Katta xristian kutubxonasi. Yuhanno Xushxabaridagi va'zning yangi rus tiliga tarjimasi, 17-bob

Uilyam BARKLİ (1907-1978)- Shotlandiya ilohiyotchisi, Glazgo universiteti professori. 28 ichida Yangi Ahdni o'rganish kafedrasida o'qituvchilik yillari. O'rgatgan Yangi Ahd va qadimgi yunoncha: .

“Xristian sevgisining kuchi bizni uyg'unlikda saqlashi kerak. Xristian sevgisi - bu yaxshi niyat, hech qachon g'azablanmaydigan va boshqalar uchun faqat yaxshilikni xohlaydigan xayrixohlik. Bu shunchaki yurakning impulsi emas, masalan, inson sevgisi; bu Iso Masihning yordami bilan qo'lga kiritilgan irodaning g'alabasidir. Bu faqat bizni yaxshi ko'radiganlarni yoki bizga yoqadiganlarni yoki yaxshi bo'lganlarni sevishni anglatmaydi. Va bu, hatto bizni yomon ko'radiganlarga ham, bizni yoqtirmaydiganlarga ham, biz uchun yoqimsiz va jirkanch bo'lganlarga ham mustahkam xayrixohlikni anglatadi. Bu nasroniy hayotining asl mohiyati va u bizga erdagi va abadiyatda ta'sir qiladi» Uilyam Barklay

YUHANNO Xushxabariga sharhlar: 17-bob

Xochning ulug'vorligi (Yuhanno 17:1-5)

Isoning hayotining cho'qqisi Xoch edi. U uchun Xoch Uning hayotining ulug'vorligi va abadiyatning ulug'vorligi edi. U shunday dedi: “Inson O'g'li ulug'lanadigan vaqt keldi” (Yuhanno 12:23). Iso xoch haqida O'zining ulug'vorligi haqida gapirganda nimani nazarda tutgan? Bu savolga bir nechta javoblar mavjud.

1. Ko‘p buyuk zotlar o‘z shon-shuhratini o‘limda topganini tarix qayta-qayta tasdiqlagan. Ularning o'limlari va qanday o'lishlari odamlarga ularning kimligini ko'rishga yordam berdi. Ular hayotda jinoyatchi sifatida noto‘g‘ri tushunilgan, kam baholangan, hukm qilingandir, lekin ularning o‘limi ularning tarixdagi haqiqiy o‘rnini ochib berdi.

Avraam Linkolnning tirikligida dushmanlari bo‘lgan, lekin uni tanqid qilganlar ham qotilning o‘qiga tushganidan keyin uning buyukligini ko‘rib, “U endi o‘lmas”, deyishgan. Urush kotibi Stenton Linkolnni har doim oddiy va beadab hisoblardi va hech qachon unga nisbatan nafratini yashirmadi, lekin uning jasadiga koʻzlarida yosh bilan qarab: “Bu yerda dunyo koʻrgan eng buyuk rahbar yotibdi”, dedi.

Joan d'Ark jodugar va bid'atchi sifatida gulxanda yoqib yuborildi. Olomon orasida bitta ingliz bor edi, u olovga bir hovuch cho'tka qo'shishga qasam ichdi. "Jonim ketsin", dedi u, - bu ayolning joni qaerga ketadi. Montrose qatl etilganida, uni Edinburg ko'chalari bo'ylab Merkat xochiga olib borishdi. Uning dushmanlari olomonni uni haqorat qilishga undashdi va hatto unga otish uchun o'q-dorilar berishdi, lekin la'nat bilan bir ovoz ham ko'tarilmadi va unga qarshi birorta qo'l ko'tarilmadi. Oyoq kiyimida galstuk, qo‘llarida yupqa oq qo‘lqopli bayramona libosda edi. Guvohlardan biri Jeyms Freyzer shunday dedi: “U tantanali ravishda ko'chada yurdi va uning yuzi shunchalik go'zallik, ulug'vorlik va muhimlikni ifoda etdiki, hamma unga qarab hayratda qoldi va ko'plab dushmanlar uni dunyodagi eng jasur odam deb bilishdi va Unda jasorat ko'rdi, bu butun olomonni qamrab oldi ». Notarius Jon Nikol uni jinoyatchidan ko'ra ko'proq kuyovdek ko'rdi. Olomon ichida bir ingliz amaldori o'z boshliqlariga shunday deb yozdi: "U Shotlandiyada tirik qolganidan ko'ra ko'proq dushmanlarini o'limi bilan mag'lub etgani mutlaqo haqiqatdir. Tan olamanki, men umrim davomida hech qachon erkakning bunday ajoyib holatini ko'rmaganman.

Shahidning buyukligi uning o'limida qayta-qayta namoyon bo'ldi. Iso bilan ham shunday bo'ldi va shuning uchun Uning xochidagi yuzboshi: "Haqiqatan ham U Xudoning O'g'li edi!" (Matto 27:54). Xoch Masihning ulug'vorligi edi, chunki U hech qachon O'zining o'limidan ko'ra ulug'vorroq ko'rinmagan. Xoch Uning ulug'vorligi edi, chunki uning magnitlanishi odamlarni hatto Uning hayoti ham qila olmaydigan tarzda Unga tortdi va bu kuch hozir ham tirik.

Xochning ulug'vorligi (Yuhanno 17:1-5 davomi)

2. Bundan tashqari, Xoch Isoning ulug'vorligi edi, chunki u Uning xizmatining yakuni edi. "Men Sen Menga topshirgan ishni tugatdim", deydi u bu parchada. Agar Iso xochga bormaganida edi, U O'z ishini tugatmagan bo'lardi. Nega bunday? Chunki Iso odamlarga Xudoning sevgisi haqida aytib berish va buni ko'rsatish uchun dunyoga kelgan. Agar U xochga bormaganida edi, Xudoning sevgisi ma'lum bir chegaraga etib, undan ortiq emasligi ma'lum bo'lardi. Xochga borib, Iso odamlarni qutqarish uchun Xudo hech narsa qilmasligini va Xudoning sevgisining chegarasi yo'qligini ko'rsatdi.

Birinchi jahon urushidagi mashhur rasmda signalchi dala telefonini ta'mirlayotgani tasvirlangan. U o'q otib o'ldirilganida muhim xabar bo'lishi kerak bo'lgan joyga uzatilishi uchun chiziqni ta'mirlashni tugatgan edi. Rasmda u o'lim paytida tasvirlangan va pastda faqat bitta so'z bor: "Muvaffaqiyatli". U o'z hayotini muhim xabar o'z manziliga etib borishi uchun berdi. Masih aynan shunday qilgan. U O'z ishini bajardi, odamlarga Xudoning sevgisini keltirdi. U uchun bu xochni anglatardi, lekin Xoch Uning ulug'vorligi edi, chunki U Xudo Unga topshirgan ishni tugatdi. U odamlarni Xudoning sevgisiga abadiy ishontirdi.

3. Ammo yana bir savol bor: Xoch qanday qilib Xudoni ulug'lagan? Xudoni faqat Unga itoat qilish orqali ulug'lash mumkin. Farzand ota-onasiga bo'ysunish orqali ularni hurmat qiladi. Mamlakat fuqarosi o'z qonunlariga bo'ysunish orqali o'z mamlakatini hurmat qiladi. Talaba o'qituvchining ko'rsatmalariga rioya qilganda unga salom beradi. Iso O'zining to'liq itoatkorligi orqali Otasiga shon-sharaf va sharaf keltirdi. Xushxabar rivoyati Iso xochdan qochishi mumkinligini aniq ko'rsatib turibdi. Insoniy nuqtai nazardan aytganda, U orqaga qaytib, Quddusga umuman bormasligi mumkin edi. Lekin Isoga qarash oxirgi kunlar, Men shunchaki aytmoqchiman: “Qarang, U Ota Xudoni qanday sevdi! Qarang, Uning itoatkorligi qay darajada bo‘ldi!” U xochdagi Xudoni to'liq itoatkorlik va to'liq sevgi bilan ulug'ladi.

4. Lekin bu hammasi emas. Iso O'zini va Uni ulug'lash uchun Xudoga ibodat qildi. Xoch oxiri emas edi. Uning ortidan Tirilish keldi. Va bu Isoning qayta tiklanishi, odamlar eng dahshatli yovuzlik qilishlari mumkinligining isboti edi, lekin Iso hali ham g'alaba qozonadi. Xudo bir qo'li bilan Xochni ko'rsatib: "Bu mening O'g'lim haqida odamlarning fikri", ikkinchisi bilan esa tirilish haqida va: "Men shunday fikrdaman", dedi. Odamlar Isoga qilishi mumkin bo'lgan eng yomon narsa Xochda ochib berilgan, ammo bu eng yomon narsa ham Uni yengib chiqa olmadi. Tirilishning ulug'vorligi Xochning ma'nosini ochib berdi.

5. Iso uchun Xoch Otaga qaytish vositasi edi. "Meni ulug'lang," - deb ibodat qildi U, "dunyo paydo bo'lishidan oldin Sen bilan birga bo'lgan ulug'vorligim bilan." U xavfli, dahshatli ishni qilish uchun podshoh saroyini tark etgan va uni tugatib, g‘alaba shon-shuhratidan bahramand bo‘lib uyiga g‘alaba bilan qaytgan ritsarga o‘xshardi. Iso Xudodan keldi va Unga qaytdi. O'rtadagi jasorat Xoch edi. Shuning uchun, U uchun Xoch shon-shuhrat eshigi edi va agar U bu darvozadan o'tishdan bosh tortganida, Uning kirishi uchun ulug'vorlik bo'lmas edi. Iso uchun Xoch Xudoga qaytish edi.

Abadiy HAYOT (Yuhanno 17:1-5 (davomi))

Ushbu parchada yana bir muhim fikr bor. Unda abadiy hayot ta'rifi mavjud. Abadiy hayot Xudo va U yuborgan Iso Masih haqidagi bilimdir. Keling, abadiy so'z nimani anglatishini eslatib o'taylik. Yunon tilida bu so'z aionis degan ma'noni anglatadi va hayotning davomiyligini emas, balki cheksiz hayotni istamaydi, chunki hayot sifati. Bu so'z tegishli bo'lgan yagona Shaxs bor va u Xudodir. Demak, abadiy hayot Xudoning hayotidan boshqa narsadir. Uni topish, unga kirish, Xudoning hayotini tavsiflovchi uning ulug'vorligi, buyukligi va quvonchi, tinchligi va muqaddasligidan nimanidir namoyon etishni anglatadi.

Xudoni bilish Eski Ahdga xos fikrdir. “Donolik unga erishganlar uchun hayot daraxtidir, uni saqlaydiganlar baxtlidir” (Hikmatlar 3:18). “Solihlar aql bilan najot topadilar” (Hik. 11:9). Xabaqquq Oltin asrni orzu qilib, shunday dedi: “Suvlar dengizni qoplaganidek, er ham Rabbiyning ulug'vorligi haqidagi bilimga to'ladi” (Xab. 2:14). Ho'sheya Xudoning ovozini eshitadi va unga aytadi: "Mening xalqim bilimsizligi uchun halok bo'ladi" (Ho'sheya 4:6). Rabbiy sharhi Muqaddas Bitikning qaysi kichik qismiga asoslanib, qonunning butun mohiyatini so'raydi va javob beradi: "Hamma yo'llaringda Uni tan oling, shunda U sizning yo'llaringizni boshqaradi" (Hik. 3:6). Va yana bir ravvin talqinida aytilishicha, Amos qonunning ko'plab amrlarini bittaga qisqartirgan: "Meni qidir, shunda yashaysan" (Amos 5:4), chunki Xudoni izlash haqiqiy hayot uchun zarurdir. Lekin Xudoni bilish nimani anglatadi?

1. Bunda shak-shubhasiz, intellektual bilimning bir elementi bor. Bu Xudoning xarakterini bilishni anglatadi va buni bilish inson hayotida sezilarli o'zgarishlarga olib keladi. Keling, ikkita misol keltiraylik. Rivojlanmagan mamlakatlardagi butparastlar ko'p xudolarga ishonishadi. Har bir daraxt, soy, tepalik, tog', daryo, toshda ular uchun ruhi bilan xudo mavjud. Bu ruhlarning barchasi insonga dushmandir va vahshiylar bu xudolardan qo'rqib yashaydilar, har doim ularni qandaydir tarzda xafa qilishdan qo'rqishadi. Missionerlarning ta'kidlashicha, bu odamlar yagona Xudo borligini bilganlarida, qanday yengillik to'lqini paydo bo'lishini tushunish deyarli mumkin emas. Bu yangi bilim ular uchun hamma narsani o'zgartiradi. Va hamma narsani ko'proq o'zgartiradigan narsa bu Xudo qattiq va shafqatsiz emasligini, balki U sevgi ekanligini bilishdir.

Biz buni hozir bilamiz, lekin agar Iso kelib, bu haqda bizga aytmaganida, biz buni hech qachon bilmas edik. Biz yangi hayotga kiramiz va Isoning qilgan ishi orqali Xudoning O'zi hayotini ma'lum tarzda baham ko'ramiz: biz Xudoni taniymiz, ya'ni Uning xarakterini bilamiz.

2. Lekin yana bir narsa bor. Eski Ahdda jinsiy hayotga "bilish" so'zi ham qo'llaniladi. "Va Odam Ato xotini Momo Havoni tanidi va u homilador bo'ldi ..." (Ibt. 4:1). Er va xotinning bir-birini bilishi barcha bilimlarning eng yaqinidir. Er va xotin ikki emas, balki bir tandir. Jinsiy harakatning o'zi aql, qalb va qalbning yaqinligi kabi muhim emas, bu haqiqiy sevgida jinsiy aloqadan oldin bo'ladi. Binobarin, Xudoni bilish nafaqat Uni bosh bilan idrok etish, balki U bilan er yuzidagi eng yaqin va eng aziz birlikka o'xshash shaxsiy, eng yaqin munosabatda bo'lishni anglatadi. Bu erda yana Isosiz bunday yaqin munosabatlarni tasavvur qilib bo'lmaydi ham, mumkin ham bo'lmaydi. Faqat Iso odamlarga Xudo uzoq, erishib bo'lmaydigan mavjudot emas, balki ismi va tabiati sevgi bo'lgan Ota ekanligini ochib berdi.

Xudoni bilish - Uning qanday ekanligini bilish va U bilan eng yaqin, shaxsiy munosabatda bo'lishdir. Lekin na biri, na boshqasi Iso Masihsiz mumkin emas.

6-8 Isoning ishi (Yuhanno 17:6-8)

Iso bizga qilgan ishining ta'rifini beradi. U Otaga aytadi: "Men Sening ismingni odamlarga ochib berdim". Bu erda biz uchun tushunarli bo'lishi kerak bo'lgan ikkita ajoyib g'oya bor.

1. Birinchi g'oya Eski Ahdga xos va ajralmasdir. Bu nom g'oyasi. IN Eski Ahd ism o'ziga xos tarzda qo'llaniladi. Bu nafaqat odamning nomini, balki uni bilish imkoni bo'lgan butun xarakterini aks ettiradi. Sano bastakori shunday deydi: “Ismingni bilganlar Senga ishonadilar” (Zab. 9:11). Bu Rabbiyning ismini, ya'ni Uning ismi nima ekanligini biladigan har bir kishi, albatta, Unga ishonadi degani emas, balki Xudo qandayligini biladigan, Uning fe'l-atvori va tabiatini biladiganlar xursand bo'lishini anglatadi. Unga ishonish.

Yana bir joyda sano bastakori shunday deydi: “Ba'zilar jang aravalarida, ba'zilari otlarda, lekin biz Xudoyimiz Egamiz nomi bilan ulug'lanamiz” (Zab. 19:8). Unda shunday deyiladi: “Men Sening ismingni birodarlarimga e'lon qilaman, Jamoat orasida Seni ulug'layman” (Zab. 21:23). Yahudiylar bu sano haqida Masih va U qiladigan ish haqida bashorat qilishini va bu ish Masihning odamlarga Xudoning ismini va Xudoning xarakterini ochib berishidan iborat bo'lishini aytishdi. Ishayo payg'ambar yangi davr haqida: “Xalqing Sening ismingni bilib oladi”, deydi (Ish. 52:6). Bu shuni anglatadiki, Oltin asrda odamlar Xudo qanday ekanligini bilib olishadi.

Shunday qilib, Iso: “Men Sening ismingni odamlarga oshkor qildim”, deganida, “Men odamlarga Xudoning tabiati nima ekanligini ko‘rish imkonini berdim” degani. Darhaqiqat, bu boshqa joyda aytilganlarga o'xshaydi: “Meni ko'rgan Otamni ko'rgan” (Yuhanno 14:9). Isoning eng katta ahamiyati shundaki, odamlar Unda Xudoning ongini, xarakterini va qalbini ko'rishadi.

2. Ikkinchi fikr quyidagicha. Keyingi davrlarda yahudiylar Xudoning ismi haqida gapirganda, ular taxminan quyidagi harflar - IHVH bilan ifodalangan tetragrammaton deb ataladigan muqaddas to'rt harfli ramzni yodda tutishgan. Bu nom shu qadar muqaddas hisoblanganki, u hech qachon aytilmagan. Faqat Poklanish kuni Muqaddaslar Muqaddasligiga kirgan oliy ruhoniy uni o'qishi mumkin edi. Ushbu to'rtta harf Yahve ismini anglatadi. Biz odatda Yahova so‘zini ishlatamiz, lekin unli tovushlardagi bu o‘zgarish Yahova so‘zidagi unlilar Rabbiy degan ma’noni anglatuvchi Adonai so‘zi bilan bir xil bo‘lganligidan kelib chiqadi. Ibroniy alifbosida unli tovushlar umuman boʻlmagan, keyinchalik ular undosh tovushlar ustida va pastda kichik belgilar shaklida qoʻshilgan. IHVH harflari muqaddas bo'lganligi sababli, ularning ostiga Egamizning unlilari qo'yilgan edi, shunda o'quvchi ularga yaqinlashganda, u Yahovani emas, balki Rabbiyni - Rabbiyni o'qiy oladi. Bu shuni anglatadiki, Isoning er yuzidagi hayoti davomida Xudoning ismi shunchalik muqaddas ediki, oddiy odamlar buni bilmasliklari kerak edi. Xudo uzoq, ko'rinmas Shoh bo'lib, uning nomi oddiy odamlar tomonidan aytilmasligi kerak edi, lekin Iso dedi: “Men sizlarga Xudoning ismini va shu qadar muqaddas bo'lgan ismni ochib berdimki, siz uni talaffuz qilishga jur'at etmadingiz. endi talaffuz qilinishi mumkin, chunki men qilganman. Men uzoqdagi, ko‘rinmas Xudoni shu qadar yaqin qildimki, hatto eng oddiy odam ham U bilan gaplashishi va Uning ismini baland ovozda talaffuz qilishi mumkin”.

Isoning ta'kidlashicha, U odamlarga Xudoning asl tabiati va xarakterini ochib berdi va hatto eng kamtar masihiy ham Uning ilgari aytilmagan ismini gapira olishi uchun Uni Unga yaqinlashtirdi.

Shogirdlik ma'nosi (Yuhanno 17:6-8 (davomi))

Bu parcha shogirdlikning mazmuni va ahamiyatini ham yoritadi.

1. Shogirdlik Isoning Xudodan kelganligini bilishga asoslanadi. Shogird - bu Iso Masih Xudoning elchisi ekanligini va Uning nutqi Xudoning ovozi va Uning ishlari Xudoning amali ekanligini anglagan kishidir. Shogird - bu Masihda Xudoni ko'radigan va butun koinotda hech kim Isodek bo'la olmasligini tushunadigan kishidir.

2. Shogirdlik itoatkorlik bilan namoyon bo‘ladi. Shogird - bu Xudoning so'zini Isoning og'zidan qabul qilib, amalga oshiradigan kishi. Bu Isoning xizmatini qabul qilgan kishi. Biz o'zimiz xohlagan narsani qilishga tayyor ekanmiz, biz shogird bo'la olmaymiz, chunki shogirdlik itoatkorlikni anglatadi.

3. Shogirdlik belgilangan maqsadda beriladi. Isoning shogirdlari Unga Xudo tomonidan berilgan. Ular Xudoning rejasida shogirdlar bo'lishlari kerak edi. Bu Xudo ba'zi odamlarni shogird qilib tayinlaydi va boshqalarni bu da'vatdan mahrum qiladi, degani emas. Bu shogird bo'lishning oldindan belgilab qo'yilganligini anglatmaydi. Masalan, ota-ona o'g'li uchun buyuklikni orzu qiladi, lekin o'g'il otasining rejasidan voz kechib, boshqa yo'lni tanlashi mumkin. Xuddi shunday, o'qituvchi o'z shogirdiga Xudoni ulug'lash uchun katta vazifani tanlashi mumkin, lekin dangasa va xudbin talaba rad qilishi mumkin.

Agar biz kimnidir sevsak, bunday odam uchun buyuk kelajakni orzu qilamiz, lekin bunday orzu amalga oshmay qolishi mumkin. Farziylar taqdirga ishonishgan, lekin ayni paytda iroda erkinligiga ishonishgan. Alloh taolodan qo‘rqishdan boshqa hamma narsani Alloh belgilagan, deb turib oldilar. Xudoning esa har bir insonning taqdiri bor, bizning eng katta mas'uliyatimiz shuki, biz Xudodan taqdirni qabul qilishimiz yoki undan voz kechishimiz mumkin, lekin biz hali ham taqdirning qo'lida emas, balki Xudoning qo'lidamiz. Kimdir ta'kidlaganidek, taqdir mohiyatan harakatga majbur qiluvchi kuchdir va taqdir bu Xudo biz uchun mo'ljallangan harakatdir. Hech kim majburlangan narsadan qocha olmaydi, lekin har bir kishi Alloh tomonidan belgilangan ishdan qochishi mumkin.

Bu parchada, butun bobda bo'lgani kabi, Isoning kelajakka ishonchi bor. U Xudo bergan shogirdlari bilan birga bo'lganida, ular o'zlariga topshirilgan ishni bajarishlariga shubha qilmasdan, ular uchun Xudoga minnatdorchilik bildirdi. Keling, Isoning shogirdlari kim bo'lganini eslaylik. Bir sharhlovchi Isoning shogirdlari haqida shunday degan: “Jaliladan o'n bir baliqchi uch yillik mehnatdan keyin. Lekin bular Iso uchun yetarli, chunki ular dunyoda Xudoning ishining davom etishining kafolatidir”. Iso dunyoni tark etganida, U umid bog'lash uchun hech qanday sabab yo'qdek tuyuldi. U oz narsaga erishganga o'xshardi va o'z tomoniga bir nechta izdoshlarni jalb qildi. Pravoslav diniy yahudiylar Undan nafratlanishdi. Lekin Iso odamlarga ilohiy ishongan. U kamtarin boshlanishidan qo'rqmadi. U kelajakka optimistik qaradi va go'yo shunday dedi: "Menda bor-yo'g'i o'n bitta oddiy erkaklar, va ular bilan dunyoni qayta quraman."

Iso Xudoga ishondi va insonga ishondi. Iso bizga ishonishini bilish biz uchun katta ma'naviy yordamdir, chunki biz osongina tushkunlikka tushamiz. Va biz insoniy zaiflikdan va ishdagi kamtarlikdan qo'rqmasligimiz kerak. Biz ham Masihning Xudoga bo'lgan imoni va insonga ishonishi bilan mustahkamlanishimiz kerak. Faqat bu holatda biz tushkunlikka tushmaymiz, chunki bu ikki tomonlama ishonch biz uchun cheksiz imkoniyatlarni ochib beradi.

9-19 Isoning shogirdlari uchun ibodati (Yuhanno 17:9-19)

Bu parcha shu qadar buyuk haqiqatlar bilan to'ldirilganki, biz ularning eng kichik qismlarinigina anglay olamiz. Bu Masihning shogirdlari haqida gapiradi.

1. Shogirdlar Isoga Xudo tomonidan berilgan. Bu nima degani? Bu shuni anglatadiki, Muqaddas Ruh odamni Isoning chaqiruviga javob berishga undaydi.

2. Iso shogirdlari orqali ulug'langan. Qanday qilib? Xuddi tuzalib ketgan bemor o'z tabib-shifokorini ulug'laganidek, muvaffaqiyatli talaba o'z mehnatsevar ustozini ulug'laydi. Iso orqali yaxshi bo'lgan yomon odam Isoning sharafi va ulug'vorligidir.

3. Shogird xizmat qilishga vakolatli shaxsdir. Xudo Isoni muayyan vazifa bilan yuborganidek, Iso ham shogirdlarini muayyan vazifa bilan yubordi. Bu erda tinchlik so'zining ma'nosi sirini tushuntiradi. Iso butun dunyo uchun emas, balki ular uchun ibodat qilayotganini aytish bilan boshlanadi, lekin biz U dunyoga “U dunyoni juda sevganligi” uchun kelganini allaqachon bilamiz. Bu Xushxabardan bilib oldikki, dunyo Xudosiz o'z hayotini tashkil etadigan odamlar jamiyati degani. Aynan shu jamiyatga Iso shogirdlarini yuboradi, ular orqali bu jamiyatni Xudoga qaytarish, uning ongi va Xudo xotirasini uyg'otish uchun. U shogirdlari uchun dunyoni Masihga aylantira olishlari uchun ibodat qiladi.

1. Birinchidan, Uning to'liq quvonchi. O'shanda Iso ularga aytgan hamma narsa ularga quvonch keltirishi kerak edi.

2. Ikkinchidan, Alloh ularni ogohlantiradi. Ularning dunyodan farqi borligini, dunyodan adovat va nafratdan boshqa narsa kutmasligini aytadi. Ularning axloqiy qarashlari va me'yorlari dunyonikiga mos kelmaydi, lekin ular bo'ronlarni engib, to'lqinlarga qarshi kurashishda quvonch topadilar. Dunyoning nafratiga duch kelganimizda, biz haqiqiy nasroniy quvonchini topamiz.

Keyinchalik, bu parchada Iso O'zining eng kuchli bayonotlaridan birini aytadi. Xudoga ibodat qilib, U shunday deydi: "Meniki hamma narsa sizniki va sizniki menikidir". Bu iboraning birinchi qismi tabiiy va tushunish oson, chunki hamma narsa Xudoga tegishli va Iso buni allaqachon ko'p marta takrorlagan. Ammo bu iboraning ikkinchi qismi jasorati bilan hayratlanarli: "Va hammasi sizniki". Lyuter bu ibora haqida shunday dedi: "Hech bir jonzot Xudo haqida buni aytolmaydi." Iso hech qachon Xudo bilan birligini bunchalik aniq ifoda etmagan edi. U Alloh bilan birdir va O'zining qudratini va huquqini namoyon qiladi.

Isoning shogirdlari uchun ibodati (Yuhanno 17:9-19 davomi)

Bu parcha haqida eng qiziq narsa Iso Otasidan shogirdlari uchun so'ragan narsadir.

1. Biz aylantirishimiz kerak Maxsus e'tibor Iso Xudodan ularni dunyodan olib chiqishni so'ramaganini. U ular o'zlari uchun najot topishlari uchun ibodat qilmadi, balki ularning g'alabasi uchun ibodat qildi. Monastirlarda yashiringan nasroniylik Isoning nazarida umuman nasroniylik bo'lmaydi. Ba'zilar ibodatda, mulohaza yuritishda va dunyodan ajralgan holda ko'riladigan nasroniylikning bunday turi, Unga U o'lish uchun kelgan imonning juda qisqartirilgan versiyasi bo'lib tuyuladi. Uning ta'kidlashicha, inson o'z nasroniyligini hayotning shovqin-suronida namoyon qilishi kerak.

Albatta, bizga ibodat, meditatsiya va Xudo bilan yolg'izlik kerak, lekin ular masihiyning maqsadini anglatmaydi, balki bu maqsadga erishish uchun vositadir. Maqsad, bu dunyoning kundalik xiraligida xristianlikni namoyon etishdir. Xristianlik hech qachon insonni hayotdan ajratish uchun mo'ljallanmagan, ammo uning maqsadi insonga har qanday sharoitda kurashish va uni hayotga tatbiq etish uchun kuch berishdir. Bu bizga kundalik muammolardan xalos bo'lishni taklif qilmaydi, lekin ularni hal qilishning kalitini beradi. Bu tinchlikni emas, balki kurashda g'alabani taklif qiladi; barcha vazifalarni chetlab o'tib, barcha qiyinchiliklardan qochish mumkin bo'lgan hayot emas, balki qiyinchiliklarga duch keladigan va engib o'tadigan hayot. Biroq, masihiy bu dunyodan bo'lmasligi haqiqat bo'lgani kabi, u dunyoda nasroniy sifatida yashashi kerak, ya'ni "dunyoda yasha, lekin dunyodan bo'l". Bizda dunyoni tark etish istagi bo'lmasligi kerak, balki faqat Masih uchun uni qo'lga kiritish istagi bo'lishi kerak.

2. Iso shogirdlarining birligi uchun ibodat qildi. Jamoatlar o'rtasida bo'linish va raqobat bor joyda Masihning sababi azoblanadi va Isoning birlik uchun ibodati ham zarar ko'radi. Birodarlar o'rtasida birlik bo'lmagan joyda xushxabarni va'z qilib bo'lmaydi. Bo'lingan, raqobatlashayotgan jamoatlar orasida dunyoni xushxabar qilish mumkin emas. Iso shogirdlari Otasi bilan bo'lgani kabi bir bo'lishlarini so'rab ibodat qilgan. Ammo bu duodan ko'ra ado bo'lishiga to'sqinlik qiladigan ibodat yo'q. Uning amalga oshirilishiga alohida imonlilar va butun cherkovlar to'sqinlik qilmoqda.

3. Iso Xudo O'z shogirdlarini yovuz shaytonning hujumlaridan himoya qilishini so'rab ibodat qildi. Muqaddas Kitob spekulyativ kitob emas va yovuzlikning kelib chiqishiga kirmaydi, lekin u dunyoda yovuzlikning mavjudligi va Xudoga dushman bo'lgan yovuz kuchlar haqida ishonch bilan gapiradi. Alloh taolo xuddi qo‘riqchidek ustimizda turib, yovuzlikdan asrashi, dalda va zavq bag‘ishlashi biz uchun katta daldadir. Biz tez-tez yiqilib qolamiz, chunki biz o'zimiz yashashga harakat qilamiz va bizni himoya qiladigan Xudo bizga taqdim etayotgan yordamni unutamiz.

4. Iso shogirdlari haqiqat orqali muqaddas bo'lishlarini so'rab ibodat qilgan. Muqaddas so'z - hageazein "hagios" sifatdoshidan kelib chiqqan bo'lib, u muqaddas yoki ajratilgan, boshqacha degan ma'noni anglatadi. Bu so'z ikkita fikrni o'z ichiga oladi.

A) Maxsus xizmatga ajratishni bildiradi. Xudo Yeremiyoni chaqirib, unga shunday dedi: “Men seni qorningizda shakllantirmasdan oldin, Seni bilardim va bachadondan chiqmasdan oldin seni muqaddas qildim; Men seni xalqlarga payg‘ambar qilib tayinladim” (Er. 1:5). Hatto u tug'ilishidan oldin ham, Xudo Yeremiyoni maxsus xizmatga topshirgan. Xudo Isroilda ruhoniylikni o'rnatganida, U Musoga Horun o'g'illarini moylashni va ularni ruhoniy qilib tayinlashni aytdi.

B) Lekin hagiazein so'zi nafaqat maxsus ish yoki xizmat uchun ajratish, balki insonni shu xizmat uchun zarur bo'ladigan aql, yurak va xarakter fazilatlari bilan qurollantirishni ham anglatadi. Inson Xudoga xizmat qilishi uchun unga ma'lum ilohiy fazilatlar, Xudoning yaxshilik va hikmatidan bo'lgan narsa kerak. Muqaddas Xudoga xizmat qilishni o'ylaydigan kishining o'zi muqaddas bo'lishi kerak. Alloh taolo insonni maxsus xizmatga tanlab, boshqalardan ajratibgina qolmay, balki unga ishonib topshirilgan xizmatni bajarish uchun barcha zarur fazilatlarni ham beradi.

Biz doimo Xudo bizni tanlaganini va bizni maxsus xizmatga bag'ishlaganini yodda tutishimiz kerak. Bu biz Uni sevishimiz va Unga itoat qilishimiz va boshqalarni Unga olib kelishimizdir. Lekin Xudo bizni o'zimizga va O'zining xizmatini bajarishda arzimas kuchimizni qoldirmadi, lekin Uning qo'liga o'zimizni topshirsak, Uning mehribonligi va rahm-shafqatiga ko'ra, xizmat qilish uchun bizga mos keladi.

20-21 KELAJAKGA KO'RISH (Yuhanno 17:20, 21)

Asta-sekin Isoning ibodati yerning barcha chekkalariga yetib bordi. Avval U O'zi uchun ibodat qildi, chunki Xoch Uning oldida turgan edi, keyin shogirdlariga o'tib, ular uchun Xudodan yordam va himoya so'radi va endi Uning ibodati uzoq kelajakni qamrab oladi va kelajakdagi asrlarda uzoq mamlakatlarda bo'lganlar uchun ibodat qiladi. Xristian e'tiqodini ham qabul qiladi.

Bu erda Isoning ikkita xususiyati aniq ifodalangan. Birinchidan, biz Uning to'liq imonini va yorqin ishonchini ko'rdik. Uning izdoshlari kam bo'lganiga va oldinda Xoch Uni kutib turganiga qaramay, Uning ishonchi buzilmas edi va U kelajakda Unga ishonadiganlar uchun ibodat qildi. Bu parcha biz uchun ayniqsa aziz bo'lishi kerak, chunki bu biz uchun Isoning ibodatidir. Ikkinchidan, biz Uning shogirdlariga bo'lgan ishonchini ko'rdik. U ularning hamma narsani tushunmasligini ko'rdi; U ularning hammasi tez orada Uning eng katta muhtojligi va muammosida Uni tark etishlarini bilar edi, lekin ular Uning ismini butun dunyoga yoyishlari uchun U ularga to'liq ishonch bilan gapirdi. Iso hech qachon Xudoga bo'lgan ishonchini yoki odamlarga bo'lgan ishonchini yo'qotmadi.

U kelajakdagi Jamoat uchun qanday ibodat qildi? U Otasi bilan bir bo'lgani kabi, uning barcha a'zolari bir-birlari bilan birlashishlarini so'radi. U qanday birlikni nazarda tutgan edi? Bu ma'muriy yoki tashkiliy birlik yoki kelishuvga asoslangan birlik emas, balki shaxsiy muloqotning birligi. Biz allaqachon Iso va Uning Otasi o'rtasidagi birlik sevgi va itoatkorlikda namoyon bo'lganini ko'rdik. Iso sevgining birligi, odamlar bir-birlarini Xudoni sevgani uchun sevadigan birlik, faqat yurak va yurak munosabatlariga asoslangan birlik uchun ibodat qilgan.

Xristianlar hech qachon o'z cherkovlarini bir xil tarzda tashkil qilmaydilar va ular hech qachon Xudoga xuddi shunday sajda qilmaydilar, ular hech qachon aynan bir xil tarzda ishonmaydilar, lekin xristian birligi bu barcha farqlardan ustun turadi va odamlarni sevgida bog'laydi. Bizning kunlarimizda ham, tarix davomida bo'lgani kabi, odamlar o'zlarining cherkov tashkilotlarini, o'z qoidalarini, marosimlarini bir-birlaridan ko'ra ko'proq yaxshi ko'rganlari uchun azob chekdi va to'sqinlik qildi. Agar biz Iso Masihni va bir-birimizni chin dildan sevganimizda, hech bir jamoat Masihning shogirdlarini chetlab o'tmas edi. Faqat Xudo tomonidan inson qalbiga o'rnatilgan sevgi odamlarning odamlar va ularning cherkovlari o'rtasida o'rnatgan to'siqlarini engib o'tishlari mumkin.

Bundan tashqari, Iso birlik uchun ibodat qilib, dunyoni haqiqatga va Iso Masih egallagan mavqeiga ishontiradigan birlik bo'lishini so'radi. Odamlarning birlashishdan ko'ra bo'linishi tabiiyroq. Odamlar birlashishga emas, balki turli yo'nalishlarga tarqalishga moyil. Masihiylar orasidagi haqiqiy birlik «g'ayritabiiy tushuntirishga muhtoj bo'lgan g'ayritabiiy haqiqat» bo'ladi. Cherkov hech qachon dunyo oldida haqiqiy birlikni ko'rsatmaganligi achinarli haqiqatdir.

Xristianlarning bo'linishiga qarab, dunyo nasroniylik e'tiqodining yuksak qadriyatini ko'ra olmaydi. Masihning ibodatiga javob bo'ladigan birodarlarimiz bilan sevgi birligini ko'rsatish har birimizning burchimizdir. Oddiy imonlilar, cherkov a'zolari Cherkovning "rahbarlari" rasmiy ravishda qilishdan bosh tortgan narsalarni qilishlari mumkin va qilishlari shart.

22-26 SHUHAT SOVGI VA VA'DA (Yuhanno 17:22-26)

Mashhur sharhlovchi Bengel ushbu parchani o'qib, shunday dedi: "Oh, nasroniyning ulug'vorligi qanchalik buyuk!" Va haqiqatan ham shunday.

Birinchidan, Iso shogirdlariga Otasi bergan ulug'vorlikni berganini aytadi. Bu nimani anglatishini to'liq tushunishimiz kerak. Isoning ulug'vorligi nima edi? Uning o'zi bu haqda uchta yo'l bilan gapirgan.

A) Xoch Uning ulug'vorligi edi. Iso xochga mixlanishini aytmadi, balki u ulug'lanishini aytdi. Bu shuni anglatadiki, birinchi navbatda va eng muhimi, masihiyning ulug'vorligi u ko'tarishi kerak bo'lgan xoch bo'lishi kerak. Masih uchun azob chekish nasroniyning sharafidir. Biz xochimizni jazo deb o'ylashga jur'at etmaymiz, faqat bizning shon-shuhratimiz. Ritsarga topshirilgan vazifa qanchalik qiyin bo'lsa, unga uning shon-shuhrati shunchalik katta bo'lib tuyulardi. Talaba yoki rassom yoki jarrohga topshirilgan vazifa qanchalik qiyin bo'lsa, ular shunchalik hurmatga sazovor bo'ladilar. Shuning uchun, nasroniy bo'lish biz uchun qiyin bo'lsa, keling, buni Xudo tomonidan bizga berilgan ulug'vorlik deb hisoblaylik.

B) Isoning Xudoning irodasiga to'liq bo'ysunishi Uning ulug'vorligi edi. Va biz o'z shon-shuhratimizni o'z xohishimiz bilan emas, balki Xudoning irodasini bajarishda topamiz. Ko'pchiligimiz qiladigan narsani o'zimiz xohlagandek qilsak, o'zimiz va boshqalar uchun faqat qayg'u va ofatni topamiz. Hayotning haqiqiy ulug'vorligini faqat Xudoning irodasiga to'liq bo'ysunish orqali topish mumkin. Itoatkorlik qanchalik kuchli va to'liq bo'lsa, ulug'vorlik shunchalik yorqinroq va buyukroqdir.

C) Isoning ulug'vorligi shundaki, Uning Xudo bilan munosabati Uning hayotiga qarab baholanishi mumkin edi. Odamlar Uning xatti-harakatlarida Xudo bilan alohida munosabatlarning belgilarini tan olishdi. Agar Xudo U bilan bo'lmasa, hech kim U yashagandek yashay olmasligini ular tushunishdi. Va bizning ulug'vorligimiz, xuddi Isoning ulug'vorligi kabi, odamlar bizda Xudoni ko'rishlari, xatti-harakatlarimiz orqali U bilan yaqin munosabatda ekanligimizni tan olishlari kerak.

Ikkinchidan, Iso shogirdlariga Uning samoviy ulug'vorligini ko'rish istagini bildiradi. Masihga ishonganlar osmondagi Masihning ulug'vorligiga sherik bo'lishlariga aminlar. Agar imonli Masih bilan xochini baham ko'rsa, u Ninus bilan O'zining ulug'vorligini baham ko'radi. “Bu to'g'ri gap: agar biz U bilan birga o'lgan bo'lsak, biz ham U bilan yashaymiz; Agar sabr qilsak, U bilan birga hukmronlik qilamiz; agar biz inkor qilsak, U bizni ham rad etadi” (2 Tim. 2:11, 12). “Endi biz shisha orqali qorong'i, lekin keyin yuzma-yuz ko'ramiz” (1 Kor. 13:12). Bu erda biz his qilayotgan quvonch, bizni hali ham kutayotgan kelajak quvonchining bashoratidir. Masih, agar biz Uning ulug'vorligi va er yuzidagi azob-uqubatlarini baham ko'rsak, er yuzidagi hayot tugashi bilan Uning g'alabasini baham ko'rishimizni va'da qilgan. Bunday va'dadan hech narsa oshib ketishi mumkinmi?

Bu ibodatdan keyin Iso xiyonat, hukm va xochga duch keldi. U endi talabalar bilan gaplashishi shart emas edi. Uning oldida turgan dahshatli soatlar oldidan Isoning so'nggi so'zlari umidsizlik so'zlari emas, balki ulug'vorlik so'zlari ekanligini ko'rish qanchalik yoqimli va xotiramiz uchun qanchalik azizdir.

1–26. Rabbimiz Iso Masihning oliy ruhoniy ibodati.

Masihning shogirdlari bilan xayrlashuv suhbati tugadi. Ammo Uni hukm va azobga olib keladigan dushmanlar bilan uchrashishdan oldin, Masih Otaga O'zi uchun, shogirdlari va kelajakdagi cherkovi uchun, insoniyatning buyuk Oliy ruhoniysi uchun tantanali ibodat o'qiydi. Bu ibodatni uch qismga bo'lish mumkin.

Birinchi qismda (1-8-oyatlar) Masih O'zi uchun ibodat qiladi. U O'zining ulug'lanishini yoki Xudo-inson sifatida Unga ilohiy ulug'vorlikni berishni so'raydi, chunki U Jamoatning tamal toshidir va Jamoat faqat Boshi Masih ulug'langandagina o'z maqsadiga erisha oladi.

Ikkinchi qismda (9-19 oyatlar) Masih shogirdlarini so'raydi. U Otadan ularni dunyoda hukmronlik qilayotgan yovuzlikdan himoya qilish va ularni Ilohiy haqiqat bilan muqaddas qilish uchun ibodat qiladi, chunki ular dunyodagi Masihning ishini davom ettiruvchilarni ifodalaydi. Dunyo Masihning kalomini faqat havoriylarning o'zlari bu so'z bilan tasdiqlab, uning qudrati bilan muqaddaslanganlarida, poklikda va butun samoviy qudratida qabul qiladi.

Uchinchi qismda (20-26 oyatlar) Masih Unga ishonganlar uchun ibodat qiladi. Masihga imonlilar o'z maqsadlarini amalga oshirishlari, Masih Jamoatini shakllantirishlari uchun ular o'zaro birlikni saqlashlari kerak va Masih imonlilar o'rtasidagi bu birlikni saqlab qolish uchun Otadan yolvoradi. Lekin birinchi navbatda, ular Ota va Masih bilan birlikda bo'lishlari kerak.

Yuhanno 17:1. Bu so'zlardan keyin Iso ko'zlarini osmonga ko'tardi va dedi: Ota! Vaqt keldi, O'g'lingni ulug'la, toki O'g'ling ham Seni ulug'laydi.

"Iso ko'zlarini osmonga ko'tardi" - Yuhanno haqidagi sharhlarga qarang. 11:41.

“Ota! soat keldi." Masih uchun ulug'lanish vaqti keldi, chunki o'lim soati keldi (Yuhanno 12:23). Aytish mumkinki, o'lim, iblis va dunyo ustidan g'alabani Masih allaqachon qo'lga kiritgan - O'g'il O'zining mujassamlanishidan oldin yashagan samoviy ulug'vorlikni olish vaqti keldi (5-oyatga qarang).

"O'g'ling ham Seni ulug'lasin." Masih ilgari Otasini ulug'lagan edi (Matto 9:8). Ammo Masihning Ota Xudoni ulug'lashi, Masih hali er yuzida bo'lganida, Uning ulug'vorligining to'liq namoyon bo'lishini cheklaydigan mavjudlik sharoitida hali mukammal to'liqlikka erishilmagan. U O'zining ulug'langan tanasi bilan yana Ilohiy taxtga o'tirgandagina, Uning va Otasining ulug'vorligi to'liq namoyon bo'lishi mumkin bo'ladi, bu er yuzining barcha chekkalarini Masihga tortishdan iborat.

Yuhanno 17:2. Chunki Sen Unga butun vujudlar ustidan hokimiyat berding, toki U Unga bergan hamma narsaga abadiy hayot ato etsin.

“Chunki Sen Unga kuch berding” toʻgʻriroq, “Shunga koʻra” (kaths). Masih bu erda O'zining bunday ulug'lanish huquqini tushuntiradi. Bu huquq Unga Ota tomonidan ishonib topshirilgan odamlarni qutqarish ishining buyukligini beradi.

"Hamma go'sht ustidan." Bu erda ruhiy zaifligi tufayli, o'zining najotini tartibga solishda ojizligi tufayli "tana" deb ataladigan butun insoniyat zoti O'g'ilning kuchiga berilgan. Lekin, albatta, faqat osmondan, samoviy taxtdan, Masih bu kuchni amalga oshirishi, uni butun yer yuziga tarqalgan son-sanoqsiz millionlab odamlar uchun amal qilishi mumkin (va bu kuch, bir marta berilganidan keyin, Masih tomonidan foydalanilmay qolmasligi kerak). insoniyat farovonligi va Xudoning ismi ulug'lanishi uchun). Binobarin, Rabbiy Otadan Uni butun insoniyatda eng yuksak, samoviy ulug'vorlik bilan ulug'lashini so'rashga haqli va asosga ega.

"Unga bergan hamma narsangizga abadiy hayot ato etishi uchun." Endi Masih butun insoniyat ustidan Unga berilgan kuch amalga oshishi kerakligini aytdi. Ammo bu kuch qanday, qaysi yo'nalishda amalga oshirilishini U hali belgilab bermagan. Bu, shuningdek, Masih ko'p odamlarni qutqarishini anglatishi mumkin, lekin, shubhasiz, xuddi shu kuch tufayli, Masih oxirgi hukmda ko'plarni Uning qo'lidan najotni qabul qilishni istamaganliklari uchun hukm qiladi. Endi U aniq aytadiki, najot yoki boshqacha qilib aytganda, "abadiy hayot" (Yuhanno 3:15 ga qarang), U Otaning irodasiga ko'ra, hammaga emas, balki faqat O'zi berganlarga berishni xohlaydi. , Ota kimni ayniqsa najotga loyiq deb o'ziga tortdi (qarang. Yuhanno 6:37, 39, 44, 65).

Yuhanno 17:3. Bu abadiy hayot, ular Seni, yagona haqiqiy Xudoni va Sen yuborgan Iso Masihni bilishlari uchundir.

"Bu abadiy hayot ..." Ko'rinib turibdiki, haqiqiy abadiy hayot faqat Xudoni bilishdan iborat. Ammo Masih bunday fikrni ifoda eta olmadi, chunki Xudo haqidagi haqiqiy bilim insonni sevgining qashshoqlanishidan himoya qilmaydi (1 Kor. 13:2). Demak, bu erda “bilim” deganda biz nafaqat imon haqiqatlarini nazariy jihatdan o'zlashtirishni, balki qalbni Xudoga va Masihga, haqiqiy sevgiga jalb qilishni nazarda tutamiz, desak to'g'riroq bo'lar edi.

"Yagona haqiqiy Xudo." Bu Masihning Xudo haqidagi bilimi va Yagona ulug'vorligini ko'p xudolarga o'tkazib, Xudo haqidagi majusiylarning noto'g'ri bilimlari o'rtasidagi farqni ko'rsatish uchun Xudo haqida aytadi (Rim. 1:23).

"Va Sen yuborgan Iso Masihni." Bu erda Masih birinchi marta O'zini shunday chaqiradi. "Iso Masih" bu erda Uning ismi bo'lib, keyinchalik havoriylarning og'zida Uning odatiy nomiga aylanadi (Havoriylar 2:38, 3:6, 4 va boshqalar). Shunday qilib, Rabbiy shogirdlari oldida ovoz chiqarib aytilgan O'zining oxirgi ibodatida, keyinchalik xristian jamiyatida qo'llanilishi kerak bo'lgan taniqli formulani beradi. Ehtimol, Masih bu nomni yahudiylarning Unga nisbatan qarashiga qarama-qarshi ravishda taklif qilgan bo'lishi mumkin, unga ko'ra U oddiygina "Iso" edi (Yuhanno 9:11).

Salbiy tanqidga ko'ra (masalan, Beyshlag), Masih bu erda Uning Otasi Xudo ekanligini va Uning O'zi umuman Xudo emasligini aniq aytadi. Ammo bunday e'tirozga qarshi shuni aytish kerakki, Masih bu erda Otaga yagona haqiqiy Xudo sifatida O'ziga emas, balki butparastlar hurmat qilgan soxta xudolarga qarshi chiqadi. Keyin, Masih Ota Xudo haqidagi bilimga faqat U, Masih orqali erishish mumkinligini va Masihning O'zini bilish Ota Xudo haqidagi bilim kabi abadiy hayot yoki najotga erishish uchun zarur ekanligini aytadi. Bu bilan U O'zini mohiyatan Ota Xudo bilan bir ekaniga dalolat berishi aniq emasmi? U Xudoni Ota Xudo haqidagi bilimdan alohida bilish haqida gapirayotganiga kelsak, bu Znamenskiyning ta'kidlashicha, abadiy hayotga erishish uchun nafaqat Xudoga, balki imonga ham ishonish kerakligi bilan izohlanadi. Xudoning O'g'li Masih bo'lganligi tufayli amalga oshirilgan Xudo oldida insonning qutqarilishi - Ota Xudodan dunyoga yuborilgan Xudo-Inson.

Yuhanno 17:4. Men Seni er yuzida ulug'ladim, Menga ishonib topshirgan ishingni ado etdim.

Yuhanno 17:1. Va endi, ey Ota, Meni O'zing bilan ulug'lagin, dunyo paydo bo'lishidan oldin men Sen bilan birga bo'lgan ulug'vorligim bilan.

Masihning ulug'lash haqidagi iltimosini bajarishning yangi sababi shundaki, U allaqachon O'z tomonidan, ta'bir joiz bo'lsa, O'ziga ishonib topshirilgan vazifani xolisona bajargan (3-oyatga qarang) - U odamlarga Ota va O'zining qutqaruvchi bilimlarini etkazgan. Bu bilan U Otani ulug'ladi, garchi, albatta, hozirgacha faqat er yuzida, xo'rlangan holatda. Endi Ota, O'z navbatida, Masihni O'zida ulug'lasin, ya'ni. U Uni osmonga ko'taradi va Unga abadiy yashagan buyukligini beradi (Yuhanno 1 va keyingi; Yuhanno 8:58). Masih er yuzida ilohiy ulug'vorlikka ega edi, lekin bu ulug'vorlik hali ham yashirin edi va faqat vaqti-vaqti bilan yonib turdi (masalan, o'zgarishda). Tez orada u yiqilib tushadi hamma Xudo-Inson Masih kabi buyukligi bilan.

Yuhanno 17:6. Dunyodan Menga bergan xalqqa Sening ismingni ochib berdim. Ular Sening edi, Sen ularni Menga berding, va ular Sening so'zingga amal qildilar.

Yuhanno 17:7. Endi ular Menga bergan hamma narsa O'zingdan ekanini tushunishdi.

Yuhanno 17:8. Menga bergan so'zlaringni ularga yetkazdim, ular qabul qildilar va Men Sendan kelganimni tushundilar va Meni Sen yuborganingga ishonishdi.

Subyektiv ma'noda Unga ishonib topshirilgan vazifaning bajarilishi haqida gapirganda, aynan U Ota tomonidan berilgan tanlangan kishilarning yaqin atrofida erishgan, Uning ta'limoti va ishlari orqali erishgan natijalar haqida gapirganda (Yuhanno 14 va keyingi kitoblarga qarang). .), Masih bu odamlarga Otaning "ismini" ochib berganligini ko'rsatadi, ya'ni. U bu tanlanganlarga Xudo haqiqatan ham Ota ekanligini, U barcha odamlarni sevishini va shuning uchun ularni gunoh, la'nat va o'limdan qutqarish uchun abadiylikdan oldindan belgilanganligini aytdi.

"Ular sizniki edi." Havoriylar Masihga murojaat qilishlaridan oldin ham Xudoga tegishli edilar. Bu, masalan, haqiqiy isroillik Natan'il edi (Yuhanno 1:48).

"Ular Sening so'zingda turishdi." Shunday qilib, Masih O'ziniki emas, balki Otasining so'zi deb e'lon qilgan Xushxabarni tan oladi. Havoriylar uni buning uchun qabul qilishdi va uni bugungi kungacha o'z qalblarida saqlab qolishdi. Havoriylar Otasining U orqali ularga etkazilgan so'zini saqlab qolishganini aytadigan Rabbiy, bu erda havoriy Butrus (Yuhanno 6:68) va ularning barchasi (Yuhanno 16:29) ular nomidan aytilgan so'zlarni anglatishi mumkin. .

"Endi ular tushunishdi ..." Masih ularga aytgan hamma narsa Unga Xudo tomonidan berilganligini tushunish bilan, albatta, abadiy hayot yo'liga kirish bilan bog'liq (3-oyatga qarang).

"Menga bergan so'zlaringiz uchun ..." Shogirdlar shunday tushunishga erishdilar, chunki Masih O'z navbatida ulardan hech narsani yashirmagan (albatta, ular tushunolmagan narsalarni hisobga olmaganda, Yuhanno 16:12 ga qarang) va boshqa tomondan, havoriylar buni qabul qilgani uchun. Masihning imon so'zlari. Ko'rinib turibdiki, bu erda Masihning ilohiy qadr-qimmatini tushunish (“men Sendan kelganligim”) uning Masihiy qadr-qimmatiga (“Meni yuborganing”) ishonishdan oldinroqdir. Lekin, aslida, ikkalasi ham bir vaqtning o'zida ketadi va Masihning Ilohiyligiga bo'lgan ishonch uning asosiy ahamiyati tufayli birinchi o'rinda turadi.

Yuhanno 17:9. Men ular uchun ibodat qilaman: Men butun dunyo uchun emas, balki Sen Menga berganlar uchun ibodat qilaman, chunki ular Seningdir.

Masih butun dunyoning Himoyachisidir (1 Tim. 2:5-6) va barcha odamlarni qutqarishni xohlaydi (Yuhanno 10:16). Ammo hozirgi paytda Uning fikrlari faqat Unga ishonib topshirilgan va er yuzida Uning ishini davom ettirishi kerak bo'lganlarning taqdiri bilan band. Dunyo hamon Masihga dushmanlik qilmoqda va Masihning Otasiga bu dunyo ishlarini Unga begona bo'lgan narsalarni qanday tartibga solishni xohlayotgani haqida aytish uchun hali hech qanday sabab yo'q. Uning hozircha tashvishi to'liq havoriylarga qaratilgan, chunki U Otaga hisobot berishi kerak.

Yuhanno 17:10. Meniki hamma narsa sizniki, sizniki esa menikidir. va men ularda ulug'landim.

Nafaqat havoriylar, balki Uning Ota bilan umumiyligi borligini payqab, Masih ular uchun maxsus ibodat qilish uchun rag'bat sifatida, U allaqachon ularda ulug'langanligini ochib beradi. Albatta, U havoriylarning kelajakdagi faoliyati haqida gapiradi, lekin ularga bo'lgan ishonch tufayli U ularning faoliyatini allaqachon o'tgan, tarixning bir qismi sifatida tasvirlaydi ("Men ularda ulug'langanman").

Yuhanno 17:11. Men endi bu dunyoda emasman, lekin ular bu dunyoda va men Senga kelyapman. Muqaddas Ota! Menga bergan kimsalarni O'z noming bilan saqlagin, toki ular biz kabi bir bo'lsinlar.

Bu erda havoriylar uchun ibodat qilish uchun yangi sabab paydo bo'ladi. Ular bu dushman dunyoda yolg'iz qoladilar: Masih ularni tark etadi.

"Muqaddas Ota." Xudoning muqaddasligi shundaki, Xudo dunyodan cheksiz ko'tarilgan, undan barcha nomukammallik va gunohlarning umumiyligi sifatida ajralib turadi, lekin ayni paytda najot yoki hukm uchun dunyoga tushishi mumkin.

"Ularni saqlang." U butunlay gunohga aloqasi yo'qligi va shu bilan birga gunohkorlarni jazolagani va solihlarni qutqarganligi sababli, Ota havoriylarni dunyoviy illatlar ta'siridan va dunyoning quvg'inlaridan qutqarishi mumkin.

"Sening noming bilan": "Sening noming bilan" o'qish to'g'riroqdir (yunoncha matnda ἐn tῷ ὀnōmání sóy deb o'qiladi). Xudoning ismi havoriylar dunyo ta'siridan boshpana topadigan markaziy nuqtadir. Bu erda boshpana topib, ular bir-birlarini ma'naviy birodarlar, dunyoda yashovchilardan farqli odamlar sifatida bilishadi. Xudo nomi bilan yoki boshqacha qilib aytganda, Xudoning O'zida havoriylar Ota va O'g'il o'rtasida mavjud bo'lgan birlikni saqlab qolish uchun yordam topadilar. Va ularning barcha faoliyati muvaffaqiyatli bo'lishi uchun ular bu birlikka juda muhtoj. Faqat birlashgan sa'y-harakatlar orqali ular dunyoni mag'lub etishlari mumkin.

Yuhanno 17:12. Men ular bilan tinch-totuv bo'lganimda, ularni Sening noming bilan saqladim. Menga bergan kimsalarni saqladim va Muqaddas Yozuv bajo bo'lishi uchun ularning hech biri halok bo'lmadi, faqat halokat o'g'li.

Hozirgacha Masihning O'zi Otasidan O'z zimmasiga olishni so'ragan ishni bajargan. Va Masih bu ishni muvaffaqiyatli bajardi: o'n bir havoriy saqlanib qoldi, ular bu erda, Masihning yonida turishdi. Agar Unga ishonib topshirilganlardan biri vafot etgan bo'lsa, uning o'limida Masih aybdor emas edi. Muqaddas Bitikning o'zi bu haqiqatni bashorat qilgan (Zab. 109:17). Shubhasiz, Rabbiy Zabur bastakorining 13-bobda aytgan so'zlariga ishora qilib aytmoqchi (Yuhanno 13:18).

Yuhanno 17:13. Endi men Sening oldingga keldim va buni dunyoda aytaman, toki ular o'zlarida to'liq quvonchga ega bo'lsinlar.

Masih endi shogirdlaridan voz kechishi kerakligi sababli, U ular bilan hali ham “tinchlikda” qolganda, ular uchun O'zining ibodatini ataylab baland ovozda aytadi. Ular eshitsinlar, kimga topshirganini bilishsin. Otaning O'zi ularning homiysi bo'lganini bilish ularni yaqinlashib kelayotgan sinovlar paytida tushkunlikdan qutqaradi.

Yuhanno 17:14. Men ularga Sening kalomingni berdim; Dunyo ulardan nafratlandi, chunki Men bu dunyodan emasligim kabi ular ham dunyodan emas.

Bu erda havoriylarning Otadan himoyaga bo'lgan ehtiyoji yanada aniqroq aniqlanadi (11-oyatga qarang). Bir tomondan, shogirdlar Otasining so'zi orqali ularga yetkazilgan (8-oyat), dunyo bilan muloqot qilishdan ajralgan bo'lsa, boshqa tomondan, xuddi Masih kabi sabablarga ko'ra (Yuhanno 8:23 ga qarang), ular dunyodan nafratlanish ob'ektiga aylandilar (Yuhanno 15:18-19).

Yuhanno 17:15. Men ularni dunyodan olib ketishingni emas, balki yomonlikdan saqlashingni so'rayman.

Albatta, talabalarni dunyo nafratidan himoya qilish uchun ularni dunyodan olish mumkin edi. Ammo dunyo ularsiz qilolmaydi; ular orqali u Masihning to'liq qutqarilishi haqidagi xabarni qabul qilishi kerak. Shuning uchun, Rabbiy havoriylar oldidagi ishda yovuzlik ularni mag'lub qilmasligini so'raydi.

Yuhanno 17:16. Men bu dunyodan emasligim kabi ular ham dunyodan emas.

Rabbiy quyidagi iltimosni oqlash uchun 14-oyatda aytilgan fikrni takrorlaydi.

Yuhanno 17:17. O'z haqiqating bilan ularni muqaddas qil. Sizning so'zingiz haqiqat.

“Ularni muqaddaslang” (ἀgíasón aὐtós). Bu erda Rabbiy nafaqat havoriylarni yovuz dunyoviy ta'sirlardan saqlab qolish haqida gapiradi: U bu haqda Otadan avvalroq so'radi, balki ularga kelajakda xizmat qilishlari kerak bo'lgan so'zning ijobiy ma'nosida muqaddaslik bilan ta'minlash haqida ham gapiradi.

"Sening haqiqating": to'g'rirog'i - "haqiqatda" (ἐn tῇ ἀλēthéiᾳ). Endi Masihning O'zi bu haqiqatni Masih havoriylarga etkazgan "Otaning so'zi" ekanligini tushuntiradi (8, 14-oyatlar). Havoriylar, ularga bu inoyatni Muqaddas Ruhda o'rgatadigan Otaning inoyati yordamida bu "so'z" ni o'zlashtirgandan so'ng, ular bu so'zni dunyoga tarqatishga to'liq tayyor (muqaddas) bo'ladilar.

Yuhanno 17:18. Sen Meni dunyoga yuborganingdek, Men ham ularni dunyoga yubordim.

Havoriylar o'zlarining yuksak da'vatlari tufayli poklanishga muhtoj: ular Masih tomonidan buyuk kuchlar bilan yuborilgan, xuddi Masihning O'zi ham Ota tomonidan dunyoga yuborilgan.

Yuhanno 17:19. Va ular uchun O'zimni bag'ishlayman, toki ular ham haqiqat orqali muqaddas bo'lsinlar.

Ilgari, Masih Otasidan shogirdlarini yuksak xizmatlari uchun muqaddas qilishni so'radi. Endi Masih shogirdlari to'liq poklanishlari uchun O'zini Xudoga qurbonlik sifatida bag'ishlashini qo'shimcha qiladi.

"Ular uchun", ya'ni. ularning foydasiga (ὑpὲr aὐtῶn).

"Men o'zimni bag'ishlayman." Muqaddas ota-bobolarning talqiniga ko'ra, bu erda biz Masihning O'zini qurbon qilgani haqida gapiramiz (masalan, Avliyo Ioann Xrizostomga qarang). Yangi tarjimonlarning ba'zilari bu tushuntirishga e'tiroz bildiradi va bu erda biz faqat havoriylar haqida gapirganda, Masih O'zini hamma odamlar uchun qurbon qilganini ta'kidlaydilar. Shuni inobatga olgan holda, bu erda Masih haqida gapiradigan "bag'ishlanish", masalan, Tzan tomonidan kechirimli qurbonlik emas, balki bir vaqtlar Horun tomonidan taqdim etilgan bag'ishlanish qurbonligi sifatida tushuniladi. o'zi va o'g'illari uchun (Sah. 8:11). Ammo bunday tushuntirishni qabul qilish mumkin bo'lsa ham, bu erda Masih gapirayotgan ishning mohiyati o'zgarmaydi va eng muhimi, U oliylarning xizmatiga kirganida qurbonlikni, hatto boshlovchini ham taqdim etadi. ruhoniy ("O'zi", ἐmujusn). Masih shogirdlarni chaqirishning alohida ahamiyatini ta'kidlash uchun bu fidoyilikka ishora qiladi.

"Toki ular ham muqaddas bo'lsinlar." Bu erda "muqaddaslash" (bosh jumladagi kabi bir xil fe'l qo'yilgan), shubhasiz, shogirdlarning Xudoning mulkiga bag'ishlanishi, havoriylarning o'z jonlarini Xudoga qurbon qilishlariga to'g'ridan-to'g'ri ishora qilmasdan, ularni Xudoga xizmat qilishga bag'ishlashlari tushuniladi. .

"Haqiqat bilan": aniqrog'i, "haqiqatda" (ἐn ἀlēthéiᾳ), Eski Ahdda sodir bo'lgan ramziy vakillik tashabbusidan farqli o'laroq.

Yuhanno 17:20. Men nafaqat ular uchun, balki ularning so‘zlari orqali Menga ishonganlar uchun ham ibodat qilaman.

Masih Otaga ibodat qilishni zarur deb hisoblagan odamlar doirasi endi kengaymoqda. Agar ilgari U Otadan faqat havoriylar uchun so'rashni zarur deb hisoblagan bo'lsa, endi U havoriylarning va'ziga yoki so'ziga ishonganlardan hosil bo'ladigan butun kelajakdagi Jamoati uchun ibodat yuboradi.

Yuhanno 17:21. Toki, Ota, Sen Menda va Men Senda bo‘lganidek, ularning hammasi bir bo‘lsin, toki ular ham Bizda bir bo‘lsin, toki dunyo Meni Sen yuborganingga ishonsin.

Bu erda ibodat qiluvchi Masihning e'tibori qaratilgan uchta ob'ekt yoki uchta maqsad ko'rsatilgan (ἵna zarrasi uch marta ishlatiladi - shuning uchun). Birinchi maqsad so'rovda mavjud: "Ota, Sen Menda va Men Senda bo'lganimdek, ularning hammasi bir bo'lsin". Bu erda imonlilarning birligi, shubhasiz, ularning ma'naviy intilishlarining motivlari va maqsadlaridagi kelishuv sifatida tushuniladi. Albatta, Ota va Masih o'rtasida mavjud bo'lgan birlik odamlar orasida bo'lishi mumkin emas. Lekin, har qanday holatda ham, Ilohiy shaxslar o'rtasidagi bu oliy birlik doimo iymonli ongga ideal sifatida taqdim etilishi kerak.

Ikkinchi maqsad "va ular bizda bitta bo'lishi mumkin" so'zlari bilan belgilanadi. Imonlilar faqat Ota va O'g'ilda bo'lganlarida o'zaro birlikni saqlab qolishlari mumkin: Ota va O'g'il o'rtasida mavjud bo'lgan birlik imonlilar o'rtasidagi birlikni mustahkamlashga ham hissa qo'shadi.

Uchinchi maqsad alohida: “Bu dunyo Meni Sen yuborganingga ishonishi uchun”. Xudbin intilishlar bilan azoblangan dunyo hech qachon fikrlar va his-tuyg'ularda haqiqiy birlikka erishishni orzu qila olmaydi. Shuning uchun, u nasroniy jamiyatida ko'rgan yakdillik uni hayratda qoldiradi va Xudoning O'zi tomonidan odamlarga yuborilgan Najotkor sifatida Masihga ishonishga o'tish hayratlanarli bo'lmaydi. Cherkov tarixi haqiqatan ham bunday holatlar sodir bo'lganligini ko'rsatadi. Shunday qilib, barcha dindorlarning birligi, o'z navbatida, ilohiy iqtisod ishiga xizmat qilishi kerak. Imonsizlar, imonlilarning o'zaro va Ota va O'g'il bilan yaqin birligini ko'rib, shunday ajoyib birlikni o'rnatgan Masihga ishonishadi (Rim. 11:14).

Yuhanno 17:22. Menga bergan ulug‘vorligingni Men ularga berdim: Biz bir bo‘lganimizdek, ular ham bir bo‘lsinlar.

Yuhanno 17:23. Men ulardaman, Sen esa Mendasan; Toki ular birlikda kamolotga erishsinlar va Meni Sen yuborganingni va Meni sevganingdek, ularni ham sevganingni dunyo bilishi uchun.

Imonlilarning birligi mustahkam bo'lishi uchun Masih O'zining birinchi shogirdlarini Otasining yagona O'g'li sifatida er yuzida bo'lgan shon-shuhratiga sherik qildi (Yuhanno 1:14). Bu erda havoriylar birinchi marta voizlik qilish uchun yuborilganida ularga berilgan kuchga ishorani ko'rish mumkin - bu kuchni Masih qaytarib olmagan (Matto 10:1; Luqo 9:54). Va endi U ularni tark etmaydi: Masih bilan aloqada bo'lgan holda, ular bu orqali Ota bilan muloqotda bo'lishadi va shu tariqa ular bir-birlari bilan mukammal muloqotga erishadilar. Natijada, butun dunyo yana ma'naviy foyda oladi.

Yuhanno 17:24. Ota! Menga kimni bergan bo'lsang, ular Men bilan birga bo'lishlarini, Menga bergan ulug'vorligimni ko'rishlarini istayman, chunki Sen Meni dunyo yaratilishidan oldin sevding.

Yuhanno 17:25. Solih Ota! Dunyo Seni tanimas edi. Lekin Men Seni bildim va ular Meni Sen yuborganingni bilishdi.

Yuhanno 17:26. Va Men Sening ismingni ularga oshkor qildim va bildiraman, toki Sen Meni sevgan sevgi ularda bo'lsin, Men esa ularda bo'lsin.

Mana, ibodatning yakuni. Otasi dunyo yaratilishidan oldin sevgan O'g'il sifatida endi O'g'il so'rov emas, balki imonlilar - nafaqat havoriylar - U bilan birga bo'lishlarini va Uning ulug'vorligi haqida o'ylashlarini istashini bildirmoqda. Bu erda Masih ikkinchi marta yerga ulug'vorlikda kelishi haqida gapirayotgan bo'lishi mumkin (Matto 24:30). Masih O'zining xohishining amalga oshishiga juda ishonadi: "solih", ya'ni. shunchaki, Ota O'z istaklarini bajarmay qolmaydi. Otasini tanimaydigan dunyo hali ham Masih bilan ulug'lanishini inkor etishi mumkin, lekin Masih allaqachon Otani bilishni o'rgatgan va buni kelajakda (Yupatuvchi Ruh orqali) o'rgatadi imonlilarni rad etib bo'lmaydi. Ota Masihdan O'z sevgisini imonlilarga o'tkazadi (Yuhanno 16:27). Va Otaning sevgisining abadiy va eng yaqin ob'ekti Masihning O'zi bo'lib, unda Otaning sevgisi to'liq yotadi, demak, Masihning O'zi Otaning sevgisi bilan birga imonlilarning qalbiga tushadi.

Iso O'zi uchun ibodat qiladi

1 Gapini tugatgandan so'ng, Iso ko'zlarini osmonga ko'tardi va dedi:

— Ota, vaqt keldi. O'g'lingni ulug'la, toki O'g'il Seni ulug'lasin.2 Sen Unga hamma ustidan hokimiyat berding, toki Unga berganlarning hammasiga abadiy hayot ato etsin.3 Chunki abadiy hayot Seni, yagona haqiqiy Xudoni va Sen yuborgan Iso Masihni bilishdan iborat.4 Menga topshirgan ishingni nihoyasiga yetkazish bilan Seni yer yuzida ulug‘ladim.5 Endi esa, Ota, dunyo paydo bo‘lishidan oldin ham Sen bilan bo‘lgan ulug‘vorligim bilan Meni O‘zing bilan ulug‘lagin.

Iso shogirdlari uchun ibodat qiladi

6 — Ismingni oshkor qildim# 17:6 Qadim zamonlarda yahudiylar "falonning nomi" deganda, ko'pincha bu ismga ega bo'lgan odamni nazarda tutgan. Iso bizga Xudoning xarakterini ko'proq ochib berdi yuqori daraja, Xudo bizga g'amxo'rlik qilishini va ota o'z farzandlarini sevganday sevishini ko'rsatmoqda.Sen dunyodan olib, Menga berganlarga. Ular Seningki edilar va Sen ularni Menga berding va ular Sening so'zingda turishdi.7 Endi ular Menga bergan hamma narsa O'zingdan ekanini tushunishdi.8 Chunki Sen Menga bergan so‘zlarni Men ularga berdim. Ular ularni qabul qildilar va men Sendan kelganimni tushundilar va Meni Sen yuborganingga ishondilar.9 Men ular uchun ibodat qilaman. Men butun dunyo uchun emas, balki Sen Menga berganlar uchun ibodat qilaman, chunki ular Senga tegishlidir.10 chunki menda bo'lgan hamma narsa Seniki, seniki hamma narsa Menga tegishli. Ularda men ulug'landim.11 Men endi bu dunyoda emasman, lekin ular bu dunyoda va men Senga kelyapman. Muqaddas Ota, ularni Sening noming bilan saqlagin - Sen Menga bergan ism - ular biz kabi bir bo'lsin.sen bilan bitta.12 Men ular bilan birga bo‘lganimda, Menga bergan noming bilan ularni O‘zim saqladim. Men ularni qo‘riqladim, o‘limga mahkum bo‘lganidan boshqa hech kim o‘lmadi# 17:12 Ya'ni Yahudo Ishqariyot.Toki Muqaddas Bitik bajo bo'lsin.13 Endi men Sening huzuringga qaytyapman, lekin hali dunyoda ekanman, ular Mening quvonchimni toʻliq bilishsin, deb aytyapman.

14 Men ularga Sening kalomingni berdim va dunyo ulardan nafratlanadi, chunki ular bu dunyodan emas, xuddi Men bu dunyodan emasman.15 Men ularni dunyodan olib ketishingni emas, balki yomonlikdan saqlashingni so'rayman# 17:15 Yoki: "shaytondan".. 16 Axir ular ham dunyoga tegishli emas, xuddi men unga tegishli emasman.17 Ularni haqiqating bilan muqaddas qil: Sening so'zing haqiqatdir.18 Meni dunyoga yuborganingdek, men ham ularni dunyoga yubordim.19 Ular ham haqiqat bilan poklanishlari uchun O‘zimni Senga bag‘ishlayman.

Iso barcha izdoshlari uchun ibodat qiladi

20 — Men nafaqat ular uchun, balki ularning soʻzlari orqali Menga ishonadiganlar uchun ham ibodat qilaman,21 shunday qilib, ularning hammasi bir. Ota, Sen Menda va Men Senda ekansan, ular ham Bizda bo'lsin, toki dunyo Meni Sen yuborganingga ishonsin.22 Men ularga Sen Menga ato etgan ulug'vorlikni berdim, toki ular biz kabi bir bo'lsinlarsen bilan biri:23 Men ulardaman, Sen esa Mendasan. Ular mukammal birlikda bo'lsinlar, toki dunyo Meni yuborganingni va Meni sevganingdek, ularni ham sevganingni bilib qolsin.

24 Ota, Menga berganlaring Men bilan birga bo'lishlarini istayman.bo'ladi. Men ular Menga bergan ulug'vorligimni ko'rishlarini xohlayman, chunki Sen Meni dunyo yaratilishidan oldin sevgansan.25 Solih Ota, dunyo Seni tanimasa ham, men Seni va izdoshlarimni bilaman# 17:25 Lit.: “ular”.Meni Sen yuborganingni bilishadi.26 Men ularga Sening ismingni oshkor qildim va yana ochib beraman, toki Sen Meni sevgan sevgi ularda bo‘lsin, Men ham ularda bo‘lsin.

Meni dunyoga yuborganingdek, Men ham ularni dunyoga yubordim.

Va ular uchun O'zimni bag'ishlayman, toki ular ham haqiqat orqali muqaddas bo'lsinlar.

Men nafaqat ular uchun, balki ularning so‘zlari orqali Menga ishonganlar uchun ham ibodat qilaman.

Toki, Ota, Sen Menda va Men Senda bo‘lganidek, ularning hammasi bir bo‘lsin, toki ular ham Bizda bir bo‘lsin, toki dunyo Meni Sen yuborganingga ishonsin.

Menga bergan ulug‘vorligingni Men ularga berdim: Biz bir bo‘lganimizdek, ular ham bir bo‘lsinlar.

Men ulardaman, Sen esa Mendasan; Toki ular kamolotga erishsinlar va Meni Sen yuborganingni va Meni sevganingdek, ularni ham sevganingni dunyo bilishi uchun.

Ota! Menga kimni bergan bo'lsang, ular Men bilan birga bo'lishlarini, Menga bergan ulug'vorligimni ko'rishlarini istayman, chunki Sen Meni dunyo yaratilishidan oldin sevding.

Solih Ota! Dunyo Seni tanimas edi. Lekin Men Seni bildim va ular Meni Sen yuborganingni bilishdi.

Va Men Sening ismingni ularga oshkor qildim va bildiraman, toki Sen Meni sevgan sevgi ularda bo'lsin, Men esa ularda bo'lsin.

Bolgariya teofilaktining talqini

U qo'shimcha qiladi: “Meni dunyoga yuborganingdek... va ular uchun O'zimni bag'ishladim”, ya'ni men qurbon qilaman; Shunday qilib, Sen ularni ham poklading, ya'ni ularni va'z qilish uchun qurbonlik qilib, Meni haqiqat guvohi va qurbonlik qilib yuborganingdek, ularni haqiqat guvohlari qil. Chunki qurbon qilingan har bir narsa muqaddas deb ataladi. “Toki ular ham, Menga o‘xshab, muqaddas bo‘lsinlar” va Senga, ey Xudo, qonun ostida, tasvirga ko‘ra qurbonlik sifatida emas, balki “haqiqatda” keltirilsinlar.

Eski Ahd qurbonliklari uchun, masalan, qo'zichoq, kaptarlar, toshbaqalar va boshqalar tasvirlar edi va barcha muqaddas narsalar Xudoga bag'ishlangan bo'lib, boshqa ma'naviy narsani oldindan belgilab qo'ygan. Pavlus aytganidek, Xudoga qurbon qilingan jonlar haqiqatda muqaddaslangan, ajratilgan va Xudoga bag'ishlangan: "Tanalaringizni tirik qurbonlik, muqaddas" (Rim. 12:1).

Shunday qilib, shogirdlarning jonlarini muqaddas qiling va muqaddas qiling va ularni haqiqiy qurbonliklar qiling yoki haqiqat uchun o'limga dosh berish uchun ularni mustahkamlang.

Yuhanno 17:20. Men nafaqat ular uchun, balki ularning so‘zlari orqali Menga ishonganlar uchun ham ibodat qilaman.

"Men o'zimni ular uchun bag'ishladim", dedi. Hech kim U faqat havoriylar uchun o'lgan deb o'ylamasligi uchun u shunday qo'shimcha qiladi: "Nafaqat ular haqida, balki o'z so'zlari bo'yicha Menga ishonganlarning hammasi haqida". Bu yerda U yana havoriylarning ruhlarini ko'p shogirdlari bo'lishini rag'batlantirdi. "Men nafaqat ular uchun ibodat qilaman" degan so'zni eshitib, havoriylar vasvasaga tushmasliklari uchun, go'yo U ularga boshqalardan ustunlik bermagandek, ularga tasalli berib, ular ko'pchilik uchun imon va najotning asoschilari bo'lishlarini e'lon qiladi. .

Yuhanno 17:21. Hammalari bir bo'lsin

Qanday qilib U ularni imon orqali muqaddaslashi va haqiqat uchun ular uchun muqaddas qurbonlik qilishi uchun ularni Otaga etarlicha xiyonat qilgani, nihoyat yana bir ovozdan va qaerdan boshlaganligi haqida gapiradi, ya'ni sevgi bilan va shu bilan o'z nutqini tugatadi. va shunday deydi: "Ular "hamma bir" bo'lsin, ya'ni ular tinchlik va hamfikrlikka ega bo'lsinlar va Bizda, ya'ni Bizga ishonish orqali ular to'liq uyg'unlikni saqlasinlar. Hech narsa shogirdlarni vasvasaga solmaydi, chunki o'qituvchilar bir xil fikrda emas.

Ota, Sen Menda va Men Senda bo'lganidek, ular ham Bizda bir bo'lsinlar.

Chunki bir fikrda bo'lmaganlarga kim itoat qilishni xohlaydi? Shuning uchun u shunday deydi: "Sen Ota, Menda va Men Senda bo'lganingdek, ular ham Bizga imonda bir bo'lsinlar". "Qanday qilib" zarrasi yana mukammal tenglikni anglatmaydi. Chunki biz Ota va O'g'il kabi bir-birimiz bilan birlasha olmaymiz. "Qanday qilib" zarrasi xuddi "Otangiz kabi rahmdil bo'ling" (Luqo 6:36) so'zlaridagi kabi tushunilishi kerak.

Toki dunyo Meni Sen yuborganingga ishonsin.

Shogirdlarning yakdilligi men, Ustoz, Xudodan kelganimni isbotlaydi. Agar ular o'rtasida ixtilof bo'lsa, hech kim ularni Yaratuvchining shogirdlari deb aytmaydi; Agar men yarashtiruvchi bo'lmasam, meni Sendan yuborilgan deb tan olmaydilar. U qanday qilib Otasi bilan yakdilligini to'liq tasdiqlaganini ko'ryapsizmi?

Yuhanno 17:22. Menga bergan ulug‘vorligingni Men ularga berdim: Biz bir bo‘lganimizdek, ular ham bir bo‘lsinlar.

U qanday ulug'vorlikni berdi? Mo''jizalarning ulug'vorligi, ta'limotning aqidalari va birdamlikning ulug'vorligi "ular bir bo'lishi uchun". Chunki bu shon-shuhrat mo''jizalar ulug'vorligidan ustundir. “Biz Xudo oldida hayratga tushganimizdek, chunki Uning tabiatida isyon yoki kurash yo'q va bu eng ulug'vorlikdir, shuning uchun, - deydi u, - ular ham xuddi shunday ulug'vor bo'lsin, ya'ni bir fikrda. ”

Yuhanno 17:23. Men ulardaman, Sen esa Mendasan; Ular birida mukammal bo'lsin,

"Men ulardaman, Sen esa Mendasan." Bu havoriylar Otani o'z ichiga olganligini ko'rsatadi. “Men, - deydi u, - ulardaman; Menda Sen borsan, demak, Sen ham ularning ichidasan”.

Boshqa joyda u Ota va Uning O'zi kelib, monastir yaratishini aytadi (Yuhanno 14:23). Bu erda U Sabelliusning og'zini to'xtatadi va ikkita yuzni ko'rsatadi. Bu Ariusning g'azabini ag'daradi; chunki u Ota U orqali shogirdlarida qoladi, deb aytadi.

Meni Sen yuborganingni dunyo bilsin

"Dunyoga Meni Sen yuborganingni bilsin." U tinchlik mo''jizadan ko'ra ko'proq narsani jalb qilishi mumkinligini ko'rsatish uchun bu haqda tez-tez gapiradi. Chunki adovat buzganidek, ahillik ham mustahkamlanadi.

Meni sevganingdek, ularni ham sevding.

Bu erda yana "qanday" zarrasi insonni qanchalik sevish mumkinligini anglatishini tushunamiz.

Yuhanno 17:24. Ota! Menga kimni bergan bo'lsang, ular Men bilan birga bo'lishlarini istayman,

Shunday qilib, ular xavfsiz bo'lishlarini, muqaddas bo'lishlarini, ular orqali ko'plar ishonishlarini, buyuk shon-shuhratga ega bo'lishlarini aytdilar, endi u bu yerdan ketganlaridan keyin ularga taqdim etiladigan mukofotlar va tojlar haqida gapiradi. "Men xohlayman," deydi u, "ular men bo'lgan joyda bo'lishlarini"; Buni eshitganingizdan so'ng, ular ham U kabi hurmatga sazovor bo'ladilar, deb o'ylamanglar, deb qo'shimcha qiladi u:

ular Mening ulug'vorligimni ko'rishsin,

U "Ular Mening ulug'vorligimni qabul qilsinlar" deb aytmadi, balki "ko'rsinlar", chunki inson uchun eng katta zavq - bu Xudoning O'g'li haqida fikr yuritishdir. Va Pavlus aytganidek, hamma munosiblar uchun ulug'vorlik bor: "Ammo hammamiz Rabbiyning ulug'vorligini ochiq yuz bilan ko'ramiz" (2 Kor. 3:18). Bu shuni ko'rsatadiki, o'shanda ular Uni hozir ko'rgandek emas, xo'rlangan holda emas, balki U dunyo yaratilishidan oldin bo'lgan ulug'vorligida tafakkur qiladilar.

Buni Menga berding, chunki Sen Meni dunyo yaratilishidan oldin sevding.

"Menda shunday shon-sharaf bor edi," deydi u, "chunki Sen Meni sevding". Chunki "u meni sevardi" o'rtasiga qo'yilgan. Yuqorida (Yuhanno 17:5) aytganidek: “Dunyo paydo bo'lishidan oldin bo'lgan ulug'vorligim bilan Meni ulug'langlar”, dedi, shuning uchun endi u Ilohiyning ulug'vorligi unga dunyo yaratilishidan oldin berilganligini aytadi. Chunki Ota tabiatan O'g'liga berganidek, Ota Unga Xudolikni berdi. U Uni dunyoga keltirgani uchun, demak, borliqning Muallifi sifatida U, albatta, Muallif va ulug'vorlik Egasi deb ataladi.

Yuhanno 17:25. Solih Ota! Dunyo Seni tanimas edi. Lekin Men Seni bildim va ular Meni Sen yuborganingni bilishdi.

Mo'minlar uchun shunday duo qilib, ularga ko'p foydalarni va'da qilgandan so'ng, nihoyat, insoniyatga bo'lgan sevgisiga loyiq va rahm-shafqatli narsani izhor qiladi. U shunday deydi: “Odil Ota! Men barcha odamlar men sodiqlar uchun so'ragan imtiyozlarga ega bo'lishlarini istardim, lekin ular Seni tanimadilar va shuning uchun u ulug'vorlikni va bu mukofotlarni olmaydilar."

"Va men sizni tanidim." Bu, shuningdek, Xudoni bilaman degan yahudiylarga ishora qiladi va ular Otani tanimasliklarini ko'rsatadi. Chunki u ko'p joylarda yahudiylarni "dunyo" deb ataydi.

Yuhanno 17:26. Va Men Sening ismingni ularga oshkor qildim va bildiraman, toki Sen Meni sevgan sevgi ularda bo'lsin, Men esa ularda bo'lsin.

Garchi yahudiylar Meni Sen yubormagansan, deyishsa ham; Lekin Men shogirdlarimga: “Men Sening ismingni ochib berdim va uni oshkor qilaman” deb aytdim. Uni qanday ochishim mumkin? Ularga butun haqiqatga yo'l ko'rsatadigan Ruhni yuboring. Qachonki ular Sening kimligingni bilishsa, Sen Meni sevgan sevgi ularda, men esa ularda bo'laman. Chunki ular Men Sendan begona emasligimni, balki juda sevishimni, Sening haqiqiy O'g'ling ekanligimni va Sen bilan birlashganimni bilib oladilar. Buni bilib, ular Menga bo'lgan ishonchni va sevgini saqlab qolishadi va nihoyat, men ularda qolaman, chunki ular Seni bilishadi va Meni Xudo sifatida hurmat qilishadi. Va ular Menga bo'lgan ishonchlarini mustahkam saqlaydilar.

Bu so'zlardan keyin Iso ko'zlarini osmonga ko'tardi va dedi: Ota! Vaqt keldi: O'g'lingni ulug'la, toki O'g'ling ham Seni ulug'laydi.

Chunki Sen Unga bergan hamma narsaga abadiy hayot ato etishi uchun Unga butun vujud ustidan hokimiyat berding.

Bu abadiy hayot, ular Seni, yagona haqiqiy Xudoni va Sen yuborgan Iso Masihni bilishlari uchundir.

Men Seni er yuzida ulug'ladim, Menga ishonib topshirgan ishingni bajardim;

Va endi, ey Ota, Meni O'zing bilan ulug'lagin, dunyo paydo bo'lishidan oldin men Sen bilan birga bo'lgan ulug'vorligim bilan.

Isoning hayotining cho'qqisi Xoch edi. U uchun Xoch Uning hayotining ulug'vorligi va abadiyatning ulug'vorligi edi. U aytdi: “Inson O‘g‘li ulug‘lanadigan vaqt keldi”. (Yuhanno 12:23).

Iso xoch haqida O'zining ulug'vorligi haqida gapirganda nimani nazarda tutgan? Bu savolga bir nechta javoblar mavjud.

1. Ko‘p buyuk zotlar o‘z shon-shuhratini o‘limda topganini tarix qayta-qayta tasdiqlagan. Ularning o'limlari va qanday o'lishlari odamlarga ularning kimligini ko'rishga yordam berdi. Ular hayotda jinoyatchi sifatida noto‘g‘ri tushunilgan, kam baholangan, hukm qilingandir, lekin ularning o‘limi ularning tarixdagi haqiqiy o‘rnini ochib berdi.

Avraam Linkolnning tirikligida dushmanlari bo‘lgan, lekin uni tanqid qilganlar ham qotilning o‘qiga tushganidan keyin uning buyukligini ko‘rib, “U endi o‘lmas”, deyishgan. Urush kotibi Stenton Linkolnni har doim oddiy va beadab hisoblardi va hech qachon unga nisbatan nafratini yashirmadi, lekin uning jasadiga koʻzlarida yosh bilan qarab: “Bu yerda dunyo koʻrgan eng buyuk rahbar yotibdi”, dedi.

Jeanne D, Ark jodugar va bid'atchi sifatida ustunda yondirildi. Olomon orasida bitta ingliz bor edi, u olovga bir hovuch cho'tka qo'shishga qasam ichdi. "Jonim ketsin", dedi u, - bu ayolning joni qaerga ketadi.

Montrose qatl etilganida, uni Edinburg ko'chalari bo'ylab Merkat xochiga olib borishdi. Uning dushmanlari olomonni uni haqorat qilishga undashdi va hatto unga otish uchun o'q-dorilar berishdi, lekin la'nat bilan bir ovoz ham ko'tarilmadi va unga qarshi birorta qo'l ko'tarilmadi. Oyoq kiyimida galstuk, qo‘llarida yupqa oq qo‘lqopli bayramona libosda edi. Guvohlardan biri Jeyms Freyzer shunday dedi: “U tantanali ravishda ko'chada yurdi va uning yuzi shunchalik go'zallik, ulug'vorlik va ahamiyatli ediki, hamma unga qarab hayron bo'ldi va ko'plab dushmanlar uni dunyodagi eng jasur odam deb bilishdi. Unda jasorat ko'rdi, bu butun olomonni qamrab oldi.” Notarius Jon Nikol uni jinoyatchidan ko'ra ko'proq kuyovga o'xshatdi. Olomon ichida bir ingliz amaldori o'z boshliqlariga shunday deb yozdi: "U Shotlandiyada tirik qolganidan ko'ra ko'proq dushmanlarini o'limi bilan mag'lub etgani mutlaqo haqiqatdir. Tan olamanki, men umrim davomida hech qachon erkakning bunday ajoyib holatini ko'rmaganman.

Shahidning buyukligi uning o'limida qayta-qayta namoyon bo'ldi. Iso bilan ham shunday bo'ldi va shuning uchun Uning xochidagi yuzboshi: "Haqiqatan ham U Xudoning O'g'li edi!" (Matto 27:54). Xoch Masihning ulug'vorligi edi, chunki U hech qachon O'zining o'limidan ko'ra ulug'vorroq ko'rinmagan. Xoch Uning ulug'vorligi edi, chunki uning magnitlanishi odamlarni hatto Uning hayoti ham qila olmaydigan tarzda Unga tortdi va bu kuch hozir ham tirik.

Yuhanno 17.1-5(davomi) Xochning ulug'vorligi

2. Bundan tashqari, Xoch Isoning ulug'vorligi edi, chunki u Uning xizmatining yakuni edi. "Men Sen Menga topshirgan ishni tugatdim", deydi u bu parchada. Agar Iso xochga bormaganida edi, U O'z ishini tugatmagan bo'lardi. Nega bunday? chunki Iso odamlarga Xudoning sevgisi haqida aytib berish va ularga ko'rsatish uchun dunyoga kelgan. Agar U xochga bormaganida edi, Xudoning sevgisi ma'lum bir chegaraga etib, undan ortiq emasligi ma'lum bo'lardi. Xochga borib, Iso odamlarni qutqarish uchun Xudo hech narsa qilmasligini va Xudoning sevgisining chegarasi yo'qligini ko'rsatdi.

Birinchi jahon urushidagi mashhur rasmda signalchi dala telefonini ta'mirlayotgani tasvirlangan. U o'q otib o'ldirilganida muhim xabar bo'lishi kerak bo'lgan joyga uzatilishi uchun chiziqni ta'mirlashni tugatgan edi. Rasmda u o'lim paytida tasvirlangan va pastda faqat bitta so'z bor: "Muvaffaqiyatli". U o'z hayotini muhim xabar o'z manziliga etib borishi uchun berdi.

Masih aynan shunday qilgan. U O'z ishini bajardi, odamlarga Xudoning sevgisini keltirdi. U uchun bu xochni anglatardi, lekin Xoch Uning ulug'vorligi edi, chunki U Xudo Unga topshirgan ishni tugatdi. U odamlarni Xudoning sevgisiga abadiy ishontirdi.

3. Ammo yana bir savol bor: Xoch qanday qilib Xudoni ulug'lagan? Xudoni faqat Unga itoat qilish orqali ulug'lash mumkin. Farzand ota-onasiga bo'ysunish orqali ularni hurmat qiladi. Mamlakat fuqarosi o'z qonunlariga bo'ysunish orqali o'z mamlakatini hurmat qiladi. Talaba o'qituvchining ko'rsatmalariga rioya qilganda unga salom beradi. Iso O'zining to'liq itoatkorligi orqali Otasiga shon-sharaf va sharaf keltirdi. Xushxabar rivoyati Iso xochdan qochishi mumkinligini aniq ko'rsatib turibdi. Insoniy nuqtai nazardan aytganda, U orqaga qaytib, Quddusga umuman bormasligi mumkin edi. Lekin Isoning oxirgi kunlariga qarab, men shunchaki aytmoqchiman: “Qarang, U Ota Xudoni qanday sevdi! Qarang, Uning itoatkorligi qay darajada bo‘ldi!” U xochdagi Xudoni to'liq itoatkorlik va to'liq sevgi bilan ulug'ladi.

4. Lekin bu hammasi emas. Iso O'zini va Uni ulug'lash uchun Xudoga ibodat qildi. Xoch oxiri emas edi. Uning ortidan Tirilish keldi. Va bu Isoning qayta tiklanishi, odamlar eng dahshatli yovuzlik qilishlari mumkinligining isboti edi, lekin Iso hali ham g'alaba qozonadi. Xudo bir qo'li bilan Xochni ko'rsatib: "Bu mening O'g'lim haqida odamlarning fikri", ikkinchisi bilan esa tirilish haqida va: "Men shunday fikrdaman", dedi. Odamlar Isoga qilishi mumkin bo'lgan eng yomon narsa Xochda ochib berilgan, ammo bu eng yomon narsa ham Uni yengib chiqa olmadi. Tirilishning ulug'vorligi Xochning ma'nosini ochib berdi.

5. Iso uchun Xoch Otaga qaytish vositasi edi. "Meni ulug'lang," - deb ibodat qildi U, "dunyo paydo bo'lishidan oldin Sen bilan birga bo'lgan ulug'vorligim bilan." U xavfli, dahshatli ishni qilish uchun podshoh saroyini tark etgan va uni tugatib, g‘alaba shon-shuhratidan bahramand bo‘lib uyiga g‘alaba bilan qaytgan ritsarga o‘xshardi. Iso Xudodan keldi va Unga qaytdi. O'rtadagi jasorat Xoch edi. Shuning uchun, U uchun Xoch shon-shuhrat eshigi edi va agar U bu darvozadan o'tishdan bosh tortganida, Uning kirishi uchun ulug'vorlik bo'lmas edi. Iso uchun Xoch Xudoga qaytish edi.

Yuhanno 17.1-5(davomi) Hayot abadiydir

Ushbu parchada yana bir muhim fikr bor. Unda abadiy hayot ta'rifi mavjud. Abadiy hayot Xudo va U yuborgan Iso Masih haqidagi bilimdir. Keling, bu so'z nimani anglatishini eslatib o'tamiz abadiy. Yunon tilida bu so'z eshitiladi Ionis va umrning uzunligiga unchalik ishora qilmaydi, chunki cheksiz hayot ba'zilar uchun istalmagan, balki sifat hayot. Bu so'z tegishli bo'lgan yagona Shaxs bor va u Xudodir. Demak, abadiy hayot Xudoning hayotidan boshqa narsadir. Uni topish, unga kirish, Xudoning hayotini tavsiflovchi uning ulug'vorligi, buyukligi va quvonchi, tinchligi va muqaddasligidan nimanidir namoyon etishni anglatadi.

Xudoni bilish - bu Eski Ahdga xos fikrdir. "Donolik unga ega bo'lganlar uchun hayot daraxtidir va uni qo'riqlaganlar baxtlidir". (Hikmatlar 3:18).“Solihlar aql bilan najot topadi” (Hikmatlar 11:9). Xabaqquq Oltin asrni orzu qilib, shunday dedi: "Suvlar dengizni qoplaganidek, er ham Rabbiyning ulug'vorligi haqidagi bilimga to'ladi". (Xab. 2:14). Ho'sheya Xudoning ovozini eshitadi va unga: "Mening xalqim bilimsizligi uchun halok bo'ladi". (Xoz. 4.6). Ravvin sharhi qonunning butun mohiyati Muqaddas Bitikning qaysi kichik qismiga asoslanganligini so'raydi va javob beradi: "Hamma yo'llaringda Uni tan oling, shunda U sizning yo'llaringizni boshqaradi". (Hikmatlar 3:6). Va yana bir ravvin talqinida aytilishicha, Amos qonunning ko'plab amrlarini bittaga qisqartirgan: "Meni qidiring va yashaysiz". (Am. 5.4), chunki Xudoni izlash haqiqiy hayot uchun zarurdir. Lekin Xudoni bilish nimani anglatadi?

1. Bunda shak-shubhasiz, intellektual bilimning bir elementi bor. Bu Xudoning xarakterini bilishni anglatadi va buni bilish inson hayotida sezilarli o'zgarishlarga olib keladi. Keling, ikkita misol keltiraylik. Rivojlanmagan mamlakatlardagi butparastlar ko'p xudolarga ishonishadi. Har bir daraxt, soy, tepalik, tog', daryo, toshda ular uchun ruhi bilan xudo mavjud. Bu ruhlarning barchasi insonga dushmandir va vahshiylar bu xudolardan qo'rqib yashaydilar, har doim ularni qandaydir tarzda xafa qilishdan qo'rqishadi. Missionerlarning ta'kidlashicha, ular buni bilishganida, bu odamlar ustidan qanday yengillik to'lqinini tushunish deyarli mumkin emas. yagona Xudo bor. Bu yangi bilim ular uchun hamma narsani o'zgartiradi. Va hamma narsani ko'proq o'zgartiradigan narsa bu Xudo qattiq va shafqatsiz emasligini, balki U sevgi ekanligini bilishdir.

Biz buni hozir bilamiz, lekin agar Iso kelib, bu haqda bizga aytmaganida, biz buni hech qachon bilmas edik. Biz yangi hayotga kiramiz va Isoning qilgan ishlari orqali Xudoning O'zi hayotiga ma'lum tarzda sherik bo'lamiz: biz Xudoni taniymiz, ya'ni Uning fe'l-atvori qanday ekanligini bilamiz.2. Ammo ko'proq narsa bor. Eski Ahd bu so'zni ishlatadi bilish va jinsiy hayotga. "Va Odam Ato xotini Momo Havoni tanidi va u homilador bo'ldi ..." (Ibt. 4:1). Er va xotinning bir-birini bilishi barcha bilimlarning eng yaqinidir. Er va xotin ikki emas, balki bir tandir. Jinsiy harakatning o'zi aql, qalb va qalbning yaqinligi kabi muhim emas, bu haqiqiy sevgida jinsiy aloqadan oldin bo'ladi. Demak, bilish Xudo nafaqat Uni bosh bilan tushunishni, balki U bilan er yuzidagi eng yaqin va eng aziz birlikka o'xshash shaxsiy, eng yaqin munosabatda bo'lishni anglatadi. Bu erda yana Isosiz bunday yaqin munosabatlarni tasavvur qilib bo'lmaydi ham, mumkin ham bo'lmaydi. Faqat Iso odamlarga Xudo uzoq, erishib bo'lmaydigan mavjudot emas, balki ismi va tabiati sevgi bo'lgan Ota ekanligini ochib berdi.

Xudoni bilish - Uning qanday ekanligini bilish va U bilan eng yaqin, shaxsiy munosabatda bo'lishdir. Lekin na biri, na boshqasi Iso Masihsiz mumkin emas.

Yuhanno 17.6-8 Isoning ishi

Dunyodan Menga bergan xalqqa Sening ismingni ochib berdim. Ular Seningki edilar va Sen ularni Menga berding va ular Sening so'zingga amal qildilar.

Endi ular Menga bergan hamma narsa O'zingdan ekanini tushunishdi.

Menga bergan so'zlaring uchun Men ularga yetkazdim, ular qabul qildilar va Men Sendan kelganimni tushundilar va Meni Sen yuborganingga ishonishdi.

Iso bizga qilgan ishining ta'rifini beradi. U Otaga aytadi: "Men Sening ismingni odamlarga ochib berdim". Bu erda biz uchun tushunarli bo'lishi kerak bo'lgan ikkita ajoyib g'oya bor.

1. Birinchi g'oya Eski Ahdga xos va ajralmasdir. Bu fikr nomi. Eski Ahdda Ism maxsus usulda qo'llaniladi. Bu nafaqat odamning nomini, balki uni bilish imkoni bo'lgan butun xarakterini aks ettiradi. Sano bastakori shunday deydi: “Ismingni bilganlar Senga ishonadilar”. (Zab. 9:11). Bu Rabbiyning ismini biladigan har bir kishi, ya'ni, uni ismi nima, albatta Unga tavakkal qiladi, lekin bu bilganlar demakdir Xudo qanday, Uning xarakterini va tabiatini biling va Unga ishonishdan xursand bo'ladi.

Yana bir joyda sano bastakori shunday deydi: "Ba'zilar aravada, ba'zilari otlarda, lekin biz Xudoyimiz Egamiz nomi bilan ulug'lanamiz". (Zab. 19:8). Unda shunday deyiladi: “Men Sening ismingni birodarlarimga e'lon qilaman, jamoat o'rtasida Seni ulug'layman”. (Zab. 21:23). Yahudiylar bu sano haqida Masih va U qiladigan ish haqida bashorat qilishini va bu ish Masihning odamlarga Xudoning ismini va Xudoning xarakterini ochib berishidan iborat bo'lishini aytishdi. Ishayo payg'ambar yangi davr haqida: «Xalqing sening ismingni bilib oladi», deydi (Ishayo 52:6). Bu shuni anglatadiki, Oltin asrda odamlar Xudo qanday ekanligini bilib olishadi.

Shunday qilib, Iso: “Men Sening ismingni odamlarga oshkor qildim”, deganida, “Men odamlarga Xudoning tabiati nima ekanligini ko‘rish imkonini berdim” degani. Darhaqiqat, bu boshqa joylarda aytilganlarga o'xshaydi: "Meni ko'rgan Otamni ko'rgan". (Yuhanno 14:9). Isoning eng katta ahamiyati shundaki, odamlar Unda Xudoning ongini, xarakterini va qalbini ko'rishadi.

2. Ikkinchi fikr quyidagicha. Keyingi davrlarda yahudiylar gapirganda Xudoning ismi, ular taxminan quyidagi harflar - IHVH bilan ifodalangan tetragrammaton deb ataladigan muqaddas to'rt harfli ramzni nazarda tutishgan. Bu nom shu qadar muqaddas hisoblanganki, u hech qachon aytilmagan. Faqat Poklanish kuni Muqaddaslar Muqaddasligiga kirgan oliy ruhoniy uni o'qishi mumkin edi. Ushbu to'rtta harf Yahve ismini anglatadi. Biz odatda Yahova so‘zini ishlatamiz, lekin unlilarning bu o‘zgarishi so‘zdagi unlilar tufayli sodir bo‘ladi Yahova so'zdagi kabi Xudovand, degani Rabbim. Ibroniy alifbosida unli tovushlar umuman boʻlmagan, keyinchalik ular undosh tovushlar ustida va pastda kichik belgilar shaklida qoʻshilgan. IHVH harflari muqaddas bo'lgani uchun, ularning ostiga Egamizning unlilari qo'yilgan edi, shunda o'quvchi ularga kelganda, u Yahovani emas, balki Rabbiyni o'qiy oladi. Bu shuni anglatadiki, Isoning er yuzidagi hayoti davomida Xudoning ismi shunchalik muqaddas ediki, oddiy odamlar buni bilmasliklari kerak edi. Xudo uzoq, ko'rinmas Shoh bo'lib, uning nomi oddiy odamlar tomonidan aytilmasligi kerak edi, lekin Iso dedi: “Men sizlarga Xudoning ismini va shu qadar muqaddas bo'lgan ismni ochib berdimki, siz uni talaffuz qilishga jur'at etmadingiz. endi talaffuz qilinishi mumkin, chunki men qilganman. Men uzoqdagi, ko‘rinmas Xudoni shu qadar yaqin qildimki, hatto eng oddiy odam ham U bilan gaplashishi va Uning ismini baland ovozda talaffuz qilishi mumkin”.

Isoning ta'kidlashicha, U odamlarga Xudoning asl tabiati va xarakterini ochib berdi va hatto eng kamtar masihiy ham Uning ilgari aytilmagan ismini gapira olishi uchun Uni Unga yaqinlashtirdi.

Yuhanno 17.6-8(davomi) Shogirdlik ma’nosi

Bu parcha shogirdlikning mazmuni va ahamiyatini ham yoritadi.

1. Shogirdlik Isoning Xudodan kelganligini bilishga asoslanadi. Shogird - bu Iso Masih Xudoning elchisi ekanligini va Uning nutqi Xudoning ovozi va Uning ishlari Xudoning amali ekanligini anglagan kishidir.

Shogird - bu Masihda Xudoni ko'radigan va butun koinotda hech kim Isodek bo'la olmasligini tushunadigan kishidir.

2. Shogirdlik itoatkorlik bilan namoyon bo‘ladi. Shogird - bu Xudoning so'zini Isoning og'zidan qabul qilib, amalga oshiradigan kishi. Bu Isoning xizmatini qabul qilgan kishi. Biz o'zimiz xohlagan narsani qilishga tayyor ekanmiz, biz shogird bo'la olmaymiz, chunki shogirdlik itoatkorlikni anglatadi.

3. Shogirdlik belgilangan maqsadda beriladi. Isoning shogirdlari Unga Xudo tomonidan berilgan. Ular Xudoning rejasida shogirdlar bo'lishlari kerak edi. Bu Xudo ba'zi odamlarni shogird qilib tayinlaydi va boshqalarni bu da'vatdan mahrum qiladi, degani emas. Bu shogird bo'lishning oldindan belgilab qo'yilganligini anglatmaydi. Masalan, ota-ona o'g'li uchun buyuklikni orzu qiladi, lekin o'g'il otasining rejasidan voz kechib, boshqa yo'lni tanlashi mumkin. Xuddi shunday, o'qituvchi o'z shogirdiga Xudoni ulug'lash uchun katta vazifani tanlashi mumkin, lekin dangasa va xudbin talaba rad qilishi mumkin.

Agar biz kimnidir sevsak, bunday odam uchun buyuk kelajakni orzu qilamiz, lekin bunday orzu amalga oshmay qolishi mumkin. Farziylar taqdirga ishonishgan, lekin ayni paytda iroda erkinligiga ishonishgan. Alloh taolodan qo‘rqishdan boshqa hamma narsani Alloh belgilagan, deb turib oldilar. Xudoning esa har bir insonning taqdiri bor, bizning eng katta mas'uliyatimiz shuki, biz Xudodan taqdirni qabul qilishimiz yoki undan voz kechishimiz mumkin, lekin biz hali ham taqdirning qo'lida emas, balki Xudoning qo'lidamiz. Kimdir ta'kidlaganidek, taqdir mohiyatan harakatga majbur qiluvchi kuchdir va taqdir bu Xudo biz uchun mo'ljallangan harakatdir. Hech kim majburlangan narsadan qocha olmaydi, lekin har bir kishi Alloh tomonidan belgilangan ishdan qochishi mumkin.

Bu parchada, butun bobda bo'lgani kabi, Isoning kelajakka ishonchi bor. U Xudo bergan shogirdlari bilan birga bo'lganida, ular o'zlariga topshirilgan ishni bajarishlariga shubha qilmasdan, ular uchun Xudoga minnatdorchilik bildirdi. Keling, Isoning shogirdlari kim bo'lganini eslaylik. Bir sharhlovchi Isoning shogirdlari haqida shunday degan: “Jaliladagi o'n bir baliqchi uch yillik mehnatdan keyin. Lekin bular Iso uchun yetarli, chunki ular dunyoda Xudoning ishining davom etishining kafolatidir”. Iso dunyoni tark etganida, U umid bog'lash uchun hech qanday sabab yo'qdek tuyuldi. U oz narsaga erishganga o'xshardi va o'z tomoniga bir nechta izdoshlarni jalb qildi. Pravoslav diniy yahudiylar Undan nafratlanishdi. Lekin Iso odamlarga ilohiy ishongan. U kamtarin boshlanishidan qo'rqmadi. U kelajakka nekbinlik bilan qaradi va go'yo: "Mening o'n bitta oddiy odamim bor va ular bilan dunyoni tiklayman".

Iso Xudoga ishondi va insonga ishondi. Iso bizga ishonishini bilish biz uchun katta ma'naviy yordamdir, chunki biz osongina tushkunlikka tushamiz. Va biz insoniy zaiflikdan va ishdagi kamtarlikdan qo'rqmasligimiz kerak. Biz ham Masihning Xudoga bo'lgan imoni va insonga ishonishi bilan mustahkamlanishimiz kerak. Faqat bu holatda biz tushkunlikka tushmaymiz, chunki bu ikki tomonlama ishonch biz uchun cheksiz imkoniyatlarni ochib beradi.

Yuhanno 17.9-19 Isoning shogirdlari uchun ibodati

Men ular uchun ibodat qilaman: Men butun dunyo uchun emas, balki Sen Menga berganlar uchun ibodat qilaman, chunki ular Seningdir.

Meniki hamma narsa sizniki, sizniki esa menikidir. va men ularda ulug'landim. Men endi bu dunyoda emasman, lekin ular bu dunyoda va men Senga kelyapman. Muqaddas Ota! Menga bergan kimsalarni O'z noming bilan saqlagin, toki ular biz kabi bir bo'lsinlar.

Men ular bilan tinchlikda bo'lganimda, ularni Sening noming bilan saqladim. Menga bergan kimsalarni saqladim va Muqaddas Yozuv bajo bo'lishi uchun ularning hech biri halok bo'lmadi, faqat halokat o'g'li.

Endi men Sening huzuringga keldim va buni dunyoda aytaman, toki ular o'zlarida to'liq quvonchga ega bo'lsinlar.

Men ularga Sening kalomingni berdim va dunyo ulardan nafratlandi, chunki ular bu dunyodan emas, xuddi Men ham dunyodan emasman.

Men ularni dunyodan olib chiqishingni emas, balki ularni yomonlikdan saqlashingni so'rayman;

Men bu dunyodan emasligim kabi ular ham dunyodan emas.

Ularni haqiqating bilan muqaddas qil: Sening so'zing haqiqatdir.

Sen Meni dunyoga yuborganingdek, Men ham ularni dunyoga yubordim;

Va ular uchun O'zimni bag'ishlayman, toki ular ham haqiqat orqali muqaddas bo'lsinlar.

Bu parcha shu qadar buyuk haqiqatlar bilan to'ldirilganki, biz ularning eng kichik qismlarinigina anglay olamiz. Bu Masihning shogirdlari haqida gapiradi.

1. Shogirdlar Isoga Xudo tomonidan berilgan. Bu nima degani? Bu shuni anglatadiki, Muqaddas Ruh odamni Isoning chaqiruviga javob berishga undaydi.

2. Iso shogirdlari orqali ulug'langan. Qanday qilib? Xuddi tuzalib ketgan bemor o'z tabib-shifokorini ulug'laganidek, muvaffaqiyatli talaba o'z mehnatsevar ustozini ulug'laydi. Iso orqali yaxshi bo'lgan yomon odam Isoning sharafi va ulug'vorligidir.

3. Shogird xizmat qilishga vakolatli shaxsdir. Xudo Isoni muayyan vazifa bilan yuborganidek, Iso ham shogirdlarini muayyan vazifa bilan yubordi. Bu erda so'zning ma'nosi sirini tushuntiradi. dunyo. Iso butun dunyo uchun emas, balki ular uchun ibodat qilayotganini aytish bilan boshlanadi, lekin biz U dunyoga “U dunyoni juda sevganligi” uchun kelganini allaqachon bilamiz. Ushbu Xushxabardan biz buni bilib oldik tinchlik Bu o'z hayotini Xudosiz tashkil etadigan odamlar jamiyatini anglatadi. Aynan shu jamiyatga Iso shogirdlarini yuboradi, ular orqali bu jamiyatni Xudoga qaytarish, uning ongi va Xudo xotirasini uyg'otish uchun. U shogirdlari uchun dunyoni Masihga aylantira olishlari uchun ibodat qiladi.

1. Birinchidan, quvonch Sizning mukammalingiz. O'shanda Iso ularga aytgan hamma narsa ularga quvonch keltirishi kerak edi.

2. Ikkinchidan, U ularga beradi ogohlantirish. Ularning dunyodan farqi borligini, dunyodan adovat va nafratdan boshqa narsa kutmasligini aytadi. Ularning axloqiy qarashlari va me'yorlari dunyonikiga mos kelmaydi, lekin ular bo'ronlarni engib, to'lqinlarga qarshi kurashishda quvonch topadilar. Dunyoning nafratiga duch kelganimizda, biz haqiqiy nasroniy quvonchini topamiz.

Keyinchalik, bu parchada Iso O'zining eng kuchli bayonotlaridan birini aytadi. Xudoga ibodat qilib, U shunday deydi: "Meniki hamma narsa sizniki va sizniki menikidir". Bu iboraning birinchi qismi tabiiy va tushunish oson, chunki hamma narsa Xudoga tegishli va Iso buni allaqachon ko'p marta takrorlagan. Ammo bu iboraning ikkinchi qismi jasorati bilan hayratlanarli: "Va hammasi sizniki". Lyuter bu ibora haqida shunday dedi: "Hech bir jonzot Xudo haqida buni aytolmaydi." Iso hech qachon Xudo bilan birligini bunchalik aniq ifoda etmagan edi. U Alloh bilan birdir va O'zining qudratini va huquqini namoyon qiladi.

Yuhanno 17.9-19(davomi) Isoning shogirdlar uchun ibodati

Bu parcha haqida eng qiziq narsa Iso Otasidan shogirdlari uchun so'ragan narsadir.

1. Shuni ta'kidlashimiz kerakki, Iso ularni dunyodan olib chiqishni Xudodan so'ramagan. U ular o'zlari uchun najot topishlari uchun ibodat qilmadi, balki ularning g'alabasi uchun ibodat qildi. Monastirlarda yashiringan nasroniylik Isoning nazarida umuman nasroniylik bo'lmaydi. Ba'zilar ibodatda, mulohaza yuritishda va dunyodan ajralgan holda ko'riladigan nasroniylikning bunday turi, Unga U o'lish uchun kelgan imonning juda qisqartirilgan versiyasi bo'lib tuyuladi. Uning ta'kidlashicha, inson o'z nasroniyligini hayotning shovqin-suronida namoyon qilishi kerak.

Albatta, bizga ibodat, meditatsiya va Xudo bilan yolg'izlik kerak, lekin ular masihiyning maqsadini anglatmaydi, balki bu maqsadga erishish uchun vositadir. Maqsad, bu dunyoning kundalik xiraligida xristianlikni namoyon etishdir. Xristianlik hech qachon insonni hayotdan ajratish uchun mo'ljallanmagan, ammo uning maqsadi insonga har qanday sharoitda kurashish va uni hayotga tatbiq etish uchun kuch berishdir. Bu bizga kundalik muammolardan xalos bo'lishni taklif qilmaydi, lekin ularni hal qilishning kalitini beradi. Bu tinchlikni emas, balki kurashda g'alabani taklif qiladi; barcha vazifalarni chetlab o'tib, barcha qiyinchiliklardan qochish mumkin bo'lgan hayot emas, balki qiyinchiliklarga duch keladigan va engib o'tadigan hayot. Biroq, masihiy bu dunyodan bo'lmasligi haqiqat bo'lgani kabi, u dunyoda nasroniy sifatida yashashi kerak, ya'ni "dunyoda yasha, lekin dunyodan bo'l". Bizda dunyoni tark etish istagi bo'lmasligi kerak, balki faqat Masih uchun uni qo'lga kiritish istagi bo'lishi kerak.

2. Iso shogirdlarining birligi uchun ibodat qildi. Jamoatlar o'rtasida bo'linish va raqobat bor joyda Masihning sababi azoblanadi va Isoning birlik uchun ibodati ham zarar ko'radi. Birodarlar o'rtasida birlik bo'lmagan joyda xushxabarni va'z qilib bo'lmaydi. Bo'lingan, raqobatlashayotgan jamoatlar orasida dunyoni xushxabar qilish mumkin emas. Iso shogirdlari Otasi bilan bo'lgani kabi bir bo'lishlarini so'rab ibodat qilgan. Ammo bu duodan ko'ra ado bo'lishiga to'sqinlik qiladigan ibodat yo'q. Uning amalga oshirilishiga alohida imonlilar va butun cherkovlar to'sqinlik qilmoqda.

3. Iso Xudo O'z shogirdlarini yovuz shaytonning hujumlaridan himoya qilishini so'rab ibodat qildi. Muqaddas Kitob spekulyativ kitob emas va yovuzlikning kelib chiqishiga kirmaydi, lekin u dunyoda yovuzlikning mavjudligi va Xudoga dushman bo'lgan yovuz kuchlar haqida ishonch bilan gapiradi. Alloh taolo xuddi qo‘riqchidek ustimizda turib, yovuzlikdan asrashi, dalda va zavq bag‘ishlashi biz uchun katta daldadir. Biz tez-tez yiqilib qolamiz, chunki biz o'zimiz yashashga harakat qilamiz va bizni himoya qiladigan Xudo bizga taqdim etayotgan yordamni unutamiz.

4. Iso shogirdlari haqiqat orqali muqaddas bo'lishlarini so'rab ibodat qilgan. So'z muqaddas qilingan - hageazein sifatdoshdan keladi hagios, deb tarjima qilinadi avliyo yoki ajratilgan, boshqacha. Bu so'z ikkita fikrni o'z ichiga oladi.

a) Bu degani maxsus xizmat uchun ajratilgan. Xudo Yeremiyoni chaqirib, unga dedi: “Men seni qorningizda shakllantirmasdan oldin, Seni bilardim va bachadondan chiqishingdan oldin seni muqaddas qildim va seni xalqlarga payg‘ambar qilib tayinladim”. (Erm. 1:5). Hatto u tug'ilishidan oldin ham, Xudo Yeremiyoni maxsus xizmatga topshirgan. Xudo Isroilda ruhoniylikni o'rnatganida, Musoga buni buyurdi moylangan Horunning o'g'illari va bag'ishlangan ruhoniylar xizmati uchun.

b) Lekin so'z hagiazein nafaqat maxsus ish yoki xizmat ko'rsatish bo'limi, balki insonni ushbu xizmat uchun zarur bo'lgan aql, yurak va xarakter fazilatlari bilan jihozlash. Inson Xudoga xizmat qilishi uchun unga ma'lum ilohiy fazilatlar, Xudoning yaxshilik va hikmatidan bo'lgan narsa kerak. Muqaddas Xudoga xizmat qilishni o'ylaydigan kishining o'zi muqaddas bo'lishi kerak. Alloh taolo insonni maxsus xizmatga tanlab, boshqalardan ajratibgina qolmay, balki unga ishonib topshirilgan xizmatni bajarish uchun barcha zarur fazilatlarni ham beradi.

Biz doimo Xudo bizni tanlaganini va bizni maxsus xizmatga bag'ishlaganini yodda tutishimiz kerak. Bu biz Uni sevishimiz va Unga itoat qilishimiz va boshqalarni Unga olib kelishimizdir. Lekin Xudo bizni o'zimizga va O'zining xizmatini bajarishda arzimas kuchimizni qoldirmadi, lekin Uning qo'liga o'zimizni topshirsak, Uning mehribonligi va rahm-shafqatiga ko'ra, xizmat qilish uchun bizga mos keladi.

Yuhanno 17, 20, 21 Kelajakka nazar

Men nafaqat ular uchun, balki o'z so'zlari bo'yicha Menga ishonganlar uchun ham ibodat qilaman, xuddi Ota, Sen Menda va Men Senda bo'lganidek, ular ham bir bo'lishsin. Biz, toki dunyo meni yuborilganingga ishonsin.

Asta-sekin Isoning ibodati yerning barcha chekkalariga yetib bordi. Avval U O'zi uchun ibodat qildi, chunki Xoch Uning oldida turgan edi, keyin shogirdlariga o'tib, ular uchun Xudodan yordam va himoya so'radi va endi Uning ibodati uzoq kelajakni qamrab oladi va kelajakdagi asrlarda uzoq mamlakatlarda bo'lganlar uchun ibodat qiladi. Xristian e'tiqodini ham qabul qiladi.

Bu erda Isoning ikkita xususiyati aniq ifodalangan. Birinchidan, biz Uning to'liq imonini va yorqin ishonchini ko'rdik. Uning izdoshlari kam bo'lganiga va oldinda Xoch Uni kutib turganiga qaramay, Uning ishonchi buzilmas edi va U kelajakda Unga ishonadiganlar uchun ibodat qildi. Bu parcha biz uchun ayniqsa aziz bo'lishi kerak, chunki bu biz uchun Isoning ibodatidir. Ikkinchidan, biz Uning shogirdlariga bo'lgan ishonchini ko'rdik. U ularning hamma narsani tushunmasligini ko'rdi; U ularning hammasi tez orada Uning eng katta muhtojligi va muammosida Uni tark etishlarini bilar edi, lekin ular Uning ismini butun dunyoga yoyishlari uchun U ularga to'liq ishonch bilan gapirdi. Iso hech qachon Xudoga bo'lgan ishonchini yoki odamlarga bo'lgan ishonchini yo'qotmadi.

U kelajakdagi Jamoat uchun qanday ibodat qildi? U Otasi bilan bir bo'lgani kabi, uning barcha a'zolari bir-birlari bilan birlashishlarini so'radi. U qanday birlikni nazarda tutgan edi? Bu ma'muriy yoki tashkiliy birlik yoki kelishuvga asoslangan birlik emas, balki shaxsiy muloqotning birligi. Biz allaqachon Iso va Uning Otasi o'rtasidagi birlik sevgi va itoatkorlikda namoyon bo'lganini ko'rdik. Iso sevgining birligi, odamlar bir-birlarini Xudoni sevgani uchun sevadigan birlik, faqat yurak va yurak munosabatlariga asoslangan birlik uchun ibodat qilgan.

Xristianlar hech qachon o'z cherkovlarini bir xil tarzda tashkil qilmaydilar va ular hech qachon Xudoga xuddi shunday sajda qilmaydilar, ular hech qachon aynan bir xil tarzda ishonmaydilar, lekin xristian birligi bu barcha farqlardan ustun turadi va odamlarni sevgida bog'laydi. Bizning kunlarimizda ham, tarix davomida bo'lgani kabi, odamlar o'zlarining cherkov tashkilotlarini, o'z qoidalarini, marosimlarini bir-birlaridan ko'ra ko'proq yaxshi ko'rganlari uchun azob chekdi va to'sqinlik qildi. Agar biz Iso Masihni va bir-birimizni chin dildan sevganimizda, hech bir jamoat Masihning shogirdlarini chetlab o'tmas edi. Faqat Xudo tomonidan inson qalbiga o'rnatilgan sevgi odamlarning odamlar va ularning cherkovlari o'rtasida o'rnatgan to'siqlarini engib o'tishlari mumkin.

Bundan tashqari, Iso birlik uchun ibodat qilib, dunyoni haqiqatga va Iso Masih egallagan mavqeiga ishontiradigan birlik bo'lishini so'radi. Odamlarning birlashishdan ko'ra bo'linishi tabiiyroq. Odamlar birlashishga emas, balki turli yo'nalishlarga tarqalishga moyil. Masihiylar orasidagi haqiqiy birlik «g'ayritabiiy tushuntirishga muhtoj bo'lgan g'ayritabiiy haqiqat» bo'ladi. Cherkov hech qachon dunyo oldida haqiqiy birlikni ko'rsatmaganligi achinarli haqiqatdir.

Xristianlarning bo'linishiga qarab, dunyo nasroniylik e'tiqodining yuksak qadriyatini ko'ra olmaydi. Masihning ibodatiga javob bo'ladigan birodarlarimiz bilan sevgi birligini ko'rsatish har birimizning burchimizdir. Oddiy imonlilar, cherkov a'zolari Cherkovning "rahbarlari" rasmiy ravishda qilishdan bosh tortgan narsalarni qilishlari mumkin va qilishlari shart.

Yuhanno 17:22-26 Shon-sharaf sovg'asi va va'dasi

Menga bergan ulug‘vorligingni Men ularga berdim: Biz bir bo‘lganimizdek, ular ham bir bo‘lsinlar.

Men ularda va Sen Menda, toki ular mukammal bo'lsin va dunyo Meni yuborganingni va Meni sevganingdek, ularni ham sevganingni bilishi uchun.

Ota! Menga kimni bergan bo'lsang, ular Men bilan birga bo'lishlarini, Menga bergan ulug'vorligimni ko'rishlarini istayman, chunki Sen Meni dunyo yaratilishidan oldin sevding.

Solih Ota! Dunyo Seni tanimas edi, Men Seni bilardim va bular Meni Sen yuborganingni bilishardi.

Va Men Sening ismingni ularga oshkor qildim va bildiraman, toki Sen Meni sevgan sevgi ularda bo'lsin, Men esa ularda bo'lsin.

Mashhur sharhlovchi Bengel ushbu parchani o'qib, shunday dedi: "Oh, nasroniyning ulug'vorligi qanchalik buyuk!" Va haqiqatan ham shunday.

Birinchidan, Iso shogirdlariga Otasi bergan ulug'vorlikni berganini aytadi. Bu nimani anglatishini to'liq tushunishimiz kerak. Qaysi edi Isoning ulug'vorligi? Uning o'zi bu haqda uchta yo'l bilan gapirgan.

a) Xoch Uning ulug'vorligi edi. Iso xochga mixlanishini aytmadi, balki u ulug'lanishini aytdi. Bu shuni anglatadiki, birinchi navbatda va eng muhimi, masihiyning ulug'vorligi u ko'tarishi kerak bo'lgan xoch bo'lishi kerak. Masih uchun azob chekish nasroniyning sharafidir. Biz xochimizni jazo sifatida o'ylamasligimiz kerak, balki faqat bizning shon-shuhratimiz. Ritsarga topshirilgan vazifa qanchalik qiyin bo'lsa, unga uning shon-shuhrati shunchalik katta bo'lib tuyulardi. Talaba yoki rassom yoki jarrohga topshirilgan vazifa qanchalik qiyin bo'lsa, ular shunchalik hurmatga sazovor bo'ladilar. Shuning uchun, nasroniy bo'lish biz uchun qiyin bo'lsa, keling, buni Xudo tomonidan bizga berilgan ulug'vorlik deb hisoblaylik.

b) Isoning Xudoning irodasiga to'liq bo'ysunishi Uning ulug'vorligi edi. Va biz o'z shon-shuhratimizni o'z xohishimiz bilan emas, balki Xudoning irodasini bajarishda topamiz. Ko'pchiligimiz qiladigan narsani o'zimiz xohlagandek qilsak, o'zimiz va boshqalar uchun faqat qayg'u va ofatni topamiz. Hayotning haqiqiy ulug'vorligini faqat Xudoning irodasiga to'liq bo'ysunish orqali topish mumkin. Itoatkorlik qanchalik kuchli va to'liq bo'lsa, ulug'vorlik shunchalik yorqinroq va buyukroqdir.

c) Isoning ulug'vorligi shundaki, Uning Xudo bilan munosabati Uning hayotiga qarab baholanishi mumkin edi. Odamlar Uning xatti-harakatlarida Xudo bilan alohida munosabatlarning belgilarini tan olishdi. Agar Xudo U bilan bo'lmasa, hech kim U yashagandek yashay olmasligini ular tushunishdi. Va bizning ulug'vorligimiz, xuddi Isoning ulug'vorligi kabi, odamlar bizda Xudoni ko'rishlari, xatti-harakatlarimiz orqali U bilan yaqin munosabatda ekanligimizni tan olishlari kerak.

Ikkinchidan, Iso shogirdlariga Uning samoviy ulug'vorligini ko'rish istagini bildiradi. Masihga ishonganlar osmondagi Masihning ulug'vorligiga sherik bo'lishlariga aminlar. Agar imonli Masih bilan xochini baham ko'rsa, u U bilan O'zining ulug'vorligini baham ko'radi. “Bu to'g'ri gap: agar biz U bilan birga o'lgan bo'lsak, biz ham U bilan yashaymiz; Agar sabr qilsak, U bilan birga hukmronlik qilamiz; Agar biz inkor qilsak, U bizni ham inkor etadi». (2 Tim. 2:11.12).“Endi biz o'zimizni ko'ryapmiz xira stakan, folbinlik, keyin yuzma-yuz" (1 Kor. 13:12). Bu erda biz his qilayotgan quvonch, bizni hali ham kutayotgan kelajak quvonchining bashoratidir.

Masih, agar biz Uning ulug'vorligi va er yuzidagi azob-uqubatlarini baham ko'rsak, er yuzidagi hayot tugashi bilan Uning g'alabasini baham ko'rishimizni va'da qilgan. Bunday va'dadan hech narsa oshib ketishi mumkinmi?

Bu ibodatdan keyin Iso xiyonat, hukm va xochga duch keldi. U endi talabalar bilan gaplashishi shart emas edi. Uning oldida turgan dahshatli soatlar oldidan Isoning so'nggi so'zlari umidsizlik so'zlari emas, balki ulug'vorlik so'zlari ekanligini ko'rish qanchalik yoqimli va xotiramiz uchun qanchalik azizdir.