759. Atas permintaan Permaisuri Elizabeth Petrovna, sebuah kapel didirikan di sisi kiri ruang makan atas nama Metropolitan Dmitry dari Rostov, yang dikanonisasi pada tahun 1852. Tidak ada perubahan lebih lanjut pada arsitektur gereja.
Pada dasarnya, candi yang menarik perhatian kita adalah desain yang terkenal pada paruh kedua abad ke-17 - berbentuk segi delapan di atas segi empat. Namun, teknik yang terampil secara visual membuatnya tampak seperti rotunda. Plastisitas gereja sangat ekspresif. Massanya mengalir ke atas dalam tepian lembut, “mengalir” satu sama lain melalui lengkungan. Keanggunan tampilan luar candi diberikan oleh detail dekoratif setiap tingkat yang dipikirkan dengan cermat.
Tingkat pertama adalah segi empat yang agak tinggi. Tidak menimbulkan kesan berat karena adanya “cahaya ganda”, yaitu jendela yang disusun dalam dua baris. Pada baris paling bawah berbentuk persegi panjang dan dihias dengan bingkai anggun berupa ranting-ranting batu putih keriting (ornamen yang sama digunakan pada dekorasi jendela ruang makan). Jendela baris kedua terdiri dari dua jendela samping bundar dan bukaan tengah berbentuk persegi panjang, bertuliskan “pedimen” setengah lingkaran yang memahkotai fasad di keempat sisinya. Jendela ketiga tepian altar dimahkotai dengan komposisi dekoratif kompleks dari batupasir putih sobek dan ornamen berbentuk bunga pada alas kecil yang dibingkai oleh volute berbentuk S. Motif ini sangat khas dari karya Ivan Zarudny.
Sudut-sudut tingkat bawah didesain berbentuk tiga pilaster. Teknik ini juga sangat indikatif, karena sudah termasuk gaya baru dalam arsitektur. Langkan rangkap tiga yang dibentuk oleh pilaster menggantikan “bundel” tiga kolom yang indah, yang begitu kita kenal sejak abad ke-17. Detail lain dari gaya baru ini adalah kelompok tiga “puncak” di atas pilaster. Pintu gereja didekorasi dengan sangat rumit. Di sisinya berdiri pilaster datar dengan ibu kota Korintus di atasnya. Ruang di antaranya diisi panel batu putih berukir yang terdiri dari daun acanthus dan bunga dengan patung bidadari di tengahnya. Di atas gambar-gambar tersebut terdapat ikon-ikon kecil yang dimahkotai dengan mahkota daun yang subur. Tunas dari mahkota ini membingkai ikon di bawah dan menopang patung malaikat lainnya di bagian atas. Tokoh serupa dapat kita temukan dalam jumlah besar dalam arsitektur Moskow dan Sankt Peterburg pada awal abad ke-18.
Garis lembut kubah pada bekisting “mentransmisikan” pergerakan massa saat ini menuju kubah segi delapan, di keempat sisinya, tepat di atas pedimen, terdapat lubang palka. Alih-alih bukaan jendela, mereka berisi lukisan fresco (yang paling terkenal adalah “Raja Kemuliaan”) dalam bingkai batu putih. Desain bingkai ini juga mencakup ikal berbentuk S. Lucarnes dimahkotai dengan pedimen segitiga. Solusi untuk tingkat ini dilengkapi dengan detail yang tidak biasa - balkon kecil di depan jendela. Pagarnya terbuat dari langkan batu putih dengan desain yang elegan. Langkan yang sama membentuk pagar di dasar segi delapan bawah. Di sudut balkon dan di atas palka terdapat miniatur pot bunga berukir di atas alasnya. Detail ini nantinya menjadi sangat umum dalam arsitektur Sankt Peterburg. Oktagonnya sendiri didekorasi dengan agak sederhana. Keseluruhan hiasan batu putihnya terdiri dari pilaster dengan ibu kota Korintus (pola yang sama dengan ibu kota hiasan yang menghiasi pintu masuk candi) menghiasi sudut-sudutnya, dan ukiran cornice di bagian atasnya.
Segi delapan ditutupi oleh kubah segi delapan kedua – kecil. Tingkat ketiga naik di atasnya. Bentuknya juga segi delapan. Sudut-sudutnya didekorasi secara elegan dengan detail ukiran berbentuk volute. Tepinya sendiri dipotong oleh jendela memanjang dengan ujung setengah lingkaran. Mereka menempati hampir seluruh permukaan muka dan membuat segi delapan kedua terlihat seperti lentera. Di atas segi delapan menjulang sebuah bangunan berbentuk piramida terpotong dengan dinding cekung. Dia mendukung bab kecil. Dekorasi luar gereja dilengkapi dengan lukisan warna-warni pada kedua kubah segi delapan, dibuat dengan cat “kotak-kotak” merah, hitam, kuning dan hijau. Tidak diketahui kapan kemunculannya, tetapi ada legenda bahwa pada tahun 1790-an Kaisar Paul I sangat menyukainya, dan sejak itu ia selalu menghiasi kuil sampai tingkat tertentu. Sekarang, tentu saja, kita melihat lukisan karya modern yang dipugar.
Dekorasi interior candi tidak kalah megahnya dengan dekorasi eksterior. Ciri khasnya adalah banyaknya cahaya yang masuk dari banyak jendela. Interiornya sendiri, dengan kemegahannya, menyerupai ruang upacara. Seperti apa aula ini pada awalnya sekarang sulit untuk dinilai. Pada tahun 1779 - 1785, kubah dan dindingnya dihiasi dengan batu putih dan ukiran emas, yang membingkai komposisi kubah dan dinding yang indah dan indah. Kemegahan ini diciptakan di bawah kepemimpinan arsitek Vasily Ivanovich Bazhenov. Lukisan itu dibuat oleh seniman Gavriil Domozhirov. Sayangnya, dekorasi aslinya belum sepenuhnya terpelihara. Detail plesteran masih menghiasi gereja, dan lukisan yang kami kagumi saat memasuki candi berasal dari tahun 1859-1861. Mereka dibuat oleh pelukis E.A. Chernov selama pekerjaan perbaikan. Pada saat yang sama, ia menuliskan lukisan sebelumnya.
Ikonostasis asli, yang pernah ada di Gereja St. John the Warrior, belum dilestarikan. Sebenarnya, itu seharusnya ditulis “tidak dilestarikan.” Belum ada informasi yang ditemukan tentang ikonostasis Gereja kayu St. John. Beberapa ikon dari gereja batu pertama berada di gereja saat ini hingga akhir abad ke-18, bersama dengan ikon dari ikonostasis tahun 1717. Pada 1785-1791, Vasily Ivanovich Bazhenov menciptakan ikonostasis empat tingkat yang megah untuk gereja, yang kemudian diganti, seperti lukisan karya Gabriel Domozhirov. Pada tahun 1859, lukisan itu terkesan terlalu rumit dan tidak sesuai dengan kemegahan lukisan baru, yang pengerjaannya baru saja dimulai saat itu. Ikonostasis baru, yang keempat, dibuat menurut gambar oleh arsitek Zykov dan juga belum sampai kepada kita. Ikonostasis yang ada di kuil sekarang selesai dibangun pada tahun 1712 untuk Gereja Tiga Orang Suci di Gerbang Merah (akhir abad ke-17). Mikhail Yuryevich Lermontov dibaptis di sana dan upacara pemakaman Jenderal Mikhail Dmitrievich Skobelev diadakan. Meskipun demikian, gereja tersebut dibongkar pada tahun 1928. Ikonostasis, yang dipindahkan ke koleksi museum, secara ajaib berakhir di Gereja St. Petersburg. Yohanes sang Prajurit.
Banyak ikon yang dihormati di candi ini memiliki nasib serupa. Mereka dipindahkan ke sini dari kuil-kuil di daerah ini yang sedang dibongkar dan ditutup. Secara khusus, ikon “Saints Joachim dan Anna” dengan 80 tanda hagiografi adalah gambar kuil gereja (1684-1686), yang memberi nama pada jalan Yakimanka, dan dibongkar pada tahun 1970. Ikon “Martir Besar Barbara” dengan partikel relik suci berasal dari Gereja Varvara di Jalan Varvarka. ikon Kazan Bunda Maria untuk waktu yang lama berdiri di barisan lokal Gereja Kazan, dibangun di ujung Yakimanka pada tahun 1696 dan dibongkar pada tahun 1972. Yang paling sekarang dihormati di kuil adalah dua gambar yang dibuat oleh ikonografer kerajaan abad ke-17: gambar Juru Selamat (“Juruselamat Smolensky”) dari kapel dekat Menara Spasskaya di Kremlin Moskow dan gambar St. Petersburg. Nicholas dari kapel dekat Menara Nikolskaya.
Beberapa kata harus dikatakan tentang menara lonceng Gereja St. John the Warrior. Berdasarkan jenisnya, ini adalah struktur yang umum untuk arsitektur Moskow pada akhir abad ke-17 dan awal abad ke-18 - segi delapan di atas segi empat. Masuknya tahap baru dalam perkembangan arsitektur Moskow ditunjukkan dengan tidak adanya penyelesaian berbentuk tenda yang biasa untuk menara lonceng semacam itu, karena kubahnya dimahkotai pada drum segi delapan yang tinggi. Kejelasan dan bahkan kekeringan dekorasi, yang sepenuhnya terintegrasi ke dalam sistem tatanan, juga tidak biasa. Baik segi empat maupun segi delapan jelas dibagi menjadi beberapa tingkatan oleh cornice yang diprofilkan. Tingkat bawah segi empat dipotong pada tiga sisinya oleh bukaan lebar dengan ujung setengah lingkaran (salah satunya melambangkan pintu masuk candi). Tingkat kedua hanya dihiasi dengan lukisan “catur” yang sudah tidak asing lagi. Sudut-sudut kedua tingkat dibuat dalam bentuk tiga pilaster yang berjajar di tepian. Detail ini, seperti bentuk bukaan besar, sudah banyak kita jumpai pada dekorasi candi itu sendiri.
Segi delapan menara lonceng dibagi menjadi tiga oleh cornice. Wajah segi delapan bawah bergantian: besar dan kecil. Tingkatnya dihiasi dengan cornice yang memiliki garis melengkung di atas tepinya yang kecil. Oktagon kedua, yang ditujukan khusus untuk lonceng, terdiri dari lengkungan dering yang tinggi dan memanjang. Terakhir, angka delapan rendah ketiga dihiasi dengan jendela rumor bundar yang tertulis di tepinya. Sudut kedua segi delapan dihiasi dengan pilaster datar yang menopang cornice dengan profil rumit. Menara lonceng ini dimahkotai dengan kubah berbentuk segi delapan, sudah tidak asing lagi bagi kita dari desain gerejanya. Sebuah drum dengan kepala kecil muncul di atasnya.
Dekorasi grafis yang agak kasar ini hanya dimeriahkan oleh lukisan “papan catur” pada kubah dan salah satu segi empat. Namun awalnya lukisan itu berhasil dilengkapi dengan panel keramik warna-warni cerah bergambar para penginjil. Mereka terletak di bawah lengkungan lonceng. Menurut legenda, penulis keajaiban karya "Tsenin" ini adalah master Belarusia Stepan putra Ivanov, yang dijuluki Polubes. Dia mendekorasi banyak gereja Moskow, termasuk Katedral Bapa Suci Tujuh Konsili Ekumenis di Biara St. Daniel, Gereja St. Gregorius dari Neocaesarea di Bolshaya Polyanka dan Katedral Syafaat di kediaman Kaisar Alexei Mikhailovich di Izmailovo perkebunan. Sekarang, dari semua panel menara lonceng, hanya satu yang bertahan - “Mark the Evangelist”.
Pemilihan Lonceng Gereja St. John the Warrior tidak bertubuh besar dan tidak memiliki lonceng yang terlalu berat. Sekarang sulit untuk mengatakan lonceng mana yang awalnya termasuk di dalamnya. Saat ini kami hanya memiliki informasi dari inventaris tahun 1813, yang dikumpulkan setelah gereja, yang sangat menderita akibat kekejaman tentara Napoleon pada tahun 1812, ditertibkan dan ditahbiskan kembali. Inventaris ini berbicara tentang tujuh lonceng. Blagovestnik memiliki berat 130 pon, yang poliel - 61 pon, dan yang harian - 22 pon. Pada tahun 1872, jumlah lonceng bertambah, sejak di pabrik D.N. Samghin, seorang penginjil baru dipilih untuk gereja tersebut, yang beratnya 303 pon.
Kemungkinan besar, meskipun tidak terlalu berat, lonceng Gereja St. John dipilih dengan sangat baik dan memiliki suara yang luar biasa. Kesimpulan ini dapat diambil berdasarkan fakta bahwa Gereja St. John the Warrior, berdasarkan keputusan Konsistori, adalah salah satu gereja yang “mendengarkan” Injil katedral. Perlu dijelaskan di sini bahwa untuk secara ketat mengamati waktu lonceng, yang wajib bagi semua gereja Moskow, dering ditentukan untuk dimulai hanya bersamaan dengan menara tempat lonceng bergantung Katedral Assumption di Kremlin Moskow. Gereja-gereja yang, karena jaraknya yang sangat jauh, tidak dapat mendengar dering ini, memulainya bersamaan dengan “gereja-gereja terkenal”, di mana mereka “mendengarkan” dan “mentransmisikan” dering menara tempat lonceng bergantung katedral. Mereka dipilih oleh Konsistori di setiap empat puluh. Di Zamoskvoretsky ada empat puluh gereja seperti itu: Gereja Kebangkitan di Kadashi, Gereja St. Nicholas di Bersenevka, Gereja St. Cosmas dan Damian di Nizhnye Sadovniki dan St. John sang Prajurit di Yakimanka.
Pilihan yang luar biasa ini tidak bertahan hingga hari ini. Pada tahun 1920-an, kuil tersebut mengalami kehancuran total; menara loncengnya benar-benar kehilangan loncengnya. Selama restorasi lonceng pada tahun 1990-an, Tatyana Vasilievna Doronina menyumbang ke gereja St. Petersburg. John the Warrior adalah lonceng unik yang dibuat pada tahun 1694 di Amsterdam. Sabuk hiasnya menggambarkan jalinan pucuk tanaman, elang, dan bahkan rusa di antara tanaman merambat. Lonceng yang tidak berbunyi harus dipilih menurut nadanya dari lonceng yang masih hidup, yaitu lonceng yang berbunyi di menara lonceng kuil yang dibongkar.
Halaman Gereja St. John the Warrior dikelilingi oleh pagar besi tempa yang mewah berbentuk ranting-ranting keriting dengan dedaunan. Ini adalah mahakarya sejati penempaan artistik era Elizabethan Baroque. Pada tahun 1746 – 1758 dibuat pagar dengan gerbang besi tempa yang berat dan sering ditempatkan tiang-tiang batu untuk menggantikan pagar sebelumnya yang roboh. Awalnya, jalur pemasangannya lebih indah. Pagar tersebut diperbaiki dan dipindahkan beberapa kali. Ia memperoleh posisinya saat ini pada tahun 1984.
Pada tahun 1920-an, gereja tersebut lolos dari nasib tragis banyak gereja di Moskow. Itu tidak pernah ditutup, tetapi pada tahun 1922 hampir semua peralatan berharga dan benda-benda liturgi disingkirkan darinya. Seperti yang telah disebutkan, ikonostasis candi belum dilestarikan. Kawasan sekitarnya, salah satu kawasan terindah di Zamoskvorechye, juga sebagian besar telah kehilangan pesonanya. Pada abad ke-19, Bolshaya Yakimanka memiliki pemandangan indah dari Lapangan Kaluga dan Jembatan Krimea. Di kedua sisi jalan terdapat rumah-rumah besar di antara taman hijau dan banyak gereja: Rasul Petrus dan Paulus di Yakimanka (1713-1740); Ikon Kazan dari Perawan Maria yang Terberkati (1696); Transfigurasi Juruselamat di Nalivki (1730-an); Putaran. Maron si Pertapa (1731); St. Yohanes Sang Prajurit (1709-1717). Dari candi-candi ini, dua candi terakhir masih bertahan dan dibangun seluruhnya dengan bangunan modern. Dari sisi Jembatan Kamenny Kecil, dari tepian tinggi Sungai Moskow, orang dapat melihat gereja-gereja milik sekolah abad ke-17: St. Cosmas dan Damian dari Assia, di Kadashi (1655-1656); Ayah baptis Santo Joachim dan Anna (1684-1686); Santo Nikolas di Golutvin (1686-1692). Dari jumlah tersebut, hanya Gereja St. Nicholas yang bertahan. Namun, bahkan sekarang, kuil Yakimanka yang masih ada dan halamannya yang tenang masih mempertahankan sebagian pesonanya.
Literatur:
Kondratyev I.K. Orang tua kelabu di Moskow. M., 1999 (direproduksi dari edisi 1893). S.: 402, 403, 594, 595
Ivanov O.A. Tentang sejarah Gereja St. John the Warrior // Jurnal Moskow. 1999. Nomor 7. S.: 28
Gorchakov N.Gereja St. John the Warrior di Moskow // Lembaran Provinsi Moskow. 1841. Nomor 10. Hal.: 100
Bahan sejarah, arkeologi dan statistik kota Moskow, sebagaimana ditentukan oleh Duma Kota, dikumpulkan dan diterbitkan oleh pimpinan dan karya Ivan Zabelin. M., 1891. Bagian 2. Stb. 256 (No.207)
Grigory (Voinov-Borzetsovsky), archimandrite. Gereja St. John the Warrior di Moskow. M., 1883.S.: 3, 4; 14-16, 19, 27, 28, 38, 40, 58, 68
Zhelyabuzhsky I.A. Catatan // Catatan orang Rusia. Sankt Peterburg, 1840. Hal.: 245
Krasovsky M.V. Esai tentang sejarah arsitektur gereja Rusia kuno periode Moskow. M., 1911.S.: 417-421
Grabar I.E. Sejarah seni Rusia. Sankt Peterburg, 1913.Vol.4
Voevodchenkova E.B. Cerita pendek pembangunan Gereja St. John the Warrior dan fitur pembentukan koleksi ikon // Buletin Ilmiah Tsaritsma. M., 1999.S.: 345-379
Frolov N.V., Frolova E.V. Tentang Kuil Yohanes Sang Prajurit. Kovrov, 1998
Penanggalan lonceng dan deskripsi ornamen diberikan dari foto oleh Konstantin Mishurovsky
Ilyin M., Moiseeva T. Moskow dan wilayah Moskow. M., 1979
Kuil-kuil yang tidak ditutup di bawah pemerintahan Soviet biasanya dibedakan oleh kemegahan dan keagungan dekorasi interiornya. Hal ini juga berlaku untuk Gereja St. John the Warrior, dan jaman dahulu setempat tidak menindas dan tidak menciptakan perasaan “seperti museum”. Pintu masuk candi terletak di sisi utara di dasar menara lonceng. Bahkan sebelum memasuki ruang makan, pengunjung akan disambut oleh ikon martir suci John the Warrior, seolah mengingatkan kepada siapa kuil itu dipersembahkan. Ada ikon besar orang suci di dalamnya, tetapi banyaknya ikon kuno gelap besar dari berbagai orang suci benar-benar dapat membingungkan. Lokasi ikon-ikon ini dan sesuatu yang istimewa dalam penampilannya segera menunjukkan bahwa ikon-ikon tersebut telah tergantung di tempatnya selama berabad-abad, meskipun ada badai eksternal, dan menciptakan perasaan hormat yang khusus di kuil.
Struktur internal candi khas untuk gereja-gereja dengan tata ruang yang serupa: serambi lebar di bagian terjauh ruang makan diakhiri dengan dua kapel samping, di mana kapel selatan, atas nama para martir suci Guria, Samon dan Aviv, adalah ditahbiskan di depan altar pusat, dan altar utara, atas nama St. Demetrius dari Rostov, sebaliknya, ditambahkan kemudian. Di antara mereka, lorong sempit dengan ikon (di antaranya adalah ikon St. Anna Kashinskaya dengan partikel relik) mengarah ke bagian kuil utama, terluas dan termewah. Namun, bagian dalam ruang makan, yang belum pernah mengalami perubahan biasa pada zaman Soviet, dibedakan oleh kemegahannya: cetakan plesteran, lukisan hias dan subjek, penyepuhan, relief kepala malaikat, dan figur lainnya. Namun, candi utama mendapat manfaat dari kelapangannya, cahaya yang masuk dari jendela-jendela tinggi, dan ikonostasis berukir yang indah. Ikonostasis menyempit di bagian atas, karena itu tidak banyak ikon di baris atasnya, tetapi kekurangannya, setidaknya dari sudut pandang visual, dikompensasi oleh dekorasi yang halus.
Dari luar, dari dalam segi empat utama candi memberikan kesan rotunda, berkat kemiringan atap yang miring dan ujung segi delapan yang menanjak. Lukisan-lukisan saat ini dan dekorasi interior candi secara umum sebagian besar berasal dari pertengahan abad ke-19, ketika direnovasi sepenuhnya; lukisan-lukisan sebelumnya tidak bertahan, tetapi sejak itu tampilan interiornya dianggap terpelihara secara umum. Detailnya tidak cukup: misalnya, sebelum revolusi, di sepanjang dinding barat terdapat paduan suara kayu dengan mimbar, yang menuju ke sebuah tangga di sepanjang dinding utara. Elemen khas Barat seperti mimbar (bagaimanapun juga, di Gereja Ortodoks, garam biasanya cukup untuk berkhotbah), sekali lagi dengan jelas menekankan era di mana kuil itu muncul dan situasi yang terjadi saat itu. Juga pada masa itu ada kanopi kayu di atas singgasana dalam enam tiang. Atraksi interiornya termasuk patung kayu Penyaliban dan Kristus Duduk dari abad ke-18, serta kursi uskup kuno di tempat yang tinggi, yang menurut laporan yang belum dikonfirmasi, awalnya merupakan takhta penobatan Kaisar Paul I.
Saat ini, terdapat altar portabel keempat di kuil, yang ditahbiskan atas nama Martir Agung Barbara. Dibangun dan ditahbiskan pada tahun 1991 dengan restu dari Yang Mulia Patriark Alexy II.
Majalah "Kuil Ortodoks. Perjalanan ke Tempat Suci." Edisi No.156, 2015
Penyebutan pertama Gereja St. John the Warrior dimulai pada tahun 1625. Kemudian terletak di tepi Sungai Moskow, lebih dekat ke Jembatan Krimea, kira-kira di mana wilayah Rumah Seniman Pusat (CHA) dan persimpangan jalur Yakimansky dan Babyegorodsky ke-2 dimulai dan disebut Gereja John the Warrior “Itu di Halaman Krimea di tepi pantai.” John the Warrior, atau seperti yang mereka katakan sebelumnya, Warrior, adalah santo pelindung para prajurit pemanah yang pada waktu itu tinggal di tempat ini sejak tahun 1550-an atas perintah Tsar Ivan the Terrible. Gereja itu terletak “di bawah gunung” dan banjir sungai sering membanjirinya. Seluruh wilayah ini dilanda banjir besar hingga dibangunnya Kanal Vodootvodny pada tahun 1786.
Melalui upaya para pemanah, pembangunan gereja batu baru dimulai. Pada tahun 1671 candi ini dibangun kembali, namun tidak bertahan lama. Setelah pemberontakan Streltsy, para Streltsy yang masih hidup dan keluarga mereka diusir dari Moskow, kuil tersebut ditinggalkan, dan pada tahun 1708 kuil itu terendam banjir. Pada tahun 1709, menurut seorang saksi mata peristiwa tersebut, “airnya sangat deras di Moskow, mengalir ke bawah jembatan batu, di bawah jendela, dan menghanyutkan halaman dari tepi sungai, dengan rumah-rumah besar dan orang-orang, dan menenggelamkan banyak orang, juga banyak. gereja-gereja dan gereja-gereja John the Warrior for The Moscow River menenggelamkan Gereja Tuhan.”
Ada juga legenda rakyat yang menyatakan bahwa Peter I, saat berkendara di sepanjang Yakimanka, melihat bahwa gereja itu berdiri di dalam air dan umat paroki mendekatinya dengan perahu. Setelah mengetahui bahwa ini adalah kuil John the Warlord, raja berseru: “Ini adalah pelindung kami! Beritahu pendeta bahwa saya ingin melihat gereja batu di bukit dekat Jalan Bolshaya, saya akan memberikan sumbangan dan mengirimkan rencana.” Dua bulan kemudian, dia sendiri datang dengan sebuah rencana dan, melihat bahwa mereka sudah mulai mengimpor bahan untuk konstruksi, dia memuji pendeta tersebut. Dan dalam buku untuk memasukkan simpanan dia diduga menulis: “Saya memberikan uang jaminan tiga ratus rubel. Petrus". Nama pendeta yang menerima sumbangan Peter Agung atas nama Tuhan adalah Pastor Alexy Fedorov (lahir 1731).
Pada tahun 1712, sebuah tanah kosong dan beberapa halaman, juga dari tanah bekas Streltsy, dialokasikan untuk pemakaman gereja. Gubernur Moskow, Pangeran Mikhail Grigorievich Romodanovsky, membatalkan pembayaran uang sewa dari tanah-tanah ini, dan memerintahkan pemiliknya untuk hanya membayar “uang jembatan” - untuk menertibkan jalan-jalan di dekat harta benda mereka. Setelah beberapa waktu, gubernur baru, boyar Alexei Petrovich Saltykov, memerintahkan pengumpulan uang sewa. Dengan demikian, tunggakan muncul di belakang Gereja St. John the Warrior (dari 1714 hingga 1720): 89 rubel, 22 altyn, 2 uang sewa, dan 24 rubel trotoar.
Untuk pentahbisan kuil pada tahun 1717, Peter the Great mengirimkan bejana emas, lukisan, dan beban seberat satu pon pada rantai besar. Itu digantung di pintu masuk untuk mengingatkan orang-orang agar menjaga ketertiban selama kebaktian. Lukisan yang panjang dan lebarnya lebih dari dua arshin (sekitar 142 cm) itu memiliki tulisan di atasnya: “Apotek Penyembuhan Dosa.” Namun, ada banyak alasan untuk percaya bahwa pembangunan candi telah direncanakan sebelumnya di tempat baru: jadi untuk pembangunan gereja baru, tanah dibeli kembali pada tahun 1702 dari tanah bekas Streltsy. Namun ternyata, keinginan dan keuangan Peter the Great lah yang mendorong dimulainya pembangunan Gereja St. John the Warrior. Penulis rencana dan arsiteknya adalah salah satu arsitek favorit Peter I, Ivan Petrovich Zarudny (lahir 1727). Sudah pada tanggal 11 Juni (23), 1711, kapel St. dikuduskan di sudut tenggara. para martir dan bapa pengakuan Guria, Samon dan Aviv, dan kebaktian dimulai di kuil.
Konsekrasi besar kuil pada 12 Juni 1717 dilakukan oleh Patriarkal Locum Tenens Metropolitan Ryazan dan Murom Stefan (Yavorsky). Mulai hari ini, yang dianggap sebagai awal kehidupan kuil baru, menurut ucapan mendalam dari Pastor Nazarius, kepala biara Valaam, “malaikat pelindung Tahta Tuhan terus-menerus tinggal di kuil Tuhan.”
Sebuah dokumen dari tahun 1721 telah disimpan, yang menurutnya pendeta Alexei Fedorov membeli gedungnya (mungkin rumah dan bangunan luar) seharga 5 rubel dari janda penjaga Seragam Kanselir Agafya Potapovna Chertikhina (mungkin sebuah rumah dan bangunan luar), yang terletak di dekat gereja di Bolshaya Kaluzhskaya ( itulah nama Yakimanka pada tahun-tahun itu). Dia “menyerahkan tanah di mana semua ini berada kepada Gereja John the Warlord untuk pembangunan almshouse di atasnya.” Oleh karena itu, bersama dengan Peter yang Agung, pendeta Alexei Fedorov harus diakui sebagai pendiri Gereja John the Warrior yang baru.
Pada tahun 1752, sebuah peristiwa penting terjadi dalam sejarah Ortodoks Rusia - relik St. Dmitry dari Rostov ditemukan tidak rusak dan kemudian dikanonisasi. Tahun persembahan santo itu bertepatan dengan tahun berdirinya Gereja St. Martir John sang Prajurit. Pemakaman Santo, mendiang temannya, dilakukan oleh Metropolitan Ryazan dan Murom Stefan (Yavorsky) yang sama, yang menguduskan kuil. Kehidupan Orang Suci yang baru dibentuk dan bait suci berjalan hampir bersamaan dan saling berhubungan secara spiritual. Jalinan tanggal dan peristiwa mendorong umat paroki untuk meminta agar altar baru ditahbiskan atas nama santo ini. Maka pada tahun 1760 Gereja St. Martir John the Warrior menjadi tiga takhta.
Pada tahun 1812, selama invasi Napoleon, Gereja St. Martir John the Warrior dinodai oleh Prancis. “Tertarik oleh emas, perak, mutiara dan batu mulia, orang Prancis tidak dapat membuka pintu gereja barat, mendobrak pintu selatan, lalu membuka pintu utara, mengunci, seperti pintu selatan, dari dalam, dan membawa kuda mereka ke dalam. kuil Tuhan. Mencari harta karun, mereka meretas lantai, menebang tembok, tetapi harta itu tidak diberikan kepada mereka. Mereka melihat ruang bawah tanah tepat di bawah altar, namun alih-alih turun ke dalamnya menggunakan lorong dari sisi utara kuil atau melalui jendela (bawah), mereka malah menerobos kubah bawah di tengah altar, tanpa curiga bahwa bagian selatan ruang bawah tanah, di dekat tempat perhiasan itu berada, dipisahkan oleh dinding batu" ( “Memoar seorang saksi mata tentang tinggalnya orang Prancis di Moskow pada tahun 1812.” Moskow, 1862, hlm. 82-85).
Tuhan juga menyelamatkan kuil dari api: api yang berkobar di Yakimanka berhenti ketika mencapai pagar gereja. Candi dan seluruh sisi kanan jalan hingga Gerbang Kaluga (tempat Alun-Alun Kaluga sekarang) tetap berada di luar api. Setelah musuh, takhta ditahbiskan lagi: St. Guria, Samona dan Aviva - 20 Februari, St. Demetrius dari Rostov - 9 Maret, St. John sang Prajurit - 29 Juni 1813. Beberapa hari ketika kuil dijarah tetap menjadi satu-satunya hari dalam 300 tahun sejarah kuil di mana tidak ada kebaktian yang diadakan di dalamnya. Berkat sumbangan yang murah hati dan kontribusi yang berharga, kuil ini secara bertahap memulihkan peralatan dan dekorasi interiornya dan pada tahun 1840 kuil ini mencapai kemegahannya semula.
http://www.hram-ioanna-voina.ru/about/istorija-khrama/
Menurut legenda, Peter I sendiri yang memilih lokasi pembangunan Gereja St.John the Warrior untuk mengenang kemenangan di dekat Poltava.Kaisar secara aktif berpartisipasi dalam desainnya dan mensponsori rekonstruksi kuil setelah banjir berikutnya.
Gereja kayu St. John the Warrior pertama kali disebutkan pada tahun 1625, tetapi kemudian terletak di dekat gedung modern Central House of Artists. Tempat-tempat ini sering dilanda banjir, dan gereja hanyut begitu saja saat banjir. Oleh karena itu, sebuah kuil baru didirikan di Yakimanka. Itu ditahbiskan pada tahun 1711, dan pada tahun 1717 semua pekerjaan dekoratif selesai. Satu-satunya perubahan dalam arsitektur gereja dilakukan pada tahun 1759: sebuah kapel muncul atas nama Metropolitan Dmitry dari Rostov.
Arsitek Gereja St. John the Warrior masih belum diketahui, meskipun kemiripannya dengan Menara Menshikov menunjukkan karya Ivan Zarudny. Pada intinya candi berbentuk segi delapan pada segi empat, namun secara visual mirip dengan rotunda. Gereja St. John the Warrior dihiasi dengan ukiran batu putih dan patung malaikat. Kubahnya dicat dengan cat “kotak-kotak” berwarna merah, hitam, kuning dan hijau. Tidak diketahui kapan skema warna ini muncul, namun ada legenda yang beredar pada tahun 1790-an. Paul I menyukainya dan telah mendekorasi kuil sejak saat itu. Menara lonceng sedikit menonjol dari tampilan umum gereja dengan dekorasi kering dan jam yang dicat. Dan pelataran candi dikelilingi pagar besi tempa berupa ranting-ranting keriting yang berdaun.
Dekorasi interior Gereja St. John the Warrior dibuat di bawah arahan Vasily Bazhenov, lukisannya dikerjakan oleh seniman Gavriil Domozhirov. Dekorasi aslinya belum sepenuhnya terpelihara, meskipun pemugaran dilakukan semirip mungkin dengan aslinya. Ikonostasis, yang sekarang berdiri di Gereja St. John the Warrior, dibuat pada tahun 1712 untuk Gereja Tiga Orang Suci di Gerbang Merah (tempat Lermontov dibaptis dan upacara pemakaman Jenderal Skobelev diadakan). Namun pada tahun 1928 kuil tersebut dibongkar, dan ikonostasis secara ajaib berakhir di Gereja St. John the Warrior. Kuil ini beroperasi pada masa Soviet, jadi ikon dipindahkan ke sini dari gereja terdekat yang tutup: ikon "Saints Joachim dan Anna" dipindahkan dari gereja di Yakimanka, ikon "Martir Besar Barbara" - dari Gereja Varvara di Varvarka, Kazan ikon Theotokos Mahakudus - dari Gereja Kazan di Yakimanka.
Mereka mengatakan bahwa lonceng Gereja St. John the Warrior memiliki suara yang luar biasa, dan berdasarkan keputusan Konsistori dia adalah salah satu dari mereka yang “mendengarkan” Injil katedral. Gereja-gereja Moskow seharusnya mulai berdering bersamaan dengan menara lonceng di Kremlin Moskow. Kuil-kuil yang terletak jauh berorientasi pada “gereja-gereja terkenal,” di mana mereka “mendengarkan” dan “mentransmisikan” dering menara lonceng Kremlin. Mereka dipilih oleh Konsistori. Di Zamoskvorechye, gereja-gereja tersebut adalah Gereja Kebangkitan di Kadashi, Gereja St. Nicholas di Bersenevka, Gereja Saints Cosmas dan Damian di Nizhnye Sadovniki dan Gereja St.
Namun, pada tahun 1920-an. Beberapa lonceng dari Gereja St. John diambil untuk dicairkan, dan beberapa diberikan untuk iringan artistik pertunjukan di Teater Seni Moskow.
Panduan Gaya Arsitektur
Gereja John the Warrior di Yakimanka di Moskow - Sebuah gereja Ortodoks yang dinamai menurut nama martir John the Warrior, terletak di distrik Yakimanka di Moskow.
Di area paling indah di Jalan Yakimanka, di bawah naungan pepohonan tua, salah satu Kuil terindah di Moskow - Kuil St. John the Warrior - berlokasi nyaman. Ngomong-ngomong, Jalan Yakimanka sendiri dinamai untuk menghormati Joachim dan Anna yang saleh, orang tua Perawan Maria, yaitu kakek-nenek Yesus Kristus. Bait Suci pertama kali disebutkan pada tahun 1625, ketika Bait Suci terletak di bawah, di tepi sungai dan sering terendam banjir. Ada legenda bahwa Peter I, saat berkendara di sepanjang Yakimanka, melihat gereja itu berdiri di dalam air dan umat paroki mendekatinya dengan perahu. Setelah mengetahui bahwa ini adalah kuil John the Warlord, raja berseru: “Ini adalah pelindung kami! Beritahu pendeta bahwa saya ingin melihat gereja batu di sebuah bukit dekat Jalan Bolshaya, saya akan memberikan kontribusi dan mengirimkan Anda rencana.”
Bangunan candi ini didirikan pada tahun 1704-1713 pada masa pemerintahan Peter 1.
Pada tahun 1711, pembangunan ruang makan dengan lorong selatan selesai; Konsekrasi seluruh candi dilakukan pada 12 Juni 1717 oleh Exarch Metropolitan Ryazan. Pada tahun 1759, lorong selatan dibangun.
Pagar bermotif tempa di atas fondasi batu bata didirikan pada tahun 1754-1758 (sisi timurnya pada tahun 1984 dipindahkan secara signifikan lebih dekat ke candi karena perluasan jalan; pagar di sisi selatan muncul bahkan kemudian, setelah pembongkaran kuil. rumah yang berdiri di sana).
Kuil tidak pernah ditutup untuk ibadah.
Pada tahun 1930-an, beberapa tempat suci dari gereja-gereja tetangga yang ditutup atau dihancurkan ditempatkan di sini; salah satunya adalah Kuil Maron Sang Pertapa yang tertutup, yang rektornya Alexander Voskresensky pada tahun 1930 menjadi rektor Gereja John the Warrior.
Gaya barok yang ada di kuil (1712) dipindahkan pada tahun 1928 dari Gereja Tiga Orang Suci yang hancur di Gerbang Merah.
Dekorasi plesteran asli pada interior dan lukisan dinding (1785, seniman G. Domozharov) muncul pada tahun 1859 - 1862; Ikonostasis samping klasik di ruang makan berasal dari periode yang sama.
Pada tahun 1754 - 1758 Situs gereja didekorasi dengan pagar barok yang indah dengan palang dan gerbang kerawang.
Penulis proyek ini adalah arsitek Ivan Zarudny
Altar utama ditahbiskan atas nama martir John the Warrior, kapel samping untuk menghormati para martir Guria, Samon dan Aviv, dan St.
Batas utama ditahbiskan pada tahun 1717 oleh locum tenens takhta patriarki, Metropolitan Stefan (Yavorsky) dari Ryazan.
Kebaktian dilakukan di gereja oleh Yang Mulia Patriark Sergius (masih berpangkat Metropolitan), Alexy I, Pimen, dan Alexy II.
Kuil ini berisi banyak tempat suci dari kuil-kuil yang hancur, karena gereja ini tidak ditutup.
Di gereja terdapat sekolah minggu anak-anak dengan kelompok teater, dan perpustakaan paroki.
Gereja St.John the Warrior terletak di bawah gunung dekat Sungai Moskow, banjir sungai terus-menerus membanjirinya. Seluruh kawasan terendam dalam waktu yang lama hingga dibangun sistem drainase pada tahun 1786. Gereja ini pertama kali disebutkan pada tahun 1625. Atas perintah Tsar Ivan the Terrible pada waktu itu, para pejuang tinggal di sana - pemanah, yang pelindungnya adalah John the Warrior, yang untuk menghormatinya kuil itu dinamai.
Pembangunan candi batu ini merupakan hasil jerih payah para pejuang. Gereja ini dibangun kembali pada tahun 1671. Segera terjadi pemberontakan Streltsy. Para prajurit yang selamat, membawa keluarga mereka, terpaksa meninggalkan Moskow dan kuil tetap kosong. Apalagi pada tahun 1708 terjadi banjir yang membanjiri seluruhnya. Menurut saksi mata saat itu, skalanya sangat besar, baik gereja maupun jembatan terendam banjir.
Ada legenda bahwa pada tahun 1731, Tsar Peter I sedang melewati kuil yang banjir di sepanjang Yakimanka. Melihat orang-orang berlayar dengan perahu menuju gereja, dia bertanya untuk menghormati siapa nama kuil ini. Mereka menjawab kepadanya bahwa itu untuk menghormati John the Warrior. Mendengar hal tersebut, raja memerintahkan pendeta untuk membangun kembali candi di atas bukit. Dia menyediakan material dan dana untuk pembangunan. Sebuah buku tentang simpanan masih bertahan hingga hari ini, di mana terdapat baris bahwa tsar agung memberi Pastor Alexy Fedorov 300 rubel atas nama dan kehormatan tujuan Tuhan.
Gereja ini juga memiliki pemakamannya sendiri pada tahun 1712. Pemakaman gereja tersebut mencakup tanah kosong dan halaman yang ditinggalkan oleh tentara. Gubernur Moskow Mikhail Romodanovsky menghapus semua pajak dari tanah ini, gereja hanya membayar untuk perbaikan jalan di dekat wilayah tersebut. Setelah beberapa waktu, gubernur baru tetap mengenakan pajak atas tanah tersebut. Jadi seiring berjalannya waktu, kuil tersebut berhutang kepada negara.
Peter the Great mengirimkan banyak hadiah untuk konsekrasi gereja, di antaranya adalah bejana emas, pemberat pada rantai besar, dan lukisan. Pemberat tersebut digantung di atas pintu masuk agar masyarakat ingat untuk mengikuti peraturan selama kebaktian. Lukisan itu berukuran hampir 1,5 meter, dan di lukisan itu tertulis: “Apotek Penyembuhan Dosa.” Kita dapat dengan aman berasumsi bahwa “Farmasi” adalah sebuah kuil.
Perintah, uang, dan material Tsar Peter the Great mendorong semua orang untuk memulai pembangunan. Lagipula, untuk pembangunan gereja, tanahnya sudah lama dibeli, yakni pada tahun 1702.
Arsitek utama dan favorit tsar adalah Ivan Petrovich Zarudny. Dia datang dengan proyek utama, sesuai dengan konstruksi yang dilakukan. Segera pada tahun 1711, gereja tersebut ditahbiskan dan mulai mengadakan kebaktian.
Pendeta Alexei Fedorovich membeli tanahnya seharga 5 rubel dari salah satu wanita setempat, Agafya Potapovna Chertikhin, untuk membangun rumah sedekah di atasnya. Rumahnya terletak di sebelah gereja. Hal ini ditegaskan oleh dokumen yang ditemukan di kantor tahun 1721. Oleh karena itu, kita dapat berasumsi bahwa candi tersebut memiliki dua pendiri.
Pada tahun 1752, atas permintaan rakyat, Metropolitan Ryazan dan Murom Stefan (Yavorsky), yang menahbiskan gereja, datang kembali untuk menahbiskan takhta baru untuk menghormati satu orang suci. Tahun ini sangat berkesan dan penting bagi Rus'. Peninggalan St. Dmitry dari Rostov yang tidak dapat rusak ditemukan dan dikanonisasi. Setelah peristiwa ini, candi sudah memiliki tiga buah altar.
Selama perang dengan Napoleon pada tahun 1812, Prancis, yang tersanjung dengan emas dan perhiasan, menjarah kuil tersebut. Mereka mendobrak pintu dan jendela, memecahkan lantai dengan harapan mendapat keuntungan. Kuda-kuda itu tanpa basa-basi dibawa ke dalam gereja. Namun mereka tidak pernah menemukan harta karun itu. Bait suci berada di bawah perlindungan Tuhan, saat terjadi kebakaran, api hanya sampai ke pagar dan berhenti.
Namun dunia sedang dipulihkan. Semua takhta ditahbiskan kembali. Kuil ini tidak mengadakan kebaktian hanya selama beberapa hari sepanjang sejarahnya selama penjarahan.
Pada tahun 1840, berkat sumbangan dari orang-orang dari dalam, gereja kembali bersinar dengan dekorasi yang mewah dan lengkap.
Pada masa komunisme, keadaan sangat sulit bagi kuil. Karena kesetiaan dan pengabdiannya kepada agama Kristen, rektor gereja dan Dekan Zamoskvorechye, Pastor Christopher, dibunuh. Dia dikanonisasi karena imannya yang tak tergoyahkan di tahun 90an, dan hingga hari ini orang-orang berdoa kepadanya untuk kesetiaan dan pengabdiannya kepada Tuhan.
Menurut semua tradisi dan adat istiadat Kristen, kebaktian dan liturgi selalu diadakan di kuil.
Pada tahun 1922, atas perintah pihak berwenang, semua properti dan barang berharga disita. Namun karena penutupan sebagian besar gereja di Moskow, kuil ini bertindak sebagai gudang dan penjaga semua tempat suci.
Di dalam gereja terdapat gambar-gambar seperti Juruselamat Yang Maha Penyayang dari Smolenya dan St. Nicholas sang Pekerja Ajaib. Ikon Anna dan Jokim yang saleh dan gambar St. Basil. Peninggalan Martir Agung Suci Barbara bahkan diangkut ke gereja dari kuilnya. Setelah Gereja Tiga Orang Suci dihancurkan dan dibongkar, ikonostasis berukir dipindahkan ke Gereja St. John the Warrior. Ikonostasis berlapis emas yang indah ini masih ada hingga hari ini.
Pada tahun-tahun lainnya tidak ada perubahan pada candi. Hanya pada tahun 1746 - 1758. Pagar gereja dipindahkan karena adanya perubahan pelebaran jalan.
Kuil kuil: ikon ajaib para martir. John the Warrior dengan hidupnya, ikon Bunda Allah Vladimir dengan perangko, ikon martir. Guria, Samona dan Aviva, ikon sebelah kanan. Joachim dan Anna, ikon dan bagian jari dengan cincin VMC. Barbara, ikon St. Basil yang Terberkati, gambar Juru Selamat Smolensk, gambar St. Nicholas, ikon St. Anna Kashinskaya dengan partikel relik, ikon St. Seraphim dari Sarov dengan partikel relik, partikel lebih dari 150 orang suci Tuhan dalam bahtera dan ikon, ikon mimbar orang suci. Christopher (Nadezhdin), mantan rektor Gereja St. John the Warrior di Yakimanka.
