Pojem egocentrizmus a egocentrická reč a Piaget. Fenomén egocentrickej reči - koncept L

Odoslanie dobrej práce do databázy znalostí je jednoduché. Použite nižšie uvedený formulár

Študenti, postgraduálni študenti, mladí vedci, ktorí pri štúdiu a práci využívajú vedomostnú základňu, vám budú veľmi vďační.

Uverejnené dňa http://www.allbest.ru/

Uverejnené dňa http://www.allbest.ru/

MINISTERSTVO KULTÚRY RUSKEJ FEDERÁCIE

FSBEI HPE „ŠTÁT CHABAROVSKINŠTITÚT UMENIA A KULTÚRY (KhGIIK)

KATEDRA FILOLÓGIA, PEDAGOGIKA A PSYCHOLÓGIA

Test

Disciplína: "Psychológia"

Na tému: „Egocentrická reč“

Absolvuje žiak 1. ročníka družiny

Chepuzov Michail Michajlovič

Prácu skontroloval doktor psychológie profesor

Nevstrueva T.Kh.

Chabarovsk, 2015

Plán

1. Egocentrická reč

2. Fenomén egocentrickej reči - koncept J. Piageta

3. Fenomén egocentrickej reči – koncept L. S. Vygotského

Záver

Literatúra

1. Egocentrická reč

Témou „egocentrickej reči“ sa zaoberal švajčiarsky psychológ Jean Piaget, nemeckí vedci Charlotte Bühler, William Stern, britská psychologička Sibylle Eysenck, ruský vedec L. S. Vygotsky a ďalší.

Hlavnou úlohou tejto práce je predstaviť hlavné ustanovenia teórie J. Piageta a L.S. Vygotského, ich porovnanie a možnosť vyvodiť nejaké závery, ktoré objasnia, čo je spoločné a protichodné vo vyjadreniach týchto dvoch vedcov.

Je veľmi dôležité rozlišovať medzi pojmami reč a egocentrickou rečou, ako aj čo najpresnejšie definovať pojem myslenie, aby sa s ním neskôr ľahšie pracovalo. rečový egocentrizmus dieťa

Reč je forma komunikácie sprostredkovaná jazykom, ktorá sa historicky vyvinula v priebehu materiálnych transformačných aktivít ľudí. Reč predstavuje vonkajšie, zmyslové, ale aj vnútorné sémantické aspekty. Každý komunikačný partner extrahuje zo signálov a znakov svoj obsah.

Egocentrizmus - (z latinského „ego“) je termín označujúci kognitívnu pozíciu človeka, charakterizovanú fixáciou na vlastné ciele, ašpirácie, skúsenosti a nedostatočnou orientáciou na vonkajšie vplyvy a skúsenosti iných ľudí.

Egocentrická reč je jedným z vonkajších prejavov egocentrických pozícií dieťaťa. Reč adresovaná sebe, regulujúca a kontrolujúca praktické činnosti dieťaťa. Pozoruje sa vo veku troch až piatich rokov a do konca predškolského veku prakticky zmizne. Prejavuje sa to tým, že deti hovoria nahlas, akoby nikoho neoslovovali, najmä kladú otázky bez toho, aby na ne dostali odpoveď a vôbec ich to netrápi.

Myslenie je jedným z najvyšších prejavov psychiky, proces kognitívnej činnosti jednotlivca, analýza, syntéza, zovšeobecnenie podmienok, požiadaviek na riešený problém a metódy na jeho riešenie.

Egocentrická reč je jedným z vonkajších prejavov egocentrickej pozície dieťaťa. Podľa J. Piageta je detská reč egocentrická, pretože dieťa hovorí len „zo svojho pohľadu“ a nesnaží sa zaujať stanovisko partnera. Dieťa si myslí, že mu iní rozumejú (rovnako ako ono rozumie sebe), a necíti túžbu ovplyvňovať partnera a naozaj mu čokoľvek povedať. Pre neho je dôležitý iba záujem zo strany partnera.

Toto chápanie egocentrickej reči sa stretlo s mnohými námietkami (L. S. Vygotskij, S. Bühler, W. Stern, S. Eysenck a i.) a Piaget sa vo svojich neskorších prácach snažil objasniť význam tohto pojmu. Podľa Piageta si dieťa neuvedomuje rozdiel medzi vlastným a cudzím uhlom pohľadu. Egocentrická reč nepokrýva všetku spontánnu reč dieťaťa. Koeficient egocentrickej reči (podiel egocentrickej reči v poli spontánnej reči) je variabilný a závisí od aktivity samotného dieťaťa a od typu sociálnych vzťahov vytvorených medzi dieťaťom a dospelým a medzi rovesníkmi.

V prostredí, kde dominujú spontánne, náhodné spojenia a dieťa je ponechané svojmu osudu, sa zvyšuje koeficient egocentrickej reči. Pri symbolickej hre je vyššia v porovnaní so situáciou, v ktorej deti spolupracujú. S vekom sa ustanovujú rozdiely medzi hrou a experimentovaním a koeficient egocentrickej reči sa znižuje.

V 3 rokoch dosahuje svoju najväčšiu hodnotu: 75 % všetkej spontánnej reči. Od 3 do 6 rokov sa egocentrická reč postupne znižuje a po 7 rokoch prakticky úplne zmizne. Tam, kde dominuje dospelá autorita a donucovacie vzťahy, je percento egocentrickej reči pomerne vysoké. V prostredí rovesníkov, kde sú možné diskusie a hádky, klesá percento egocentrickej reči.

L. S. Vygotsky dal pojmu „egocentrická reč“ iný význam. Podľa jeho koncepcie je egocentrická reč „reč pre seba“ a v priebehu vývoja nezmizne bez stopy, ale zmení sa na vnútornú reč.

J. Piaget vysoko ocenil Vygotského hypotézu, pričom zároveň zdôraznil originalitu vlastného konceptu. Egocentrická reč je podľa Piageta charakteristická tým, že subjekt si dostatočne neuvedomuje význam svojho postavenia a osobných schopností v obraze vonkajšieho sveta a svoje subjektívne predstavy premieta do tohto sveta.

2. Fenomén egocentrickej reči - koncepcieJ. Piaget

J. Piaget sa vo svojej knihe „Reč a myslenie dieťaťa“ pokúša vyriešiť otázku: „aké potreby sa dieťa snaží uspokojiť, keď hovorí?“ Reč, dokonca aj u dospelých, existuje nielen pre funkciu komunikácie myšlienok. Pomocou výskumu uskutočneného počas dopoludňajšieho vyučovania v „Dome bábätiek“ Inštitútu J.-J. Rousseauovi, J. Piagetovi sa podarilo zaradiť detskú reč do funkčných kategórií. Niekoľko ľudí si v priebehu mesiaca pozorne zapisovalo (s kontextom) všetko, čo to či ono dieťa povedalo. Po spracovaní prijatého materiálu Piaget rozdeľuje rozhovory detí do dvoch veľkých skupín: egocentrické a socializované. Pri vyslovovaní fráz súvisiacich s egocentrickým typom reči dieťa nezaujíma, s kým sa rozpráva a či ho počúva. Piaget rozdeľuje egocentrickú reč do 3 kategórií: opakovanie, monológ a „monológ pre dvoch“.

J. Piaget považoval fenomén egocentrickej detskej reči, ktorý objavil a podrobne opísal, za jeden z dôkazov egocentrizmu detského myslenia. Všimol si, že deti vo veku 4-6 rokov veľmi často sprevádzajú svoje činy vyhláseniami adresovanými nikomu. Piaget dospel k záveru, že všetky detské rozhovory možno rozdeliť do dvoch veľkých skupín – egocentrickú a socializovanú reč. Egocentrická reč sa vyznačuje tým, že dieťa hovorí samo za seba, svoje vyjadrenia nikomu neadresuje, neočakáva odpoveď a nezaujíma sa o to, či ho počúva alebo nie. Dieťa hovorí samo so sebou, ako keby premýšľalo nahlas. Toto slovné sprevádzanie činnosti detí sa výrazne líši od socializovanej reči, ktorej funkcia je úplne iná: tu sa dieťa pýta, vymieňa si myšlienky, kladie otázky, snaží sa ovplyvňovať iných atď.

Piaget veril, že egocentrická reč dieťaťa výrazne nemení nič na činnostiach alebo zážitkoch dieťaťa, ale ako sprievod sprevádza hlavnú melódiu bez toho, aby zasahovala do jej štruktúry. Je to akoby vedľajší produkt detskej činnosti, v ktorej sa odrážajú fatamorgány detského myslenia. Keďže hlavnou sférou života v tomto veku je hra, v ktorej dieťa žije vo svete svojich snov a fantázií, táto „nesociálna“ práca detskej predstavivosti sa prejavuje egocentrickou rečou. A keďže táto reč nenesie žiadnu užitočnú funkciu, je prirodzené, že v procese vývoja dieťaťa postupne odumiera a ustupuje iným, socializovaným formám myslenia a reči.

Piaget zaviedol špeciálny koeficient egocentrickej reči, ktorý sa počíta ako pomer egocentrických výpovedí k celkovému počtu výpovedí dieťaťa za jednotku času. Ukázalo sa, že po 3-5 rokoch tento koeficient dosiahne svoju maximálnu hodnotu a rovná sa 54-60%. Po 6-7 rokoch začne tento koeficient rýchlo klesať a v školskom veku prakticky zmizne - reč dieťaťa sa stáva výlučne socializovanou.

Toto vysvetlenie podstaty egocentrickej reči priamo vyplýva z hlavných ustanovení všeobecnej koncepcie J. Piageta: egocentrické myslenie z genetického hľadiska tvorí prechodný stupeň vo vývoji myslenia od detského autizmu k logickému mysleniu tzv. dospelých.

3. Fenomén egocentrickej reči -koncepcieL. S. Vygotskij

L. S. Vygotskij dáva fenoménu egocentrickej detskej reči úplne inú, v mnohom opačnú interpretáciu. Jeho výskum viedol k záveru, že egocentrická reč veľmi skoro začína hrať mimoriadne dôležitú a jedinečnú úlohu v činnosti dieťaťa. Snažil sa pochopiť, čo spôsobuje egocentrickú reč dieťaťa a aké dôvody k nej vedú. Aby sa to dosiahlo, počas experimentu sa do činnosti dieťaťa vložilo množstvo komplikovaných aspektov. Napríklad pri voľnom kreslení nemalo dieťa v správnom momente po ruke ceruzku alebo papier, ktoré potrebovalo. Experimenty ukázali, že takéto ťažkosti v činnostiach detí prudko zvyšujú koeficient egocentrickej reči. Dieťa, ktoré sa ocitlo v ťažkostiach, sa pokúsilo pochopiť situáciu a urobilo to pomocou reči: „Kde je ceruzka, potrebujem modrú ceruzku, ale nemám ju. Nevadí, namiesto toho to natriem červenou farbou, navlhčím vodou, stmavne a bude vyzerať ako modrá,“ uvažovalo dieťa.

Na základe týchto výsledkov L. S. Vygotsky navrhol, že jedným z faktorov spôsobujúcich egocentrickú reč sú ťažkosti alebo poruchy v hladko plynúcej činnosti. V takejto reči sa dieťa pomocou slov snažilo pochopiť situáciu a naplánovať svoje činy.

Staršie deti (po siedmich rokoch) sa správali trochu inak - pozerali, rozmýšľali a potom našli cestu von. Na otázku, o čom premýšľa, dieťa odpovedalo veľmi blízko tomu, čo povedali nahlas predškoláci. Môžeme teda predpokladať, že ide o rovnakú operáciu

ktorý sa vyskytuje u predškoláka v otvorenej reči nahlas, u školáka sa vyskytuje vo vnútornej, tichej reči.

L. S. Vygotskij naznačil, že egocentrická reč sa popri svojej čisto expresívnej funkcii, okrem toho, že jednoducho sprevádza činnosť detí, veľmi ľahko stáva prostriedkom myslenia dieťaťa, teda pomáha dieťaťu pochopiť situáciu, vyriešiť problém, ktorý sa objavil.

Treba zdôrazniť, že L. S. Vygotskij považoval reč za prostriedok ľudského myslenia. Ľudské myslenie sa rečou nielen vyjadruje, ale sa v nej aj realizuje. Myslenie sa vyskytuje v zmysle vnútornej reči, ktorá sa svojou funkciou a štruktúrou výrazne líši od vonkajšej reči. Na rozdiel od vonkajšej alebo komunikačnej reči nie je zameraná na partnera a nezahŕňa jeho ovplyvňovanie; je mimoriadne skrátená, vynecháva všetko, čo je pred očami, je prediktívna (teda prevládajú v nej predikáty a predikáty), je zrozumiteľná len sama sebe.

Egocentrická reč predškoláka má veľa spoločného s vnútornou rečou dospelého: je pre ostatných nezrozumiteľná, skrátená, má sklony k vynechávaniu atď. To všetko nepochybne prináša egocentrickú reč dieťaťa a vnútornú reč. dospelého bližšie k sebe. To, že sa egocentrická reč v školskom veku vytráca, nám umožňuje povedať, že po siedmich rokoch nevymiera, ale prechádza do vnútornej reči, alebo ide dovnútra.

Podľa Vygotského je egocentrická reč pre dieťa nezávislou funkciou. Slúži na účely mentálnej orientácie, uvedomenia si ťažkostí a prekážok. Táto reč je pre vás. Nevytráca sa ako v Piagetovi, ale rozvíja sa a prechádza do vnútornej reči. Vnútorná reč je špeciálna funkcia psychiky, predstavuje prechodný stupeň medzi myslením a rozšírenou vonkajšou rečou. Vonkajšia reč je premena myšlienky na slovo. Slovo zomiera vo vnútornej reči, rodí myšlienku. Nie je vždy možné vyjadriť myšlienku slovami, myšlienka sa neskladá z jednotlivých slov, ako je reč. Priamy prechod myšlienky do slova je nemožný, takže myšlienka niekoho iného nie je vždy zrozumiteľná. Vygotskij považuje egocentrickú reč za medzistupeň pri formovaní vnútornej reči u dieťaťa. Prechod sa uskutočňuje rozdelením rečových funkcií, izoláciou egocentrickej reči, jej postupnou redukciou a napokon premenou na vnútornú reč.

Vidíme teda, ako sa vysvetlenie toho istého javu dramaticky mení v závislosti od teoretických pozícií autora a od pochopenia východiskového bodu vývoja. Ak je pre Piageta týmto východiskom autizmus, ktorý je postupne vytláčaný sociálnym svetom, tak pre Vygotského je dieťa spočiatku maximálne sociálne a v priebehu jeho sociálneho vývoja vzniká jeho individuálna psychika a jeho vnútorný život, ktorého hlavným prostriedkom je vnútorná reč. L. S. Vygotskij v diskusii s J. Piagetom presvedčivo ukázal, že skutočný pohyb procesu rozvoja detského myslenia nie je od individuálneho k socializovanému, ale od sociálneho k jednotlivcovi.

Záver

Pohľady na L.S. Vygotského názory na duševný vývoj dieťaťa sa sformovali ako výsledok analýzy súčasnej situácie vo svetovej psychológii a kritického prekonania relevantných teórií, predovšetkým teórie J. Piageta ako najrozvinutejšej a široko uznávanej v tom čase. .

V ďalších rokoch sa ustanovenia L.S. Vygotského myšlienky starostlivo študovali a rozvíjali jeho nasledovníci a kritika smeru „Piaggist“ sa uskutočnila nielen na teoretickej, ale aj na experimentálnej úrovni. Dnes už menej, napriek tomu, že Vygotského škola dlhodobo zaujímala popredné miesto v ruskej psychológii, vo verejnom a vedeckom povedomí sa paradoxne odhaľuje situácia duchovnej dvojmoci, v ktorej sa približne tešia dva protichodné koncepty (Piaget a Vygotskij). rovnakú autoritu a často pokojne koexistujú v mysliach učiteľov a psychológov. Napriek tomu diskusia medzi Piagetom a Vygotským vstúpila do dejín svetovej psychológie.

Literatúra

1. Vygotsky L.S. Myslenie a reč. - M: Labyrint, 1999. - 352 s.

2. Všeobecná psychológia: So. texty /Ed. V. V. Petuchovej. - Vol. 2. - M., 1998.

3. Piaget J. Reč a myslenie dieťaťa. - M, 2008.- 448 s.

4. Psychologický slovník / Ed. V. V. Davydová. - M., 1883.

Uverejnené na Allbest.ru

Podobné dokumenty

Štúdium pravdepodobnostnej organizácie idiolexikonu pacientov s neurotickými poruchami. Egocentrická reč v normálnom a abnormálnom vývoji, jej hlavné znaky a funkcie. Individuálne psychologické charakteristiky kardiologických pacientov.

správa, pridaná 4.12.2010


Koherentná reč ako objekt psychologického a lingvistického štúdia, etapy formovania, všeobecná periodizácia formovania zručností koherentných výpovedí počas ontogenézy reči. Konvergencia konceptov egocentrickej a vnútornej reči vo Vygotského koncepte.

prezentácia, pridané 19.03.2015


Reč ako hlavný prostriedok ľudskej komunikácie. Multifunkčný charakter reči. Vonkajšia reč ako prostriedok komunikácie, vnútorná reč ako prostriedok myslenia. Druhy rečovej činnosti a ich vlastnosti. Teórie vývoja reči, hlavné typy porúch reči.

abstrakt, pridaný 29.09.2010


Štúdium problému vnútornej reči v psycholingvistike. Štúdium verbálnej pamäte a procesu vybavovania slov. Vlastnosti formovania vnútornej reči v ontogenéze. Pedagogické pozorovania špecifík egocentrickej reči.

abstrakt, pridaný 28.12.2012


Reč ako jedna zo zložitých vyšších duševných funkcií človeka. Klasifikácia porúch vývinu reči u detí. Porušenie fonačného vzoru detskej reči. Stupeň nedostatočného rozvoja analyzátora reči a sluchu. Metódy liečby porúch vývinu reči u detí.

kurzová práca, pridané 23.09.2011


Charakteristika reči ako mentálneho kognitívneho procesu. Štúdium psychologických charakteristík vývoja reči a myslenia u detí predškolského veku. Problém vekom podmieneného vývoja reči a mentálnej aktivity dieťaťa v učení J. Piageta.

kurzová práca, pridané 28.11.2011


Reč malého dieťaťa sa formuje v komunikácii s ľuďmi okolo neho. Zvládnutie reči prebuduje celú psychiku dieťaťa a umožní mu vnímať javy vedomejšie a dobrovoľne. Moderný vývoj detskej reči, jej čistota a správnosť.

abstrakt, pridaný 20.05.2008


Pojem reči. Reč a myslenie.Komunikačná funkcia reči. Informačná (prenos vedomostí), emocionálno-expresívna (ovplyvňuje pocity človeka), regulačná orientácia komunikácie (implementovaná pri prejave vôle). Vnímanie reči.

abstrakt, pridaný 29.11.2008


Obdobie intenzívneho rozvoja reči. Formovanie rečového sluchu dieťaťa, hromadenie slovnej zásoby, ovládanie gramatickej štruktúry jazyka. Vývoj reči u detí mladších ako jeden rok. Hračky pre deti od 6 mesiacov do jedného roka. Zábavné cvičenia pre rozvoj dieťaťa.

abstrakt, pridaný 13.12.2011


Charakteristika reči. Vyššia nervová aktivita človeka. Organizácia reči v mozgu. Porucha reči. Modely tvorby reči. Reč u detí. Psychológia reči. Fyziológia reči. Reflexný charakter rečovej činnosti.

Fenomén egocentrickej reči dieťaťa je v psychológii diskutovaný podrobne a pomerne často. Ak hovoríme o reči všeobecne, tak tá obsahuje vonkajšie, vnútorné a zmyslové aspekty ľudského vedomia. Preto, aby sme pochopili, o čom dieťa premýšľa, aké je vo vnútri, stojí za to venovať pozornosť jeho reči.

Niektorí rodičia sa začnú obávať, keď ich dieťa vysloví nesúvisiace slová, akoby bezmyšlienkovite opakovalo všetko, čo od niekoho počulo. Môže byť nepríjemné, keď sa snažíte prísť na to, prečo povedal to či ono slovo, no dieťa to jednoducho nevie vysvetliť. Alebo keď sa dieťa prihovára svojmu partnerovi ako k stene, inými slovami, prakticky nikam a bez toho, aby očakávalo odpoveď, oveľa menej pochopenia. Rodičia môžu mať myšlienky o rozvoji duševnej poruchy u ich bábätka a o nebezpečenstvách, ktoré táto forma reči skrýva.

Čo je vlastne egocentrická reč? A mali by ste sa obávať, ak spozorujete jej príznaky u svojho dieťaťa?

Čo je to egocentrická reč?

Jedným z prvých vedcov, ktorí venovali veľa času výskumu detskej egocentrickej reči a tento pojem aj samotný objavili, bol Jean Piaget, psychológ zo Švajčiarska. V tejto oblasti vyvinul svoju vlastnú teóriu a uskutočnil množstvo experimentov s malými deťmi.

Podľa jeho záverov je jedným zo zjavných vonkajších prejavov egocentrických pozícií v myslení dieťaťa práve egocentrická reč. Vek, v ktorom sa najčastejšie pozoruje, je od troch do piatich rokov. Neskôr tento jav podľa Piageta takmer úplne zmizne.

Ako sa toto správanie líši od bežnej detskej reči? Egocentrická reč je v psychológii rozhovor zameraný na seba. U detí sa prejavuje vtedy, keď hovoria nahlas, bez toho, aby niekoho oslovili, kladú si otázky a vôbec sa neobávajú, že na ne nedostanú odpoveď.

Samotný egocentrizmus je v psychológii definovaný ako zameranie sa na osobné ašpirácie, ciele, skúsenosti, nedostatok zamerania na skúsenosti iných ľudí a akékoľvek vonkajšie vplyvy. Ak však vaše bábätko zažije tento jav, netreba prepadať panike. Keď sa hlbšie pozrieme na výskum psychológov v tejto oblasti, mnohé bude jasnejšie a nebude to vôbec strašidelné.

Vývoj a závery Jeana Piageta

Jean Piaget sa vo svojej knihe „Reč a myslenie dieťaťa“ pokúsil odhaliť odpoveď na otázku, aké potreby sa dieťa snaží uspokojiť rozhovorom so sebou samým. Počas svojho výskumu dospel k niekoľkým zaujímavým záverom, ale jednou z jeho chýb bolo tvrdenie, že na úplné pochopenie spôsobu myslenia dieťaťa stačí analyzovať iba jeho reč, pretože slová priamo odrážajú činy. Neskôr iní ​​psychológovia túto nesprávnu dogmu vyvrátili a fenomén egocentrického jazyka v komunikácii detí sa stal hlbšie pochopeným.

Keď Piaget skúmal túto otázku, tvrdil, že reč u detí, ako aj u dospelých, existuje nielen na komunikáciu myšlienok, ale má aj iné funkcie. Počas výskumu a experimentov uskutočnených v „Dome bábätiek“ J.-J. Rousseauovi a J. Piagetovi sa podarilo určiť funkčné kategórie detskej reči. V priebehu mesiaca sa viedli starostlivé a podrobné poznámky o tom, čo každé dieťa povedalo. Po starostlivom spracovaní zozbieraného materiálu psychológovia identifikovali dve hlavné skupiny detskej reči: egocentrickú reč a socializovanú reč.

Čo nám môže tento fenomén povedať?

Egocentrická reč sa prejavuje tým, že dieťa pri rozprávaní vôbec nezaujíma, kto ho počúva a či ho vôbec niekto počúva. To, čo robí túto formu jazyka egocentrickou, je predovšetkým rozprávanie len o sebe, keď sa dieťa ani nesnaží pochopiť uhol pohľadu svojho partnera. Stačí mu len viditeľný záujem, hoci dieťa má s najväčšou pravdepodobnosťou ilúziu, že je pochopené a vypočuté. Svojím prejavom sa tiež nesnaží ovplyvniť partnera, rozhovor sa vedie výlučne pre neho.

Typy egocentrickej reči

Je tiež zaujímavé, že ako definoval Piaget, egocentrická reč je tiež rozdelená do niekoľkých kategórií, z ktorých každá má iné vlastnosti:

1. Opakovanie slov.
2. Monológ.
3. "Monológ pre dvoch."

Identifikované typy egocentrického detského jazyka používajú deti v súlade s konkrétnou situáciou a ich bezprostrednými potrebami.

čo je opakovanie?

Opakovanie (echolalia) zahŕňa takmer bezduché opakovanie slov alebo slabík. Dieťa to robí pre potešenie z reči, slovám úplne nerozumie a nikoho konkrétne neoslovuje. Tento fenomén je pozostatkom detského bľabotania a neobsahuje ani najmenšiu sociálnu orientáciu. V prvých rokoch života dieťa rado opakuje slová, ktoré počuje, napodobňuje zvuky a slabiky, často bez toho, aby tomu dávalo nejaký zvláštny význam. Piaget verí, že tento typ reči má určitú podobnosť s hrou, pretože dieťa pre zábavu opakuje zvuky alebo slová.

Čo je to monológ?

Monológ ako egocentrická reč je rozhovor dieťaťa so sebou samým, podobne ako hlasné myšlienky nahlas. Toto nie je namierené na partnera. V takejto situácii sa slovo pre dieťa spája s činom. Autor z toho vyzdvihuje nasledujúce dôsledky, ktoré sú dôležité pre správne pochopenie monológov dieťaťa:

• pri konaní musí dieťa (aj samo so sebou) rozprávať a hry a rôzne pohyby sprevádzať slovami a výkrikmi;
• Sprevádzaním slov určitým činom môže bábätko zmeniť postoj k samotnému činu alebo povedať niečo, bez čoho by sa to nemohlo stať.

Čo je to „monológ spolu“?

„Monológ pre dvoch“, tiež známy ako kolektívny monológ, je tiež podrobne opísaný v dielach Piageta. Autor píše, že názov tejto formy, ktorú má egocentrická detská reč, sa môže zdať trochu rozporuplný, pretože ako možno viesť monológ v dialógu s partnerom? Tento jav však možno často vidieť v rozhovoroch detí. Prejavuje sa to tak, že pri rozhovore každé dieťa zapája do svojho konania či myslenia to druhé bez toho, aby sa snažilo byť skutočne vypočuté a pochopené. Takéto dieťa nikdy neberie do úvahy názor svojho partnera, oponent je pre neho akýmsi podnecovateľom monológu.

Piaget nazýva kolektívny monológ najsociálnejšou formou egocentrických druhov reči. Koniec koncov, pomocou tohto typu jazyka hovorí dieťa nielen za seba, ale aj za svoje okolie. Zároveň však deti takéto monológy nepočúvajú, pretože sú v konečnom dôsledku adresované samým sebe - dieťa nahlas premýšľa o svojich činoch a nekladie si za cieľ sprostredkovať nejaké myšlienky svojmu partnerovi.

Protichodný názor psychológa

Podľa J. Piageta reč pre malé dieťa na rozdiel od dospelého nie je ani tak nástrojom komunikácie, ako skôr pomocným a napodobňujúcim konaním. Z jeho pohľadu je dieťa v prvých rokoch života uzavretý tvor obrátený dovnútra. Piaget na základe samotnej skutočnosti, že dochádza k egocentrickej reči dieťaťa, ako aj na základe množstva experimentov, prichádza k tomuto záveru: myslenie dieťaťa je egocentrické, čo znamená, že myslí len pre seba, nechce byť pochopené a nesnaží sa pochopiť spôsob myslenia partnera.

Výskum a závery Leva Vygotského

Neskôr, vykonaním podobných experimentov, mnohí výskumníci vyvrátili Piagetov záver prezentovaný vyššie. Napríklad sovietsky vedec a psychológ kritizoval názor Švajčiarov na funkčnú nezmyselnosť egocentrickej reči dieťaťa. V priebehu vlastných experimentov, podobných tým, ktoré uskutočnil Jean Piaget, dospel k záverom, ktoré sú do istej miery v rozpore s počiatočnými tvrdeniami švajčiarskeho psychológa.

Nový pohľad na fenomén egocentrickej reči

Spomedzi faktov odvodených Vygotským o fenoméne detského egocentrizmu možno vziať do úvahy nasledovné:

1. Faktory, ktoré komplikujú určité činnosti dieťaťa (napr. pri kreslení mu boli odobraté ceruzky určitej farby), vyvolávajú egocentrickú reč. Jeho objem sa v takýchto situáciách takmer zdvojnásobí.
2. Okrem výbojovej funkcie, čisto expresívnej funkcie a faktu, že egocentrická reč dieťaťa často len sprevádza hry alebo iné typy detských aktivít, môže zohrávať aj ďalšiu dôležitú úlohu. Táto forma reči obsahuje funkciu formovania určitého plánu riešenia problému alebo úlohy, čím sa stáva akýmsi prostriedkom myslenia.
3. Egocentrická reč bábätka je veľmi podobná vnútornej mentálnej reči dospelého človeka. Majú veľa podobností: skrátený myšlienkový pochod, nemožnosť porozumenia zo strany partnera bez použitia ďalšieho kontextu. Jednou z hlavných funkcií tohto javu je teda prechod reči v procese jej formovania z vnútornej na vonkajšiu.
4. V neskorších rokoch takáto reč nezaniká, ale prechádza do egocentrického myslenia – vnútornej reči.
5. Intelektuálnu funkciu tohto javu nemožno považovať za priamy dôsledok egocentrizmu myslenia dieťaťa, pretože medzi týmito pojmami neexistuje absolútne žiadne spojenie. V skutočnosti sa egocentrická reč pomerne skoro stáva akýmsi prostriedkom na verbálne vyjadrenie realistického myslenia dieťaťa.

Ako reagovať?

Tieto závery sa zdajú byť oveľa logickejšie a pomáhajú netrápiť sa príliš, ak dieťa vykazuje známky egocentrickej formy komunikácie. To napokon nesvedčí o zameraní sa len na seba alebo o sociálnej neschopnosti a už vôbec nie o nejakej ťažkej psychickej poruche, napríklad, ako si to niektorí úplne mylne zamieňajú s prejavmi schizofrénie. Egocentrická reč je len prechodným štádiom vývoja logického myslenia dieťaťa a časom sa mení na vnútornú reč. Preto mnohí moderní psychológovia hovoria, že nie je potrebné pokúšať sa opraviť alebo vyliečiť egocentrickú formu reči - je to úplne normálne.

L.S. Vygotsky O povahe egocentrickej reči

Čítanka zo všeobecnej psychológie, číslo III, Predmet poznania. Výkonný redaktor V.V. Petukhov Redaktori-kompilátori Yu.B. Dormashev, S.A. Kapustin

Pri uvádzaní tohto problému budeme vychádzať z opozície dvoch teórií egocentrickej reči – Piagetovej a našej. Podľa Piagetovej náuky je egocentrická reč dieťaťa priamym vyjadrením egocentrizmu myslenia dieťaťa, ktoré je zasa kompromisom medzi počiatočným autizmom myslenia dieťaťa a jeho postupnou socializáciou! takpovediac dynamický kompromis, v ktorom s vývojom dieťaťa ubúdajú prvky autizmu a pribúdajú prvky socializovaného myslenia, vďaka čomu sa postupne vytráca egocentrizmus v myslení, ako aj v reči.

Z tohto chápania podstaty egocentrickej reči plynie Piagetov pohľad na štruktúru, funkciu a osud tohto typu reči. V egocentrickej reči by sa dieťa nemalo prispôsobovať myšlienkam dospelého; preto zostáva jeho myslenie čo najviac egocentrické, čo sa prejavuje v nezrozumiteľnosti egocentrickej reči pre iného, ​​v jej skratke a jej ďalších štruktúrnych znakoch. Egocentrická reč v tomto prípade nemôže byť z hľadiska svojej funkcie ničím iným ako jednoduchým sprievodom, ktorý sprevádza hlavnú melódiu činnosti dieťaťa a na samotnej melódii nič nemení. Ide skôr o sprievodný jav ako jav, ktorý má nezávislý funkčný význam. Táto reč neplní žiadnu funkciu v správaní a myslení dieťaťa. A napokon, keďže ide o prejav detského egocentrizmu a ten je odsúdený na zánik počas detského vývinu, je prirodzené, že jeho genetickým osudom je rovnaké umieranie, paralelné s odumieraním egocentrizmu v myslení dieťaťa. Preto vývin egocentrickej reči sleduje klesajúcu krivku, ktorej vrchol sa nachádza na začiatku vývinu a na prahu školského veku klesá k nule. Je teda prirodzené, že táto reč je priamym vyjadrením miery nedostatočnosti a neúplnosti socializácie detskej reči.

Podľa opačnej teórie je egocentrická reč dieťaťa jedným z javov prechodu z interpsychických na intrapsychické funkcie. Tento prechod je všeobecným zákonom pre rozvoj všetkých vyšších psychických funkcií, ktoré vznikajú spočiatku ako formy činnosti v spolupráci a až potom sú prenášané dieťaťom do sféry jeho psychických foriem činnosti. Reč pre seba vzniká diferencovaním pôvodne sociálnej funkcie reči pre iných. Hlavnou cestou vývinu dieťaťa nie je postupná socializácia vnášaná do dieťaťa zvonku, ale postupná individualizácia, ktorá vzniká na základe vnútornej sociality dieťaťa. V závislosti od toho sa menia aj naše názory na otázku štruktúry, funkcie a osudu egocentrickej reči. Zdá sa nám, že jeho štruktúra sa vyvíja paralelne s izoláciou jeho funkcií av súlade s jeho funkciami. Inými slovami, získaním nového názvu sa reč prirodzene reštrukturalizuje vo svojej štruktúre v súlade s novými funkciami.

Funkcia egocentrickej reči sa nám vo svetle našich experimentov javí ako príbuzná funkcia vnútornej reči: je najmenej sprievodom, je to samostatná melódia, samostatná funkcia slúžiaca na účely mentálnej orientácie, uvedomenia si prekonávania ťažkostí. a prekážky, úvahy a myslenie, to je reč pre seba, slúžiaca tým najintímnejším spôsobom mysleniu dieťaťa. A napokon, genetický osud egocentrickej reči sa nám zdá najmenej podobný tomu, ktorý zobrazuje Piaget. Egocentrická reč sa nevyvíja pozdĺž slabnúcej krivky, ale pozdĺž stúpajúcej krivky. Jeho vývoj nie je involúcia, ale skutočná evolúcia. Z hľadiska našej hypotézy je egocentrická reč vnútorná svojou psychologickou funkciou a vonkajšia svojou štruktúrou. Jeho osudom je vyvinúť sa do vnútornej reči.

Táto hypotéza má v našich očiach v porovnaní s Piagetovou hypotézou množstvo výhod. Je to v lepšej zhode s faktami, ktoré sme zistili v experimente zvýšenia koeficientu egocentrickej reči pri ťažkostiach v činnostiach vyžadujúcich uvedomenie a reflexiu * - skutočnosti, ktoré sú z pohľadu Piageta nevysvetliteľné. Jeho najdôležitejšou a rozhodujúcou výhodou je však to, že poskytuje uspokojivé vysvetlenie paradoxného a inak nevysvetliteľného stavu vecí, ktorý opísal sám Piaget. V skutočnosti, podľa Piagetovej teórie, egocentrická reč odumiera s vekom a jej množstvo sa s vývojom dieťaťa znižuje. Museli by sme však očakávať, že jeho štrukturálne črty by sa mali s jeho odumieraním aj znižovať a nie zvyšovať, pretože je ťažké si predstaviť, že by toto odumieranie pokrývalo len kvantitatívnu stránku procesu a nijako by neovplyvnilo jeho vnútornú štruktúru. Pri prechode z 3 na 7 rokov, teda od najvyššieho po najnižší bod vo vývine egocentrickej reči, je prirodzené očakávať, že tieto štrukturálne črty, ktoré nachádzajú svoje celkové vyjadrenie v nezrozumiteľnosti tejto reči pre ostatných, budú zmiznú rovnako ako oni sami prejavy tejto reči.

Čo o tom hovoria fakty? Koho reč je viac nezrozumiteľná - trojročná alebo sedemročná? Najrozhodujúcejším výsledkom našej štúdie je konštatovanie, že štrukturálne znaky egocentrickej reči, vyjadrujúce jej odchýlky od sociálnej reči a spôsobujúce jej nezrozumiteľnosť pre ostatných, sa nezmenšujú, ale s pribúdajúcim vekom narastajú, že vo veku 3 rokov sú minimálne. a maximálne v 7 rokoch, že teda neumierajú, ale vyvíjajú sa, že odhaľujú opačné vzorce vývoja vo vzťahu ku koeficientu egocentrickej reči.

Čo vlastne znamená fakt poklesu koeficientu egocentrickej reči? Štrukturálne znaky vnútornej reči a jej funkčná diferenciácia od vonkajšej reči rastú s vekom. Čo sa znižuje? (Úpadok egocentrickej reči nehovorí nič viac, len to, že sa zmenšuje len jedna jediná črta tejto reči – a to jej vokalizácia, jej zvuk.

Uvažovať o poklese koeficientu egocentrickej reči na nulu ako o príznaku smrti egocentrickej reči je presne to isté, ako uvažovať o smrti počítania v momente, keď dieťa prestane pri sčítavaní používať prsty a prejde od počítania nahlas k počítania v jeho hlava. V podstate za týmto príznakom vädnutia, negatívnym, involučným príznakom, sa skrýva úplne pozitívny obsah. Pokles koeficientu egocentrickej reči a pokles jej vokalizácie sú v podstate evolučnými príznakmi dopredného vývoja. Za nimi nie je chradnutie, ale zrod novej formy reči.

Pokles vonkajších prejavov egocentrickej reči treba vnímať ako prejav rozvíjajúcej sa abstrakcie od zvukovej stránky reči, ktorá je jednou z hlavných konštitutívnych čŕt vnútornej reči, ako progresívnu diferenciáciu egocentrickej reči od komunikatívnej reči. znak rozvíjajúcej sa schopnosti dieťaťa myslieť na slová, predstavovať si ich, namiesto toho vyslovovať; operovať s obrazom slova – namiesto slova samotného. To je pozitívny význam symptómu poklesu koeficientu egocentrickej reči.

Všetky nám známe skutočnosti z oblasti vývinu egocentrickej reči (vrátane Piagetových faktov) sa teda zhodujú na tom istom: egocentrická reč sa vyvíja v smere vnútornej reči a celý priebeh jej vývinu nemožno chápať inak. priebeh postupné progresívne zvyšovanie všetkých hlavných charakteristických vlastností vnútornej reči. Aby sa však náš hypotetický predpoklad zmenil na teoretickú istotu, musia sa nájsť príležitosti na kritický experiment. Pripomeňme si teoretickú situáciu, ktorú má tento experiment vyriešiť. Egocentrická reč podľa Piageta vzniká nedostatočnou socializáciou pôvodne individuálnej reči. Podľa nášho názoru vzniká nedostatočnou individualizáciou pôvodne sociálnej reči, jej nedostatočnou izoláciou a diferenciáciou, nediferencovanosťou. V prvom prípade sa reč pre seba, teda vnútorná reč, zavádza zvonka spolu so socializáciou – tak ako biela voda vytláča červenú. V druhom prípade reč pre seba vzniká z egocentrickej reči, čiže sa vyvíja zvnútra.

Aby sme sa nakoniec rozhodli, ktorý z týchto dvoch názorov je spravodlivý, je potrebné experimentálne zistiť, akým smerom ovplyvnia egocentrickú reč dieťaťa dva druhy zmien situácie – v smere oslabenia sociálnych aspektov situácie, ktoré prispievajú k vzniku sociálnej reči, prípadne v smere ich posilňovania. Všetky dôkazy, ktoré sme doteraz predložili v prospech nášho chápania egocentrickej reči a proti Piagetovi, bez ohľadu na to, aký veľký majú v našich očiach význam, majú stále nepriamy význam a závisia od všeobecného výkladu. Rovnaký experiment by mohol poskytnúť priamu odpoveď na otázku, ktorá nás zaujíma. Ak egocentrická reč dieťaťa pramení z egocentrizmu jeho myslenia a jeho nedostatočnej socializácie, potom akékoľvek oslabenie sociálnych motívov v situácii, akékoľvek presadzovanie jeho psychickej izolácie a strata psychického kontaktu s inými ľuďmi, akékoľvek jeho oslobodenie od potreby využívať socializovaná reč musí nevyhnutne viesť k prudkému zvýšeniu koeficientu egocentrickej reči na úkor socializovanej reči, pretože to všetko by malo vytvoriť najpriaznivejšie podmienky pre slobodnú a úplnú identifikáciu nedostatku socializácie myšlienok a reči dieťaťa. Ak egocentrická reč pramení z nedostatočnej diferenciácie reči pre seba od reči pre iných, z nedostatočnej individualizácie pôvodne sociálnej reči, z neizolácie a nerozlišovania reči pre seba od reči pre iných, potom by všetky tieto zmeny v situácii mali ovplyvniť prudký pokles egocentrickej reči.

To bola otázka, pred ktorou stál náš experiment; Ako východiská pre jeho konštrukciu sme zvolili momenty, ktoré zaznamenal sám Piaget v egocentrickej reči, a teda, ktoré nepredstavujú žiadnu pochybnosť v zmysle ich skutočnej príslušnosti k okruhu javov, ktoré skúmame.

Piaget síce týmto momentom nepripisuje žiadny teoretický význam, opisuje ich skôr ako vonkajšie znaky egocentrickej reči, no napriek tomu nás od začiatku nezarážajú tri črty tejto reči: 1) skutočnosť, že ide o kolektívny prejav. monológ, t.j. prejavuje sa len v detskom kolektíve v prítomnosti iných detí venujúcich sa rovnakej činnosti, a nie vtedy, keď je dieťa ponechané samé na seba; 2) skutočnosť, že tento kolektívny monológ sprevádza, ako sám Piaget poznamenáva, ilúzia porozumenia; skutočnosť, že dieťa verí a verí, že jeho egocentrické vyhlásenia adresované nikomu iní nerozumejú; 3) napokon skutočnosť, že táto reč sama o sebe má charakter vonkajšej reči, úplne pripomínajúcu socializovanú reč a nevyslovuje sa šeptom, nezreteľne, pre seba.

V prvej sérii našich experimentov sme sa snažili počas egocentrickej reči zničiť ilúziu, že mu ostatné deti rozumejú. Aby sme to urobili, dieťa, ktorého egocentrický rečový koeficient sme predtým namerali v situácii úplne podobnej Piagetovým experimentom, umiestnili do inej situácie: buď sme jeho aktivity zorganizovali v skupine nehovoriacich hluchonemých detí, alebo ho umiestnili do skupiny detí hovoriacich cudzím jazykom. Jedinou premennou v našom experimente bola ilúzia porozumenia, ktorá prirodzene vznikla v prvej situácii a v druhej situácii bola vopred vylúčená. Ako sa správala egocentrická reč, keď bola vylúčená ilúzia porozumenia? Experimenty ukázali, že jeho koeficient v kritickej skúsenosti bez ilúzie porozumenia rýchlo klesal, vo väčšine prípadov dosiahol nulu a vo všetkých ostatných prípadoch sa znížil v priemere osemkrát. Tieto experimenty nenechávajú nikoho na pochybách, že ilúzia porozumenia nie je vedľajším a bezvýznamným dodatkom, epifenoménom vo vzťahu k egocentrickej reči, ale je s ňou funkčne neoddeliteľne spojená.

V druhej sérii experimentov sme zaviedli kolektívny monológ dieťaťa ako premennú pri prechode od základnej k kritickej skúsenosti. Koeficient egocentrickej reči bol opäť spočiatku meraný v hlavnej situácii, v ktorej sa tento jav prejavil vo forme kolektívneho monológu. Potom sa aktivita dieťaťa preniesla do inej situácie, v ktorej bola možnosť kolektívneho monológu vylúčená buď tým, že dieťa bolo umiestnené medzi jemu neznáme deti, alebo tým, že dieťa bolo umiestnené izolované od detí k inému stolu. , v rohu miestnosti, alebo tým, že pracoval úplne sám, alebo napokon tým, že pri takejto práci mimo tímu experimentátor uprostred experimentu odišiel a nechal dieťa úplne samé, ale zachovať si možnosť vidieť a počuť ho. Všeobecné výsledky týchto experimentov sú v úplnom súlade s tými, ku ktorým nás priviedla prvá séria experimentov. Deštrukcia kolektívneho monológu v situácii, ktorá inak zostáva nezmenená, vedie spravidla k prudkému poklesu koeficientu egocentrickej reči, hoci tento pokles sa v tomto prípade prejavil v o niečo menej výrazných formách ako v prvom prípade. Koeficient prudko klesol na nulu. Priemerný pomer šancí v prvej a druhej situácii bol 6:1.

Nakoniec sme v tretej sérii našich experimentov zvolili vokalizáciu egocentrickej reči ako premennú pri prechode od základnej k kritickej skúsenosti. Po zmeraní egocentrického rečového koeficientu v hlavnej situácii bolo dieťa prenesené do inej situácie, v ktorej bola možnosť vokalizácie sťažená alebo vylúčená. Dieťa sedelo ďaleko od ostatných detí, tiež vo veľkých rozostupoch, vo veľkej sále; alebo za stenami laboratória, v ktorom sa experiment odohrával, hral orchester alebo sa robil taký hluk, ktorý úplne prehlušil nielen cudzí, ale aj vlastný hlas; a nakoniec, dieťa malo špeciálne zakázané hovoriť nahlas a bolo požiadané, aby rozhovor viedlo iba tichým a tichým šepotom. Vo všetkých týchto kritických experimentoch sme opäť pozorovali s nápadným vzorom to isté ako v prvých dvoch prípadoch: rýchly pokles krivky koeficientu egocentrickej reči smerom nadol (pomer koeficientu v hlavnom a kritickom experimente bol vyjadrený ako 5,4:1).

Vo všetkých týchto troch sériách sme sledovali rovnaký cieľ: za základ štúdie sme vzali tri fenomény, ktoré vznikajú počas takmer egocentrickej reči dieťaťa: ilúziu porozumenia, kolektívny monológ a vokalizáciu. Všetky tieto tri javy sú spoločné pre egocentrickú aj sociálnu reč. Experimentálne sme porovnávali situácie s prítomnosťou a absenciou týchto javov a videli sme, že vylúčenie týchto momentov, ktoré približujú reč pre seba k reči pre iných, nevyhnutne vedie k vyblednutiu egocentrickej reči. Odtiaľto máme právo vyvodiť záver, že egocentrická reč dieťaťa je osobitná forma reči, ktorá sa už vynorila vo funkčnom a štrukturálnom zmysle, ktorá sa však vo svojom prejave ešte celkom neoddelila od sociálnej reči, v hĺbke ktoré neustále rozvíja a dozrieva.

Z hľadiska hypotézy, ktorú rozvíjame, je reč dieťaťa funkčne a štrukturálne egocentrická reč, t. j. osobitná a samostatná forma reči, nie však úplne, keďže vo vzťahu k svojej psychickej povahe ešte nie je subjektívne uznávaná ako reč. vnútorná reč a nie je odlíšená dieťaťom reči pre ostatných; Aj v objektívnom zmysle táto reč predstavuje funkciu odlíšenú od sociálnej reči, ale opäť nie úplne, keďže môže fungovať len v situácii, ktorá sociálnu reč umožňuje. Zo subjektívnej a objektívnej stránky je teda táto reč zmiešanou, prechodnou formou od reči pre iných k reči pre seba, a - a to je hlavný vzorec vo vývoji vnútornej reči - reč pre seba sa stáva vnútornou viac vo svojej funkcii. a vo svojej štruktúre, teda svojou psychologickou povahou, než vonkajšími formami jej prejavu.

L. S. Vygotskij dáva fenoménu egocentrickej detskej reči úplne inú, v mnohom opačnú interpretáciu. Jeho výskum viedol k záveru, že egocentrická reč veľmi skoro začína hrať mimoriadne dôležitú a jedinečnú úlohu v činnosti dieťaťa. Snažil sa pochopiť, čo spôsobuje egocentrickú reč dieťaťa a aké dôvody k nej vedú. Aby sa to dosiahlo, počas experimentu sa do činnosti dieťaťa vložilo množstvo komplikovaných aspektov. Napríklad pri voľnom kreslení nemalo dieťa v správnom momente po ruke ceruzku alebo papier, ktoré potrebovalo. Experimenty ukázali, že takéto ťažkosti v činnostiach detí prudko zvyšujú koeficient egocentrickej reči. Dieťa, ktoré sa ocitlo v ťažkostiach, sa pokúsilo pochopiť situáciu a urobilo to pomocou reči: „Kde je ceruzka, potrebujem modrú ceruzku, ale nemám ju. Nevadí, namiesto toho to natriem červenou farbou, navlhčím vodou, stmavne a bude vyzerať ako modrá,“ uvažovalo dieťa.

Na základe týchto výsledkov L. S. Vygotsky navrhol, že jedným z faktorov spôsobujúcich egocentrickú reč sú ťažkosti alebo poruchy v hladko plynúcej činnosti. V takejto reči sa dieťa pomocou slov snažilo pochopiť situáciu a naplánovať svoje činy.

Staršie deti (po siedmich rokoch) sa správali trochu inak - pozerali, rozmýšľali a potom našli cestu von. Na otázku, o čom premýšľa, dieťa odpovedalo veľmi blízko tomu, čo povedali nahlas predškoláci. Môžeme teda predpokladať, že ide o rovnakú operáciu

ktorý sa vyskytuje u predškoláka v otvorenej reči nahlas, u školáka sa vyskytuje vo vnútornej, tichej reči.

L. S. Vygotskij naznačil, že egocentrická reč sa popri svojej čisto expresívnej funkcii, okrem toho, že jednoducho sprevádza činnosť detí, veľmi ľahko stáva prostriedkom myslenia dieťaťa, teda pomáha dieťaťu pochopiť situáciu, vyriešiť problém, ktorý sa objavil.

Treba zdôrazniť, že L. S. Vygotskij považoval reč za prostriedok ľudského myslenia. Ľudské myslenie sa rečou nielen vyjadruje, ale sa v nej aj realizuje. Myslenie sa vyskytuje v zmysle vnútornej reči, ktorá sa svojou funkciou a štruktúrou výrazne líši od vonkajšej reči. Na rozdiel od vonkajšej alebo komunikačnej reči nie je zameraná na partnera a nezahŕňa jeho ovplyvňovanie; je mimoriadne skrátená, vynecháva všetko, čo je pred očami, je prediktívna (teda prevládajú v nej predikáty a predikáty), je zrozumiteľná len sama sebe.

Egocentrická reč predškoláka má veľa spoločného s vnútornou rečou dospelého: je pre ostatných nezrozumiteľná, skrátená, má sklony k vynechávaniu atď. To všetko nepochybne prináša egocentrickú reč dieťaťa a vnútornú reč. dospelého bližšie k sebe. To, že sa egocentrická reč v školskom veku vytráca, nám umožňuje povedať, že po siedmich rokoch nevymiera, ale prechádza do vnútornej reči, alebo ide dovnútra.

Podľa Vygotského je egocentrická reč pre dieťa nezávislou funkciou. Slúži na účely mentálnej orientácie, uvedomenia si ťažkostí a prekážok. Táto reč je pre vás. Nevytráca sa ako v Piagetovi, ale rozvíja sa a prechádza do vnútornej reči. Vnútorná reč je špeciálna funkcia psychiky, predstavuje prechodný stupeň medzi myslením a rozšírenou vonkajšou rečou. Vonkajšia reč je premena myšlienky na slovo. Slovo zomiera vo vnútornej reči, rodí myšlienku. Nie je vždy možné vyjadriť myšlienku slovami, myšlienka sa neskladá z jednotlivých slov, ako je reč. Priamy prechod myšlienky do slova je nemožný, takže myšlienka niekoho iného nie je vždy zrozumiteľná. Vygotskij považuje egocentrickú reč za medzistupeň pri formovaní vnútornej reči u dieťaťa. Prechod sa uskutočňuje rozdelením rečových funkcií, izoláciou egocentrickej reči, jej postupnou redukciou a napokon premenou na vnútornú reč.

Vidíme teda, ako sa vysvetlenie toho istého javu dramaticky mení v závislosti od teoretických pozícií autora a od pochopenia východiskového bodu vývoja. Ak je pre Piageta týmto východiskom autizmus, ktorý je postupne vytláčaný sociálnym svetom, tak pre Vygotského je dieťa spočiatku maximálne sociálne a v priebehu jeho sociálneho vývoja vzniká jeho individuálna psychika a jeho vnútorný život, ktorého hlavným prostriedkom je vnútorná reč. L. S. Vygotskij v diskusii s J. Piagetom presvedčivo ukázal, že skutočný pohyb procesu rozvoja detského myslenia nie je od individuálneho k socializovanému, ale od sociálneho k jednotlivcovi.

Napr. reč. Vygotsky: raná forma vnútornej reči. Piaget: reč nie je pre seba, ale pre seba.

jej vymenovanie. Vygotsky: vnútorný dialóg. Piaget: Žiadna neexistuje.

Experiment: ťažkosti v každodenných činnostiach dieťaťa – egocentrické výroky, keď sa stretávajú s ťažkosťami. Napr. reč: a) plánovanie (správanie), b) regulovanie.

Vygotsky: stupeň rozvoja kontextu. Písomný > ústny > dialóg. Jednotkou reči je slovo. Psychologická stránka slova je jeho význam. Vo vnútornej reči význam odlišný od významu. Dieťa si dokáže osvojiť pojmy (používať pre seba) a ďalej používať rečové znaky. Význam slova je určený určitým kontextom. "Význam je daný vonkajším kontextom, ktorý musí byť priradený." Vo vnútornej reči môže význam slova dávať zmysel.

Pri prezentovaní tejto problematiky môžeme vychádzať z opozície dvoch teórií egocentrickej reči – Piagetovej a Vygotského. Podľa Piagetovho učenia, egocentrická reč dieťaťa je priamym vyjadrením egocentrizmu myslenia dieťaťa, ktoré je zasa kompromisom medzi počiatočným autizmom myslenia dieťaťa a jeho postupnou socializáciou! V egocentrickej reči by sa dieťa nemalo prispôsobovať myšlienkam dospelého; preto zostáva jeho myslenie čo najviac egocentrické, čo sa prejavuje v nezrozumiteľnosti egocentrickej reči pre iného, ​​v jej skratke a jej ďalších štruktúrnych znakoch. Podľa svojej funkcie napr. reč je jednoduchý sprievod, ktorý sprevádza hlavnú melódiu detskej činnosti a na samotnej tejto melódii nič nemení. Táto reč neplní žiadnu funkciu v správaní a myslení dieťaťa. Vývoj vajec reč sleduje klesajúcu krivku, ktorej vrchol sa nachádza na začiatku vývinu a na prahu školského veku klesá na nulu. Táto reč je priamym vyjadrením stupňa nedostatočnosti a neúplnosti socializácie detskej reči.

Podľa opačnej teórie je egocentrická reč dieťaťa jedným z javov prechodu z interpsychických na intrapsychické funkcie. Hlavnou cestou vývinu dieťaťa nie je postupná socializácia vnášaná do dieťaťa zvonku, ale postupná individualizácia, ktorá vzniká na základe vnútornej sociality dieťaťa. Funkcia egocentrickej reči sa nám vo svetle našich experimentov javí ako príbuzná funkcia vnútornej reči: je najmenej sprievodom, je to samostatná melódia, samostatná funkcia slúžiaca na účely mentálnej orientácie, uvedomenia si prekonávania ťažkostí. a prekážky, úvahy a myslenie, to je reč pre seba, slúžiaca tým najintímnejším spôsobom mysleniu dieťaťa. Na rozdiel od Piagetovho názoru Vygotskij verí, že egocentrická reč sa nevyvíja pozdĺž klesajúcej krivky, ale pozdĺž stúpajúcej krivky. Jeho vývoj nie je involúcia, ale skutočná evolúcia. Z hľadiska našej hypotézy je egocentrická reč vnútorná svojou psychologickou funkciou a vonkajšia svojou štruktúrou. Jeho osudom je vyvinúť sa do vnútornej reči. Podľa faktov z experimentov sa koeficient egocentrickej reči zvyšuje s ťažkosťami v činnostiach, ktoré si vyžadujú uvedomenie a reflexiu. Úpadok egocentrickej reči nehovorí o ničom inom, len o tom, že sa znižuje iba jedna jediná vlastnosť tejto reči – a to jej vokalizácia, jej zvuk. Uvažovať o poklese koeficientu egocentrickej reči na nulu ako o príznaku smrti egocentrickej reči je presne to isté, ako uvažovať o smrti počítania v momente, keď dieťa prestane pri sčítavaní používať prsty a prejde od počítania nahlas k počítania v jeho hlava. Toto nie je vymieranie, ale zrod novej formy reči.

Vygotsky sa rozhodne uskutočniť experiment, kde je hlavnou myšlienkou dokázať hypotézu Piaget, čo? akékoľvek oslobodenie dieťaťa od potreby používať socializovanú reč nevyhnutné by malo viesť k prudkému zvýšeniu koeficientu elektronickej reči na úkor socializácie, pretože to všetko by malo vytvoriť najpriaznivejšie podmienky pre slobodnú a úplnú identifikáciu nedostatku socializácie myšlienok a reči dieťaťa ALEBO vyvrátiť: ak napr. reč pramení z nedostatočnej diferenciácie reči pre seba od reči pre iných, potom by sa všetky tieto zmeny situácie mali prejaviť prudkým poklesom egocentrickej reči. Piaget opisuje, ale nepripisuje žiadny teoretický význam, tri znaky tejto reči: 1) čo predstavuje kolektívny monológ, to znamená, že sa prejavuje iba v detskom kolektíve v prítomnosti iných detí, ktoré sa venujú rovnakej činnosti, a nie vtedy, keď je dieťa ponechané samo so sebou; 2) čo toto kolektívny monológ sprevádza, ako sám Piaget poznamenáva, ilúzia porozumenia; skutočnosť, že dieťa verí a verí, že jeho egocentrické vyhlásenia adresované nikomu iní nerozumejú; 3) že táto reč je pre seba má charakter vonkajšej reči, úplne pripomína socializovanú reč a nevyslovuje sa šeptom, nezreteľne, pre seba.

V prvej sérii našich experimentov sme sa pokúsili zničiť ilúziu, že mu iné deti rozumejú počas egocentrickej reči: organizovali sme jeho aktivity v skupine nehovoriacich hluchonemých detí, alebo sme ho umiestnili do skupiny detí hovoriacich jazykom. cudzie mu. Experimenty ukázali, že koeficient zatrpknutosti ega v kritickej skúsenosti bez ilúzie porozumenia rýchlo klesol, vo väčšine prípadov dosiahol nulu a vo všetkých ostatných prípadoch sa znížil v priemere osemkrát.

V druhej sérii experimentov sme zaviedli kolektívny monológ dieťaťa ako premennú pri prechode od základnej k kritickej skúsenosti. Najprv sa meral koeficient napr. prejav v hlavnej situácii, v ktorej sa fenomén ego-trpkosti prejavil vo forme kolektívneho monológu. Potom sa aktivita dieťaťa presunula do inej situácie, v ktorej bola vylúčená možnosť kolektívneho monológu. Zničenie kolektívneho monológu v situácii, ktorá inak zostáva nezmenená, vedie spravidla k prudkému poklesu koeficientu napr. reč. Koeficient prudko klesol na nulu.

Nakoniec sme v tretej sérii našich experimentov zvolili vokalizáciu egocentrickej reči ako premennú pri prechode od základnej k kritickej skúsenosti. Po zmeraní egocentrického rečového koeficientu v hlavnej situácii bolo dieťa prenesené do inej situácie, v ktorej bola možnosť vokalizácie sťažená alebo vylúčená. Dieťa sedelo ďaleko od ostatných detí, alebo hral orchester/hluk, alebo malo dieťa špeciálne zakázané hovoriť nahlas a bolo požiadané, aby rozhovor viedlo len tichým a tichým šepotom. A opäť sme pozorovali pokles krivky egocentrického rečového koeficientu smerom nadol. Podľa Piageta sa ego-trpkosť subjektov delí na dve veľké skupiny ktoré možno nazvať egocentrický a socializovaný. Pri vyslovovaní fráz prvej skupiny sa dieťa nezaujíma o to, s kým hovorí a či ho počúva. Partner je prvá osoba, ktorú stretne. Dieťa sa stará len o zdanlivý záujem, hoci má zjavne ilúziu, že je vypočuté a pochopené. Necíti túžbu ovplyvniť svojho partnera. Môžete rozbiť vajíčko. reč do troch kategórií:

1. Opakovanie.

2. Monológ.

3. Monológ pre dvoch alebo kolektívny monológ.

V socializovanej reči možno rozlíšiť tieto kategórie:

4. Odoslané informácie.

5. Kritika.

6. Príkazy, žiadosti a hrozby.

7. Otázky.

8. Odpovede.

Echolalia. Dieťa s potešením opakuje slová pre svoje vlastné dobro, pre zábavu, ktorú mu poskytujú, bez toho, aby oslovilo absolútne nikoho.

Monológ. Dieťa priebežne každému oznamuje, čo práve robí alebo aby rytmizovalo svoju činnosť.

Kolektívny monológ. Toto je najsociálnejšia forma egocentrických odrôd detského jazyka, pretože k potešeniu z rozprávania pridáva potešenie z vyslovovania monológu pred ostatnými atď. prilákať – alebo verte, že priťahujete – ich záujem o jeho vlastné konanie alebo o jeho vlastnú myšlienku.