Perpustakaan Kristen yang besar. Terjemahan baru dalam bahasa Rusia dari Khotbah tentang Injil Yohanes, Bab 17

William BARKLEY (1907-1978)- Teolog Skotlandia, profesor di Universitas Glasgow. Dalam 28 tahun mengajar di Departemen Studi Perjanjian Baru. Diajari Perjanjian Baru dan bahasa Yunani kuno: .

“Kekuatan kasih Kristiani hendaknya menjaga kita tetap harmonis. Cinta Kristiani adalah niat baik, kebajikan yang tidak pernah membuat jengkel, dan selalu menginginkan kebaikan bagi orang lain. Ini bukan sekedar dorongan hati, seperti cinta manusia; ini adalah kemenangan atas kemauan yang dimenangkan dengan bantuan Yesus Kristus. Ini tidak berarti hanya mencintai orang yang mencintai kita, atau orang yang menyenangkan kita, atau orang yang baik. Dan ini berarti niat baik yang tak tergoyahkan, bahkan terhadap mereka yang membenci kita, terhadap mereka yang tidak menyukai kita, dan terhadap mereka yang tidak menyenangkan dan menjijikkan bagi kita. Inilah hakikat sejati kehidupan Kristiani dan ini mempengaruhi kita di bumi dan dalam kekekalan» William Barclay

KOMENTAR TERHADAP INJIL YOHANES: Bab 17

KEMULIAAN SALIB (Yohanes 17:1-5)

Puncak kehidupan Yesus adalah Salib. Bagi Dia, Salib adalah kemuliaan hidup-Nya dan kemuliaan kekekalan. Dia berkata, “Telah tiba saatnya Anak Manusia dimuliakan” (Yohanes 12:23). Apa yang Yesus maksudkan ketika Dia berbicara tentang Salib sebagai kemuliaan-Nya? Ada beberapa jawaban untuk pertanyaan ini.

1. Sejarah telah berulang kali menegaskan fakta bahwa banyak orang hebat menemukan kejayaannya dalam kematian. Kematian mereka dan cara mereka meninggal membantu orang melihat siapa mereka sebenarnya. Mereka mungkin telah disalahpahami, diremehkan, dan dikutuk sebagai penjahat semasa hidup, namun kematian mereka mengungkapkan tempat mereka yang sebenarnya dalam sejarah.

Abraham Lincoln memiliki musuh semasa hidupnya, namun bahkan mereka yang mengkritiknya melihat kehebatannya setelah peluru pembunuh menjatuhkannya dan berkata, “Dia abadi sekarang.” Menteri Perang Stanton selalu menganggap Lincoln sederhana dan kasar, dan tidak pernah menyembunyikan rasa jijiknya terhadapnya, namun melihat mayatnya dengan air mata berlinang, dia berkata: “Di sinilah letak pemimpin terhebat yang pernah ada di dunia ini.”

Joan of Arc dibakar di tiang pancang karena dianggap penyihir dan bidah. Ada seorang warga Inggris di antara kerumunan orang yang bersumpah bahwa dia akan menambahkan setumpuk semak belukar ke dalam api. “Semoga jiwaku pergi,” katanya, “ke tempat jiwa wanita ini pergi.” Ketika Montrose dieksekusi, dia dibawa melalui jalan-jalan Edinburgh ke Mercate Cross. Musuh-musuhnya mendorong orang banyak untuk menganiaya dia dan bahkan memberi mereka amunisi untuk dilemparkan ke arahnya, namun tidak ada satu suara pun yang melontarkan makian dan tidak ada satu tangan pun yang mengangkat tangan melawannya. Dia mengenakan pakaian pesta dengan dasi di sepatunya dan sarung tangan putih tipis di tangannya. Seorang saksi mata, James Fraser, mengatakan: “Dia berjalan di jalan dengan khidmat, dan wajahnya mengungkapkan begitu banyak keindahan, keagungan dan kepentingan sehingga semua orang terkejut melihatnya, dan banyak musuh mengenalinya sebagai orang paling berani di dunia dan melihat dalam dirinya keberanian yang merangkul seluruh orang banyak." Notaris John Nichol melihatnya lebih seperti pengantin pria daripada penjahat. Seorang pejabat Inggris di antara kerumunan itu menulis kepada atasannya: “Memang benar bahwa dia telah mengalahkan lebih banyak musuh di Skotlandia dengan kematiannya dibandingkan jika dia masih hidup. Saya akui bahwa saya belum pernah melihat postur tubuh pria yang lebih indah sepanjang hidup saya.”

Berkali-kali kehebatan sang martir terungkap dalam kematiannya. Demikian pula halnya dengan Yesus, dan oleh karena itu perwira di Salib-Nya berseru: “Sungguh Dia adalah Anak Allah!” (Matius 27:54). Salib adalah kemuliaan Kristus karena Dia tidak pernah tampak lebih agung daripada kematian-Nya. Salib adalah kemuliaan-Nya karena daya tariknya menarik orang kepada-Nya dengan cara yang bahkan hidup-Nya pun tidak dapat melakukannya, dan kuasa itu masih hidup hingga saat ini.

KEMULIAAN SALIB (lanjutan Yohanes 17:1-5)

2. Selanjutnya, Salib adalah kemuliaan Yesus karena merupakan penyempurnaan pelayanan-Nya. “Aku telah menyelesaikan pekerjaan yang Engkau berikan untuk Kulakukan,” Dia berkata dalam bagian ini. Jika Yesus tidak disalib, Dia tidak akan menyelesaikan pekerjaan-Nya. Mengapa demikian? Karena Yesus datang ke dunia untuk memberi tahu orang-orang tentang kasih Tuhan dan menunjukkannya kepada mereka. Seandainya Dia tidak turun ke kayu Salib, ternyata kasih Tuhan mencapai batas tertentu dan tidak lebih jauh lagi. Dengan pergi ke Kayu Salib, Yesus menunjukkan bahwa tidak ada sesuatu pun yang Tuhan tidak akan lakukan untuk menyelamatkan manusia, dan bahwa kasih Tuhan tidak ada batasnya.

Salah satu lukisan terkenal dari Perang Dunia Pertama menunjukkan seorang petugas sinyal sedang memperbaiki telepon lapangan. Dia baru saja selesai memperbaiki saluran sehingga pesan penting dapat dikirimkan ke tempat yang seharusnya, ketika dia ditembak mati. Lukisan itu menggambarkan dirinya pada saat kematiannya, dan di bawahnya hanya ada satu kata: “Berhasil.” Dia memberikan nyawanya agar pesan penting dapat sampai ke tujuannya. Inilah tepatnya yang dilakukan Kristus. Dia menyelesaikan pekerjaan-Nya, membawa kasih Tuhan kepada manusia. Bagi-Nya itu berarti Salib, namun Salib adalah kemuliaan-Nya karena Dia menyelesaikan pekerjaan yang Allah berikan kepada-Nya. Dia meyakinkan orang selamanya akan kasih Tuhan.

3. Namun ada satu pertanyaan lagi: bagaimana Salib memuliakan Tuhan? Tuhan hanya bisa dimuliakan dengan mentaati-Nya. Seorang anak menghormati orang tuanya dengan menaati mereka. Warga suatu negara menghormati negaranya dengan menaati hukum negaranya. Seorang siswa memberi hormat kepada gurunya ketika dia mematuhi instruksinya. Yesus membawa kemuliaan dan kehormatan kepada Bapa melalui ketaatan-Nya yang penuh kepada-Nya. Narasi Injil memperjelas bahwa Yesus bisa saja menghindari Salib. Secara manusiawi, Dia bisa saja kembali dan tidak pergi ke Yerusalem sama sekali. Tapi melihat Yesus dalam diri-Nya hari-hari terakhir, saya hanya ingin berkata: “Lihatlah betapa Dia mengasihi Allah Bapa! Lihatlah sejauh mana ketaatan-Nya berjalan!” Dia memuliakan Tuhan di kayu Salib dengan memberikan Dia ketaatan penuh dan cinta penuh.

4. Tapi bukan itu saja. Yesus berdoa kepada Tuhan untuk memuliakan diri-Nya dan Dia. Salib bukanlah akhir dari segalanya. Kebangkitan menyusul. Dan ini adalah pemulihan Yesus, bukti bahwa manusia dapat melakukan kejahatan yang paling mengerikan, namun Yesus akan tetap menang. Ternyata Tuhan menunjuk dengan satu tangan ke Salib dan berkata: “Ini adalah pendapat orang-orang tentang Putraku,” dan dengan tangan lainnya menunjuk pada Kebangkitan dan berkata: “Ini adalah pendapat yang Aku pegang.” Hal terburuk yang dapat dilakukan manusia terhadap Yesus dinyatakan di Kayu Salib, namun hal terburuk ini pun tidak dapat mengalahkan Dia. Kemuliaan Kebangkitan menyingkapkan makna Salib.

5. Bagi Yesus, Salib adalah sarana untuk kembali kepada Bapa. “Muliakanlah Aku,” Dia berdoa, “dengan kemuliaan yang Aku miliki bersamaMu sebelum dunia ada.” Dia seperti seorang ksatria yang meninggalkan istana raja untuk melakukan perbuatan yang berbahaya dan mengerikan, dan setelah menyelesaikannya, pulang dengan kemenangan untuk menikmati kemuliaan kemenangan. Yesus datang dari Tuhan dan kembali kepada-Nya. Prestasi di antaranya adalah Salib. Oleh karena itu, bagi Dia Salib adalah pintu gerbang menuju kemuliaan, dan jika Dia menolak untuk melewati gerbang ini, maka tidak akan ada kemuliaan bagi Dia untuk masuk ke dalamnya. Bagi Yesus, Salib adalah kembalinya kepada Tuhan.

KEHIDUPAN KEKAL (Yohanes 17:1-5 (lanjutan)

Ada gagasan penting lainnya dalam bagian ini. Ini berisi definisi hidup kekal. Kehidupan kekal adalah pengetahuan tentang Tuhan dan Yesus Kristus yang diutus-Nya. Mari kita ingatkan diri kita sendiri apa arti kata kekal. Dalam bahasa Yunani, kata ini terdengar aionis dan tidak terlalu mengacu pada lamanya hidup, karena bagi sebagian orang hidup tanpa akhir tidak diinginkan, tetapi pada kualitas hidup. Hanya ada satu Pribadi yang kepadanya kata ini berlaku, dan Pribadi itu adalah Allah. Oleh karena itu, kehidupan kekal adalah sesuatu yang lain daripada kehidupan Allah. Menemukannya, masuk ke dalamnya, berarti sekarang sudah mewujudkan kemegahan, keagungan dan kegembiraan, kedamaian dan kekudusan, yang menjadi ciri kehidupan Tuhan.

Mengenal Tuhan adalah ciri khas pemikiran Perjanjian Lama. “Hikmat adalah pohon kehidupan bagi yang memperolehnya, dan berbahagialah orang yang memeliharanya” (Amsal 3:18). “Orang benar diselamatkan oleh pemahamannya” (Ams. 11:9). Habakuk memimpikan Zaman Keemasan dan berkata: “Bumi akan dipenuhi dengan pengetahuan tentang kemuliaan Tuhan, seperti air menutupi laut” - (Hab. 2:14). Hosea mendengar suara Tuhan yang mengatakan kepadanya: “Umat-Ku akan dibinasakan karena kurangnya pengetahuan” (Hosea 4:6). Komentar kerabian menanyakan pada bagian kecil mana dari Kitab Suci yang menjadi dasar seluruh esensi hukum, dan menjawab: “Akuilah Dia dalam segala jalanmu, dan Dia akan mengarahkan jalanmu” (Ams. 3:6). Dan interpretasi kerabian lainnya mengatakan bahwa Amos mereduksi banyak perintah hukum menjadi satu: “Carilah Aku, maka kamu akan hidup” (Amos 5:4), karena mencari Tuhan diperlukan untuk kehidupan sejati. Tapi apa artinya mengenal Tuhan?

1. Tidak diragukan lagi ada unsur pengetahuan intelektual dalam hal ini. Artinya mengetahui karakter Tuhan dan mengetahui hal ini membuat perbedaan yang signifikan dalam kehidupan seseorang. Mari kita beri dua contoh. Orang-orang kafir di negara-negara berkembang percaya pada banyak dewa. Setiap pohon, sungai, bukit, gunung, sungai, batu mengandung tuhan dengan rohnya. Semua roh ini memusuhi manusia, dan orang-orang liar hidup dalam ketakutan terhadap dewa-dewa ini, selalu takut menyinggung mereka dengan cara tertentu. Para misionaris mengatakan hampir mustahil untuk memahami gelombang kelegaan yang menimpa orang-orang ini ketika mereka mengetahui bahwa hanya ada satu Tuhan. Pengetahuan baru ini mengubah segalanya bagi mereka. Dan yang lebih mengubah segalanya adalah pengetahuan bahwa Tuhan ini tidak keras dan kejam, tetapi Dia adalah kasih.

Kita mengetahui hal ini sekarang, namun kita tidak akan pernah mengetahuinya jika Yesus tidak datang dan memberi tahu kita mengenai hal itu. Kita masuk ke dalam kehidupan yang baru dan dengan cara tertentu ikut serta dalam kehidupan Allah sendiri melalui apa yang Yesus lakukan: kita mengenal Allah, yakni kita mengetahui apa karakter-Nya.

2. Tapi ada hal lain. Perjanjian Lama juga menerapkan kata “mengenal” pada kehidupan seksual. “Dan Adam mengenal Hawa, isterinya, dan mengandunglah perempuan itu…” (Kejadian 4:1). Pengetahuan suami istri terhadap satu sama lain adalah pengetahuan yang paling intim dari segala pengetahuan. Suami istri bukanlah dua, melainkan satu daging. Tindakan seksual itu sendiri tidak sepenting keintiman pikiran, jiwa dan hati, yang dalam cinta sejati mendahului hubungan seksual. Oleh karena itu, mengenal Tuhan berarti tidak hanya memahami-Nya dengan kepala sendiri, namun juga berarti berada dalam hubungan yang pribadi dan paling dekat dengan-Nya, serupa dengan kesatuan yang paling dekat dan paling disayangi di muka bumi. Sekali lagi, tanpa Yesus, hubungan dekat seperti itu tidak akan bisa dibayangkan dan tidak mungkin terjadi. Hanya Yesus yang mengungkapkan kepada manusia bahwa Tuhan bukanlah Makhluk yang jauh dan tidak dapat dijangkau, melainkan Bapa yang nama dan hakikatnya adalah kasih.

Mengenal Tuhan berarti mengetahui seperti apa Dia dan berada dalam hubungan pribadi yang paling intim dengan-Nya. Namun tidak ada satu pun hal yang mungkin terjadi tanpa Yesus Kristus.

6-8 PEKERJAAN YESUS (Yohanes 17:6-8)

Yesus memberi kita definisi tentang pekerjaan yang Dia lakukan. Dia berkata kepada Bapa: “Aku telah menyatakan nama-Mu kepada manusia.” Ada dua gagasan hebat di sini yang harus jelas bagi kita.

1. Gagasan pertama merupakan ciri khas dan integral dari Perjanjian Lama. Ini adalah ide namanya. DI DALAM Perjanjian Lama nama itu digunakan dengan cara yang khusus. Ini mencerminkan tidak hanya nama panggilan seseorang, tetapi seluruh karakternya, sejauh mungkin untuk mengetahuinya. Pemazmur berkata: “Dan mereka yang mengetahui nama-Mu akan percaya kepada-Mu” (Mzm. 9:11). Hal ini tidak berarti bahwa setiap orang yang mengetahui nama Tuhan, yaitu siapa nama-Nya, pasti akan bertawakal kepada-Nya, tetapi hal ini berarti bahwa orang yang mengetahui seperti apa Tuhan, mengetahui karakter dan sifat-Nya, akan bergembira. untuk percaya kepada-Nya.

Di bagian lain pemazmur berkata: “Ada yang menaiki kereta, ada yang menunggang kuda, tetapi kami bermegah dalam nama Tuhan, Allah kami” (Mzm. 19:8). Selanjutnya dikatakan: “Aku akan memberitakan nama-Mu kepada saudara-saudaraku, di tengah jemaah aku akan memuji-muji Engkau” (Mzm. 21:23). Orang-orang Yahudi mengatakan tentang mazmur ini bahwa mazmur ini bernubuat tentang Mesias dan pekerjaan yang akan Dia lakukan, dan bahwa pekerjaan ini terdiri dari fakta bahwa Mesias akan mengungkapkan kepada orang-orang nama Tuhan dan karakter Tuhan. “Umatmu akan mengetahui namamu,” kata nabi Yesaya tentang zaman baru (Yes. 52:6). Artinya di Golden Age manusia akan benar-benar mengetahui Tuhan itu seperti apa.

Jadi ketika Yesus berkata, “Aku telah memberitahukan nama-Mu kepada manusia,” maksudnya adalah, “Aku telah memampukan manusia untuk melihat apa sebenarnya hakikat Allah.” Faktanya, hal ini sama dengan apa yang dikatakan di tempat lain: “Barangsiapa melihat Aku, dia telah melihat Bapa” (Yohanes 14:9). Makna terbesar Yesus adalah bahwa di dalam Dia manusia melihat pikiran, karakter, dan hati Tuhan.

2. Gagasan kedua adalah sebagai berikut. Di kemudian hari, ketika orang-orang Yahudi berbicara tentang nama Tuhan, yang mereka maksud adalah simbol suci empat huruf, yang disebut Tetragrammaton, yang diungkapkan kira-kira dengan huruf berikut - IHVH. Nama ini dianggap begitu sakral sehingga tidak pernah diucapkan. Hanya Imam Besar, yang memasuki Ruang Mahakudus pada Hari Pendamaian, yang dapat mengucapkannya. Keempat huruf ini melambangkan nama Yahweh. Biasanya kita menggunakan kata Yehuwa, namun perubahan vokal ini disebabkan karena vokal pada kata Yehuwa sama dengan kata Adonai yang artinya Tuhan. Alfabet Ibrani tidak memiliki huruf vokal sama sekali, kemudian ditambahkan dalam bentuk tanda kecil di atas dan di bawah konsonan. Karena huruf IHVH itu suci, maka vokal Adonai ditempatkan di bawahnya, sehingga ketika pembaca mendekatinya, dia tidak dapat membaca Yahweh, tetapi Adonai - Tuhan. Artinya, semasa Yesus hidup di bumi, nama Tuhan begitu sakral sehingga tidak boleh diketahui orang awam, apalagi diucapkan. Tuhan adalah Raja yang jauh dan tak kasat mata yang namanya tidak boleh diucapkan oleh rakyat jelata, namun Yesus berkata: “Aku telah menyatakan kepadamu nama Tuhan, dan nama itu begitu sakral sehingga kamu tidak berani mengucapkannya. sekarang bisa diucapkan karena saya berkomitmen. Saya telah mendekatkan Tuhan yang jauh dan tidak terlihat sehingga bahkan orang yang paling sederhana sekalipun dapat berbicara kepada-Nya dan menyebut nama-Nya dengan lantang.”

Yesus menyatakan bahwa Dia menyatakan kepada manusia sifat dan karakter Allah yang sebenarnya, dan membawa-Nya lebih dekat kepada-Nya sehingga bahkan orang Kristen yang paling rendah hati sekalipun dapat menyebut nama-Nya yang sebelumnya tidak terucapkan.

MAKNA PEMURIDAN (Yohanes 17:6-8 (lanjutan)

Ayat ini juga menjelaskan arti dan pentingnya pemuridan.

1. Pemuridan didasarkan pada pengetahuan bahwa Yesus berasal dari Allah. Seorang murid adalah orang yang menyadari bahwa Yesus Kristus adalah Utusan Tuhan, dan bahwa ucapan-Nya adalah suara Tuhan, dan perbuatan-Nya adalah amal Tuhan. Seorang murid adalah orang yang melihat Tuhan di dalam Kristus dan memahami bahwa tidak ada seorang pun di seluruh alam semesta yang bisa menjadi seperti Yesus.

2. Pemuridan ditunjukkan dengan ketaatan. Murid adalah orang yang menggenapi firman Tuhan dengan menerimanya dari mulut Yesus. Inilah orang yang menerima pelayanan Yesus. Asal kita mau berbuat semau kita, kita tidak bisa menjadi murid, sebab pemuridan berarti ketaatan.

3. Pemagangan diberikan sesuai peruntukannya. Murid-murid Yesus diberikan kepada-Nya oleh Tuhan. Mereka dimaksudkan untuk menjadi murid dalam rencana Tuhan. Hal ini tidak berarti bahwa Allah menunjuk beberapa orang untuk menjadi murid dan menghilangkan panggilan orang lain. Ini sama sekali tidak berarti predestinasi untuk menjadi murid. Orang tua, misalnya, memimpikan kehebatan bagi putranya, namun sang putra mungkin akan meninggalkan rencana ayahnya dan mengambil jalan lain. Demikian pula, seorang guru mungkin memilih tugas yang besar bagi muridnya untuk memuliakan Tuhan, tetapi murid yang malas dan egois mungkin menolaknya.

Jika kita mencintai seseorang, kita memimpikan masa depan cerah bagi orang tersebut, namun impian tersebut mungkin tetap tidak terpenuhi. Orang-orang Farisi percaya pada takdir, namun pada saat yang sama mereka percaya pada kehendak bebas. Mereka bersikeras bahwa segala sesuatu telah ditetapkan oleh Tuhan, kecuali rasa takut akan Tuhan. Dan Tuhan mempunyai takdir bagi setiap orang, dan tanggung jawab terbesar kita adalah kita bisa menerima takdir dari Tuhan atau menolaknya, namun kita tetap bukan di tangan takdir, melainkan di tangan Tuhan. Seseorang mencatat bahwa takdir pada dasarnya adalah kekuatan yang memaksa kita untuk bertindak, dan takdir adalah tindakan yang Tuhan kehendaki bagi kita. Tidak seorang pun dapat menghindari apa yang terpaksa mereka lakukan, namun setiap orang dapat menghindari pekerjaan yang ditetapkan oleh Tuhan.

Dalam bagian ini, seperti dalam keseluruhan pasal, terdapat keyakinan Yesus akan masa depan. Ketika Dia bersama para murid yang telah diberikan Tuhan kepada-Nya, Dia bersyukur kepada Tuhan atas mereka, tidak ragu bahwa mereka akan melakukan pekerjaan yang ditugaskan kepada mereka. Mari kita ingat saja siapa murid-murid Yesus. Seorang komentator pernah mengatakan tentang murid-murid Yesus: “Sebelas nelayan dari Galilea setelah tiga tahun bekerja. Namun hal ini sudah cukup bagi Yesus, karena hal ini merupakan jaminan keberlangsungan pekerjaan Tuhan di dunia.” Ketika Yesus meninggalkan dunia, tampaknya Dia tidak mempunyai alasan untuk mempunyai banyak pengharapan. Tampaknya dia hanya meraih sedikit prestasi dan memenangkan sedikit pengikut di sisinya. Orang-orang Yahudi yang beragama Ortodoks membenci Dia. Namun Yesus memiliki kepercayaan ilahi terhadap manusia. Dia tidak takut dengan permulaan yang sederhana. Dia memandang masa depan dengan optimis dan sepertinya berkata: “Saya hanya punya sebelas pria biasa, dan bersama mereka Aku akan membangun kembali dunia."

Yesus percaya pada Tuhan dan mempercayai manusia. Mengetahui bahwa Yesus menaruh kepercayaan kepada kita merupakan dukungan rohani yang besar bagi kita, karena kita mudah putus asa. Dan kita tidak perlu takut akan kelemahan manusia dan permulaan yang sederhana dalam bekerja. Kita juga harus dikuatkan oleh iman Kristus kepada Allah dan kepercayaan kepada manusia. Hanya dalam hal ini kita tidak akan berkecil hati, karena keyakinan ganda ini membuka kemungkinan yang tidak terbatas bagi kita.

9-19 DOA YESUS UNTUK MURID (Yohanes 17:9-19)

Bagian ini penuh dengan kebenaran besar sehingga kita hanya dapat memahami bagian terkecilnya saja. Ini berbicara tentang murid-murid Kristus.

1. Murid diberikan kepada Yesus oleh Tuhan. Apa artinya? Artinya Roh Kudus memotivasi seseorang untuk menanggapi panggilan Yesus.

2. Yesus dimuliakan melalui para murid. Bagaimana? Seperti halnya seorang pasien yang sembuh mengagung-agungkan dokter penyembuhnya, atau seorang siswa yang sukses mengagungkan gurunya yang rajin. Orang jahat yang menjadi baik melalui Yesus adalah kehormatan dan kemuliaan Yesus.

3. Murid adalah orang yang diberi wewenang untuk mengabdi. Sebagaimana Tuhan mengutus Yesus dengan tugas tertentu, demikian pula Yesus mengutus murid-murid dengan tugas tertentu. Di sini dijelaskan misteri arti kata damai. Yesus memulai dengan mengatakan bahwa Dia berdoa untuk mereka, bukan untuk seluruh dunia, tapi kita sudah tahu bahwa Dia datang ke dunia karena “Dia begitu mengasihi dunia.” Dari Injil ini kita belajar bahwa dunia berarti masyarakat yang mengatur kehidupannya tanpa Tuhan. Ke dalam masyarakat inilah Yesus mengutus murid-murid-Nya, untuk melalui mereka mengembalikan masyarakat ini kepada Tuhan, untuk membangkitkan kesadaran dan ingatannya akan Tuhan. Dia berdoa bagi murid-muridnya agar mereka mampu mempertobatkan dunia kepada Kristus.

1. Pertama, sukacita-Nya yang seutuhnya. Segala sesuatu yang Dia katakan kepada mereka pada waktu itu seharusnya membawa sukacita bagi mereka.

2. Kedua, Dia memberi peringatan kepada mereka. Dia mengatakan kepada mereka bahwa mereka berbeda dari dunia, dan bahwa mereka tidak mengharapkan apa pun dari dunia kecuali permusuhan dan kebencian. Pandangan dan standar moral mereka tidak sejalan dengan pandangan dan standar moral dunia, namun mereka akan menemukan kegembiraan dalam menaklukkan badai dan melawan ombak. Dalam menghadapi kebencian dunia, kita menemukan sukacita Kristiani yang sejati.

Berikutnya, dalam ayat ini, Yesus menyampaikan salah satu pernyataan-Nya yang paling kuat. Dalam doa kepada Tuhan Dia berkata: “Semua milikku adalah milikmu dan milikmu adalah milikku.” Bagian pertama dari kalimat ini wajar dan mudah dimengerti, karena segala sesuatu adalah milik Tuhan dan Yesus telah mengulanginya berkali-kali. Namun bagian kedua dari frasa ini luar biasa dalam keberaniannya: “Dan semuanya adalah milikmu.” Luther mengatakan hal ini mengenai ungkapan ini: “Tidak ada makhluk yang dapat mengatakan hal ini tentang Allah.” Belum pernah sebelumnya Yesus mengungkapkan kesatuan-Nya dengan Allah dengan begitu jelas. Dia menyatu dengan Tuhan dan mewujudkan kuasa dan hak-Nya.

DOA YESUS UNTUK MURID (lanjutan Yohanes 17:9-19)

Hal yang paling menarik dari perikop ini adalah apa yang Yesus minta kepada Bapa untuk murid-murid-Nya.

1. Kita harus berpindah agama Perhatian khusus bahwa Yesus tidak meminta Tuhan untuk mengeluarkan mereka dari dunia. Dia tidak berdoa agar mereka dapat menemukan pembebasan bagi diri mereka sendiri, namun dia berdoa untuk kemenangan mereka. Jenis Kekristenan yang bersembunyi di biara-biara bukanlah Kekristenan sama sekali di mata Yesus. Kekristenan seperti itu, yang esensinya dilihat oleh sebagian orang dalam doa, meditasi, dan keterasingan dari dunia, bagi-Nya tampak sebagai versi iman yang sangat direduksi yang menjadi alasan kematian-Nya. Ia berpendapat bahwa di tengah hiruk pikuk kehidupan itulah seseorang harus mewujudkan kekristenannya.

Tentu saja kita juga memerlukan doa, meditasi, dan kesendirian dengan Tuhan, namun hal-hal tersebut tidak mewakili tujuan seorang Kristiani, melainkan hanya sarana untuk mencapai tujuan tersebut. Tujuannya adalah untuk mewujudkan Kekristenan dalam kebosanan sehari-hari di dunia ini. Kekristenan tidak pernah dimaksudkan untuk memisahkan seseorang dari kehidupan, tetapi tujuannya adalah untuk membekali seseorang dengan kekuatan untuk berjuang dan menerapkannya dalam kehidupan dalam kondisi apapun. Hal ini tidak memberikan kita kelepasan dari permasalahan sehari-hari, namun memberikan kita kunci untuk menyelesaikannya. Hal ini tidak menawarkan perdamaian, namun kemenangan dalam perjuangan; bukan jenis kehidupan di mana semua tugas dapat dilewati dan semua masalah dapat dihindari, melainkan kehidupan di mana kesulitan-kesulitan dihadapi dan diatasi secara langsung. Namun, sebagaimana benar bahwa seorang Kristen tidak boleh menjadi bagian dari dunia, demikian pula benar pula bahwa ia harus hidup di dunia sebagai seorang Kristen, yaitu, “hidup di dunia, tetapi jangan menjadi bagian dari dunia.” Kita seharusnya tidak memiliki keinginan untuk meninggalkan dunia, tetapi hanya keinginan untuk memperolehnya bagi Kristus.

2. Yesus berdoa untuk kesatuan para murid. Ketika ada perpecahan dan persaingan antar gereja, di situlah perjuangan Kristus menderita, dan doa Yesus untuk persatuan juga mengalami kerusakan. Injil tidak dapat diberitakan jika tidak ada persatuan di antara saudara-saudara. Adalah mustahil untuk menginjili dunia di antara gereja-gereja yang terpecah belah dan saling bersaing. Yesus berdoa agar para murid menjadi satu seperti Dia bersama Bapa-Nya. Namun tidak ada doa yang lebih terhalang untuk terkabul selain doa ini. Implementasinya terhambat oleh masing-masing orang percaya dan seluruh gereja.

3. Yesus berdoa agar Tuhan melindungi murid-murid-Nya dari serangan si jahat. Alkitab bukanlah kitab yang bersifat spekulatif dan tidak membahas asal muasal kejahatan, namun dengan yakin berbicara tentang keberadaan kejahatan di dunia, dan tentang kekuatan jahat yang memusuhi Tuhan. Merupakan dorongan besar bagi kita bahwa Tuhan, seperti seorang penjaga, mendampingi kita dan melindungi kita dari kejahatan, memberi semangat dan menyenangkan kita. Kita sering terjatuh karena mencoba hidup sendiri dan melupakan pertolongan yang diberikan Tuhan, yang melindungi kita.

4. Yesus berdoa agar murid-murid-Nya dikuduskan oleh kebenaran. Kata disucikan - hageazein berasal dari kata sifat hagios, yang diterjemahkan sebagai suci atau dipisahkan, berbeda. Kata ini mengandung dua gagasan.

A) Artinya dikhususkan untuk pelayanan khusus. Ketika Allah memanggil Yeremia, Dia berfirman kepadanya: “Sebelum Aku membentuk kamu dalam kandungan, Aku telah mengenal kamu, dan sebelum kamu keluar dari rahim, Aku menguduskan kamu; Aku mengangkat kamu menjadi nabi bagi bangsa-bangsa” (Yer. 1:5). Bahkan sebelum kelahirannya, Tuhan menempatkan Yeremia dalam pelayanan khusus. Ketika Tuhan menetapkan imamat di Israel, Dia memerintahkan Musa untuk mengurapi anak-anak Harun dan menahbiskan mereka menjadi imam.

B) Tetapi kata hagiazein tidak hanya berarti menyisihkan untuk suatu tugas atau pelayanan khusus, tetapi juga membekali seseorang dengan kualitas pikiran, hati dan karakter yang diperlukan untuk pelayanan tersebut. Agar seseorang dapat mengabdi kepada Tuhan, ia memerlukan sifat-sifat ketuhanan tertentu, sesuatu yang berasal dari kebaikan dan kebijaksanaan Tuhan. Barangsiapa berpikir untuk beribadah kepada Allah yang kudus, ia sendiri harus menjadi kudus. Tuhan tidak hanya memilih seseorang untuk pelayanan khusus dan memisahkannya dari orang lain, tetapi juga memberinya semua kualitas yang diperlukan untuk memenuhi pelayanan yang dipercayakan kepadanya.

Kita harus selalu ingat bahwa Tuhan telah memilih kita dan mengabdikan kita pada pelayanan khusus. Yaitu kita mencintai-Nya dan menaati-Nya serta membawa orang lain kepada-Nya. Namun Tuhan tidak meninggalkan kita pada diri kita sendiri dan kekuatan kita yang tidak berarti dalam melakukan pelayanan-Nya, namun dalam kebaikan dan kemurahan-Nya memberikan kita pelayanan jika kita menyerahkan diri kita ke dalam tangan-Nya.

20-21 MELIHAT MASA DEPAN (Yohanes 17:20, 21)

Lambat laun, doa Yesus menjangkau seluruh ujung bumi. Mula-mula Dia berdoa untuk diri-Nya sendiri, karena Salib berdiri di hadapan-Nya, kemudian Dia meneruskannya kepada murid-murid-Nya, memohon pertolongan dan perlindungan Tuhan bagi mereka, dan sekarang doa-Nya mencakup masa depan yang jauh dan Dia berdoa bagi mereka yang berada di negeri-negeri yang jauh di abad-abad yang akan datang. juga akan menerima iman Kristen.

Dua karakteristik Yesus diungkapkan dengan jelas di sini. Pertama, kita melihat iman-Nya yang utuh dan keyakinan yang cemerlang. Terlepas dari kenyataan bahwa Dia hanya mempunyai sedikit pengikut dan Salib menanti-Nya di depan, keyakinan-Nya tak tergoyahkan dan Dia berdoa bagi mereka yang percaya kepada-Nya di masa depan. Perikop ini seharusnya sangat kita sayangi, karena ini adalah doa Yesus bagi kita. Kedua, kita melihat keyakinan-Nya pada murid-murid-Nya. Dia melihat bahwa mereka tidak memahami segalanya; Dia tahu bahwa mereka semua akan segera meninggalkan-Nya dalam kebutuhan dan kesulitan yang paling besar, namun kepada merekalah Dia berbicara dengan penuh keyakinan sehingga mereka akan menyebarkan nama-Nya ke seluruh dunia. Yesus tidak pernah sekalipun kehilangan iman-Nya kepada Tuhan atau kepercayaan-Nya kepada manusia.

Bagaimana Dia berdoa untuk masa depan Gereja? Dia meminta agar semua anggotanya bersatu satu sama lain seperti Dia bersatu dengan Bapa-Nya. Persatuan macam apa yang ada dalam pikiran-Nya? Yang dimaksud bukanlah kesatuan administratif atau organisasi, atau kesatuan berdasarkan kesepakatan, melainkan kesatuan komunikasi personal. Kita telah melihat bahwa kesatuan antara Yesus dan Bapa-Nya diungkapkan dalam kasih dan ketaatan. Yesus mendoakan kesatuan kasih, kesatuan dimana manusia saling mengasihi karena mengasihi Tuhan, kesatuan yang hanya didasarkan pada hubungan hati ke hati.

Umat ​​​​Kristen tidak akan pernah mengatur gereja mereka dengan cara yang sama, dan mereka tidak akan pernah menyembah Tuhan dengan cara yang sama, mereka bahkan tidak akan pernah percaya dengan cara yang persis sama, namun kesatuan Kristiani melampaui semua perbedaan ini dan mengikat orang-orang dalam kasih. Persatuan umat Kristiani di zaman kita, seperti halnya di sepanjang sejarah, telah menderita dan terhambat karena orang-orang lebih mencintai organisasi gereja mereka, aturan-aturan mereka sendiri, ritual-ritual mereka sendiri daripada mencintai satu sama lain. Jika kita benar-benar mengasihi Yesus Kristus dan satu sama lain, tidak ada gereja yang akan mengecualikan murid-murid Kristus. Hanya kasih yang ditanamkan Tuhan dalam hati manusia yang dapat mengatasi hambatan yang dibangun manusia antara individu dan gerejanya.

Lebih jauh lagi, dalam doanya untuk persatuan, Yesus meminta agar persatuanlah yang akan meyakinkan dunia akan kebenaran dan kedudukan yang dipegang oleh Yesus Kristus. Jauh lebih wajar jika orang-orang terpecah belah daripada bersatu. Orang-orang cenderung berpencar ke arah yang berbeda daripada bergabung bersama. Persatuan sejati di kalangan umat Kristiani akan menjadi “fakta supernatural yang memerlukan penjelasan supernatural”. Merupakan fakta yang menyedihkan bahwa Gereja tidak pernah menunjukkan kesatuan sejati di hadapan dunia.

Melihat perpecahan umat Kristiani, dunia tidak dapat melihat tingginya nilai iman Kristiani. Adalah tugas kita masing-masing untuk menunjukkan kesatuan kasih dengan saudara-saudara kita, yang akan menjadi jawaban atas doa Kristus. Orang-orang percaya biasa, anggota gereja dapat dan wajib melakukan apa yang “para pemimpin” Gereja tolak lakukan secara resmi.

22-26 HADIAH DAN JANJI KEMULIAAN (Yohanes 17:22-26)

Komentator terkenal Bengel, yang membaca bagian ini, berseru: “Oh, betapa besarnya kemuliaan orang Kristen!” Dan memang demikian adanya.

Pertama, Yesus berkata bahwa Dia memberikan kepada murid-murid-Nya kemuliaan yang telah diberikan Bapa kepada-Nya. Kita perlu memahami sepenuhnya apa artinya ini. Apa kemuliaan Yesus? Dia sendiri membicarakannya dalam tiga cara.

A) Salib adalah kemuliaan-Nya. Yesus tidak berkata bahwa Ia akan disalib, namun Ia akan dimuliakan. Artinya, pertama-tama dan terpenting, kemuliaan seorang Kristen haruslah salib yang harus dipikulnya. Menderita demi Kristus adalah kehormatan seorang Kristen. Kami tidak berani menganggap salib kami sebagai hukuman, tapi hanya sebagai kemuliaan kami. Semakin sulit tugas yang diberikan kepada sang kesatria, semakin besar kemuliaan yang tampak baginya. Semakin sulit tugas yang diberikan kepada seorang pelajar atau seniman atau ahli bedah, semakin besar kehormatan yang mereka terima. Oleh karena itu, ketika sulit bagi kita untuk menjadi orang Kristen, marilah kita menganggap ini sebagai kemuliaan yang diberikan Tuhan kepada kita.

B) Ketundukan Yesus sepenuhnya pada kehendak Allah merupakan kemuliaan-Nya. Dan kita menemukan kemuliaan kita bukan karena keinginan diri sendiri, tetapi karena melakukan kehendak Tuhan. Ketika kita melakukan apa yang kita inginkan, yang banyak dilakukan oleh kita, yang kita temukan hanyalah kesedihan dan bencana bagi diri kita sendiri dan orang lain. Kemuliaan hidup yang sejati hanya dapat ditemukan dalam ketaatan penuh pada kehendak Tuhan. Semakin kuat dan sempurna ketaatannya, semakin cemerlang dan besar kemuliaannya.

C) Kemuliaan Yesus adalah bahwa hubungan-Nya dengan Allah dapat dinilai dari kehidupan-Nya. Manusia mengenali tanda-tanda hubungan khusus dengan Tuhan dalam perilakunya. Mereka memahami bahwa tidak ada seorang pun yang dapat hidup seperti Dia kecuali Tuhan menyertai Dia. Dan kemuliaan kita, seperti kemuliaan Yesus, seharusnya adalah bahwa orang-orang melihat Tuhan di dalam kita, dan melalui perilaku kita mereka mengenali bahwa kita berada dalam hubungan yang dekat dengan-Nya.

Kedua, Yesus mengungkapkan keinginan-Nya agar para murid melihat kemuliaan surgawi-Nya. Orang-orang yang percaya kepada Kristus yakin bahwa mereka akan mengambil bagian dalam kemuliaan Kristus di surga. Jika orang percaya berbagi Salib-Nya dengan Kristus, ia akan berbagi kemuliaan-Nya dengan Ninus. “Pepatah ini benar: jika kita mati bersama Dia, kita juga akan hidup bersama Dia; jika kita bertahan, maka kita akan memerintah bersama Dia; jika kita menyangkal, Dia juga akan menyangkal kita” (2 Tim. 2:11, 12). “Sekarang kita melihat melalui kaca secara gelap, tetapi kemudian kita melihat muka dengan muka” (1 Kor. 13:12). Kegembiraan yang kita rasakan di sini hanyalah gambaran awal dari kegembiraan masa depan yang masih menanti kita. Kristus berjanji bahwa jika kita ikut ambil bagian dalam kemuliaan dan penderitaan-Nya di bumi, kita akan ikut ambil bagian dalam kemenangan-Nya ketika kehidupan di dunia ini berakhir. Adakah yang bisa melampaui janji tersebut?

Setelah doa ini, Yesus menghadapi pengkhianatan, penghakiman dan salib. Dia tidak lagi harus berbicara dengan para siswa. Betapa menyenangkannya melihat, dan betapa berharganya ingatan kita untuk mengingat, bahwa sebelum saat-saat mengerikan yang akan terjadi di hadapan-Nya, kata-kata terakhir Yesus bukanlah kata-kata keputusasaan, melainkan kata-kata kemuliaan.

1–26. Doa Imam Besar Tuhan Yesus Kristus.

Percakapan perpisahan Kristus dengan murid-muridnya telah berakhir. Namun sebelum menemui musuh yang akan membawa-Nya ke penghakiman dan siksaan, Kristus mengucapkan doa khusyuk kepada Bapa bagi diri-Nya sendiri, bagi murid-murid-Nya dan bagi Gereja masa depan-Nya, sebagai Imam Besar umat manusia yang agung. Doa ini dapat dibagi menjadi tiga bagian.

Pada bagian pertama (ayat 1-8) Kristus berdoa untuk diri-Nya sendiri. Dia meminta pemuliaan-Nya sendiri atau pemberian kebesaran ilahi kepada-Nya, sebagai manusia-Tuhan, karena Dia adalah landasan Gereja, dan Gereja dapat mencapai tujuannya hanya jika Kepalanya, Kristus, dimuliakan.

Pada bagian kedua (ayat 9–19) Kristus meminta murid-murid-Nya. Dia berdoa kepada Bapa untuk melindungi mereka dari kejahatan yang berkuasa di dunia, dan untuk menguduskan mereka dengan kebenaran Ilahi, karena mereka mewakili penerus pekerjaan Kristus di dunia. Dunia hanya akan menerima firman Kristus dalam kemurnian dan dalam segala kuasa surgawinya bila para rasul sendiri diteguhkan dalam firman ini dan dikuduskan oleh kuasanya.

Pada bagian ketiga (ayat 20–26) Kristus berdoa bagi mereka yang percaya kepada-Nya. Agar orang-orang yang percaya kepada Kristus dapat memenuhi tujuan mereka, untuk membentuk Gereja Kristus, mereka harus menjaga kesatuan di antara mereka sendiri, dan Kristus memohon kepada Bapa untuk menjaga kesatuan di antara orang-orang percaya. Namun pertama-tama, mereka harus bersatu dengan Bapa dan Kristus.

Yohanes 17:1. Setelah kata-kata ini, Yesus mengangkat pandangan-Nya ke surga dan berkata: Ayah! saatnya telah tiba, muliakanlah Putra-Mu, agar Putra-Mu pun memuliakan Engkau,

“Yesus menengadah ke surga” - lihat komentar tentang Yohanes. 11:41.

"Ayah! saatnya telah tiba." Bagi Kristus saat pemuliaan telah tiba, karena saat kematian telah tiba (lih. Yoh 12:23). Kemenangan atas kematian, iblis dan dunia, bisa dikatakan, telah dimenangkan oleh Kristus - waktunya telah tiba bagi Putra untuk menerima kemuliaan surgawi di mana Dia tinggal sebelum inkarnasi-Nya (lih. ayat 5).

“Biarlah Putramu juga memuliakan Engkau.” Kristus sebelumnya telah memuliakan Bapa-Nya (lih. Mat 9:8), sama seperti Bapa memuliakan Kristus sebelumnya (lih. Yoh 12:28). Namun pemuliaan Kristus terhadap Allah Bapa belum mencapai kesempurnaan yang sempurna ketika Kristus masih ada di bumi, dalam kondisi keberadaan yang membatasi perwujudan penuh kemuliaan-Nya. Hanya ketika Dia, dengan daging-Nya yang telah dimuliakan, kembali duduk di atas takhta Ilahi, maka akan mungkin bagi penyataan penuh kemuliaan-Nya dan kemuliaan Bapa, yang berarti mendekatkan seluruh ujung bumi kepada Kristus.

Yohanes 17:2. Sebab Engkau telah memberikan kepada-Nya kekuasaan atas segala makhluk, supaya Dia memberikan hidup yang kekal kepada segala yang telah Engkau berikan kepada-Nya.

“Karena Engkau memberi Dia kuasa” lebih tepat, “menurut kenyataan itu” (καθώσ). Kristus di sini menjelaskan hak-Nya atas pemuliaan tersebut. Hak ini memberi Dia kehebatan pekerjaan penyelamatan manusia yang dipercayakan Bapa kepada-Nya.

"Di atas semua manusia." Seluruh umat manusia, yang di sini disebut “daging” karena kelemahan rohaninya, karena ketidakberdayaannya dalam mengatur keselamatannya sendiri (lih. Yes. 40 dst.), diserahkan kepada kuasa Putra. Namun, tentu saja, hanya dari surga, dari takhta surgawi, Kristus dapat menggunakan kuasa ini, menjadikannya berlaku bagi jutaan orang yang tersebar di seluruh bumi (dan kuasa ini, sekali diberikan, tidak dapat, tidak boleh dibiarkan tidak digunakan oleh Kristus. demi kebaikan umat manusia dan demi kemuliaan nama Tuhan). Oleh karena itu, Tuhan mempunyai hak dan alasan untuk meminta kepada Bapa untuk memuliakan Dia dengan kemuliaan surgawi yang tertinggi di seluruh umat manusia.

“Agar Dia memberikan hidup yang kekal kepada semua yang telah Engkau berikan kepada-Nya.” Sekarang Kristus berkata bahwa kuasa yang diberikan kepada-Nya atas seluruh umat manusia harus diwujudkan. Namun Dia belum menentukan bagaimana, ke arah mana kekuasaan ini akan dijalankan. Ini mungkin juga berarti bahwa Kristus akan menyelamatkan banyak orang, tetapi, tidak diragukan lagi, berdasarkan kuasa yang sama, Kristus pada penghakiman terakhir akan menghukum banyak orang karena keengganan mereka menerima keselamatan dari tangan-Nya. Sekarang Dia mengatakan dengan pasti bahwa keselamatan atau, dengan kata lain, “hidup kekal” (lih. Yoh 3:15), Dia ingin, sesuai dengan kehendak Bapa, untuk tidak diberikan kepada semua orang, tetapi hanya kepada mereka yang Dia berikan. , yang secara khusus ditarik oleh Bapa kepada-Nya sebagai orang yang layak menerima keselamatan (lih. Yoh 6:37, 39, 44, 65).

Yohanes 17:3. Inilah hidup yang kekal, supaya mereka mengenal Engkau, satu-satunya Allah yang benar, dan mengenal Yesus Kristus yang telah Engkau utus.

“Ini adalah hidup yang kekal…” Oleh karena itu, tampaknya kehidupan kekal yang sejati hanya terletak pada pengenalan akan Tuhan. Namun Kristus tidak dapat mengungkapkan pemikiran seperti itu, karena pengetahuan sejati tentang Allah tidak melindungi seseorang dari pemiskinan kasih (1 Kor. 13:2). Oleh karena itu, akan lebih tepat untuk mengatakan bahwa yang dimaksud dengan “pengetahuan” di sini bukan hanya asimilasi teoretis dari kebenaran iman, tetapi ketertarikan hati kepada Tuhan dan Kristus, cinta sejati.

"Satu-satunya Tuhan yang benar." Inilah yang Kristus katakan tentang Tuhan untuk menunjukkan perbedaan antara pengetahuan tentang Tuhan yang ada dalam pikiran-Nya dan pengetahuan salah yang dimiliki orang-orang kafir tentang Tuhan, yang memindahkan kemuliaan Yang Esa kepada banyak dewa (Rm. 1:23).

"Dan Yesus Kristus yang telah Engkau utus." Di sini Kristus menyebut diri-Nya seperti ini untuk pertama kalinya. “Yesus Kristus” di sini adalah nama-Nya, yang kemudian di mulut para rasul menjadi sebutan biasa bagi-Nya (Kisah Para Rasul 2:38, 3:6, 4, dst.). Oleh karena itu, Tuhan, dalam doa-Nya yang terakhir ini, yang diucapkan dengan lantang di hadapan para murid, memberikan, boleh dikatakan, sebuah rumusan yang terkenal, yang selanjutnya harus digunakan dalam masyarakat Kristen. Sangat mungkin bahwa Kristus menawarkan sebutan ini bertentangan dengan pandangan Yahudi tentang Dia, yang menurutnya Dia hanyalah “Yesus” (lih. Yoh 9:11).

Menurut kritik negatif (misalnya Beischlag), Kristus di sini dengan jelas mengatakan bahwa Bapa-Nya adalah Tuhan, dan Dia sendiri bukanlah Tuhan sama sekali. Namun terhadap keberatan tersebut, harus dikatakan bahwa Kristus di sini menentang Bapa sebagai Satu-satunya Tuhan yang benar bukan terhadap diri-Nya sendiri, tetapi terhadap dewa-dewa palsu yang dipuja oleh orang-orang kafir. Kemudian Kristus berkata bahwa pengetahuan tentang Allah Bapa hanya dapat dicapai melalui Dia, Kristus, dan bahwa pengetahuan tentang Kristus sendiri sama pentingnya untuk memperoleh kehidupan kekal atau keselamatan seperti halnya pengetahuan tentang Allah Bapa. Bukankah sudah jelas bahwa dalam hal ini Dia bersaksi tentang diri-Nya yang Esa dengan Allah Bapa pada hakikatnya? Adapun fakta bahwa Dia berbicara tentang mengenal Dia secara terpisah dari pengetahuan tentang Tuhan Bapa, menurut pernyataan Znamensky, hal ini dijelaskan oleh fakta bahwa untuk mencapai kehidupan kekal, diperlukan iman tidak hanya kepada Tuhan, tetapi juga pada Tuhan. penebusan manusia di hadapan Tuhan, yang dicapai Putra Tuhan melalui fakta bahwa Dia menjadi Mesias - Manusia-Tuhan yang diutus dari Tuhan Bapa ke dunia.

Yohanes 17:4. Aku memuliakan Engkau di bumi, Aku menyelesaikan pekerjaan yang Engkau percayakan kepadaku.

Yohanes 17:1. Dan sekarang muliakan Aku, ya Bapa, bersamaMu, dengan kemuliaan yang Aku miliki bersamaMu sebelum dunia ada.

Motif baru untuk memenuhi permintaan pemuliaan Kristus adalah bahwa Dia, bisa dikatakan, telah secara obyektif memenuhi tugas yang dipercayakan kepada-Nya (lihat ayat 3) - Dia telah menyampaikan kepada orang-orang pengetahuan keselamatan tentang Bapa dan diri-Nya sendiri. Dengan ini Dia memuliakan Bapa, meskipun, tentu saja, sejauh ini hanya di bumi, dalam keadaan terhina. Sekarang biarlah Bapa, pada bagian-Nya, memuliakan Kristus di dalam diri-Nya sendiri, yaitu. Dia akan mengangkat Dia ke surga dan memberikan kepada-Nya keagungan yang di dalamnya Dia tinggal sejak kekekalan (lih. Yoh 1 dan seterusnya; Yoh 8:58). Kristus memiliki kemuliaan ilahi di bumi, tetapi kemuliaan ini masih tersembunyi dan hanya sesekali muncul (misalnya, dalam transfigurasi). Sebentar lagi dia akan jatuh setiap orang dengan kebesaran-Nya sebagai Kristus sang Allah-manusia.

Yohanes 17:6. Aku telah mengungkapkan nama-Mu kepada orang-orang yang Engkau berikan kepada-Ku dari dunia; Itu milik-Mu, dan Engkau berikan kepada-Ku, dan mereka menepati janji-Mu.

Yohanes 17:7. Sekarang mereka telah mengerti bahwa segala sesuatu yang telah Engkau berikan kepada-Ku adalah dari-Mu,

Yohanes 17:8. Sebab firman yang Engkau sampaikan kepadaku, telah Kusampaikan kepada mereka, dan mereka menerima serta memahami dengan sungguh-sungguh bahwa Aku berasal dari Engkau, dan mereka beriman, bahwa Engkaulah yang mengutus Aku.

Berbicara tentang pemenuhan tugas yang dipercayakan kepada-Nya dalam arti subjektif, tepatnya tentang hasil-hasil yang Dia capai dalam lingkaran dekat orang-orang pilihan yang diberikan Bapa kepada-Nya, yang dicapai melalui pengajaran dan perbuatan-Nya (lih. Yoh 14 et seq. .), Kristus menunjukkan bahwa Dia mengungkapkan kepada orang-orang ini “nama” Bapa, yaitu. Dia memberitahukan kepada orang-orang pilihan ini bahwa Tuhan benar-benar Bapa, bahwa Dia mengasihi semua orang dan karena itu dari kekekalan telah ditentukan sebelumnya untuk menebus mereka dari dosa, kutukan dan kematian.

"Itu milikmu." Para rasul adalah milik Allah bahkan sebelum mereka berbalik kepada Kristus. Contohnya adalah Natanael, seorang Israel sejati (Yohanes 1:48).

“Mereka telah menepati janji-Mu.” Kristus dengan demikian mengakui Injil yang diberitakan-Nya bukan sebagai milik-Nya, melainkan sebagai firman Bapa. Para rasul menerimanya karena hal ini, dan menyimpannya dalam jiwa mereka hingga hari ini. Tuhan, mengatakan bahwa para rasul memelihara firman Bapa yang disampaikan kepada mereka melalui Dia, yang dimaksud di sini mungkin adalah pernyataan-pernyataan yang dibuat atas nama mereka oleh Rasul Petrus (Yohanes 6:68) dan mereka semua (Yohanes 16:29) .

“Sekarang mereka sudah mengerti…” Dengan pemahaman bahwa segala sesuatu yang Kristus katakan kepada mereka diberikan kepada-Nya dari Allah, tentu saja berhubungan dengan memasuki jalan menuju kehidupan kekal (lih. ayat 3).

“Untuk kata-kata yang Kau berikan padaku…” Para murid sampai pada pemahaman seperti itu karena Kristus, pada bagian-Nya, tidak menyembunyikan apa pun dari mereka (tentu saja, kecuali apa yang tidak dapat mereka pahami, lih. Yoh 16:12) dan, sebaliknya, karena para rasul menerima dengan kata-kata iman Kristus. Rupanya, di sini pemahaman tentang martabat ilahi Kristus (“bahwa Aku datang dari Engkau”) mendahului iman akan martabat Mesianis-Nya (“bahwa Engkau mengutus Aku”). Namun pada kenyataannya, keduanya berjalan bersamaan, dan iman kepada Keilahian Kristus ditempatkan di tempat pertama hanya karena kepentingan utamanya.

Yohanes 17:9. Aku berdoa untuk mereka: Aku tidak berdoa untuk seluruh dunia, tetapi untuk mereka yang telah Engkau berikan kepada-Ku, karena mereka adalah milik-Mu.

Kristus adalah Pembela seluruh dunia (1 Tim. 2:5-6) dan ingin menyelamatkan semua orang (Yohanes 10:16). Namun saat ini pikiran-Nya hanya disibukkan dengan nasib orang-orang yang dipercayakan kepada-Nya dan yang harus melanjutkan pekerjaan-Nya di bumi. Dunia masih memusuhi Kristus, dan Kristus belum punya alasan untuk memberitahu Bapa tentang bagaimana Ia ingin mengatur urusan-urusan dunia yang begitu asing bagi-Nya. Kepedulian-Nya pada saat ini sepenuhnya ditujukan kepada para rasul sebagai orang-orang yang harus dipertanggungjawabkan-Nya kepada Bapa.

Yohanes 17:10. Dan semua milikku adalah milikmu, dan milikmu adalah milikku; dan aku dimuliakan di dalamnya.

Memperhatikan bahwa tidak hanya para rasul, tetapi juga semua kesamaan yang Dia miliki dengan Bapa, Kristus, sebagai insentif untuk berdoa khusus bagi mereka, menyingkapkan fakta bahwa Dia telah dimuliakan di dalam mereka. Tentu saja, Dia berbicara tentang aktivitas para rasul di masa depan, tetapi karena keyakinan mereka, Dia menggambarkan aktivitas mereka sebagai masa lalu, sebagai bagian dari sejarah (“Aku dimuliakan di dalam mereka”).

Yohanes 17:11. Aku sudah tidak ada lagi di dunia, tetapi mereka sudah ada di dunia, dan aku datang kepada-Mu. Bapa Suci! peliharalah mereka dalam nama-Mu, orang-orang yang telah Engkau berikan kepada-Ku, agar mereka menjadi satu, sama seperti Kami.

Di sini nampaknya ada motif baru dalam berdoa bagi para rasul. Mereka ditinggalkan sendirian di dunia yang bermusuhan ini: Kristus meninggalkan mereka.

"Bapa Suci." Kekudusan Tuhan terletak pada kenyataan bahwa Tuhan secara tak terbatas ditinggikan di atas dunia, terlepas dari dunia sebagai totalitas dari semua ketidaksempurnaan dan keberdosaan, tetapi pada saat yang sama selalu dapat turun ke dunia untuk keselamatan atau penghakiman.

"Simpan." Karena Dia sama sekali tidak terlibat dalam dosa dan pada saat yang sama menghukum orang berdosa dan menyelamatkan orang benar, Bapa dapat menyelamatkan para rasul dari pengaruh kejahatan duniawi dan penganiayaan dunia.

“Dalam nama-Mu”: lebih tepat dibaca “dalam nama-Mu” (dalam teks Yunani berbunyi ἐν τῷ ὀνόματί σου). Nama Allah seolah-olah menjadi titik sentral di mana para rasul mencari perlindungan dari pengaruh dunia. Di sini, setelah menemukan tempat berlindung, mereka mengenali satu sama lain sebagai saudara rohani, sebagai manusia yang berbeda dengan mereka yang hidup di dunia. Atas nama Tuhan atau, dengan kata lain, di dalam Tuhan sendiri, para rasul akan mendapat dukungan untuk memelihara kesatuan di antara mereka sendiri seperti yang terjalin antara Bapa dan Anak. Dan mereka sangat membutuhkan kesatuan ini agar semua aktivitasnya bisa sukses. Hanya melalui upaya bersama mereka akan mampu mengalahkan dunia.

Yohanes 17:12. Sementara aku berdamai dengan mereka, aku menyimpannya dalam nama-Mu; orang-orang yang Engkau berikan kepada-Ku telah Kupelihara, dan tidak ada seorang pun di antara mereka yang binasa, kecuali yang binasa, agar Kitab Suci dapat digenapi.

Sampai sekarang, Kristus sendiri yang melakukan pekerjaan yang sekarang Dia minta agar dilakukan oleh Bapa. Dan Kristus melakukan pekerjaan ini dengan sukses: kesebelas rasul diselamatkan, mereka berdiri di sini, dekat Kristus. Jika salah satu orang yang dipercayakan kepada-Nya meninggal, maka Kristus tidak bersalah atas kematiannya. Kitab Suci sendiri menubuatkan fakta ini (Mzm. 109:17). Jelas Tuhan ingin mengatakan dengan mengacu pada kata-kata Pemazmur apa yang dia katakan di pasal 13 (Yohanes 13:18).

Yohanes 17:13. Sekarang Aku datang kepada-Mu, dan Aku mengatakan hal ini di dunia, agar mereka dapat merasakan sukacita-Ku yang seutuhnya di dalam diri mereka.

Karena Kristus sekarang harus menarik diri dari para murid, Dia dengan sengaja mengucapkan doa-Nya bagi mereka dengan lantang sementara Dia masih berada bersama mereka “dalam damai.” Biarlah mereka mendengar, biarlah mereka mengetahui kepada siapa Dia mempercayakan mereka. Pengetahuan bahwa Bapa Sendiri telah menjadi pelindung mereka akan menyelamatkan mereka dari keputusasaan selama pencobaan yang akan datang.

Yohanes 17:14. Aku telah memberikan firman-Mu kepada mereka; dan dunia membenci mereka, karena mereka bukan dari dunia, sama seperti Aku bukan dari dunia.

Di sini kebutuhan para rasul akan perlindungan dari Bapa didefinisikan dengan lebih jelas (lih. ayat 11). Di satu sisi, para murid, melalui sabda Bapa yang dikomunikasikan kepada mereka (ayat 8), terpisah dari komunikasi dengan dunia; di sisi lain, karena alasan yang sama seperti Kristus (lih. Yoh 8:23), mereka menjadi sasaran kebencian dunia (Yohanes 15:18-19).

Yohanes 17:15. Aku tidak berdoa agar Engkau mengeluarkan mereka dari dunia ini, tetapi agar Engkau menjaga mereka dari kejahatan.

Tentu saja, untuk melindungi siswa dari kebencian dunia, mereka bisa diambil dari dunia. Namun dunia tidak dapat hidup tanpa mereka; melalui mereka dunia harus menerima berita tentang penebusan Kristus yang telah diselesaikan. Oleh karena itu, Tuhan meminta agar dalam pekerjaan yang akan dilakukan para rasul, kejahatan tidak akan mengalahkan mereka.

Yohanes 17:16. Mereka bukan dari dunia, sama seperti saya bukan dari dunia.

Tuhan mengulangi pemikiran yang diungkapkan dalam ayat 14 untuk membenarkan permintaan berikut.

Yohanes 17:17. Sucikan mereka dengan kebenaran-Mu; Kata-katamu adalah kebenaran.

“Sucikan mereka” (ἀγίασον αὐτούς). Di sini Tuhan tidak hanya berbicara tentang menjaga para rasul dari pengaruh-pengaruh duniawi yang kejam: Dia telah menanyakan hal ini kepada Bapa sebelumnya, tetapi juga tentang membekali mereka dengan kekudusan dalam arti positif, yang mereka perlukan untuk melakukan pelayanan di masa depan.

“Kebenaran-Mu”: lebih tepatnya – “sebenarnya” (ἐν τῇ ἀληθείᾳ). Kristus sendiri sekarang menjelaskan bahwa kebenaran ini adalah “firman Bapa”, yang disampaikan Kristus kepada para rasul (ayat 8, 14). Ketika para rasul, dengan bantuan rahmat Bapa, yang akan mengajari mereka rahmat ini dalam Roh Kudus, mengasimilasi “firman” ini, maka mereka akan sepenuhnya siap (dikuduskan) untuk menyebarkan firman ini ke seluruh dunia.

Yohanes 17:18. Sama seperti Engkau mengutus Aku ke dunia, demikian pula Aku mengutus mereka ke dunia.

Para rasul membutuhkan pengudusan karena panggilannya yang tinggi: mereka diutus oleh Kristus dengan kuasa yang besar, sama seperti Kristus sendiri diutus ke dunia oleh Bapa.

Yohanes 17:19. Dan bagi mereka Aku menguduskan DiriKu, agar mereka pun disucikan oleh kebenaran.

Sebelumnya, Kristus meminta Bapa untuk menguduskan murid-muridnya atas pelayanan tinggi mereka. Kini Kristus menambahkan bahwa Ia juga menguduskan diri-Nya kepada Allah sebagai kurban, agar para murid dapat dikuduskan seutuhnya.

“Untuk mereka”, yaitu. untuk keuntungan mereka (ὑπὲρ αὐτῶν).

“Aku mendedikasikan DiriKu.” Menurut penafsiran para bapa suci, di sini kita berbicara secara khusus tentang Kristus yang mengorbankan diri-Nya (lihat, misalnya, St. Yohanes Krisostomus). Beberapa penafsir baru keberatan dengan penjelasan ini, dengan menunjukkan bahwa Kristus mengorbankan diri-Nya untuk semua orang, sedangkan di sini kita hanya berbicara tentang para rasul. Mengingat hal ini, “pengabdian” yang dimaksud Kristus di sini dipahami, misalnya, oleh Tzan bukan sebagai persembahan korban penebusan, tetapi sebagai persembahan dari apa yang disebut pengorbanan pengabdian, yang pernah dipersembahkan oleh Harun. untuk dirinya sendiri dan anak-anaknya (Bil. 8:11). Tetapi bahkan jika penjelasan seperti itu dapat diterima, inti permasalahan yang Kristus bicarakan di sini tidak akan berubah, dan yang penting adalah bahwa Dia mempersembahkan korban, bahkan pengorbanan inisiasi, ketika Dia masuk ke dalam pelayanan kepada Yang Maha Tinggi. pendeta (“Dirinya sendiri”, ἐμαυτόν). Kristus menunjuk pada pengorbanan diri ini untuk menyoroti pentingnya panggilan para murid.

“Supaya mereka juga disucikan.” Di sini “pengudusan” (kata kerja yang sama ἀγιάζειν ditempatkan seperti pada kalimat utama) tidak diragukan lagi dipahami sebagai pengabdian para murid terhadap harta Tuhan, pengabdian mereka untuk mengabdi kepada Tuhan tanpa ada petunjuk langsung bahwa para rasul mengorbankan nyawanya sendiri kepada Tuhan. .

“Dengan kebenaran”: lebih tepatnya, “dalam kebenaran” (ἐν ἀληθείᾳ), berbeda dengan inisiasi perwakilan simbolis yang terjadi dalam Perjanjian Lama.

Yohanes 17:20. Aku berdoa bukan hanya untuk mereka saja, tetapi juga untuk orang-orang yang beriman kepada-Ku melalui perkataan mereka,

Lingkaran orang-orang yang dianggap perlu oleh Kristus untuk memanjatkan doa-Nya kepada Bapa kini semakin meluas. Jika sebelumnya Dia menganggap perlu untuk meminta kepada Bapa hanya untuk para rasul, kini Dia mengirimkan doa untuk seluruh Gereja-Nya di masa depan, yang akan terbentuk dari mereka yang mempercayai khotbah atau perkataan para rasul.

Yohanes 17:21. supaya mereka semua menjadi satu, sama seperti Engkau, ya Bapa, di dalam Aku dan Aku di dalam Engkau, supaya mereka juga menjadi satu di dalam Kami, supaya dunia percaya, bahwa Engkaulah yang mengutus Aku.

Di sini ditunjukkan tiga objek atau tiga tujuan yang menjadi tujuan perhatian Kristus yang berdoa (partikel ἵνα digunakan tiga kali - agar). Tujuan pertama terkandung dalam permohonan: “agar mereka semua menjadi satu, sebagaimana Engkau, Bapa, di dalam Aku, dan Aku di dalam Engkau.” Kesatuan umat beriman di sini jelas dipahami sebagai kesepakatan dalam motif dan tujuan aspirasi spiritual mereka. Tentu saja, kesatuan seperti yang ada antara Bapa dan Kristus tidak bisa ada di antara manusia. Namun, bagaimanapun juga, kesatuan tertinggi antara pribadi-pribadi Ilahi harus selalu disajikan kepada kesadaran orang beriman sebagai suatu cita-cita.

Tujuan kedua didefinisikan dengan kata-kata “dan semoga mereka menjadi satu di dalam Kami.” Orang-orang percaya hanya akan mampu menjaga kesatuan timbal balik ketika mereka tinggal di dalam Bapa dan Anak: kesatuan yang terjalin antara Bapa dan Anak juga akan turut memperkuat kesatuan di antara orang-orang beriman.

Tujuan ketiga adalah khusus: “supaya dunia percaya, bahwa Engkaulah yang mengutus Aku.” Dunia yang tersiksa oleh aspirasi egois tidak akan pernah bermimpi untuk mencapai kesatuan sejati dalam pikiran dan perasaan. Oleh karena itu, kebulatan suara yang dia lihat dalam masyarakat Kristen akan mengejutkannya, dan transisi menuju iman kepada Kristus sebagai Juruselamat yang diutus kepada manusia oleh Tuhan sendiri tidak akan lama lagi. Sejarah Gereja memang menunjukkan bahwa kasus-kasus seperti itu pernah terjadi. Oleh karena itu, kesatuan seluruh umat beriman, pada gilirannya, harus melayani tujuan ekonomi ilahi. Orang-orang yang tidak percaya, melihat kesatuan yang erat antara orang-orang percaya satu sama lain dan dengan Bapa dan Putra, akan beriman kepada Kristus, yang membangun kesatuan yang begitu indah (lih. Rom 11:14).

Yohanes 17:22. Dan kemuliaan yang Engkau berikan kepada-Ku, telah Kuberikan kepada mereka, agar mereka menjadi satu, sama seperti Kita adalah satu.

Yohanes 17:23. Aku di dalam mereka, dan Kamu di dalam Aku; agar mereka sempurna dalam satu kesatuan, dan agar dunia mengetahui bahwa Engkau mengutus Aku dan mengasihi mereka sebagaimana Engkau mengasihi Aku.

Agar persatuan umat beriman semakin kuat, Kristus telah menjadikan murid-murid-Nya yang pertama mengambil bagian dalam kemuliaan-Nya, yang Ia miliki di bumi sebagai Putra Tunggal Bapa (Yohanes 1:14). Di sini kita dapat melihat singgungan terhadap kuasa yang diberikan kepada para rasul ketika mereka pertama kali diutus untuk berkhotbah – kuasa yang tidak diambil kembali oleh Kristus (lih. Mat 10:1; Luk 9:54). Dan sekarang Dia tidak meninggalkan mereka: karena berada dalam persekutuan dengan Kristus, mereka melalui persekutuan dengan Bapa, dan dengan cara ini mereka mencapai persekutuan yang sempurna satu sama lain. Hasilnya, seluruh dunia kembali memperoleh manfaat rohani.

Yohanes 17:24. Ayah! yang telah Engkau berikan kepada-Ku, Aku ingin mereka bersama-Ku di mana pun Aku berada, agar mereka dapat melihat kemuliaan-Ku yang telah Engkau berikan kepada-Ku, karena Engkau telah mengasihi Aku sebelum dunia dijadikan.

Yohanes 17:25. Ayah yang Benar! dan dunia tidak mengenal Engkau; tetapi aku telah mengenal Engkau, dan mereka ini telah mengetahui bahwa Engkaulah yang mengutus Aku.

Yohanes 17:26. Dan Aku telah memberitahukan nama-Mu kepada mereka, dan Aku akan memberitahukannya, agar cinta yang Engkau berikan kepada-Ku ada pada mereka, dan Aku ada pada mereka.

Inilah penutup doanya. Sebagai Dia yang dikasihi Bapa sebelum penciptaan dunia, Sang Putra kini mengungkapkan bukan sebuah permintaan, melainkan sebuah keinginan (“Aku ingin”) agar orang-orang percaya - bukan hanya para rasul - untuk bersama-Nya dan merenungkan kemuliaan-Nya. Sangat mungkin bahwa Kristus sedang berbicara di sini tentang kedatangan-Nya yang kedua kali ke dunia, kedatangan-Nya dalam kemuliaan (Matius 24:30). Kristus cukup yakin akan pemenuhan keinginan-Nya: “benar”, yaitu. hanya saja, Bapa tidak bisa gagal untuk memenuhi keinginan-Nya. Dunia yang tidak mengenal Bapa masih dapat ditolak pemuliaannya bersama Kristus, namun orang-orang percaya, yang telah diajarkan Kristus untuk mengenal Bapa dan akan mengajarkan hal ini di masa depan (melalui Roh Penghibur), tidak dapat ditolak. Dari Kristus, Bapa akan mentransfer kasih-Nya kepada orang-orang percaya (Yohanes 16:27). Dan karena objek kasih Bapa yang kekal dan terdekat adalah Kristus sendiri, yang di dalamnya kasih Bapa bersemayam sepenuhnya, maka itu berarti Kristus sendiri turun bersama kasih Bapa ke dalam jiwa orang-orang percaya.

Yesus berdoa untuk diri-Nya sendiri

1 Setelah selesai berbicara, Yesus mengangkat pandangannya ke surga dan berkata:

– Ayah, waktunya telah tiba. Muliakan Putra-Mu, agar Putra memuliakan Engkau.2 Engkau memberi Dia kekuasaan atas segalanya, sehingga Dia dapat memberikan hidup yang kekal kepada semua orang yang Engkau berikan kepada-Nya.3 Karena kehidupan kekal terdiri dari mengenal Engkau, satu-satunya Tuhan yang benar, dan Yesus Kristus, Yang Engkau utus.4 Aku telah memuliakan Engkau di bumi dengan menyelesaikan pekerjaan yang Engkau percayakan kepada-Ku.5 Dan sekarang, Bapa, muliakan Aku bersamaMu dengan kemuliaan yang Aku miliki bersamaMu bahkan sebelum dunia ada.

Yesus berdoa untuk para murid

6 – Saya telah mengungkapkan nama Anda# 17:6 Pada zaman dahulu, ketika orang Yahudi menyebut “nama ini dan itu”, sering kali yang mereka maksud adalah orang yang menyandang nama itu. Yesus lebih banyak mengungkapkan kepada kita karakter Allah level tinggi, menunjukkan bahwa Tuhan peduli dan mengasihi kita seperti seorang ayah terhadap anak-anaknya.kepada orang-orang yang Engkau ambil dari dunia dan berikan kepada-Ku. Itu milik-Mu, dan Engkau berikan kepada-Ku, dan mereka menepati janji-Mu.7 Sekarang mereka mengerti bahwa segala sesuatu yang telah Engkau berikan kepada-Ku berasal dari-Mu,8 karena kata-kata yang Engkau berikan kepadaku, aku berikan kepada mereka. Mereka menerimanya dan benar-benar memahami bahwa Aku berasal dari-Mu, dan percaya bahwa Engkau mengutus Aku.9 Saya berdoa untuk mereka. Aku berdoa bukan untuk seluruh dunia, tetapi untuk orang-orang yang telah Engkau berikan kepada-Ku, karena mereka adalah milik-Mu,10 karena segala sesuatu yang kumiliki adalah milik-Mu, dan segala sesuatu yang menjadi milik-Mu adalah milik-Ku. Di dalamnya aku dimuliakan.11 Aku sudah tidak ada lagi di dunia, tetapi mereka sudah ada di dunia, dan aku datang kepada-Mu. Bapa Suci, peliharalah mereka dalam nama-Mu – nama yang Engkau berikan kepada-Ku – agar mereka menjadi satu, sama seperti Kamidenganmu satu.12 Selama Aku bersama mereka, Aku sendiri yang menyimpannya atas nama-Mu yang telah Engkau berikan kepada-Ku. Aku menjaga mereka, dan tidak seorang pun di antara mereka yang mati, kecuali yang dijatuhi hukuman mati# 17:12 Yaitu Yudas Iskariot.agar Kitab Suci dapat digenapi.13 Sekarang Aku kembali kepada-Mu, tetapi selama Aku masih di dunia, Aku mengatakan hal ini agar mereka dapat mengetahui sukacita-Ku sepenuhnya.

14 Aku telah memberikan firman-Mu kepada mereka, dan dunia membenci mereka, karena mereka bukan dari dunia, sama seperti Aku bukan dari dunia ini.15 Aku berdoa bukan agar Engkau mengeluarkan mereka dari dunia, tetapi agar Engkau menjaga mereka dari kejahatan# 17:15 Atau: “dari iblis.”. 16 Bagaimanapun, mereka bukan milik dunia, sama seperti saya bukan milik dunia.17 Sucikan mereka dengan kebenaran-Mu: Perkataan-Mu adalah kebenaran.18 Sama seperti Engkau mengutus Aku ke dunia, demikian pula Aku mengutus mereka ke dunia.19 Aku mengabdikan DiriKu kepada-Mu demi kepentingan mereka, agar mereka pun disucikan oleh kebenaran.

Yesus berdoa untuk semua pengikut-Nya

20 – Aku berdoa bukan hanya untuk mereka, tetapi juga untuk orang-orang yang percaya kepada-Ku melalui perkataan mereka,21 agar semuanya menjadi satu. Sebagaimana Engkau, Bapa, ada di dalam Aku dan Aku di dalam Engkau, biarlah mereka juga ada di dalam Kami, agar dunia percaya bahwa Engkaulah yang mengutus Aku.22 Aku telah memberi mereka kemuliaan yang Engkau berikan kepada-Ku, agar mereka menjadi satu, sama seperti Kitadenganmu satu:23 Aku di dalam mereka, dan Kamu di dalam Aku. Biarlah mereka berada dalam kesatuan yang sempurna, agar dunia mengetahui bahwa Engkaulah yang mengutus Aku dan bahwa Engkau mengasihi mereka sebagaimana Engkau mengasihi Aku.

24 Bapa, aku ingin mereka yang telah Engkau berikan padaku, untuk bersamaku dimanapun aku berada.akan. Aku ingin mereka melihat kemuliaan-Ku yang telah Engkau berikan kepada-Ku, karena Engkau telah mengasihi Aku sebelum dunia dijadikan.25 Bapa yang Adil, walaupun dunia tidak mengenal Engkau, aku mengenal Engkau dan para pengikutKu# 17:25 Lit.: “mereka”.mereka tahu bahwa Engkaulah yang mengutus Aku.26 Aku telah menyatakan nama-Mu kepada mereka dan akan menyatakannya kembali, agar cinta yang Engkau berikan kepada-Ku ada di dalam mereka, dan agar Aku ada di dalam mereka.

Sebagaimana Engkau mengutus Aku ke dunia, demikianlah Aku mengutus mereka ke dunia.

Dan bagi mereka Aku menguduskan DiriKu, agar mereka pun disucikan oleh kebenaran.

Aku berdoa bukan hanya untuk mereka saja, tetapi juga untuk orang-orang yang beriman kepada-Ku melalui perkataan mereka,

supaya mereka semua menjadi satu, sama seperti Engkau, ya Bapa, di dalam Aku dan Aku di dalam Engkau, supaya mereka juga menjadi satu di dalam Kami, supaya dunia percaya, bahwa Engkaulah yang mengutus Aku.

Dan kemuliaan yang Engkau berikan kepada-Ku, telah Kuberikan kepada mereka, agar mereka menjadi satu, sama seperti Kita adalah satu.

Aku di dalam mereka, dan Kamu di dalam Aku; agar mereka disempurnakan, dan agar dunia mengetahui bahwa Engkau mengutus Aku dan mengasihi mereka seperti Engkau mengasihi Aku.

Ayah! yang telah Engkau berikan kepada-Ku, Aku ingin mereka bersama-Ku di mana pun Aku berada, agar mereka dapat melihat kemuliaan-Ku yang telah Engkau berikan kepada-Ku, karena Engkau telah mengasihi Aku sebelum dunia dijadikan.

Ayah yang Benar! dan dunia tidak mengenal Engkau; tetapi aku telah mengenal Engkau, dan mereka ini telah mengetahui bahwa Engkaulah yang mengutus Aku.

Dan Aku telah memberitahukan nama-Mu kepada mereka, dan Aku akan memberitahukannya, agar cinta yang Engkau berikan kepada-Ku ada pada mereka, dan Aku ada pada mereka.

Interpretasi Theophylact dari Bulgaria

Ia menambahkan: “Sama seperti Engkau mengutus Aku ke dunia... dan bagi mereka Aku mengabdikan DiriKu,” yaitu, Aku berkorban; maka Engkau juga menguduskannya, yaitu menguduskannya sebagai kurban dakwah dan menjadikan mereka saksi kebenaran, sama seperti Engkau mengutus Aku sebagai saksi kebenaran dan kurban. Sebab segala sesuatu yang dikorbankan disebut suci. “Supaya mereka juga,” seperti Aku, “dapat disucikan” dan dipersembahkan kepada-Mu, ya Allah, bukan sebagai korban di bawah hukum Taurat, dikorbankan menurut gambar, tetapi “dalam kebenaran.”

Untuk korban-korban Perjanjian Lama, misalnya, seekor anak domba, seekor merpati, seekor merpati, dll., adalah patung, dan segala sesuatu yang suci dalam lambang itu dipersembahkan kepada Allah, melambangkan sesuatu yang lain, yang rohani. Jiwa-jiwa yang dipersembahkan kepada Allah sebenarnya telah dikuduskan, dipisahkan dan dipersembahkan kepada Allah, seperti yang Paulus katakan: “Persembahkanlah tubuhmu sebagai korban yang hidup, yang kudus” (Rm. 12:1).

Maka sucikan dan sucikan jiwa para murid, dan jadikanlah mereka persembahan yang sejati, atau kuatkan mereka untuk menanggung kematian demi kebenaran.

Yohanes 17:20. Aku berdoa bukan hanya untuk mereka saja, tetapi juga untuk orang-orang yang beriman kepada-Ku melalui perkataan mereka,

Dikatakan, “Bagi mereka Aku mengabdikan DiriKu.” Agar tidak ada yang mengira bahwa Dia mati hanya untuk para rasul, ia menambahkan: “Bukan hanya tentang mereka, tetapi juga tentang semua orang yang percaya kepada-Ku menurut perkataan mereka.” Di sini Ia kembali menyemangati jiwa para rasul agar mereka mempunyai murid yang banyak. Dan agar, ketika dia mendengar “Saya tidak hanya berdoa untuk mereka,” para rasul tidak tergoda, seolah-olah Dia tidak memberi mereka keuntungan apa pun dibandingkan yang lain, dia menghibur mereka, menyatakan bahwa bagi banyak orang, mereka akan menjadi pencetus iman dan keselamatan. .

Yohanes 17:21. Semoga mereka semua menjadi satu

Dan bagaimana Dia cukup mengkhianati mereka kepada Bapa sehingga Dia akan menguduskan mereka dengan iman dan membuat pengorbanan suci bagi mereka demi kebenaran, akhirnya berbicara lagi tentang kebulatan suara, dan di mana Dia memulai, yaitu dengan cinta, dan dengan demikian mengakhiri pidatonya. dan bersabda: “Hendaklah mereka “semuanya menjadi satu”, yaitu semoga mereka mendapat kedamaian dan kebulatan pendapat, dan di dalam Kami, yaitu dengan beriman kepada Kami, semoga mereka terpelihara keharmonisan yang utuh. Karena tidak ada sesuatu pun yang lebih menggoda para murid selain ketika para guru terpecah belah dan tidak sepikiran.

sebagaimana Engkau, Bapa, ada di dalam Aku dan Aku di dalam Engkau, supaya mereka juga menjadi satu di dalam Kita -:

Karena siapa yang mau menuruti orang yang tidak sepikiran? Oleh karena itu ia bersabda: “Dan semoga mereka menjadi satu iman kepada Kami, sebagaimana Engkau, Bapa, di dalam Aku dan Aku di dalam Engkau.” Partikel “bagaimana” sekali lagi tidak berarti kesetaraan yang sempurna. Karena tidak mungkin kita bisa bersatu satu sama lain, seperti Bapa dan Anak. Partikel “bagaimana” harus dipahami dengan cara yang sama seperti kata “kasihanilah kamu, sama seperti Bapamu” (Lukas 6:36).

agar dunia percaya bahwa Engkaulah yang mengutus Aku.

Kebulatan suara para murid akan membuktikan bahwa Aku, Guru, berasal dari Tuhan. Jika ada perselisihan di antara mereka, maka tak seorang pun akan mengatakan bahwa mereka adalah murid Konsiliator; dan jika Aku bukan Pendamai, maka mereka tidak akan mengakui Aku sebagai utusan dariMu. Apakah Anda melihat bagaimana Dia sepenuhnya menegaskan kebulatan suara-Nya dengan Bapa?

Yohanes 17:22. Dan kemuliaan yang Engkau berikan kepada-Ku, telah Kuberikan kepada mereka, agar mereka menjadi satu, sama seperti Kita adalah satu.

Kemuliaan apa yang Dia berikan? Kemuliaan mukjizat, dogma-dogma pengajaran dan juga kemuliaan kebulatan suara, “supaya keduanya menjadi satu.” Sebab kemuliaan ini lebih besar dari pada kemuliaan mukjizat. “Seperti kita terheran-heran di hadapan Tuhan, karena dalam hakikat-Nya tidak ada pemberontakan atau perjuangan, dan inilah kemuliaan yang paling besar, maka,” katanya, “biarlah mereka juga mulia dengan cara yang sama, yaitu kebulatan suara. ”

Yohanes 17:23. Aku di dalam mereka, dan Kamu di dalam Aku; semoga mereka sempurna dalam satu,

“Aku di dalamnya, dan Engkau di dalam Aku.” Hal ini menunjukkan bahwa para rasul memasukkan Bapa ke dalam diri mereka. “Sebab aku,” katanya, “ada di dalamnya; dan Aku memiliki Engkau di dalam Aku, oleh karena itu Engkau pun ada di dalam mereka.”

Di tempat lain dia mengatakan bahwa Bapa dan Dia sendiri akan datang dan mendirikan sebuah biara (Yohanes 14:23). Di sini Dia menghentikan mulut Sabellius dan menunjukkan dua Wajah. Hal ini menumbangkan kemarahan Arius; karena dia mengatakan bahwa Bapa tinggal di dalam murid-murid melalui Dia.

dan biarlah dunia tahu bahwa Engkaulah yang mengutus Aku

“Biarlah dunia tahu bahwa Engkaulah yang mengutus Aku.” Dia sering membicarakan hal ini untuk menunjukkan bahwa perdamaian dapat menarik lebih dari sekedar keajaiban. Karena sama seperti permusuhan menghancurkan, keharmonisan pun diperkuat.

dan cintailah mereka seperti kamu mencintai Aku.

Di sini sekali lagi pahami partikel “bagaimana” yang berarti seberapa besar seseorang bisa dicintai.

Yohanes 17:24. Ayah! yang telah Engkau berikan kepada-Ku, Aku ingin mereka bersama-Ku di mana pun Aku berada,

Jadi, setelah mengatakan bahwa mereka akan selamat, bahwa mereka akan menjadi suci, bahwa banyak orang akan beriman melalui mereka, bahwa mereka akan menerima kemuliaan yang besar, beliau sekarang berbicara tentang pahala dan mahkota yang akan dipersembahkan kepada mereka setelah kepergian mereka dari sini. “Saya ingin,” katanya, “mereka berada di tempat saya berada”; dan jangan sampai Anda, setelah mendengar ini, berpikir bahwa mereka akan menerima martabat yang sama seperti Dia, ia menambahkan:

biarkan mereka melihat kemuliaan-Ku,

Dia tidak mengatakan “biarkan mereka menerima kemuliaan-Ku,” tetapi “biarkan mereka melihat,” karena kesenangan terbesar manusia adalah merenungkan Anak Allah. Dan di dalamnya terdapat kemuliaan bagi semua orang yang layak, seperti yang Paulus katakan: “Tetapi kita semua, dengan wajah yang tidak berselubung, melihat kemuliaan Tuhan” (2 Kor. 3:18). Hal ini menunjukkan bahwa kemudian mereka akan memandang Dia bukan seperti yang mereka lihat sekarang, bukan dalam wujud hina, melainkan dalam kemuliaan yang Dia miliki sebelum penciptaan dunia.

yang Engkau berikan kepada-Ku, karena Engkau mengasihi Aku sebelum dunia dijadikan.

“Aku mendapat kemuliaan ini,” katanya, “karena Engkau mengasihi Aku.” Karena “dia mencintaiku” ditempatkan di tengah. Seperti di atas (Yohanes 17:5) dia berkata: “Muliakanlah Aku dengan kemuliaan yang Aku miliki sebelum dunia ada,” maka sekarang dia mengatakan bahwa kemuliaan Yang Ilahi telah diberikan kepada-Nya sebelum dunia dijadikan. Sebab sesungguhnya Bapa memberikan Dia Ketuhanan, sebagaimana Bapa memberikan kepada Anak secara kodrat. Sejak Dia melahirkan-Nya, maka sebagai Pencipta keberadaan, Dia tentu disebut Pencipta dan Pemberi kemuliaan.

Yohanes 17:25. Ayah yang Benar! dan dunia tidak mengenal Engkau; tetapi aku telah mengenal Engkau, dan mereka ini telah mengetahui bahwa Engkaulah yang mengutus Aku.

Setelah mendoakan orang-orang yang beriman dan menjanjikan manfaat yang begitu banyak kepada mereka, akhirnya beliau mengungkapkan sesuatu yang penuh belas kasihan dan layak atas kasih-Nya kepada umat manusia. Dia berkata: “Ayah yang Benar! Saya ingin semua orang menerima manfaat yang sama seperti yang saya minta kepada umat beriman, tetapi mereka tidak mengenal Anda dan karena itu tidak akan menerima kemuliaan dan pahala itu.”

“Dan aku telah mengenal-Mu.” Hal ini juga mengisyaratkan orang-orang Yahudi yang mengatakan bahwa mereka mengenal Tuhan, dan menunjukkan bahwa mereka tidak mengenal Bapa. Karena di banyak tempat ia menyebut orang-orang Yahudi sebagai “dunia.”

Yohanes 17:26. Dan Aku telah memberitahukan nama-Mu kepada mereka, dan Aku akan memberitahukannya, agar cinta yang Engkau berikan kepada-Ku ada pada mereka, dan Aku ada pada mereka.

Walaupun orang-orang Yahudi berkata bahwa Engkau tidak mengutus Aku; tetapi Aku telah memberitahukan kepada murid-murid-Ku, “Dan Aku telah menyatakan nama-Mu, dan Aku akan memberitahukannya.” Bagaimana cara membukanya? Menurunkan kepada mereka Roh yang akan menuntun mereka ke dalam seluruh kebenaran. Dan apabila mereka mengetahui siapa Engkau, maka cinta yang Engkau berikan kepada-Ku akan ada pada mereka dan Aku pada mereka. Sebab mereka akan mengetahui bahwa aku tidak terasing dari-Mu, tetapi aku sangat dikasihi, bahwa akulah Putra-Mu yang sejati dan bersatu dengan-Mu. Dengan mempelajari hal ini, mereka akan tetap beriman kepada-Ku dan cinta, dan akhirnya, Aku akan tetap berada di dalam mereka karena mereka sedemikian rupa sehingga mereka mengenal-Mu dan memuliakan Aku sebagai Tuhan. Dan mereka akan menjaga keimanan mereka kepada-Ku tak tergoyahkan.

Setelah kata-kata ini, Yesus mengangkat pandangan-Nya ke surga dan berkata: Ayah! saatnya telah tiba: muliakanlah Putra-Mu, agar Putra-Mu pun memuliakan Engkau,

Karena Engkau telah memberikan kepada-Nya kekuasaan atas segala makhluk, agar Dia memberikan hidup yang kekal kepada semua yang telah Engkau berikan kepada-Nya:

Inilah hidup yang kekal, supaya mereka mengenal Engkau, satu-satunya Allah yang benar, dan mengenal Yesus Kristus yang telah Engkau utus.

Aku memuliakan Engkau di bumi, aku menyelesaikan pekerjaan yang Engkau percayakan kepadaku;

Dan sekarang muliakan Aku, ya Bapa, bersamaMu, dengan kemuliaan yang Aku miliki bersamaMu sebelum dunia ada.

Puncak kehidupan Yesus adalah Salib. Bagi Dia, Salib adalah kemuliaan hidup-Nya dan kemuliaan kekekalan. Dia berkata, “Telah tiba saatnya Anak Manusia dimuliakan.” (Yohanes 12:23).

Apa yang Yesus maksudkan ketika Dia berbicara tentang Salib sebagai kemuliaan-Nya? Ada beberapa jawaban untuk pertanyaan ini.

1. Sejarah telah berulang kali menegaskan fakta bahwa banyak orang hebat menemukan kejayaannya dalam kematian. Kematian mereka dan cara mereka meninggal membantu orang melihat siapa mereka sebenarnya. Mereka mungkin telah disalahpahami, diremehkan, dan dikutuk sebagai penjahat semasa hidup, namun kematian mereka mengungkapkan tempat mereka yang sebenarnya dalam sejarah.

Abraham Lincoln memiliki musuh semasa hidupnya, namun bahkan mereka yang mengkritiknya melihat kehebatannya setelah peluru pembunuh menjatuhkannya dan berkata, “Dia abadi sekarang.” Menteri Perang Stanton selalu menganggap Lincoln sederhana dan kasar, dan tidak pernah menyembunyikan rasa jijiknya terhadapnya, namun melihat mayatnya dengan air mata berlinang, dia berkata: “Di sinilah letak pemimpin terhebat yang pernah ada di dunia ini.”

Jeanne D, Arc dibakar di tiang pancang sebagai penyihir dan bidat. Ada seorang warga Inggris di antara kerumunan orang yang bersumpah bahwa dia akan menambahkan setumpuk semak belukar ke dalam api. “Semoga jiwaku pergi,” katanya, “ke tempat jiwa wanita ini pergi.”

Ketika Montrose dieksekusi, dia dibawa melalui jalan-jalan Edinburgh ke Mercate Cross. Musuh-musuhnya mendorong orang banyak untuk menganiaya dia dan bahkan memberi mereka amunisi untuk dilemparkan ke arahnya, namun tidak ada satu suara pun yang melontarkan makian dan tidak ada satu tangan pun yang mengangkat tangan melawannya. Dia mengenakan pakaian pesta dengan dasi di sepatunya dan sarung tangan putih tipis di tangannya. Seorang saksi mata, James Fraser, mengatakan: “Dia berjalan di jalan dengan khidmat, dan wajahnya mengungkapkan begitu banyak keindahan, keagungan dan kepentingan sehingga semua orang terkejut melihatnya, dan banyak musuh mengenalinya sebagai orang paling berani di dunia dan melihat dalam dirinya keberanian, yang menyelimuti seluruh orang banyak.” Notaris John Nichol melihatnya lebih seperti pengantin pria daripada penjahat. Seorang pejabat Inggris di antara kerumunan itu menulis kepada atasannya: “Memang benar bahwa dia telah mengalahkan lebih banyak musuh di Skotlandia dengan kematiannya dibandingkan jika dia masih hidup. Saya akui bahwa saya belum pernah melihat postur tubuh pria yang lebih indah sepanjang hidup saya.”

Berkali-kali kehebatan sang martir terungkap dalam kematiannya. Demikian pula halnya dengan Yesus, dan oleh karena itu perwira di Salib-Nya berseru: “Sungguh Dia adalah Anak Allah!” (Matius 27:54). Salib adalah kemuliaan Kristus karena Dia tidak pernah tampak lebih agung daripada kematian-Nya. Salib adalah kemuliaan-Nya karena daya tariknya menarik orang kepada-Nya dengan cara yang bahkan hidup-Nya pun tidak dapat melakukannya, dan kuasa itu masih hidup hingga saat ini.

Yohanes 17.1-5(lanjutan) Kemuliaan Salib

2. Selanjutnya, Salib adalah kemuliaan Yesus karena merupakan penyempurnaan pelayanan-Nya. “Aku telah menyelesaikan pekerjaan yang Engkau berikan untuk Kulakukan,” Dia berkata dalam bagian ini. Jika Yesus tidak disalib, Dia tidak akan menyelesaikan pekerjaan-Nya. Mengapa demikian? karena Yesus datang ke dunia untuk memberi tahu orang-orang tentang kasih Tuhan dan menunjukkannya kepada mereka. Seandainya Dia tidak turun ke kayu Salib, ternyata kasih Tuhan mencapai batas tertentu dan tidak lebih jauh lagi. Dengan pergi ke Kayu Salib, Yesus menunjukkan bahwa tidak ada sesuatu pun yang Tuhan tidak akan lakukan untuk menyelamatkan manusia, dan bahwa kasih Tuhan tidak ada batasnya.

Salah satu lukisan terkenal dari Perang Dunia Pertama menunjukkan seorang petugas sinyal sedang memperbaiki telepon lapangan. Dia baru saja selesai memperbaiki saluran sehingga pesan penting dapat dikirimkan ke tempat yang seharusnya, ketika dia ditembak mati. Lukisan itu menggambarkan dirinya pada saat kematiannya, dan di bawahnya hanya ada satu kata: “Berhasil.” Dia memberikan nyawanya agar pesan penting dapat sampai ke tujuannya.

Inilah tepatnya yang dilakukan Kristus. Dia menyelesaikan pekerjaan-Nya, membawa kasih Tuhan kepada manusia. Bagi-Nya itu berarti Salib, namun Salib adalah kemuliaan-Nya karena Dia menyelesaikan pekerjaan yang Allah berikan kepada-Nya. Dia meyakinkan orang selamanya akan kasih Tuhan.

3. Namun ada satu pertanyaan lagi: bagaimana Salib memuliakan Tuhan? Tuhan hanya bisa dimuliakan dengan mentaati-Nya. Seorang anak menghormati orang tuanya dengan menaati mereka. Warga suatu negara menghormati negaranya dengan menaati hukum negaranya. Seorang siswa memberi hormat kepada gurunya ketika dia mematuhi instruksinya. Yesus membawa kemuliaan dan kehormatan kepada Bapa melalui ketaatan-Nya yang penuh kepada-Nya. Narasi Injil memperjelas bahwa Yesus bisa saja menghindari Salib. Secara manusiawi, Dia bisa saja kembali dan tidak pergi ke Yerusalem sama sekali. Namun melihat Yesus di hari-hari terakhir-Nya, saya hanya ingin berkata: “Lihatlah betapa Dia mengasihi Tuhan Bapa! Lihatlah sejauh mana ketaatan-Nya berjalan!” Dia memuliakan Tuhan di kayu Salib dengan memberikan Dia ketaatan penuh dan cinta penuh.

4. Tapi bukan itu saja. Yesus berdoa kepada Tuhan untuk memuliakan diri-Nya dan Dia. Salib bukanlah akhir dari segalanya. Kebangkitan menyusul. Dan ini adalah pemulihan Yesus, bukti bahwa manusia dapat melakukan kejahatan yang paling mengerikan, namun Yesus akan tetap menang. Ternyata Tuhan menunjuk dengan satu tangan ke Salib dan berkata: “Ini adalah pendapat orang-orang tentang Putraku,” dan dengan tangan lainnya menunjuk pada Kebangkitan dan berkata: “Ini adalah pendapat yang Aku pegang.” Hal terburuk yang dapat dilakukan manusia terhadap Yesus dinyatakan di Kayu Salib, namun hal terburuk ini pun tidak dapat mengalahkan Dia. Kemuliaan Kebangkitan menyingkapkan makna Salib.

5. Bagi Yesus, Salib adalah sarana untuk kembali kepada Bapa. “Muliakanlah Aku,” Dia berdoa, “dengan kemuliaan yang Aku miliki bersamaMu sebelum dunia ada.” Dia seperti seorang ksatria yang meninggalkan istana raja untuk melakukan perbuatan yang berbahaya dan mengerikan, dan setelah menyelesaikannya, pulang dengan kemenangan untuk menikmati kemuliaan kemenangan. Yesus datang dari Tuhan dan kembali kepada-Nya. Prestasi di antaranya adalah Salib. Oleh karena itu, bagi Dia Salib adalah pintu gerbang menuju kemuliaan, dan jika Dia menolak untuk melewati gerbang ini, maka tidak akan ada kemuliaan bagi Dia untuk masuk ke dalamnya. Bagi Yesus, Salib adalah kembalinya kepada Tuhan.

Yohanes 17.1-5(lanjutan) Hidup itu abadi

Ada gagasan penting lainnya dalam bagian ini. Ini berisi definisi hidup kekal. Kehidupan kekal adalah pengetahuan tentang Tuhan dan Yesus Kristus yang diutus-Nya. Mari kita ingatkan diri kita sendiri apa arti kata tersebut abadi. Dalam bahasa Yunani kata ini terdengar ionis dan tidak terlalu mengacu pada lamanya hidup, karena bagi sebagian orang, hidup tanpa akhir tidak diinginkan, melainkan pada kualitas kehidupan. Hanya ada satu Pribadi yang kepadanya kata ini berlaku, dan Pribadi itu adalah Allah. Oleh karena itu, kehidupan kekal adalah sesuatu yang lain daripada kehidupan Allah. Menemukannya, masuk ke dalamnya, berarti sekarang sudah mewujudkan kemegahan, keagungan dan kegembiraan, kedamaian dan kekudusan, yang menjadi ciri kehidupan Tuhan.

Mengenal Tuhan - ini adalah ciri khas pemikiran Perjanjian Lama. “Hikmah adalah pohon kehidupan bagi orang yang memperolehnya, dan berbahagialah orang yang menjaganya.” (Amsal 3:18).“Orang benar diselamatkan oleh pemahaman” (Amsal 11:9). Habakuk memimpikan Zaman Keemasan dan berkata: “Bumi akan dipenuhi dengan pengetahuan tentang kemuliaan Tuhan, seperti air menutupi dasar laut.” (Hab. 2:14). Hosea mendengar suara Tuhan, yang mengatakan kepadanya: “Umatku akan dihancurkan karena kurangnya pengetahuan.” (Hos. 4.6). Komentar para rabi bertanya pada bagian kecil mana dari Kitab Suci yang menjadi dasar seluruh esensi hukum, dan menjawab: “Akui Dia dalam segala caramu, dan Dia akan mengarahkan jalanmu.” (Amsal 3:6). Dan penafsiran rabi lainnya mengatakan bahwa Amos mereduksi banyak perintah hukum menjadi satu: “Carilah Aku dan kamu akan hidup.” (Am. 5.4), karena mencari Tuhan itu perlu untuk kehidupan sejati. Tapi apa artinya mengenal Tuhan?

1. Tidak diragukan lagi ada unsur pengetahuan intelektual dalam hal ini. Artinya mengetahui karakter Tuhan dan mengetahui hal ini membuat perbedaan yang signifikan dalam kehidupan seseorang. Mari kita beri dua contoh. Orang-orang kafir di negara-negara berkembang percaya pada banyak dewa. Setiap pohon, sungai, bukit, gunung, sungai, batu mengandung tuhan dengan rohnya. Semua roh ini memusuhi manusia, dan orang-orang liar hidup dalam ketakutan terhadap dewa-dewa ini, selalu takut menyinggung mereka dengan cara tertentu. Para misionaris mengatakan hampir mustahil untuk memahami gelombang kelegaan yang dirasakan orang-orang ini ketika mereka mengetahui hal tersebut hanya ada satu Tuhan. Pengetahuan baru ini mengubah segalanya bagi mereka. Dan yang lebih mengubah segalanya adalah pengetahuan bahwa Tuhan ini tidak keras dan kejam, tetapi Dia adalah kasih.

Kita mengetahui hal ini sekarang, namun kita tidak akan pernah mengetahuinya jika Yesus tidak datang dan memberi tahu kita mengenai hal itu. Kita masuk ke dalam kehidupan baru dan berbagi dengan cara tertentu kehidupan Tuhan Sendiri melalui apa yang Yesus lakukan: kita mengenal Tuhan, yaitu, kita mengetahui seperti apa karakter-Nya.2. Tapi masih ada lagi. Perjanjian Lama menggunakan kata tersebut tahu dan kehidupan seksual. “Dan Adam mengenal Hawa istrinya, dan mengandunglah dia…” (Kejadian 4:1). Pengetahuan suami istri terhadap satu sama lain adalah pengetahuan yang paling intim dari segala pengetahuan. Suami istri bukanlah dua, melainkan satu daging. Tindakan seksual itu sendiri tidak sepenting keintiman pikiran, jiwa dan hati, yang dalam cinta sejati mendahului hubungan seksual. Karena itu, tahu Tuhan tidak hanya berarti memahami-Nya dengan kepala sendiri, tetapi berarti berada dalam hubungan yang pribadi dan paling dekat dengan-Nya, serupa dengan persatuan yang paling dekat dan paling disayangi di muka bumi. Sekali lagi, tanpa Yesus, hubungan dekat seperti itu tidak akan bisa dibayangkan dan tidak mungkin terjadi. Hanya Yesus yang mengungkapkan kepada manusia bahwa Tuhan bukanlah Makhluk yang jauh dan tidak dapat dijangkau, melainkan Bapa yang nama dan hakikatnya adalah kasih.

Mengenal Tuhan berarti mengetahui seperti apa Dia dan berada dalam hubungan pribadi yang paling intim dengan-Nya. Namun tidak ada satu pun hal yang mungkin terjadi tanpa Yesus Kristus.

Yohanes 17.6-8 Kasus Yesus

Aku telah mengungkapkan nama-Mu kepada orang-orang yang Engkau berikan kepada-Ku dari dunia; itu milik-Mu, dan Engkau berikan kepada-Ku, dan mereka menepati janji-Mu;

Sekarang mereka telah memahami bahwa segala sesuatu yang Engkau berikan kepada-Ku adalah dari-Mu;

Sebab firman yang Engkau sampaikan kepadaku, Aku sampaikan kepada mereka, dan mereka menerima serta memahami dengan sesungguhnya bahwa Aku berasal dari Engkau, dan mereka yakin bahwa Engkaulah yang mengutus Aku.

Yesus memberi kita definisi tentang pekerjaan yang Dia lakukan. Dia berkata kepada Bapa: “Aku telah menyatakan nama-Mu kepada manusia.” Ada dua gagasan hebat di sini yang harus jelas bagi kita.

1. Gagasan pertama merupakan ciri khas dan integral dari Perjanjian Lama. Ini adalah sebuah ide nama. Dalam Perjanjian Lama Nama digunakan dengan cara khusus. Ini mencerminkan tidak hanya nama panggilan seseorang, tetapi seluruh karakternya, sejauh mungkin untuk mengetahuinya. Pemazmur mengatakan: “Dan mereka yang mengetahui nama-Mu, akan percaya kepada-Mu.” (Mzm. 9:11). Ini tidak berarti bahwa setiap orang yang mengetahui nama Tuhan, yaitu, Siapa namanya, pasti akan bertawakal kepada-Nya, tetapi yang dimaksud adalah orang-orang yang mengetahui seperti apa Tuhan itu, mengenal karakter dan sifat-Nya, dan akan dengan senang hati memercayai-Nya.

Di bagian lain pemazmur berkata: “Ada yang menaiki kereta, dan ada yang menunggang kuda, tetapi kami bermegah dalam nama Tuhan, Allah kami.” (Mzm. 19:8). Selanjutnya dikatakan: “Aku akan memberitakan nama-Mu kepada saudara-saudaraku, di tengah jemaah aku akan memuji-muji Engkau.” (Mzm. 21:23). Orang-orang Yahudi mengatakan tentang mazmur ini bahwa mazmur ini bernubuat tentang Mesias dan pekerjaan yang akan Dia lakukan, dan bahwa pekerjaan ini terdiri dari fakta bahwa Mesias akan mengungkapkan kepada orang-orang nama Tuhan dan karakter Tuhan. “Umatmu akan mengetahui namamu,” kata nabi Yesaya tentang zaman baru (Yes. 52:6). Artinya di Golden Age manusia akan benar-benar mengetahui Tuhan itu seperti apa.

Jadi ketika Yesus berkata, “Aku telah memberitahukan nama-Mu kepada manusia,” maksudnya adalah, “Aku telah memampukan manusia untuk melihat apa sebenarnya hakikat Allah.” Faktanya, hal ini sama dengan apa yang dikatakan di tempat lain: “Barangsiapa melihat Aku, dia telah melihat Bapa.” (Yohanes 14:9). Makna terbesar Yesus adalah bahwa di dalam Dia manusia melihat pikiran, karakter, dan hati Tuhan.

2. Gagasan kedua adalah sebagai berikut. Di kemudian hari, ketika orang-orang Yahudi membicarakannya nama Tuhan, yang mereka maksud adalah simbol empat huruf suci, yang disebut Tetragrammaton, yang diungkapkan kira-kira dengan huruf berikut - IHVH. Nama ini dianggap begitu sakral sehingga tidak pernah diucapkan. Hanya Imam Besar, yang memasuki Ruang Mahakudus pada Hari Pendamaian, yang dapat mengucapkannya. Keempat huruf ini melambangkan nama Yahweh. Kita biasanya menggunakan kata Yehuwa, namun perubahan vokal ini terjadi karena vokal pada kata tersebut Yehuwa sama seperti pada kata tersebut Adonai, yang berarti Yang mulia. Alfabet Ibrani tidak memiliki huruf vokal sama sekali, kemudian ditambahkan dalam bentuk tanda kecil di atas dan di bawah konsonan. Karena huruf IHVH itu suci, maka vokal Adonai ditempatkan di bawahnya, sehingga ketika pembaca mendatanginya, dia tidak dapat membaca Yahweh, tetapi Adonai - Tuhan. Artinya, semasa Yesus hidup di bumi, nama Tuhan begitu sakral sehingga tidak boleh diketahui orang awam, apalagi diucapkan. Tuhan adalah Raja yang jauh dan tak kasat mata yang namanya tidak boleh diucapkan oleh rakyat jelata, namun Yesus berkata: “Aku telah menyatakan kepadamu nama Tuhan, dan nama itu begitu sakral sehingga kamu tidak berani mengucapkannya. sekarang bisa diucapkan karena saya berkomitmen. Saya telah mendekatkan Tuhan yang jauh dan tidak terlihat sehingga bahkan orang yang paling sederhana sekalipun dapat berbicara kepada-Nya dan menyebut nama-Nya dengan lantang.”

Yesus menyatakan bahwa Dia menyatakan kepada manusia sifat dan karakter Allah yang sebenarnya, dan membawa-Nya lebih dekat kepada-Nya sehingga bahkan orang Kristen yang paling rendah hati sekalipun dapat menyebut nama-Nya yang sebelumnya tidak terucapkan.

Yohanes 17.6-8(lanjutan) Arti pemuridan

Ayat ini juga menjelaskan arti dan pentingnya pemuridan.

1. Pemuridan didasarkan pada pengetahuan bahwa Yesus berasal dari Allah. Seorang murid adalah orang yang menyadari bahwa Yesus Kristus adalah Utusan Tuhan, dan bahwa ucapan-Nya adalah suara Tuhan, dan perbuatan-Nya adalah amal Tuhan.

Seorang murid adalah orang yang melihat Tuhan di dalam Kristus dan memahami bahwa tidak ada seorang pun di seluruh alam semesta yang bisa menjadi seperti Yesus.

2. Pemuridan ditunjukkan dengan ketaatan. Murid adalah orang yang menggenapi firman Tuhan dengan menerimanya dari mulut Yesus. Inilah orang yang menerima pelayanan Yesus. Asal kita mau berbuat semau kita, kita tidak bisa menjadi murid, sebab pemuridan berarti ketaatan.

3. Pemagangan diberikan sesuai peruntukannya. Murid-murid Yesus diberikan kepada-Nya oleh Tuhan. Mereka dimaksudkan untuk menjadi murid dalam rencana Tuhan. Hal ini tidak berarti bahwa Allah menunjuk beberapa orang untuk menjadi murid dan menghilangkan panggilan orang lain. Ini sama sekali tidak berarti predestinasi untuk menjadi murid. Orang tua, misalnya, memimpikan kehebatan bagi putranya, namun sang putra mungkin akan meninggalkan rencana ayahnya dan mengambil jalan lain. Demikian pula, seorang guru mungkin memilih tugas yang besar bagi muridnya untuk memuliakan Tuhan, tetapi murid yang malas dan egois mungkin menolaknya.

Jika kita mencintai seseorang, kita memimpikan masa depan cerah bagi orang tersebut, namun impian tersebut mungkin tetap tidak terpenuhi. Orang-orang Farisi percaya pada takdir, namun pada saat yang sama mereka percaya pada kehendak bebas. Mereka bersikeras bahwa segala sesuatu telah ditetapkan oleh Tuhan, kecuali rasa takut akan Tuhan. Dan Tuhan mempunyai takdir bagi setiap orang, dan tanggung jawab terbesar kita adalah kita bisa menerima takdir dari Tuhan atau menolaknya, namun kita tetap bukan di tangan takdir, melainkan di tangan Tuhan. Seseorang mencatat bahwa takdir pada dasarnya adalah kekuatan yang memaksa kita untuk bertindak, dan takdir adalah tindakan yang Tuhan kehendaki bagi kita. Tidak seorang pun dapat menghindari apa yang terpaksa mereka lakukan, namun setiap orang dapat menghindari pekerjaan yang ditetapkan oleh Tuhan.

Dalam bagian ini, seperti dalam keseluruhan pasal, terdapat keyakinan Yesus akan masa depan. Ketika Dia bersama para murid yang telah diberikan Tuhan kepada-Nya, Dia bersyukur kepada Tuhan atas mereka, tidak ragu bahwa mereka akan melakukan pekerjaan yang ditugaskan kepada mereka. Mari kita ingat saja siapa murid-murid Yesus. Seorang komentator pernah mengatakan tentang murid-murid Yesus: “Sebelas nelayan di Galilea setelah tiga tahun bekerja. Namun hal ini sudah cukup bagi Yesus, karena hal ini merupakan jaminan keberlangsungan pekerjaan Tuhan di dunia.” Ketika Yesus meninggalkan dunia, tampaknya Dia tidak mempunyai alasan untuk mempunyai banyak pengharapan. Tampaknya dia hanya meraih sedikit prestasi dan memenangkan sedikit pengikut di sisinya. Orang-orang Yahudi yang beragama Ortodoks membenci Dia. Namun Yesus memiliki kepercayaan ilahi terhadap manusia. Dia tidak takut dengan permulaan yang sederhana. Dia menatap masa depan dengan optimis dan sepertinya berkata: “Saya hanya mempunyai sebelas orang sederhana, dan bersama mereka saya akan membangun kembali dunia.”

Yesus percaya pada Tuhan dan mempercayai manusia. Mengetahui bahwa Yesus menaruh kepercayaan kepada kita merupakan dukungan rohani yang besar bagi kita, karena kita mudah putus asa. Dan kita tidak perlu takut akan kelemahan manusia dan permulaan yang sederhana dalam bekerja. Kita juga harus dikuatkan oleh iman Kristus kepada Allah dan kepercayaan kepada manusia. Hanya dalam hal ini kita tidak akan berkecil hati, karena keyakinan ganda ini membuka kemungkinan yang tidak terbatas bagi kita.

Yohanes 17.9-19 Doa Yesus untuk Para Murid

Aku berdoa untuk mereka: Aku tidak berdoa untuk seluruh dunia, tetapi untuk mereka yang telah Engkau berikan kepada-Ku, karena mereka adalah milik-Mu:

Dan semua milikku adalah milikmu, dan milikmu adalah milikku; dan aku dimuliakan di dalamnya. Aku sudah tidak ada lagi di dunia, tetapi mereka sudah ada di dunia, dan aku datang kepada-Mu. Bapa Suci! peliharalah mereka dalam nama-Mu, orang-orang yang telah Engkau berikan kepada-Ku, agar mereka menjadi satu, sama seperti Kami.

Ketika aku berdamai dengan mereka, aku menyimpannya dalam nama-Mu; orang-orang yang Engkau berikan kepada-Ku telah Kupelihara, dan tidak ada seorang pun di antara mereka yang binasa, kecuali yang binasa, agar Kitab Suci dapat digenapi.

Sekarang aku datang kepada-Mu, dan aku mengatakan hal ini di dunia, agar mereka dapat merasakan kebahagiaanku sepenuhnya di dalam diri mereka.

Aku telah menyampaikan firman-Mu kepada mereka, dan dunia membenci mereka, karena mereka bukan dari dunia, sama seperti Aku bukan dari dunia.

Aku tidak berdoa agar Engkau mengeluarkan mereka dari dunia, tetapi agar Engkau menjaga mereka dari kejahatan;

Mereka bukan dari dunia, sama seperti saya bukan dari dunia.

Sucikan mereka dengan kebenaran-Mu: Perkataan-Mu adalah kebenaran.

Sebagaimana Engkau mengutus Aku ke dunia, demikian pula Aku mengutus mereka ke dunia;

Dan bagi mereka Aku menguduskan DiriKu, agar mereka pun disucikan oleh kebenaran.

Bagian ini penuh dengan kebenaran besar sehingga kita hanya dapat memahami bagian terkecilnya saja. Ini berbicara tentang murid-murid Kristus.

1. Murid diberikan kepada Yesus oleh Tuhan. Apa artinya? Artinya Roh Kudus memotivasi seseorang untuk menanggapi panggilan Yesus.

2. Yesus dimuliakan melalui para murid. Bagaimana? Seperti halnya seorang pasien yang sembuh mengagung-agungkan dokter penyembuhnya, atau seorang siswa yang sukses mengagungkan gurunya yang rajin. Orang jahat yang menjadi baik melalui Yesus adalah kehormatan dan kemuliaan Yesus.

3. Murid adalah orang yang diberi wewenang untuk mengabdi. Sebagaimana Tuhan mengutus Yesus dengan tugas tertentu, demikian pula Yesus mengutus murid-murid dengan tugas tertentu. Misteri makna kata tersebut dijelaskan di sini. dunia. Yesus memulai dengan mengatakan bahwa Dia berdoa untuk mereka, bukan untuk seluruh dunia, tapi kita sudah tahu bahwa Dia datang ke dunia karena “Dia begitu mengasihi dunia.” Dari Injil ini kita mempelajarinya di bawah perdamaian Artinya masyarakat yang mengatur kehidupannya tanpa Tuhan. Ke dalam masyarakat inilah Yesus mengutus murid-murid-Nya, untuk melalui mereka mengembalikan masyarakat ini kepada Tuhan, untuk membangkitkan kesadaran dan ingatannya akan Tuhan. Dia berdoa bagi murid-muridnya agar mereka mampu mempertobatkan dunia kepada Kristus.

1. Pertama, sukacita Milikmu yang sempurna. Segala sesuatu yang Dia katakan kepada mereka pada waktu itu seharusnya membawa sukacita bagi mereka.

2. Kedua, Dia memberikannya peringatan. Dia mengatakan kepada mereka bahwa mereka berbeda dari dunia, dan bahwa mereka tidak mengharapkan apa pun dari dunia kecuali permusuhan dan kebencian. Pandangan dan standar moral mereka tidak sejalan dengan pandangan dan standar moral dunia, namun mereka akan menemukan kegembiraan dalam menaklukkan badai dan melawan ombak. Dalam menghadapi kebencian dunia, kita menemukan sukacita Kristiani yang sejati.

Berikutnya, dalam ayat ini, Yesus menyampaikan salah satu pernyataan-Nya yang paling kuat. Dalam doa kepada Tuhan Dia berkata: “Semua milikku adalah milikmu dan milikmu adalah milikku.” Bagian pertama dari kalimat ini wajar dan mudah dimengerti, karena segala sesuatu adalah milik Tuhan dan Yesus telah mengulanginya berkali-kali. Namun bagian kedua dari frasa ini luar biasa dalam keberaniannya: “Dan semuanya adalah milikmu.” Luther mengatakan hal ini mengenai ungkapan ini: “Tidak ada makhluk yang dapat mengatakan hal ini tentang Allah.” Belum pernah sebelumnya Yesus mengungkapkan kesatuan-Nya dengan Allah dengan begitu jelas. Dia menyatu dengan Tuhan dan mewujudkan kuasa dan hak-Nya.

Yohanes 17.9-19(lanjutan) Doa Yesus untuk Para Murid

Hal yang paling menarik dari perikop ini adalah apa yang Yesus minta kepada Bapa untuk murid-murid-Nya.

1. Kita harus menekankan bahwa Yesus tidak meminta Tuhan untuk mengeluarkan mereka dari dunia. Dia tidak berdoa agar mereka dapat menemukan pembebasan bagi diri mereka sendiri, namun dia berdoa untuk kemenangan mereka. Jenis Kekristenan yang bersembunyi di biara-biara bukanlah Kekristenan sama sekali di mata Yesus. Kekristenan seperti itu, yang esensinya dilihat oleh sebagian orang dalam doa, meditasi, dan keterasingan dari dunia, bagi-Nya tampak sebagai versi iman yang sangat direduksi yang menjadi alasan kematian-Nya. Ia berpendapat bahwa di tengah hiruk pikuk kehidupan itulah seseorang harus mewujudkan kekristenannya.

Tentu saja kita juga memerlukan doa, meditasi, dan kesendirian dengan Tuhan, namun hal-hal tersebut tidak mewakili tujuan seorang Kristiani, melainkan hanya sarana untuk mencapai tujuan tersebut. Tujuannya adalah untuk mewujudkan Kekristenan dalam kebosanan sehari-hari di dunia ini. Kekristenan tidak pernah dimaksudkan untuk memisahkan seseorang dari kehidupan, tetapi tujuannya adalah untuk membekali seseorang dengan kekuatan untuk berjuang dan menerapkannya dalam kehidupan dalam kondisi apapun. Hal ini tidak memberikan kita kelepasan dari permasalahan sehari-hari, namun memberikan kita kunci untuk menyelesaikannya. Hal ini tidak menawarkan perdamaian, namun kemenangan dalam perjuangan; bukan jenis kehidupan di mana semua tugas dapat dilewati dan semua masalah dapat dihindari, melainkan kehidupan di mana kesulitan-kesulitan dihadapi dan diatasi secara langsung. Namun, sebagaimana benar bahwa seorang Kristen tidak boleh menjadi bagian dari dunia, demikian pula benar pula bahwa ia harus hidup di dunia sebagai seorang Kristen, yaitu, “hidup di dunia, tetapi jangan menjadi bagian dari dunia.” Kita seharusnya tidak memiliki keinginan untuk meninggalkan dunia, tetapi hanya keinginan untuk memperolehnya bagi Kristus.

2. Yesus berdoa untuk kesatuan para murid. Ketika ada perpecahan dan persaingan antar gereja, di situlah perjuangan Kristus menderita, dan doa Yesus untuk persatuan juga mengalami kerusakan. Injil tidak dapat diberitakan jika tidak ada persatuan di antara saudara-saudara. Adalah mustahil untuk menginjili dunia di antara gereja-gereja yang terpecah belah dan saling bersaing. Yesus berdoa agar para murid menjadi satu seperti Dia bersama Bapa-Nya. Namun tidak ada doa yang lebih terhalang untuk terkabul selain doa ini. Implementasinya terhambat oleh masing-masing orang percaya dan seluruh gereja.

3. Yesus berdoa agar Tuhan melindungi murid-murid-Nya dari serangan si jahat. Alkitab bukanlah kitab yang bersifat spekulatif dan tidak membahas asal muasal kejahatan, namun dengan yakin berbicara tentang keberadaan kejahatan di dunia, dan tentang kekuatan jahat yang memusuhi Tuhan. Merupakan dorongan besar bagi kita bahwa Tuhan, seperti seorang penjaga, mendampingi kita dan melindungi kita dari kejahatan, memberi semangat dan menyenangkan kita. Kita sering terjatuh karena mencoba hidup sendiri dan melupakan pertolongan yang diberikan Tuhan, yang melindungi kita.

4. Yesus berdoa agar murid-murid-Nya dikuduskan oleh kebenaran. Kata ditahbiskan - hageazein berasal dari kata sifat hagios, yang diterjemahkan sebagai santo atau terpisah, berbeda. Kata ini mengandung dua gagasan.

a) Artinya disisihkan untuk layanan khusus. Ketika Allah memanggil Yeremia, Dia berfirman kepadanya: “Sebelum Aku membentuk kamu di dalam rahim, Aku telah mengenal kamu, dan sebelum kamu keluar dari rahim, Aku menguduskan kamu; Aku mengangkat kamu menjadi nabi bagi bangsa-bangsa.” (Yer. 1:5). Bahkan sebelum kelahirannya, Tuhan menempatkan Yeremia dalam pelayanan khusus. Ketika Allah menetapkan imamat di Israel, Dia memerintahkan Musa untuk melakukannya diurapi anak-anak Harun dan berdedikasi untuk pelayanan para pendeta.

b) Tapi kata hagiazein berarti tidak hanya departemen untuk pekerjaan atau layanan khusus, tetapi juga memperlengkapi seseorang dengan kualitas pikiran, hati dan karakter yang akan dibutuhkan untuk pelayanan ini. Agar seseorang dapat mengabdi kepada Tuhan, ia memerlukan sifat-sifat ketuhanan tertentu, sesuatu yang berasal dari kebaikan dan kebijaksanaan Tuhan. Barangsiapa berpikir untuk beribadah kepada Allah yang kudus, ia sendiri harus menjadi kudus. Tuhan tidak hanya memilih seseorang untuk pelayanan khusus dan memisahkannya dari orang lain, tetapi juga memberinya semua kualitas yang diperlukan untuk memenuhi pelayanan yang dipercayakan kepadanya.

Kita harus selalu ingat bahwa Tuhan telah memilih kita dan mengabdikan kita pada pelayanan khusus. Yaitu kita mencintai-Nya dan menaati-Nya serta membawa orang lain kepada-Nya. Namun Tuhan tidak meninggalkan kita pada diri kita sendiri dan kekuatan kita yang tidak berarti dalam melakukan pelayanan-Nya, namun dalam kebaikan dan kemurahan-Nya memberikan kita pelayanan jika kita menyerahkan diri kita ke dalam tangan-Nya.

Yohanes 17,20,21 Pandangan ke masa depan

Aku berdoa bukan hanya untuk mereka saja, tetapi juga untuk orang-orang yang percaya kepada-Ku menurut perkataan mereka, supaya mereka semua menjadi satu, sama seperti Engkau, Bapa, di dalam Aku, dan Aku di dalam Engkau, supaya mereka pun menjadi satu di dalam. Kami, agar dunia percaya bahwa Engkaulah yang mengutus aku.

Lambat laun, doa Yesus menjangkau seluruh ujung bumi. Mula-mula Dia berdoa untuk diri-Nya sendiri, karena Salib berdiri di hadapan-Nya, kemudian Dia meneruskannya kepada murid-murid-Nya, memohon pertolongan dan perlindungan Tuhan bagi mereka, dan sekarang doa-Nya mencakup masa depan yang jauh dan Dia berdoa bagi mereka yang berada di negeri-negeri yang jauh di abad-abad yang akan datang. juga akan menerima iman Kristen.

Dua karakteristik Yesus diungkapkan dengan jelas di sini. Pertama, kita melihat iman-Nya yang utuh dan keyakinan yang cemerlang. Terlepas dari kenyataan bahwa Dia hanya mempunyai sedikit pengikut dan Salib menanti-Nya di depan, keyakinan-Nya tak tergoyahkan dan Dia berdoa bagi mereka yang percaya kepada-Nya di masa depan. Perikop ini seharusnya sangat kita sayangi, karena ini adalah doa Yesus bagi kita. Kedua, kita melihat keyakinan-Nya pada murid-murid-Nya. Dia melihat bahwa mereka tidak memahami segalanya; Dia tahu bahwa mereka semua akan segera meninggalkan-Nya dalam kebutuhan dan kesulitan yang paling besar, namun kepada merekalah Dia berbicara dengan penuh keyakinan sehingga mereka akan menyebarkan nama-Nya ke seluruh dunia. Yesus tidak pernah sekalipun kehilangan iman-Nya kepada Tuhan atau kepercayaan-Nya kepada manusia.

Bagaimana Dia berdoa untuk masa depan Gereja? Dia meminta agar semua anggotanya bersatu satu sama lain seperti Dia bersatu dengan Bapa-Nya. Persatuan macam apa yang ada dalam pikiran-Nya? Ini bukan kesatuan administratif atau organisasi, atau kesatuan berdasarkan kesepakatan, melainkan kesatuan komunikasi pribadi. Kita telah melihat bahwa kesatuan antara Yesus dan Bapa-Nya diungkapkan dalam kasih dan ketaatan. Yesus mendoakan kesatuan kasih, kesatuan dimana manusia saling mengasihi karena mengasihi Tuhan, kesatuan yang hanya didasarkan pada hubungan hati ke hati.

Umat ​​​​Kristen tidak akan pernah mengatur gereja mereka dengan cara yang sama, dan mereka tidak akan pernah menyembah Tuhan dengan cara yang sama, mereka bahkan tidak akan pernah percaya dengan cara yang persis sama, namun kesatuan Kristiani melampaui semua perbedaan ini dan mengikat orang-orang dalam kasih. Persatuan umat Kristiani di zaman kita, seperti halnya di sepanjang sejarah, telah menderita dan terhambat karena orang-orang lebih mencintai organisasi gereja mereka, aturan-aturan mereka sendiri, ritual-ritual mereka sendiri daripada mencintai satu sama lain. Jika kita benar-benar mengasihi Yesus Kristus dan satu sama lain, tidak ada gereja yang akan mengecualikan murid-murid Kristus. Hanya kasih yang ditanamkan Tuhan dalam hati manusia yang dapat mengatasi hambatan yang dibangun manusia antara individu dan gerejanya.

Lebih jauh lagi, dalam doanya untuk persatuan, Yesus meminta agar persatuanlah yang akan meyakinkan dunia akan kebenaran dan kedudukan yang dipegang oleh Yesus Kristus. Jauh lebih wajar jika orang-orang terpecah belah daripada bersatu. Orang-orang cenderung berpencar ke arah yang berbeda daripada bergabung bersama. Persatuan sejati di kalangan umat Kristiani akan menjadi “fakta supernatural yang memerlukan penjelasan supernatural”. Merupakan fakta yang menyedihkan bahwa Gereja tidak pernah menunjukkan kesatuan sejati di hadapan dunia.

Melihat perpecahan umat Kristiani, dunia tidak dapat melihat tingginya nilai iman Kristiani. Adalah tugas kita masing-masing untuk menunjukkan kesatuan kasih dengan saudara-saudara kita, yang akan menjadi jawaban atas doa Kristus. Orang-orang percaya biasa, anggota gereja dapat dan wajib melakukan apa yang “para pemimpin” Gereja tolak lakukan secara resmi.

Yohanes 17:22-26 Karunia dan Janji Kemuliaan

Dan kemuliaan yang Engkau berikan kepada-Ku, telah Kuberikan kepada mereka, agar mereka menjadi satu, sama seperti Kita adalah satu.

Aku di dalam mereka dan Kamu di dalam Aku, agar mereka disempurnakan, dan agar dunia mengetahui bahwa Engkau mengutus Aku dan mengasihi mereka sebagaimana Engkau telah mengasihi Aku.

Ayah! yang telah Engkau berikan kepada-Ku, Aku ingin mereka bersama-Ku di mana pun Aku berada, agar mereka dapat melihat kemuliaan-Ku yang telah Engkau berikan kepada-Ku, karena Engkau telah mengasihi Aku sebelum dunia dijadikan.

Ayah yang Benar! dan dunia tidak mengenal Engkau, tetapi Aku mengenal Engkau, dan mereka ini mengetahui bahwa Engkaulah yang mengutus Aku;

Dan Aku telah memberitahukan nama-Mu kepada mereka, dan Aku akan memberitahukannya, agar cinta yang Engkau berikan kepada-Ku ada pada mereka, dan Aku ada pada mereka.

Komentator terkenal Bengel, yang membaca bagian ini, berseru: “Oh, betapa besarnya kemuliaan orang Kristen!” Dan memang demikian adanya.

Pertama, Yesus berkata bahwa Dia memberikan kepada murid-murid-Nya kemuliaan yang telah diberikan Bapa kepada-Nya. Kita perlu memahami sepenuhnya apa artinya ini. Yang dulu kemuliaan Yesus? Dia sendiri membicarakannya dalam tiga cara.

a) Salib adalah kemuliaan-Nya. Yesus tidak berkata bahwa Ia akan disalib, namun Ia akan dimuliakan. Artinya, pertama-tama dan terpenting, kemuliaan seorang Kristen haruslah salib yang harus dipikulnya. Menderita demi Kristus adalah kehormatan seorang Kristen. Kita tidak boleh menganggap salib kita sebagai hukuman, tapi hanya sebagai kemuliaan kita. Semakin sulit tugas yang diberikan kepada sang kesatria, semakin besar kemuliaan yang tampak baginya. Semakin sulit tugas yang diberikan kepada seorang pelajar atau seniman atau ahli bedah, semakin besar kehormatan yang mereka terima. Oleh karena itu, ketika sulit bagi kita untuk menjadi orang Kristen, marilah kita menganggap ini sebagai kemuliaan yang diberikan Tuhan kepada kita.

b) Ketundukan Yesus sepenuhnya pada kehendak Allah merupakan kemuliaan-Nya. Dan kita menemukan kemuliaan kita bukan karena keinginan diri sendiri, tetapi karena melakukan kehendak Tuhan. Ketika kita melakukan apa yang kita inginkan, yang banyak dilakukan oleh kita, yang kita temukan hanyalah kesedihan dan bencana bagi diri kita sendiri dan orang lain. Kemuliaan hidup yang sejati hanya dapat ditemukan dalam ketaatan penuh pada kehendak Tuhan. Semakin kuat dan sempurna ketaatannya, semakin cemerlang dan besar kemuliaannya.

c) Kemuliaan Yesus adalah bahwa hubungan-Nya dengan Allah dapat dinilai dari kehidupan-Nya. Manusia mengenali tanda-tanda hubungan khusus dengan Tuhan dalam perilakunya. Mereka memahami bahwa tidak ada seorang pun yang dapat hidup seperti Dia kecuali Tuhan menyertai Dia. Dan kemuliaan kita, seperti kemuliaan Yesus, seharusnya adalah bahwa orang-orang melihat Tuhan di dalam kita, dan melalui perilaku kita mereka mengenali bahwa kita berada dalam hubungan yang dekat dengan-Nya.

Kedua, Yesus mengungkapkan keinginan-Nya agar para murid melihat kemuliaan surgawi-Nya. Orang-orang yang percaya kepada Kristus yakin bahwa mereka akan mengambil bagian dalam kemuliaan Kristus di surga. Jika orang percaya berbagi Salib-Nya dengan Kristus, ia akan berbagi kemuliaan-Nya dengan Dia. “Pepatah ini benar: jika kita mati bersama Dia, kita juga akan hidup bersama Dia; jika kita bertahan, maka kita akan memerintah bersama Dia; jika kita mengingkari, maka Dia akan mengingkari kita.” (2 Tim. 2:11.12).“Sekarang kita melihat seolah-olah selesai redup kaca, meramal, lalu tatap muka" (1 Kor. 13:12). Kegembiraan yang kita rasakan di sini hanyalah gambaran awal dari kegembiraan masa depan yang masih menanti kita.

Kristus berjanji bahwa jika kita ikut ambil bagian dalam kemuliaan dan penderitaan-Nya di bumi, kita akan ikut ambil bagian dalam kemenangan-Nya ketika kehidupan di dunia ini berakhir. Adakah yang bisa melampaui janji tersebut?

Setelah doa ini, Yesus menghadapi pengkhianatan, penghakiman dan Salib. Dia tidak lagi harus berbicara dengan para siswa. Betapa menyenangkannya melihat, dan betapa berharganya ingatan kita untuk mengingat, bahwa sebelum saat-saat mengerikan yang akan terjadi di hadapan-Nya, kata-kata terakhir Yesus bukanlah kata-kata keputusasaan, melainkan kata-kata kemuliaan.