Bolalar uchun antipiretiklar pediatr tomonidan belgilanadi. Ammo isitma uchun favqulodda vaziyatlar mavjud bo'lib, bolaga darhol dori berish kerak. Keyin ota-onalar mas'uliyatni o'z zimmalariga oladilar va antipiretik preparatlarni qo'llashadi. Chaqaloqlarga nima berishga ruxsat beriladi? Katta yoshdagi bolalarda haroratni qanday tushirish mumkin? Qaysi dorilar eng xavfsiz hisoblanadi?
Yuhanno Xushxabari 15-bob Men haqiqiy tokman, Otam esa uzumchi, Menda meva bermaydigan har bir novdani U kesib tashlaydi; U meva bergan har bir odamni ko'proq meva berishi uchun poklaydi.Sizlar Men sizlarga aytgan kalom orqali poklangansizlar.Menda qolinglar, Men esa sizlar bilan. Agar novda uzumda bo'lmasa, o'z-o'zidan meva bera olmagani kabi, sizlar ham Menda bo'lmasangizlar: Men tokman, siz esa novdasiz. Kim Menda bo'lsa va Men unda bo'lsam, ko'p hosil beradi; chunki mensiz hech narsa qila olmaysizlar.Kim Menda qolmasa, shoxdek quvib tashlanadi va quriydi. lekin bunday shoxlar yig'ilib, olovga tashlanadi va ular yondiriladi.Agar siz Menda bo'lsangiz va Mening so'zlarim sizda qolsa, nima xohlasangiz, so'rang va bu siz uchun bo'ladi.Agar ko'p ko'tarsangiz, Otam ulug'lanadi. meva beringlar va Mening shogirdlarim bo'linglar. Otam Meni sevganidek, Men ham sizlarni sevdim. Mening sevgimda qoling.Agar amrlarimga rioya qilsangizlar, Men Otamning amrlariga rioya qilganim va Uning sevgisida qolganim kabi, siz ham mening sevgimda qolasiz.Ha, Men sizlarni sevganimdek bir-biringizni seving. Kimdir do'stlari uchun jonini fido qiladi.Agar sizlarga buyurganimni bajarsangiz, sizlar Mening do'stlarimsizlar.Men sizlarni endi qul demayman, chunki qul xo'jayinining nima qilishini bilmaydi; Lekin men sizlarni do'stlar deb atadim, chunki Otamdan eshitganlarimni sizlarga aytdim, sizlar Meni tanlamadingizlar, balki Men sizlarni tanladim va sizlarni borib, meva berishingizga va sizlardan nima so'rasangiz, mevalaringiz qolishi uchun tayinladim. Mening nomimdan Ota, u sizlarga berdi.Bularni sizlarga amr qilaman, bir-biringizni sevinglar.Agar dunyo sizlardan nafratlansa, bilingki, u Mendan oldin nafratlangan edi. Lekin siz bu dunyodan emassiz, lekin men sizni dunyodan tanlaganim uchun, shuning uchun dunyo sizdan nafratlanadi.Sizlarga aytgan so'zimni eslang: Qul xo'jayinidan buyuk emas. Agar men quvg'in qilingan bo'lsam, siz ham quvg'in qilinasiz; Agar ular Mening so'zimga vafo qilsalar, sizning so'zingizga ham amal qiladilar.Lekin bularning hammasini sizlarga Mening nomim uchun qilishadi, chunki ular Meni Yuborganni tanimaydilar.Agar Men kelib, ularga gapirmaganimda, ularda gunoh bo'lmas edi. ; Endi ular gunohlarini oqlamaydilar, Mendan nafratlangan Otamdan ham nafratlanadi. Lekin endi ular Mendan ham, Otamdan ham nafratlanishdi.Lekin ularning Qonunlarida yozilgan so'z bajo bo'lsin: Ular Mendan behuda nafratlanishdi.Yopatuvchi kelganda, Otam tomonidan sizlarga yuboraman. Otadan chiqqan haqiqat Men haqimda va sizlar ham guvohlik berasizlar, chunki siz boshidan Men bilan birgasiz.
Men haqiqiy tokman, Otam esa uzumzordir. Menda bor meva bermagan har bir shox, U kesib tashlaydi; Har bir meva berganni esa ko'proq hosil berishi uchun tozalaydi. Men sizlarga aytgan so'zim orqali siz allaqachon poklangansiz. Rabbiy O'zining azoblari haqida qayta-qayta gapirib, shogirdlarini ularga muhtojligiga to'liq ishontirdi. Buning ortida, ular tez orada qo'lga tushishlaridan qo'rqishlarini va kuchli qo'rquvdan ular endi Uning so'zlariga quloq solmasliklarini tushuntirdi. Shuning uchun U ularni tutib bo'lmaydigan yashirin joyga olib borishni xohlayotganga o'xshaydi. Ammo U ular bo'lgan joyni tark etib, ularning qalblaridagi tartibsizlikni bo'ysundirib, ularga eng sirli ta'limotni o'rgatadi. U ularni Yahudoga ma'lum bo'lgan bog'ga olib boradi. Bunday harakat, aftidan, chekinish edi, lekin aslida O'zini ixtiyoriy taslim qilish edi; chunki u Yahudo bilgan joyga nafaqaga chiqadi. U ularga qanday sirli narsalarni o'rgatadi? Men, deydi u, tok, ya'ni ildizman, siz esa shoxsiz, Otam esa uzumzordir. Ota kimga g'amxo'rlik qiladi? Bu ildiz haqidami? Yo'q, lekin filiallar haqida. Chunki, deydi u: “Har bir meva bermaydigan novdani kesib tashlaydi”, yaʼni imon orqali ildizning bir qismi boʻlgan, Rabbiy bilan birlashgan va Uning boshqaruvchisi boʻlgan har bir kishi ham meva berishi kerak. ya'ni ezgu hayot kechiring, shunda kimki faqat asossiz e'tiqodga ega bo'lsa va amrlarga rioya qilish orqali meva bermasa, u o'lik shoxga aylanadi; chunki "amallarsiz imon o'likdir" (Yoqub 2:29). Shunday qilib, ishongan har bir kishi o'sha vaqtgacha Masihda bo'ladi. chunki, deydi u, Menda bo'lgan har bir novda, agar u meva bermasa, Ota "kesib qo'yadi", ya'ni uni O'g'il bilan muloqotdan mahrum qiladi va meva beruvchini "poklaydi". Bundan shuni bilib olamizki, hatto o'ta solih odam ham Xudoning g'amxo'rligiga muhtoj. Chunki tokda bepusht novda qololmaydi, lekin Ota unumdor novdani yanada hosildor qiladi. Shogirdlarning ofatlari haqidagi bu so'zlarni tushuning. Musibat bog'bonlar Azizillo deb ataydigan narsaga o'xshaganligi sababli, Rabbiy shogirdlariga qiyinchiliklardan keyin ular xuddi Azizillo orqali novdalar kabi unumdor bo'lishlarini ko'rsatadi. Chunki vasvasalar orqali ular kuchliroq va kuchliroq bo'lishdi. So'ngra: «Kim haqida gapiryapsan», deb so'rashmasin, U: «Men senga aytgan so'zim orqali poklanding», deydi. Mana, u yuqorida Ota tozalaydi, deb aytdi va endi O'zini shoxlarga g'amxo'rlik qilayotgandek ko'rsatmoqda. Shunday qilib, Ota va O'g'ilning bir harakati bor. Men, deydi u, O'z ta'limotim orqali sizlarni pokladim: endi siz ham o'zingizdan kelib chiqadigan narsalarni amalda ko'rsatishingiz kerak. Shuning uchun u qo'shimcha qiladi:
Menda qoling va men sizdaman. Bir novda uzumda bo'lmasa, o'z-o'zidan meva bera olmaganidek, siz ham Menda bo'lmaguningizcha meva bera olmaysiz. Men tokman, siz esa novdasiz. Kim Menda bo'lsa, Men Unda bo'lsam, ko'p hosil beradi. chunki Mensiz hech narsa qila olmaysiz. Kim Menda qolmasa, shox kabi quvib tashlanadi va quriydi; va bunday novdalar yig'ilib, olovga tashlanadi va ular yondiriladi. Men, deydi u, O'z so'zim va ta'limotim orqali sizlarni pokladim va Mening tarafimdan hech narsa bajarilmagan qolmaydi. Endi sizning ishingiz boshlanishi kerak. "Menda qoling." Ular qo'rquvdan Undan ajralmasligi uchun, U ularning zaiflashgan qalbini mustahkamlaydi, O'ziga yopishadi va allaqachon yaxshi umid beradi: nima so'rasangiz, menda qolsangiz, olasiz (7-oyat). Shox misolida, U bizga kuch va hayot Undan ma'qul bo'lganlarga berilganligini va ko'proq meva berishini aniq ko'rsatmoqda. Kim bardosh bermasa, "so'lib qoladi", ya'ni ildizdan bor narsasini yo'qotadi va agar biror ruhiy inoyat olgan bo'lsa, undan va yordam va hayotdan mahrum bo'ladi. Va nihoyat nima? "Olovga tashlang va ular yonib ketishadi." Xuddi shu so'zlar bilan U ularga katta tasalli berib, Yahudo kabi Unga qarshi fitna uyushtirganlar kuydirilishini va Unda bo'lganlar meva berishini ko'rsatadi. Chunki Undan keladigan kuch va jonlanishsiz ular hech narsa qila olmaydilar.
Agar Menda qolsangiz va Mening so'zlarim sizda bo'lsa, nima xohlasangiz, so'rang va u sizniki bo'ladi. Agar sizlar ko'p hosil berib, Mening shogirdlarim bo'lsangizlar, Otam bu orqali ulug'lanadi. Bu erda Rabbiy bizga "agar Menda bo'lsangiz" so'zlari nimani anglatishini tushuntiradi, ya'ni: agar siz Mening amrlarimga rioya qilsangiz, "agar Mening so'zlarim sizda bo'lsa" degan so'zlar U amallar orqali ular bilan birlashishni xohlashini anglatadi. Chunki tiriklarning har biri o'z xohishiga ko'ra Uzumzorda yashaydi, sevgi orqali U bilan birlashadi, amrlarga rioya qiladi va ruhga yopishadi. xuddi aksincha, kim amrlarga rioya qilishni to'xtatsa, o'zini bila turib Rabbiydan uzoqlashtiradi. “Sizlar ko'p hosil berasizlar, deb Otam ulug'lanadi”, deydi. Xudo va Otaning ulug'vorligi Uning O'g'lining shogirdlarining qadr-qimmatidir. Chunki havoriylarning nuri odamlar oldida porlaganda, ular ham Samoviy Otani ulug'lashgan (Matto 5:14-16). Havoriylarning mevalari ham o'zlarining ta'limotlari bilan imonga olib borgan va Xudoni ulug'lay boshlagan xalqlardir. Agar siz meva berganingizda Ota ulug'lansa, U albatta Uning ulug'vorligini mensimaydi, balki ko'proq meva berishingizga yordam beradi, shunda U ham ko'proq ulug'lanadi. Sizlar ko‘p hosil berib, “Mening shogirdlarim bo‘lganingizda” Otam ulug‘lanadi. Ko‘ryapsizmi, meva beradigan kishi haqiqiy shogirddir. Va Ota bu bilan "ulug'lanadi", ya'ni u quvonadi va buni O'zining ulug'vorligi deb biladi.
Otam Meni sevganidek, Men ham sizni sevdim. sevgimda qoling. Agar Mening amrlarimga rioya qilsangiz, Men Otamning amrlariga rioya qilganimdek, siz ham Mening sevgimda qolasiz va Men Uning sevgisida qolaman. U ularni qo'rqmaslikka ishontiradi va buning uchun shunday deydi: Otam Meni sevganidek, Men ham sizni sevdim va sevdim. U bu odam ekanligini aytdi. Shunday qilib, "mening sevgimda qoling": chunki bu sizga bog'liq. Seni sevganimni eshitganingda g'aflatda qolmay, sevgimda qolishga harakat qil. So'ngra, agar ular Uning amrlariga rioya qilsalar, qanday qilib bu sevgida qolishlari mumkinligini tushuntiradi. Ko'p marta aytilganidek, U amrlariga rioya qilganni sevadi. Bularning barchasi bilan U ular pok hayot kechirganlarida xavfsiz bo'lishlarini ko'rsatadi. "Men Otamning amrlarini bajarganimdek va Uning sevgisida bo'l": va bu tinglovchilarning zaifligi haqida gapiradi. Chunki hammaga qonunlar beradigan Xudo amrlarga bo'ysungan va Otaning amrlarisiz O'z hayotini boshqara olmaydi, deb o'ylash juda bema'nilikdir. Ularga ko'proq tasalli berish uchun shunday deydi. U ularga dedi: Men sizni yaxshi ko'raman. Shu bilan birga, ular keyinchalik qayg'u bilan kurashishlari kerak. Bu holatda ular xafa bo'lmasliklari uchun, go'yo Uning sevgisi ularga behuda xizmat qilgandek, U aytadi: sharmanda bo'lmang. Mana, Otam Meni sevadi, lekin dunyo uchun meni azob-uqubatlarga topshiradi. Men azob chekayotganim uchun Otamning sevgisi kamaymaganidek, sizlarga bo'lgan sevgim ham susaymaydi, garchi falokatlarga duch kelsangiz ham.
Mening shodligim sizda bo‘lsin, shodligingiz to‘lsin, deb aytdim. Mening amrim shuki, men sizlarni sevganimdek, siz ham bir-biringizni seving. Erkak do'stlari uchun jonini fido qilishdan ortiq sevgi yo'q. I. xursandligingizni uzmaslik uchun aytdim, deydi. Chunki ular U bilan birga bo'lganlarida, U mo''jizalar yaratib, ulug'langanlarida xursand bo'lishardi. Ular ham xursand bo'lishdi, chunki ular o'zlari jinlarni quvib chiqarayotgan edilar, xuddi Isoning O'zi aytganidek: "Quvonmanglar", chunki siz jinlarni quvib chiqaryapsiz (Luqo 10:20). Ammo azob-uqubatlar boshlanib, qayg'uli nutqlar ularning quvonchini to'xtatar ekan, U shunday deydi: Men sizga bu tasalli so'zlarni aytdim, shunda sizning quvonchingiz doimo va oxirigacha uzluksiz, to'liq va mukammal bo'lsin. Va haqiqiy voqealar qayg'uga emas, balki quvonchga loyiqdir, garchi oldinda xoch, sharmandalik va sharmandalik bor. - U yuqorida aytdi: keyin Mening amrlarimni bajarganingizda, Menda qolasiz. Endi U ular qanday amrlarga rioya qilishlari kerakligini ko'rsatadi va ularga sevgini ko'rsatadi: "Men sizlarni sevganimdek, bir-biringizni sevinglar". U bizni bir-birimizni xuddi shunday bo'lganidek emas, balki U bizni sevganidek sevishimizni xohlaydi. U yuqorida nima deganiga e'tibor bering koʻplik: "amrlar", lekin bu erda u birlikda aytadi: bu mening "amrim". Menimcha, sevgi amr va amrlar deb ataladi, chunki u barcha amrlarni o'z ichiga oladi va ularning boshidir. Shu bilan birga, u bizga amrlarni qanday bajarish kerakligini ko'rsatadi, ya'ni: bitta amrga - sevgi amriga rioya qilish orqali. U aytganidek: bir-biringizni seving, siz ham xuddi men sizni sevganimdek, bu sevgining o'lchovi va kamolotiga dalolat qiladi. Chunki kimdir do'stlar uchun jonini fido qilishdan buyukroq sevgi yo'q. Shuning uchun, men sizlar uchun o'lganimdek, sizlar ham bir-biringiz uchun jon berasizlar. Shunday ekan, men endi sizni yomon ko'rganim uchun sizdan uzoqlashyapman deb o'ylamang, aksincha, bu sevgi tufayli qilingan, bundan tashqari, eng mukammal,
Agar sizlarga buyurganimni bajarsangiz, mening do'stlarimsiz. Men endi sizlarni qul demayman, chunki qul xo‘jayinining nima qilayotganini bilmaydi; Men sizlarni do'stlar deb atadim, chunki Otamdan eshitganlarimni sizlarga aytdim. Sen Meni tanlamading, balki Men seni tanladim va borib meva berishing uchun tayinladim va mevang qolsin, toki Otamdan Mening nomimdan nima soʻrasangiz, U sizga beradi. U doimo sevgi haqida nutq so'zlaydi va bu ko'p nutqlari bilan sevgi amri boshqalardan muhimroq ekanligini va katta g'ayrat talab qilishini ko'rsatadi. Bu, shuningdek, Uning sevgisining eng buyuk isbotini ifodalaydi. Men, deydi u, seni juda yaxshi ko'ramanki, senga so'zlab bo'lmaydigan sirlarni ochib berdim. Men Otamdan eshitganlarimni sizlarga aytdim. Xo'sh, qanday qilib boshqa joyda (Yuhanno 16:12) u: "Sizlarga aytadigan ko'p gaplarim bor, lekin siz bunga chiday olmaysiz?" U ularga eshitganlarini va endi tushunishlarini aytdi. Ammo u “Otamdan eshitganlarimning hammasini” deganida, Unga ta’lim berish kerak deb o‘ylamang, balki U hech qanday g‘ayritabiiy narsani emas, balki Otaga tegishli bo‘lgan narsani e’lon qilmasligini va Uning barcha so‘zlari Xudoning so‘zlari ekanligini ko‘rsatadi. Ota.. Mening sirlarimning oshkor bo'lishi sizga bo'lgan muhabbatimning isboti bo'lib xizmat qiladi, deb, yana bir ishq belgisini qo'shadi. "Men, deydi u, seni tanladim", ya'ni sen Mening do'stligimga sodiq qolmading, lekin men senga va men seni birinchi bo'lib sevdim. Qanday qilib sizni keyinga qoldiraman? - "Va men seni qo'ydim", ya'ni men seni ekdim, "borishing uchun", ya'ni o'sishing, ko'payishing, kengayishing, tarqalishing va meva berishing uchun. Bu erda U O'zini bajaruvchi sifatida aniq ko'rsatadi. U “Men senga aytgan so‘zim orqali poklanding” (3-oyat) deganida, u yuqorida o‘zini poklovchi deb e’lon qildi va endi u: “Men seni tanladim va seni tayinladim”, deganida yanada aniqroq bo‘ldi. Ma'lumki, ishchi shoxlarni tanlaydi va erga qo'yadi. Ota va O'g'ilning tengligini ko'ryapsizmi? Yuqorida Ota bajaruvchi deb ataladi, lekin bu erda O'g'il bajaruvchidir. Arius, sen bilan birga yovuzlikka qul bo'lganlardan uyal. - Bu sevgining yana bir belgisi. "Otadan nima so'rasangiz, U sizga beradi", ya'ni Men sizga beraman. Garchi ulanish shunday bo'lishi kerak edi: Otadan nima so'rasangiz, U sizga beradi; - va U aytdi: Men sizga beraman, - dedi u, shubhasiz, kuch tengligi bilan. Chunki Ota berganida, o'ng qo'li bilan beradi va Uning o'ng qo'li O'g'ildir. E'tibor bering, sizdan iltimos qilaman, biz ekilganimizda, meva berganimizda, nima so'rasak, U bizga beradi. Agar meva bermasak, uni olmaymiz. Kimki meva bermasa, ruh uchun foydali va najot so'ramaydi, balki, albatta, dunyoviy va foydasiz narsalarni so'raydi va shuning uchun ham olmaydi. Chunki “so'rang”, deyiladi, “lekin olmaysiz, chunki yaxshilik so'ramaysiz” (Yoqub 4:3).
Men sizlarga amr qilaman: bir-biringizni sevinglar. Agar dunyo sizdan nafratlansa, bilingki, u sizdan oldin Mendan nafratlangan. Agar ular dunyodan bo'lganida edi, dunyo o'zinikini yaxshi ko'rardi, lekin siz bu dunyodan emassiz, lekin men sizni dunyodan tanlaganimdek, dunyo sizdan nafratlanadi. Havoriylar, Rabbiy ularni haqorat qilib, ular uchun O'z jonini fido qilganini va ularni tanlaganini aytadi, deb o'ylamasin, shuning uchun U shunday deydi: bir-biringizga muhabbatingizni ko'proq tasdiqlang; Buning uchun men sizga bo'lgan sevgimning mukammalliklarini sanayman. "Sizlarga amr qilaman, bir-biringizni sevinglar." Quvg'in va nafratga chidash og'ir va juda baxtsiz narsa ekan, u ularga tasalli berishni aytadi: agar ular sizdan nafratlanishsa, bu yangilik emas, chunki ular sizdan oldin Mendan nafratlanishgan. Shunday ekan, nafratga bardosh berishda Mening sheriklarim bo'lganingizdan ham katta tasalli topishingiz kerak. Buning ortidan tasalli berishning yana bir usuli, majburiyroqdir. Siz, deydi u, aksincha, agar dunyo, ya'ni yovuz odamlar sizni sevsa, qayg'urishingiz kerak edi. Agar ular sizni yaxshi ko'rgan bo'lsa, bu sizning ular bilan bir xil yovuzlik va ayyorlik bilan sherik ekanligingizning belgisi bo'lar edi. Va endi, yovuzlar sizdan nafratlanganda, siz xursand bo'lasiz. Chunki ular sizdan yaxshilik uchun nafratlanadilar; bo‘lmasa, agar fazilatli bo‘lmaganingda, dunyo o‘zinikini yaxshi ko‘rardi. Ammo men sizni dunyoning yovuzligidan ajratganim uchun, siz uning ishlarida qatnashmaganingiz uchun dunyo sizdan nafratlanadi.
Sizga aytgan so‘zimni eslang: banda xo‘jayinidan buyuk emas. Agar men quvg'in qilingan bo'lsam, siz ham quvg'in qilinasiz; Agar ular mening so'zimga rioya qilsalar, siznikini bajaradilar. Lekin bularning hammasi Mening nomim uchun sizlarga qilinadi, chunki ular Meni Yuborganni tanimaydilar. U yuqorida aytganlarini, ya'ni ular sizdan oldin meni yomon ko'rishganini, endi u ularga yanada ko'proq tasalli berib, yanada kengroq bayon qiladi. Esingizda bo'lsin, deydi u. Mening so'zim shuki, qul xo'jayinidan katta emas. Va sen Mendan buyuk emassan, Menga qanday munosabatda bo'lganingga qarang. Agar ular Meni - Rabbiyni quvg'in qilgan bo'lsalar, sizlarni - qullarni yanada quvg'in qiladilar. Agar ular Meni quvg‘in qilmasalar, balki Mening so‘zimga rioya qilgan bo‘lsalar, sizning so‘zingiz ham bajo bo‘ladi. Lekin bu emas. Mening so'zim ham, sizniki ham bajarilmaydi. Lekin bularning barchasi men uchun sizga qilinadi. Shunday ekan, agar Meni sevsang, sevaman, deysan, Men uchun nimaga intilayotganingga sabr qil, - Bu tasalli uchun yana bir sababdir. Sizni xafa qilish bilan birga, ular Meni Yuborganni ham xafa qilishadi. Shuning uchun, agar boshqa hech narsa bo'lmasa, sizlarning, Men va Otamning dushmanlari bo'lgan narsa sizlarga tasalli berishi kerak.
Agar Men kelib, ular bilan gaplashmaganimda, ularda gunoh bo'lmas edi. Ammo endi gunohlarini oqlash uchun hech qanday bahona yo'q. Kim Mendan nafratlansa, Otamdan ham nafratlanadi. Agar Men ularning orasida hech kim qilmagan ishlarni qilmaganimda, ularda gunoh bo'lmas edi. Lekin endi ular Mendan ham, Otamdan ham nafratlanishdi. Lekin ularning qonunlarida yozilgan so'z bajo bo'lsin: Bekorga Mendan nafratlanishdi (Zab. 69:5). Ular buni to'g'ri qilishyaptimi? Ular Mendan, Otamdan va sizdan nafratlanadimi? Mening so'zlarim yoki xatti-harakatlarimdan bunday xatti-harakatlarimga sabab topdilarmi? Yo'q, ularning gunohi kechirilmaydi. Men kelib ta'lim bermadimmi? Kelmasam, gapirmasam, deyishlari mumkin edi: eshitmadik. Endi esa ularning g'azabini oqlab bo'lmaydi. O'shanda ular hamma joyda Otani himoya qilishdan boshqa hech narsani nazarda tutmaganlar (chunki ular: “Bu odam Xudodan emas” va shunga o'xshashlar - Yuhanno 9, 16); Shuning uchun u: “Mendan nafratlangan Otamdan ham nafratlanadi”, deb qo'shimcha qiladi. Demak, bu ularni oqlashga xizmat qilmaydi. Lekin men nafaqat ta'lim berishni, balki hech kim qilmagan narsalarni ham qildim, masalan, ko'r odam ustidan mo''jiza, Lazar va boshqa shunga o'xshash narsalarni. Ularning bahonasi nima? O'z navbatida, men ta'limotni so'z bilan o'rgatdim va asarlardan dalillar qo'shdim. Muso esa (Qonun. 18:18-21) mo''jizalar yaratuvchi va taqvodorlikni o'rgatuvchiga itoat qilishni buyuradi. Endi ular bunday narsalarni ko'rdilar, lekin ular Mendan ham, Otamdan ham nafratlanishdi. Keyin u payg'ambarning guvohligiga ishora qiladi: "Bekorga Mendan nafratlanishdi" (Zab. 68:5). Ularning nafratlari boshqa sababdan emas, faqat yomonlikdan tug'ilgan. Biz tez-tez aytib o'tganimizdek, faqat Musoning Qonuni emas, balki bu erda Dovud kitobini Qonun deb ataganidek, Payg'ambarlar kitoblari ham Qonun deb ataladi. Dovud ularning yovuzliklari nima qilishini Muqaddas Ruh orqali oldindan e'lon qildi; va ular, shubhasiz, yomon niyat bilan payg'ambar bashorat qilgan narsani amalga oshirdilar va bu bilan bashoratning haqiqatini tasdiqladilar.
Men sizlarga Otadan yuboradigan Yupatuvchi, Otadan chiqqan haqiqat Ruhi kelganda, Men haqimda guvohlik beradi. va siz ham guvohlik berasiz, chunki siz birinchi bo'lib Men bilansiz. Rabbiy shogirdlariga dedi: siz quvg'in qilinasiz, so'zlaringizga rioya qilinmaydi. Ular aytishlari mumkin edi: Rabbiy? Nima uchun, nihoyat, bizni yuborasiz? Bizga qanday ishoniladi? Bizni kim tinglaydi? Bizni kim tinglaydi? Ular buni aytmasinlar, deb Rabbiy qo'shib qo'yadi: "Yupatuvchi kelganda, U Men haqimda guvohlik beradi". U ishonchli guvoh. Shunday qilib, Ruh tomonidan javobsiz gunoh qilganliklariga hukm qilinganlar sizning voizligingizni qabul qiladilar. Va boshidan beri Men bilan birga bo'lganlar, siz ham ularni so'zda ham, amalda ham javobsiz qilganimga guvohlik berasiz. Shunday ekan, xijolat bo‘lmang. Dalilsiz va'z bo'lmaydi; Lekin Ruh alomatlar va mo''jizalar bilan guvohlik beradi va Uning guvohligi ishonchli bo'ladi. Chunki U haqiqatning Ruhidir. U haqiqat Ruhi sifatida haqiqatga guvohlik beradi. Otadan kelib chiqqan holda, U hamma narsani aniq biladi, chunki U hamma bilim Undandir. - "Men kimni yuboraman" degan so'zlar Uning Ota bilan tengligini ko'rsatadi. Chunki boshqa joyda u Ota Ruhni yuborishini aytgan (Yuhanno 14:26), lekin bu yerda U O'zi Uni yuborishini aytadi. Sim tenglikdan boshqa narsani ko'rsatmaydi. Va U Ruhni boshqa kuch bilan yuborganda, Otaga qarshi isyon qiladi deb o'ylamaslik uchun: "Otadan". Men Uni O'zim yuboraman, lekin "Otadan", ya'ni Otaning roziligiga ko'ra va men U bilan birga yuboraman. Chunki Men Ruhni O'z ichimdan chiqarmayman, balki Otadan U Men orqali berilgan. - "Nima chiqayotganini" eshitganingizda, elchixonani kortej orqali tushunmang, chunki xizmatchi ruhlar yuboriladi; lekin yurish - bu Ruhning tabiiy mavjudotidir. Agar biz kortejni bu tarzda emas, balki tashqaridan elchixona sifatida tushunsak, u qanday Ruh haqida gapirayotgani aniq bo'lmaydi. Chunki najotni meros qilib oladiganlarga xizmat qilish uchun yuborilgan ruhlar son-sanoqsizdir (Ibr. 1:14). Ammo bu erda yurish qandaydir o'ziga xos va o'ziga xos xususiyat bo'lib, faqat Ruhga tegishli. Shunday qilib, yurish orqali biz elchixonani emas, balki Otadan kelgan tabiiy mavjudotni tushunishimiz kerak. Bu Ruh voizlik haqida guvohlik beradi. Siz ham guvohlik berasiz, chunki siz boshqalardan eshitmagansiz, balki boshidanoq men bilan birga bo'lgansiz. Va boshida U bilan birga bo'lganlarning guvohligi kichik masala emas. Keyin havoriylarning o'zlari xalq oldida gapirdilar: biz "U bilan birga eb-ichgan" Uning tirilishining guvohlarimiz (Havoriylar 19:41). Demak, dalil ikki tomondan: sizdan ham, Ruhdan ham. Sizlar Meni rozi qilish uchun guvohlik beryapsiz deb o'ylashlari mumkin; lekin Ruh hech qachon qullikdan guvohlik bermaydi.
15:1,2
Men haqiqiy tokman, Otam esa uzumzordir.
2 Meva bermagan har bir shoxim bor, U kesib tashlaydi; Har bir meva berganni esa ko'proq hosil berishi uchun tozalaydi.
Meva (Xudoning niyatini amalga oshirish uchun foyda) beradigan uzumzorda (Masihning poydevoridagi Masihning shogirdlari) novdasi Egasi - Uzumzorga kerak. Meva beruvchi shoxda ortiqcha, qurigan yoki qurigan (o'lik) narsa topilsa ham, Egasi o'z vaqtida uning barcha nuqsonlarini tozalashga g'amxo'rlik qiladi, shunda shox jonlanib, O'z huzurida bundan ham kattaroq hosil keltirsin. ish.
Meva ham ichki nasroniy fazilatlari, ham xushxabardan imonlilar jamoatlarining o'sishi va imon sinovlarida turishdir.
Meva bermaydigan novda, hatto u juda suvli va chiroyli ko'rinsa ham (xristian deb ataladi va o'z farovonligida muvaffaqiyat qozonadi) - Egasi bunga muhtoj emas, mevaga xalaqit bermasligi uchun uni kesib tashlaydi- ildizdan yeyish uchun tug'ish shoxlari.
15
:3
Men sizlarga aytgan so'zim orqali siz allaqachon poklangansiz.
Xudoning Kalomi Xudo “uzum shoxlarini tozalaydigan asbob”dir»
- Unga meva berish - "qurigan va qurigan" o'liklardan (masihiy ustidan gunohning kuchidan xalos bo'lishga yordam beradi)
15:4
Menda qoling va men sizdaman. Bir novda uzumda bo'lmasa, o'z-o'zidan meva bera olmaganidek, siz ham Menda bo'lmaguningizcha meva bera olmaysiz.
Masihning shogirdlari Masihdan ajralmasliklari yoki ruhiy oziqlanish uchun boshqa ildiz izlamasliklari kerak: novda uzumning ildizidan tashqarida meva bera olmaydi va boshqa ozuqadan olingan mevalar (Masihniki emas) halokatli bo'lishi mumkin.
Masihning shogirdlari o'z hayotlarini Xudoning Kalomida "langar qilishlari" va o'zlarining ruhiy manbalarini faqat Xudoning "uzum" ildizidan: Iso Masihdan olishlari kerak. Bu shuni anglatadiki, ular doimo tafakkur birligida, solih hayot yo'li va Otaga boradigan yo'lda qarashlarda Masih bilan birga bo'lishlari kerak.
15:5
Men tokman, siz esa novdasiz; Kim Menda bo'lsa va Men unda bo'lsam, ko'p hosil beradi; chunki Mensiz hech narsa qila olmaysiz.
Ma'naviy sohada, Xudoning ishida va masihiyning ichki fazilatlarida "meva berishi" yoki Masih bilan birlikda qolishga intilmasligiga befarq bo'lmagan masihiylar.
Ular ruhiy samaradorlik masihiyning o'z kuchiga va uning ishonarli nutqlariga emas, balki Xudoning yordamiga va muqaddas ruhning harakatlariga bog'liq emasligini tushunishadi. Xudo faqat Masih orqali o'zlari uchun najotni qabul qilganlarga yordam beradi, ularsiz o'z xizmatlari bilan Xudo oldida o'zlarini oqlashga harakat qilmaydilar va Masihga taqlid qilish uchun o'z hayoti va ruhiy manbalarini jalb qiladilar.
15:6
Kim Menda qolmasa, shox kabi quvib tashlanadi va quriydi; va bunday [novdalar] yig'ilib, olovga tashlanadi va ular yondiriladi
.
Lekin hatto filiallar ham
,
uzumzorda yashash,
tokdan uzilib qolish, qurib qolish va xo'jayin uchun keraksiz bo'lib qolish, natijada - kesish va yo'q qilish xavfi mavjud .
Kim Masihdan mustaqil bo'lgan Xudoga o'z yo'lini o'ylab topishni boshlasa, muqarrar ravishda Masihning "uzum" ildizining "sharbatlari" bilan ta'minlanishni to'xtatadi, Xudoning marhamatlaridan mahrum bo'ladi va oxir-oqibat.
15:7
Agar siz Menda bo'lsangiz va Mening so'zlarim sizda bo'lsa, nima xohlasangiz, so'rang va u sizniki bo'ladi.
.
Agar masihiy Masihning ko'rsatmalaridan chetga chiqmasa, o'z so'z erkinligi bilan ovora bo'lmasa va Masihning izidan Xudoga borsa, Masih bunday masihiyga yuqoridan yordam va barakalar beradi. Rabbiyning ishi.
15:8
Agar ko'p hosil berib, Mening shogirdlarim bo'lsangizlar, Otam shu orqali ulug'lanadi.
.
Masihiyning vazifasi solih bo'lish ustida ishlash, Rabbiyning ishida, Xudo kalomining xushxabarida muvaffaqiyat qozonishdir. ko'paytirish Masihning shogirdlari va ularni olish Masihning poklanishini qabul qilishlari orqali Xudo.
Iso Masih Otasini ulug'lash uchun kelgan. Va masihiylar Samoviy Otalarining ulug'vorligi haqida g'amxo'rlik qilishlari kerak.
Otani yaxshi ishlar bilan ulug'lash yoki yomon ishlarimiz bilan Uni sharmanda qilish har bir masihiyning tanlovidir.
15:9
Otam Meni sevganidek, Men ham sizni sevdim. sevgimda qoling.
Iso Masih aslida Otaga va O'ziga bo'lgan muhabbatning sifat tomonini ko'rsatdi - masihiylarga: sevgi uchun va sevilganlarning farovonligi uchun katta shaxsiy qurbonlik qilishga tayyorlik - bu erda qolish nimani anglatadi. Masih va Xudoning sevgisi.
Butun yovuz dunyo har narsada va har doim o'zini (shaxsiy manfaat va shaxsiy manfaat) qidiradi. Boshqa tomondan, masihiy, hatto bu asrda Xudoning irodasini bajarish unga shaxsiy foyda keltirmasa ham, Masih va Xudoga ma'qul keladigan narsalarni qilishni o'rganishi kerak. Va hatto Xudoning irodasini bajarish unga qandaydir tarzda katta muammo keltirsa ham.
15:10 Agar sizlar Mening amrlarimga rioya qilsangizlar, men Otamning amrlariga rioya qilganim va Uning sevgisida davom etganim kabi, siz ham Mening sevgimda davom etasiz. Xudoning irodasi aniq nima - Iso Otasining amrlari orqali batafsil etkazdi. Otaning amrlariga rioya qilish va bizning emas, balki Uning irodasini bajarish istagi - bu masihiyning Xudoga bo'lgan sevgisi.
Siz ko'p xayrli ishlar qilishingiz va xayr-ehson qilishingiz mumkin katta pul Xudoning ishiga, lekin bir vaqtning o'zida Xudoning amrlarini tanlab bajarsa yoki bu juda qiyin bo'lmaganda, buni qiladigan kishi Masihning sevgisida deb aytish mumkin emas.
Xudoning ba'zi amrlarini buzish, ko'plab masihiylar orasida keng tarqalgan xayrli ishlar va xayr-ehsonlar soni bilan to'silishi mumkin degan nuqtai nazar, Xudonikiga mos kelmaydi.
15:11,12
Mening quvonchim sizda bo'lsin, shodligingiz to'lsin, deb aytdim.
12 Mening amrim shu: Men sizlarni sevganimdek, sizlar ham bir-biringizni sevinglar
.
Iso ta'kidlaganidek, "uzumzorda" bo'lish (Masihda) ular uchun Xudoning kalomida, Xudoga va bir-birlariga muhabbatda bo'lish va Uning amrlarini o'zlari tuzishga harakat qilmasdan bajarishni anglatadi.
sizning quvonchingiz mukammal bo'ladi
Masihning o'zi Otasining irodasini bajarishdan boshdan kechiradigan quvonchni - shogirdlar faqat bitta shart bilan to'liq his qilishlari mumkin: agar ular Xudoning irodasini bajarib, hamma narsada Masihga taqlid qilsalar.
15:13,14
Erkak do'stlari uchun jonini fido qilishdan ortiq sevgi yo'q.
14 Agar sizlarga buyurganimni bajarsangiz, mening do‘stlarimsiz.
Masih do'stlikka alohida munosabatda bo'ladi: U Otasining er yuzida ularga topshirilgan amrlarini bajarmaganlar bilan do'st bo'lolmaydi. Va u Xudoning amrlarini bajarishni istamaydiganlar bilan do'st bo'la olmaydi.
Ko'rib turganingizdek, masihiy do'st tanlashda Masihga taqlid qilsa, hamma bilan ketma-ket va beg'araz do'st bo'la olmaydi.
Biroq, agar kimdir Xudoning amrlarini bajarib, Masihning do'sti bo'lsa, Iso najot uchun kerak bo'lsa, do'sti uchun o'z hayotini berganidan afsuslanmaydi.
Bu sevgining eng yuqori ko'rinishi: do'stning najoti va farovonligi uchun o'zini qurbon qilish:
inson do'stlari uchun o'z jonini fido qilishdan ortiq sevgi yo'q.
(Ushbu matnda aytilmaganidek, Iso o'z do'stlari uchun butun hayotini berganidan afsuslanmadi (barcha qonini to'kdi), agar kerak bo'lsa, masihiylar qo'shnilarining hayotini saqlab qolish uchun 200-400 ml qonini berishlari kerak. Ko'proq tafsilotlar, qarang.
Ushbu matn ham qurbonlik qilishga tayyorlik sevgining eng yuqori ko'rinishi ekanligini ko'rsatadi.
Fidokorlik haqida bir so'z:
ba'zi masihiylar bu oyat bosqinchilardan odamlarning hayotini saqlab qolish uchun urushlarda nasroniylarning ishtirokini oqlaydi, degan fikrni tarqatishdi.
Biroq, biz ta'kidlaganimizdek, bu erda biz o'z hayoti evaziga najot haqida gapiramiz. Boshqalarni o'ldirish evaziga emas.
O'Z HAYOT evaziga boshqalarni SAQLASH - to'g'ri. Misol uchun, Iso kabi, o'z hayoti evaziga HAR bir insonni qutqardi.
Masalan, kimdir cho'kib ketayotgan odamni qutqardi (u uni olovdan, mashina g'ildiraklari ostidan va hokazolardan olib chiqdi), o'zi esa vafot etdi. Bu fidoyilik variantidir.
Va agar bu kimdir najot paytida boshqa birovni o'ldirsa, bu variant o'zini qurbon qilish emas, bu qotillikdir.
Bu erda u boshqa odamlar va o'zi qutqargan odamning ko'zlarida qahramon bo'lsa-da, lekin najot uchun - o'ziniki emas, balki birovning hayotini qurbon qilgan. Bu variant Masihga ko'ra emas.
Odamlarning najoti uchun bugungi masihiy uchun fidoyilik nima? Xudo hamma odamlar Masihning qutqarilishi orqali najot haqidagi Uning haqiqatini bilish orqali najot topishlarini xohlaydi -1 Tim.4. (va harbiy harakatlar tufayli emas).
Xristianlarga o'zlarini (o'z hayotlarini) Xudoga OQILLI xizmat qilish uchun qurbonlik sifatida ko'rsatish tavsiya etiladi (Rim. 12: 1): ya'ni o'z kuchini, vaqtini va sog'lig'ini Xudo manfaatlariga sarflash - hayotni tarqatish - shaxsan o'zlari uchun emas, balki Xudoning haqiqatini saqlab qolish.
Va agar masihiy xushxabar uchun azob cheksa (1 Butrus 4:15,16), bunda u Masihga, havoriylarga va Xudoning manfaatlariga rioya qilish uchun o'z hayotini xavf ostiga qo'yishga tayyor bo'lgan har bir kishiga o'xshab qoladi. odamlarni qutqarish.
Masihga ko'ra fidoyilikning namunasi Stefan bo'lib, u odamlarga najot umidini etkazish uchun O'Z hayotini qurbon qilgan.
15:15
Men endi sizlarni qul demayman, chunki qul xo‘jayinining nima qilayotganini bilmaydi; Men sizlarni do'stlar deb atadim, chunki Otamdan eshitganlarimni sizlarga aytdim.
Otasining irodasini so'zsiz va so'zsiz bajarib, Masihning xizmatkori bo'lish katta sharafdir.
Biroq, Masihning do'sti bo'lish oliy sharafdir: xo'jayin qulga niyatlari haqida aytmaydi. Do'stlar Ilohiy Ta'limning ko'plab sirlarini bilishga kirishadilar.
Iso shogirdlariga Otaning niyatlarini ochib berib, endi ular o'rtasida qullik bo'ysunishga emas, balki do'stona sevgiga asoslangan juda yaqin va ishonchli munosabatlar mavjudligini ko'rsatdi.
Aytishimiz mumkinki, do'st banda va o'g'il holati o'rtasidagi Xudoga yaqinlikning oraliq ruhiy bosqichidir.
15:16
Sen Meni tanlamading, balki Men seni tanladim va borib meva berishing uchun tayinladim va mevang qolsin, toki Otamdan Mening nomim bilan nima so'rasangiz, U sizga beradi.
.
Ba'zilar uchun bu qanchalik achinarli bo'lsa-da, lekin saylov yuqoridan keladi va bunga hech kim to'sqinlik qila olmaydi va buni o'zi uchun ham, boshqalar uchun ham qidira olmaydi.
Bu juda muhim nuqta SEN meni tanlamading, men seni tanladim.
"Kim to'laydi, musiqani u chaqiradi" tamoyili.
Ular Xudoga hamdu sano qo'shig'i uchun pul to'lashdi va musiqachilar "odamga ode" ijro etishdi va xaridor mamnun bo'ldi.
Iso shogirdlarini qutqaradi va u ularga "qo'shiq"ni "buyruq" qiladi, ular qutqarilganlar "qo'shiq aytishlari" shart. Uning Xudoga hamdu sano qo'shig'i shundaki, qutqarilganlar Uning izidan boradilar va er yuzidagi nasroniy faoliyatining mevasini beradilar.
15:17
BILAN Sizlarga amr qilaman: bir-biringizni sevinglar.
Bir-biriga bo'lgan sevgi va hurmat nasroniylar jamoatining barqarorligi va nasroniylar o'rtasidagi munosabatlarning mustahkamligi uchun asos bo'lib, jamiyatda nafrat, hasad, raqobat va boshqalarni kutish mumkin emas.
15:18,19
Agar dunyo sizdan nafratlansa, bilingki, u sizdan oldin Mendan nafratlangan.
19 Agar sizlar dunyodan bo'lganingizda, dunyo o'zinikini yaxshi ko'rardi. Lekin sizlar bu dunyodan emassizlar, balki Men sizni dunyodan tanlaganim uchun, shuning uchun dunyo sizdan nafratlanadi
.
Masih o'zi paydo bo'lgan har qanday jamiyatning fonida juda aniq ajralib turardi. Jamiyat hech qachon hamma bilan qolishni istamaydiganlarni yoqtirmaydi. Shuning uchun Masihdan nafratlangan edi. Va dunyo masihiylarni Xudoning hayot tarzi uchun sevishiga umid yo'q.
Va agar dunyo nasroniylardan birini sevsa - bu "xristian" bo'lganligining aniq belgisi ularning dunyosi, butun dunyo qanday harakat qilsa, xuddi shunday harakat qiladi, Xudoning hayotidan begonalashadi.
Kimki dunyoga tegishli bo'lsa, Xudo va Uning Masihi uchun begonadir.
15:20
Sizga aytgan so'zni eslang: Xizmatkor xo'jayinidan katta emas. Agar men quvg'in qilingan bo'lsam, siz ham quvg'in qilinasiz; Agar ular mening so'zimga rioya qilsalar, siznikini bajaradilar.
Masihiy o'ziga ishongan holda, u butun yer yuziga tarqatadigan Xudo haqidagi Bibliya ta'limoti butun dunyo tomonidan quvonch bilan qabul qilinadi deb o'ylamasligi kerak. Ular Uni Masihdan qabul qilganlaridek, shogirdlarining og'zidan ham xuddi shunday qabul qiladilar: Masihni quvg'in qilgan avlod Uning izdoshlarini quvg'in qiladi. Xudoning kalomini qabul qilgan avlod ham uni Masihning shogirdlarining og'zidan qabul qiladi.
15:21 Lekin bularning hammasini Mening ismim uchun qiladilar, chunki Meni Yuborganni tanimaydilar. . Masihni quvg'in qilayotganlarning irqi, albatta, Masihning sodiq izdoshlarini Masihning Otasini va Uning niyatlarini bilmasliklari uchun quvg'in qiladi.
15:22,23 Agar Men kelib, ular bilan gaplashmaganimda, ularda gunoh bo'lmas edi. Ammo endi gunohlarini oqlash uchun hech qanday bahona yo'q . Masih ikkiyuzlamachilikda va Xudoga va Uning xalqiga muhabbat yo'qligida Masihning vahiylariga rozi bo'lmagan Xudo xalqining qanday diniy rahbarlari haqida, o'zining ta'qibchilari haqida gapiradi.
23 Kim Mendan nafratlansa, Otamdan ham nafratlanadi. Masihning sodiq izdoshlarini quvg'in qiladigan har bir kishi, amrlari masihiylar uchun nafratga sabab bo'lgan Xudodan nafratlanishlarini ko'rsatadi. (Albatta, masihiy o'zining yomon fe'l-atvori, masalan, nohaq harakatlari uchun emas, balki Xudoning kalomini va solih turmush tarzini tarqatgani uchun nafratlansa)
15:24,25
Agar men ularning orasida hech kim qilmagan ishlarni qilmaganimda, ularda gunoh bo'lmas edi. Lekin endi ular Mendan ham, Otamdan ham nafratlanishdi.
Juda muhim tushuntirish: yaxshi ishlar uchun, Otaning ishlari uchun va yomon ishlar uchun emas, dunyo Iso Masihdan nafratlangan va har doim Uning sodiq izdoshlaridan nafratlanadi.
Lekin ularning qonunlarida yozilgan so'z bajo bo'lsin: Ular Mendan behuda nafratlanishdi. Ps.34:19 bilvosita Masihning taqdirini bashorat qiladi, unga bajarilgan. Garchi Xudoning so'zlari Zaburda yozilgan bo'lsa-da, "o'z qonunlari" haqida gapirganda, ya'ni diniy rahbarlar - Isoning aytishicha, ular yashiringan qonun - ularning noto'g'riligini ochib beradi, lekin rahbarlar bu haqda eshitishni xohlamaydilar. .
15:26
Men sizlarga Otadan yuboradigan Yupatuvchi, Otadan chiqqan haqiqat Ruhi kelganda, Men haqimda guvohlik beradi.
Iso Hosil bayramining paydo bo'lishini va masihiylarga Xudoning so'zining ma'nosini, Uning haqiqatini tushunishda muqaddas ruhning yordamini bashorat qiladi. Bu muqaddas ruh Masihga Xudoning niyatini to'g'ri tushunishga va ko'plab bashoratlarni aniqlashtirishga yordam beradi - 2 Butrus 1:20,21
15:27
Siz ham guvohlik berasiz, chunki siz birinchi bo'lib Men bilansiz
. Muqaddas Ruh Masihning shogirdlariga Iso Masihning Masihligining mohiyati va Iso osmonga ko'tarilganidan keyin ko'p yillar o'tgach, uning hayoti haqida Xudoning haqiqati haqida guvohlik berishga yordam beradi.
Yangi Ahd kitoblarining paydo bo'lishida Iso Masih tomonidan Otadan yuborilgan muqaddas ruhning yordami muhim rol o'ynadi.
Hozirgina Iso bilan Fisih bayramida kechki ovqat qildim. U kamtarligida ularning oyoqlarini yuvdi va Uning xochga mixlanishidan keyin sodir bo'ladigan voqealarni aytib bera boshladi. Shogirdlar aniq nima bo'lishini qanchalik tushunishganligi to'liq aniq emas, lekin ularni tinchlantirishda va Uning yaqinlashib kelayotgan o'limiga tayyorlashda davom etmoqda. Fisih bayramida kechki ovqat, oyoqlarni yuvish va Isoning Yuhanno 14-bobidagi Uning Otaga sayohati va Muqaddas Ruh va'dasi haqidagi so'zlaridan tashqari, Iso birlik, itoatkorlik va sevgi mavzulariga ham urg'u beradi. Ushbu parcha, shuningdek, 15-17-boblar ushbu mavzularni davom ettiradi va bu boblarning barchasi Isoning xayrlashuv nutqi deb nomlanadi.
Iso tez orada shogirdlarini tark etishini biladi va U bu vaqtni ularni “Uning yo‘qligi paytida Uning ko‘tarilishi va qaytishi o‘rtasidagi missiyaga” tayyorlashga bag‘ishladi (Bolt, Butrus, “Uk qanday meva beradi? Yuhanno 15 ning ba’zi pastoral ta’sirlari: 1 -8,” Isloh qilingan diniy sharh: 17, 2018-yil 26-aprelda foydalanilgan, ATLASerials bilan EBSCOhost ATLA Din maʼlumotlar bazasi). Yuhanno Xushxabari va Isoning vidolashuv nutqining ushbu boblari davomida, Uning izdoshlarini tayyorlash va ilhomlantirish uchun muhim bo'lganligi aniq. U ularga qanday qilib U bilan munosabatlarni saqlab qolishlari mumkinligini aytmoqchi edi, ularni Undan ketmaslikka, balki U ko'rsatgan sevgida yashashni davom ettirishga ilhomlantirmoqchi edi. Derikson shunday deydi: “Iso O'zining shogirdlari bilan bo'lgan munosabati haqida ular uchun hayot manbai va U ketganidan keyin Muqaddas Ruh orqali davom etadigan xizmat sifatida gapirdi. Shogirdlar tashvish va qayg'u bilan munosabatda bo'lishdi. Iso ularga umid va tasalli beradi” (Derickson, Gary W, “Viticulture and John 15:1-6,” Bibliotheca Sacra 153 (Bahor 1996): 47, 2018-yil 26-aprelda foydalanilgan. EBSCOhost ATLA Religion Database with ATLASerials). Yuhanno 15:1-17 da tok va uning shoxlari o'xshashligida Iso bu muhim fikrlarni umumlashtiradi. Bu parchada Iso shogirdlarini U bilan birga bo'ysunish va sevgida qolishga chaqirib, bu erdan ketishi vaqtiga tayyorlamoqda. Bu yo'lga rioya qilish orqali masihiylar solihlik va najot mevasini beradilar va Xudoga ulug'vorlik keltiradigan munosabatlarni saqlab qolishadi.
Falastin madaniyatida uzumchilik
Yuhanno 15:1-17 dagi parcha uzum va shoxlarning o'xshashligi asosida qurilgan, shuning uchun Isoning davridagi uzumchilikni ko'rmasdan tushunish qiyin bo'ladi. Isoning qishloq xo'jaligiga o'xshatishini qo'llashi ajablanarli emas, chunki "Injil zamonlari asosan qishloq xo'jaligi bo'lgan" va "uzumchilik birinchi asrdagi yahudiy madaniyatining ajralmas qismi bo'lgan" (Derikson, Uzumchilik va Yuhanno 15:1-6). Bu qadimgi hujjatlarda, jumladan Pliniyning yozuvlarida va uzumzorda ishlash uchun mehnat shartnomasida (eramizning 250 yil sanasi) ko'rinadi (Derikson, "Uzumchilik va Yuhanno 15: 1-6). Xushxabar matnlarida qayd etilgan Masihning va'zlarida qishloq xo'jaligi o'xshatishlari ham tez-tez ishlatilgan (masalan, urug' sepuvchi haqidagi masali, begona o'tlar haqidagi masali, xantal urug'i haqidagi masali, uzumzor ishchilari haqidagi masali). O'sha paytda qishloq xo'jaligi juda keng tarqalgan bo'lganligi sababli, Iso bu mavzuni tinglovchilariga Uning ta'limotini tushunishlarini osonlashtirish uchun ishlatgan.
Falastinda nafaqat uzumchilik keng tarqalgan, balki bu ko'plab qadimgi dinlarda leytmotivdir. “Uzum ko'pincha unumdorlik, qaramlik, hayotiy birlik va kesish uchun ishlatilgan. U xalq hayoti bilan ham bog'liq edi. Bu tasvir ko'pincha (masalan, Zabur 79:9-16, Ishayo 5:1-7, Yeremiyo 2:21, Hizqiyo 15:1-8) da qo'llaniladi. Uzumchilik Iso payg'ambar davrida faoliyat va ramz sifatida mashhur bo'lgan, shuning uchun uni Uning ta'limotida o'xshatish sifatida ishlatish yaxshi tanlov edi.
Yuhanno 15:1-8
“Men haqiqiy tokman, Otam esa uzumzordir. Menda meva bermagan har bir novdani kesib tashlaydi, meva beradiganini esa ko'proq meva berishi uchun tozalaydi. Siz allaqachon tozalangansiz; Bu Men sizlarga e'lon qilgan Kalom orqali amalga oshdi: Menda qolinglar, Men bilan chambarchas bog'liq bo'linglar, Men sizlarda qolay. Agar novda uzumda bo'lmasa, o'z-o'zidan meva bera olmaganidek, sizlar ham Men bilan chambarchas bog'liq bo'lmaguningizcha, hech qanday meva berolmaysizlar.
Men tokman, siz esa novdasiz. Faqat Menda bo'lgan va Men Unda bo'lgan odamgina ko'p hosil beradi. Mensiz hech narsa qila olmaysiz. Menda qolmaganlar esa bepusht shoxlarga o'xshaydi: ularni tashlab, quriydi. Ularni yig'ib, olovga tashlashadi va ular yonib ketishadi. Agar siz Men bilan birlikda bo'lsangiz va Mening so'zlarim sizda bo'lsa, siz xohlagan narsani so'rashingiz mumkin - siz hamma narsani olasiz! Mo‘l hosil olib, hamma narsada Mening shogirdlarim ekaningizni ko‘rsatsangiz, Otamni ulug‘lang.
Isoning so'nggi nutqining bu muhim qismi tok va uning shoxlari o'xshashligi bilan boshlanadi. Yuhanno 14:31 da Iso shogirdlari bilan suhbatning bir qismini tugatib, “Endi oʻrningdan tur, bu yerdan ketaylik”, deydi. Bu ibora va 15-bobning boshi o'rtasida hech qanday o'tish yo'q: "Men haqiqiy tokman, Otam esa uzumchidir". Shu munosabat bilan, Yuhanno Xushxabarining ushbu qismi matnining tuzilishi, tarkibi va birligi haqida kelishmovchiliklar mavjud. Ayrim olimlarning fikricha, 15-17 boblar matnga keyinroq qo‘shilgan. Boshqalar esa, Isoning ketish haqidagi so'zlari keyinroq qo'shilgan deb hisoblashadi. Bundan tashqari, bu oyatlarning barchasi asl matnda bo'lgan bo'lishi mumkin va Yuhanno shunchaki matnda keyingi eslatmaga qadar Iso va Uning shogirdlari qayerga ketganligi va qayerda bo'lganligi haqidagi tafsilotlarni o'tkazib yuborgan (Yuhanno 18:1). Qanday bo'lmasin, bu savollar Yuhanno 15:1-17 ning ma'nosi va ahamiyatiga unchalik ta'sir qilmaydi. Ushbu parcha qolgan ajralish nutqining bir qismi va bundan tashqari, Yuhannoning boshqa matnlarining bir qismidir (buni keyinroq ko'rib chiqamiz).
Qizig'i shundaki, agar Iso va Uning shogirdlari Fisih bayramini tanovul qilgan uydan chiqib ketishsa, ular bir nechta uzumzorlar yonidan o'tib ketishgan bo'lishi mumkin, bu esa Isoni bu o'xshatishni qo'llashga undagan. Ba'zi olimlar bu nuqtai nazarga amal qilishadi. Boshqalar esa, tok va novdalarni taqqoslash "Iso va Yuhanno davridagi umumiy uzumchilik amaliyotiga kamroq aloqasi bor, balki Isroilni tok sifatida tasvirlash bilan bog'liq" deb hisoblashadi (Hatchinson, Jon C, "The Yuhanno 15-dagi Vine va Eski Ahdning "Menman" bayonotlaridagi tasvirlari, Bibliotheca Sacra 168 (2011 yil bahori): 64, 2018-yil 26-aprelda kirish, ATLASerials bilan EBSCOhost ATLA diniy maʼlumotlar bazasi). Yuqorida aytib o'tilganidek, tok va uzumzor ko'plab Eski Ahd matnlarida, ayniqsa Isroil va uning xalqiga nisbatan o'xshashlik sifatida ishlatiladi. Ayniqsa, Iso bu taqqoslashni qanday boshlaganini ko'rib chiqsak, bu nuqtai nazar yanada mantiqiy bo'ladi.
Yuhanno 15:1 da Iso: “Men haqiqiy uzumman”, deb boshlaydi. "Tok" iborasi shogirdlarni Eski Ahdda Isroilni tok bilan tez-tez taqqoslashlarini eslashga undash uchun mo'ljallangan edi. Masalan, Ishayo 5:1-7, Yeremiyo 2:21, Hizqiyo 15:1-5, 17:1-21, 19:10-15 va Zabur 79:9-19. Jon Xatchinsonning so'zlariga ko'ra, "Isroil o'z tarixida tasvirlangan har bir misolda Eski Ahd tok yoki uzumzor kabi, bu ularning buzuqliklari uchun Xudoning hukmi vaqti va ba'zan yaxshi meva etishmasligi uchun jazo bo'lib chiqadi." Isroil Xudoning uzumzori / uzumzori sifatida buzilgan. U yovvoyi bo'lib o'sdi (Yeremiyo 2:21) yoki foydasiz bo'lib qoldi (Hizqiyo 15:1-5). Buni yodda tutib, Iso O'zini haqiqiy tok deb e'lon qiladi. Piter Boltning so'zlariga ko'ra, "Xudo tanlagan tok sifatida boshlangan Isroil tanazzulga yuz tutdi va Iso endi insoniyatning najot tarixidagi ushbu yangi bobda o'z o'rnini egallashini e'lon qildi" (Bolt, Piter, "Uk qanday meva beradi" Yuhanno 15:1-8 dagi ba'zi pastoral ta'sirlar"). U ushbu prototipni amalga oshiradi.
Bu aniq bo'ladi, chunki Iso "haqiqat" so'zini ishlatadi. Birinchidan, yunoncha "haqiqiy" - aethinos, ya'ni haqiqiy, haqiqiy yoki ishonchli degan ma'noni anglatadi. Bu so'z Yuhanno Xushxabarida to'qqiz marta ishlatilgan: haqiqiy nur (Iso), haqiqiy topinuvchilar, "Sizlarga chinini aytayin", Xudo haqdir, Isoning qarorlari haqdir va Uning guvohligi haqiqatdir. Bu so'z 1 Yuhanno kitobida ham Xudo haqiqat ekanligini aytish uchun ikki marta ishlatilgan. Ushbu parchalarga asoslanib, Jon bu so'zni "haqiqiy", "haqiqiy" ma'nosida ishlatadi, degan xulosaga kelishimiz mumkin. Iso O'zini Isroil o'rniga haqiqiy tok deb ta'riflaydi. "Haqiqiy tok - bu o'ylab topilgan narsaning eng yuqori, yakuniy amalga oshishi, nomukammalning o'rnini bosuvchi mukammal o'rinbosar." Bu tasvir orqali Iso O'zining "Eski Ahd suratining Masihiy tarzda amalga oshishi" ekanligini va U meva va Xudoga shon-sharaf keltiradigan yo'l bo'lishini tasdiqlaydi.
Birinchi oyat Isoning Xudo uzumzor ekanligini aytishi bilan davom etadi. Bu Xudoga ishora Yuhanno Xushxabariga xosdir. Leon Morris shunday deydi: “Ota va O'g'il hech qachon alohida mavjudotlar sifatida ko'rilmagan, ularning har biri bir-biridan mustaqil ravishda o'z yo'lida boradi. Jon Ularga kontsertda harakat qilayotgandek qaraydi (Morris, Leon, “Yangi Ahd bo'yicha yangi xalqaro sharh: Yuhannoga ko'ra Xushxabar”. Grand Rapids, MI: Uilyam B. Eerdmans nashriyot kompaniyasi, 1971). Haqiqatan ham, Iso Uning Ota bilan aloqasi juda muhimligini va U hamma narsada O'zining hokimiyatiga tayanishini aniq ko'rsatib turibdi. Ota uzumchi sifatida qoidalarni belgilaydi va tokni boshqaradi va novdalarni kesadi. Iso davridagi yahudiylarning e'tiqodlaridan farqli o'laroq, "uzumni kesib, parvarish qiladigan va oxirida uni yig'ib oladigan diniy rahbar emas, balki Xudodir" (Choi, P. Richard, "Men tokman: tergov" Yuhanno 15: 1-6 va Sinoptik Xushxabarlarning ba'zi masallari o'rtasidagi munosabatlar, ”57, 2018 yil 26 aprelda EBSCOhost ATLA Din ma'lumotlar bazasiga ATLASerials bilan kirgan). Bu yana Isroilning haqiqiy tok yoki uzumchi emasligini ko'rsatadi. Xudo yagona hukmdordir. U nafaqat bu, balki uzumzorga ham g'amxo'rlik qiladi. U "uning o'sishi va farovonligidan chuqur manfaatdor". Xudo O'z xalqi, uzumzori uchun faqat yaxshi narsalarni xohlaydi va shuning uchun U Isoni haqiqiy uzum sifatida o'rnatdi.
Xudo uzumzorning sog'lig'i haqida ham g'amxo'rlik qiladi va meva bermaydigan novdalarni kesib tashlaydi va mevalarni poklaydi. “Keyib tashlaydi”, “tozalaydi” so‘zlarining ma’nosini muhokama qilishdan oldin “novdalar” deganda nimani anglatishiga to‘xtalib o‘tish zarur. Kalvinistlarning fikricha, unumdor bo'lmagan shoxlar ko'rinadigan jamoat ichida imonli bo'lmaganlar, ular imonlilarga o'xshaydi, lekin meva bermaydi. Yana bir qarash: bu shoxlar o'zlarini imonli deb da'vo qiladilar, lekin haqiqiy sadoqatni ko'rsatmaydilar. Yana bir qarash: bu shoxlar avvaliga Xudo ularga g'amxo'rlik qilgan, lekin keyinchalik jamiyatdan uzilib, jazolangan mo'minlardir. Bu nuqtai nazarga ko'ra, jazolangan imonlilar hali ham najot oladilar. Kontekstga asoslanib, u ko'proq "filial" taqqoslash nasroniylarni nazarda tutayotganga o'xshaydi. Bu nutqi davomida Iso havoriylar bilan gaplashmoqda, olomonga emas. Keyinchalik bu parchada U ularga Unda qolishni aytadi, ya'ni hayotda boshqa alternativa bor - "kesilgan". Yuhanno 16:1 da U hatto ularni Undan xafa bo'lmasliklari haqida ogohlantiradi. Shogirdlar, Unga ergashganlar, uzumdan "kesib qo'yilishi" mumkin edi.
Yunoncha "kesish" so'zi - airo. Bu so'z kesish yoki olib tashlash, ko'tarish, bardosh berish, yo'q qilish, yo'q qilish ma'nolarini anglatadi. Yuhanno Xushxabarida 21 marta ishlatilgan. Sakkiz marta - "ko'tarish" ma'nosida, qolgan o'n uch marta - "olib tashlash" ma'nosida. Bu yerdagi shoxlar dindorlarni ifodalaganligi sababli tarjimada “olib tashlash” ma’nosi ko‘proq bo‘ladi. Agar meva bo'lmasa, imonga dalil bo'lmasa, unda shox Masihdan uzilib qoladi. U endi haqiqiy tok bilan bog'lanmaydi. (Bu 6-oyatni muhokama qilishda qo'llaniladi.)
Boshqa tomondan, meva beradigan izdoshlar poklanadi. Tozalash degan ma’noni anglatuvchi yunoncha so‘z kathairo bo‘lib, tozalash, tozalash, kesish ma’nolarini bildiradi. Muqaddas Bitikda u faqat ushbu parchada qo'llaniladi, ammo bu umumiy qishloq xo'jaligi atamasi. Bog'bon butun o'simlikning o'sishiga xalaqit beradigan o'lik yoki o'sgan novdalarni olib tashlaydi. Xuddi shunday, “Ota Xudo mehribon tarbiya (tozalash, Azizillo) orqali imonlilarning hayotidan ma’naviy meva berishga to‘sqinlik qiladigan narsalarni olib tashlaydi” (Laney, J. Karl, “Abiding is Beliving: The O‘xshashligi Yuhanno 15:1-6"). Bu novdalar kesilmaydi, balki kesiladi. Adams Klarkning sharhida aytilishicha, “meva bermagan novdani dehqon uzadi. Ammo meva beradigan novdadan u ... meva berishiga xalaqit beradigan hamma narsani olib tashlaydi” (Klark, Adam, Jon 15-ga sharh, Adam Klark sharhi). Xudo masihiylarning Masih bilan munosabatda bo'lishlarini va meva berishlarini xohlaydi.
"Meva berish" nimani anglatadi? Bu masala bo'yicha ham ko'plab fikrlar mavjud. Asosiy bahs-munozaralar mevalarning xayrli ishlarimi yoki ular nasroniylikni qabul qilgan odamlarmi yoki yo'qmi, degan savolga javob beradi. Ko'pgina sharhlarga ko'ra (Metyu Genri, Leon Morris, Frank Pak va Albert Barns), mevalar Masih kabi yaxshi ishlar yoki fazilatlardir, chunki aynan shu ma'noda so'z ko'proq uchraydi. Biroq, Piter Bolt va Richard Choy kabi boshqa tadqiqotchilar meva etishtirish boshqa odamlarning nasroniylikni qabul qilishi bilan bog'liq deb hisoblashadi. Bolt Yuhanno 12:24 ga ishora qiladi, bu erda bug'doy donasi erga tushib, ko'plab don hosil qiladi, bu shohlikning o'sishiga ishora qiladi. Choy tuproqlar haqidagi masalga ishora qiladi, bu yerda urug‘ning o‘sishi “voizlik xushxabari”ni ko‘rsatadi (Choi, P. Richard, “I am the Vine: An Expeting of the Relations Between John 15: 1-6 and some Masals” Sinoptik Xushxabarlar"). Bu nuqtai nazarlarning barchasi hayotiydir, chunki Yangi Ahdning turli qismlarida "meva" ham sifatli xususiyatni, ham o'zgargan odamlarni ifodalaydi. Va keyin u ko'proq o'xshaydi Yuhanno 15: 1-17 "meva berish" har ikki ma'noda ishlatiladi. Albert Barns buni shunday ta'kidlaydi: meva berish "hayotimiz Masihga bo'lgan imonimiz ta'sir qilishini hayotimiz orqali ko'rsatish ... va boshqalarga foydali hayot kechirishni" anglatadi. Boshqacha qilib aytganda, agar kishi Muqaddas Ruhning mevalari, Masihning fazilatlari va yaxshi ishlari bilan yashasa, ular boshqa odamlarga ham Masih taqdim etgan najotni olishlariga ta'sir qiladi. Solih hayotning samarasisiz Xudoning Shohligi o'smaydi. Bu fikr Iso ikkinchi oyatda aytilgan Azizillo uchun ham amal qiladi. Alloh qalbni tozalaydi, toki biz yaxshi amallar qilamiz.
Shundan so'ng, Iso shogirdlariga (3-oyat) U o'rgatgani tufayli ular allaqachon poklanganliklarini aytadi. Bu yerdagi "tozalangan" so'zi 2-oyatdagi "kesilgan" ma'nosi bilan bir xil. Iso shogirdlariga o'rgatganidek, ularning yuraklari poklandi. Va U bu yerni tark etgunga qadar, ular meva berishga tayyor. Va bu shuni ko'rsatadiki, bu erda Iso shogirdlarini tanbeh qilmaydi, balki ularni ruhlantiradi. U ularga U ketgandan keyin qanday qilib ruhan yashashni davom ettirishi mumkinligini aytadi - Unda va Uning so'zida qolish. Bu erda Masihning so'zi ayniqsa ta'kidlangan, chunki "Unda poklovchi fazilat bor va inoyat ishlaydi". Masihning ta'limotiga rioya qilish orqali shogirdlar doimo poklanadi va meva berishga tayyor bo'ladi.
Isoda bo'lish g'oyasi 4-oyatda birinchi o'ringa qo'yilgan. Yuhanno 15:1-10 oyatlarida "qolib turing" yoki "qo'l qo'ying" so'zi 10 marta ishlatilgan, shuning uchun bu juda muhim g'oya. Bu amr qanchalik tez-tez aytilganligi sababli, Xatchinson bu haqda shunday deydi: "Tok allegoriyasida Masih bilan birlik va munosabatlar, shuningdek, Unga qaramlik juda muhim degan xulosaga kelish mumkin". Yunon tilida bu so'z meno bo'lib, "qolib qolish" (yashash, turish, rioya qilish, kuzatish) degan ma'noni anglatadi va Yangi Ahdda 122 marta uchraydi. Bu Yuhannoda Ruhning Isoda yashashini tasvirlash uchun, jismonan bir joyda bo'lish, Masihda (jamoada) bo'lish, Uning ta'limotlarini saqlash, Xudoning oilasiga mansublik ma'nolarida, ayb qoladigan vaziyatlarda ishlatiladi. shaxs ustida, shuningdek, Ruh shogirdlar ustida yashaydi. Umuman olganda, bu so'z, Yuhanno 15 kontekstida, imon va bo'ysunish orqali Masih bilan yaqinlik uchun atama sifatida ishlatiladi. Karl Leyni shunday deydi: "Bardosh bo'lish, hayot manbai bo'lgan tok novdasi bo'lgan Masih bilan tirik va hayot beruvchi munosabatlarda qolish demakdir". Parkning ta'rifi qo'shimcha qiladi: "turish - Masihga sodiq bo'lish, Uning amrlariga sodiq bo'lish". Sadoqat g'oyasida bo'ysunish va e'tiqod juda muhimdir; sodiqlik munosabatlarda sodiq qolishga imkon beradi.
Iso bu mavzuni 5-8 oyatlarida davom ettiradi. Beshinchi misra "to'qqizinchi misra uchun mashq" bo'lib, unda birinchi misralarning g'oyalari takrorlanadi va takomillashtiriladi (Yuhanno o'z matnlarida tez-tez foydalanadigan usul). Iso tok, shogirdlar esa novdalar va ular faqat Unda qolsalar meva berishi mumkin. Keyin ta'limot bir qadam oldinga boradi va Iso "Mensiz hech narsa qila olmaysiz", deb aytadi. Bu Masihda qolish amrining sababidir. "Xristianlar butun ruhiy hayotlari va ruhiy yutuqlari uchun Masihga bog'liqdirlar."
Bundan yana bir gap kelib chiqadi: agar kimdir Isoda qolmasa, Undan alohida yashasa, u quriydi va olovga tashlanadi (6-oyat). Ushbu oyat 2-oyatning g'oyasini rivojlantiradi va ko'rinib turibdiki, chidab bo'lmas novda xiyonatkor masihiyga tegishli. Iso shogirdlariga: “Agar sizlar Menda qolmas ekansizlar...” deganda, u hozir nasroniy bo'lmaganlarga murojaat qilmayapti. Adams Klark buni shunday ta'kidlagan: "Hech kim hech qachon o'smagan daraxtning shoxini kesib tashlay olmaydi". Bu Masihning izdoshlari uchun ogohlantirishdir: agar ular Isodan yuz o'girishsa (Unga bo'ysunishni va Unga bo'ysunishni to'xtatsalar), ular yo'q qilinadi. Shoxni zo'rlik bilan kesib tashlaydigan Xudo emas, bu odamning o'zi qarori. Uzumchilikda qurib qolgan novdalar oxir-oqibat uzumdan uzilib tushadi. Mavsum oxirida bu o'lik novdalar yig'iladi va yoqib yuboriladi.
Bu parchadagi yunoncha “kuyish” so‘zi kaio bo‘lib, o‘t qo‘ymoq, o‘t qo‘ymoq yoki o‘tga yutib yubormoq ma’nosini bildiradi. Bu so'z Yangi Ahdda 13 marta va Yuhanno Xushxabarida ikki marta ishlatilgan (ushbu parchada va yonayotgan chiroq haqidagi parchada). Bu so'z Hizqiyo 15:1-5 da ham qo'llaniladi, bu erda "foydasiz" tok daraxtlari axlat sifatida yondiriladi. Ehtimol, bu parchada Iso 6-oyatdagi o'xshatishni tanlaganida, Hizqiyoning bir parchasiga ishora qilgandir. Masihdan uzoqlashganlar foydasiz bo'lib qoladilar. U endi meva bermaydi, chunki “Isosiz u hech narsa qila olmaydi”. Uzumdan ajralish mevaning yo'qligiga olib keladi, keyin esa filial "olovga tashlanadi". Bu xuddi qiyomat kuni va “do‘zax”ga ishoraga o‘xshaydi. Garchi ba'zilar bu faqat er yuzidagi jazo haqida ekanligiga ishonishsa-da, quruq shoxlarni yig'ish va ularni yoqish qishloq xo'jaligi amaliyoti oxirida, hosil yig'im-terimidan keyin sodir bo'lgan. Oxir oqibat, Iso qaytib kelganida, U bilan aloqada bo'lmaganlar najot topmaydilar. Havoriylarning faoliyati 4:12 da Iso haqida shunday deyilgan: “Biz najot topishimiz uchun osmon ostida odamlarga berilgan boshqa ism yo‘q”. Iso izdoshlariga bu ogohlantirishni beradi, chunki U ularning U bilan munosabatda bo'lishlarini, najot yo'lida qolishlarini xohlaydi.
U bu iborani 7-oyatda takrorlaydi, "Agar Menda qolsangiz", lekin bu safar u: "Va Mening so'zim sizda qoladi". Masih bilan yaqin munosabatda bo'lish uchun inson Uning so'zini eslab yashashi kerak. Ushbu oyatda U bu fikrni faqat o'tishda eslatib o'tadi, lekin 9-17 oyatlarida (buni keyinroq ko'rib chiqamiz) U bo'ysunish g'oyasini batafsilroq ishlab chiqadi. Yettinchi misra shartning bajarilishi natijasini tasvirlash bilan davom etadi. Agar biror kishi Isoda qolsa va Uning so'zlarini bajarsa, u xohlagan narsasini so'rashi va qabul qilishi mumkin. Ko'pgina tadqiqotchilar biz hamma narsa va har bir narsa haqida gapirmayapmiz, degan fikrga qo'shiladilar. Xudo bizning barcha istaklarimizni bajaruvchi jin emas. Biroq, bu erda fikr shunday: agar inson Masihda bo'lsa, uning U bilan aloqasi uning so'rovlarini boshqaradi. Barns Masihdagi shoxlar qanday qilib "barcha manfaatlar bo'yicha U bilan bir bo'lishini, umumiy his-tuyg'ularga, umumiy orzu va istaklarga ega bo'lishini" tasvirlaydi (Barnes, Albert, Jon 15 bo'yicha sharh, Barnesning Yangi Ahd bo'yicha eslatmalari). Morris ibodat haqida shunday yozadi: “Agar masihiy Masihda qolsa va Masihning kalomi unda qolsa, u U bilan juda yaqin munosabatda yashaydi. Uning ibodatlari Xudoning irodasiga ko'ra ibodat bo'ladi va ular to'liq ijobat bo'ladi" (Morris, Leon, The New International Commentary on the New Testament: The Gospel by John, 672). Biror kishi Isoda qolsa va Uning so'ziga ko'ra yashasa, uning yuragi tabiiy ravishda uni Iso orzu qilgan tushlarga olib boradi va u buni so'raydi.
Xudo nimani orzu qiladi? Iso bu savolga 8-oyatda javob beradi: biz ko'p hosil beramiz va Uning shogirdlari bo'lamiz. Bu shuni anglatadiki, shogirdlik va unumdorlik (yaxshi fazilatlar va dinga qaytish) yonma-yon boradi. Bu ham jarayondir. Bu erda Iso hali ham shogirdlariga murojaat qilib, ular doimiy o'sish orqali shogirdliklarini ko'rsatishlarini aytmoqda. Morris shunday deydi: “Shogirdlik statik emas, lekin bu doimiy o'sish va rivojlanishdagi hayot tarzidir. Haqiqiy shogird doimo Isoning eng yaxshi shogirdiga aylanadi”. Va bu Xudoga shon-sharaf keltiradi.
Yuhanno 15:9-17
“Otam Meni qanday sevgan bo'lsa, Men ham sizlarni shunday sevdim. Mening sevgim bilan o'ralgan, unda yashang! Mening amrlarimni bajarib, sizlar Mening sevgimda yashaysizlar, xuddi Otam Menga ishonib topshirgan narsani bajarganimdek va Men Uning sevgisida qolaman. Bularning hammasini shodligimga sherik bo‘lishingiz va shodlikka to‘lishingiz uchun aytdim. Sizlarni sevganimdek bir-biringizni seving - bu Mening sizlarga bergan amrimdir. Do'stlari uchun jonini bergan odamning sevgisidan hech kim o'ta olmaydi. Agar sizlarga buyurganimni bajarsangiz, mening do'stlarimsiz. Men endi sizlarni xizmatkor demayman - xizmatkor xo'jayinining niyatini bilmaydi; Men sizlarni do‘stlar deyman, chunki Otamdan o‘rganganlarimni hammasini sizlarga aytib berdim. Siz Meni tanlamadingiz, balki Men sizni tanladim va ishga qo'ydim, toki siz dunyoga borasiz va xizmatingiz hech qachon o'tmaydigan meva, meva beradi; va Otam Mening nomim bilan Undan nima so'rasangiz, sizga beradi. Sizlarga buyurganimni bajaring: bir-biringizni seving.”
Bu erda Iso yangi fikrni yoki yangi ta'limotni boshlayotgandek tuyulishi mumkin, ammo bu hali ham tok o'xshashligining davomi. Bu tasvirni tushuntirishda Iso sevgi va bo'ysunishni nazarda tutadi. O'zining keyingi tushuntirishini boshlab, Iso O'zining dastlabki ta'limotiga o'xshashlik ishlatadi. 9-oyatning boshida Ota, Iso va 1-oyatdagi uzumchi, haqiqiy tok va novdalarni ifodalovchi shogirdlar haqida so'z boradi. 9-oyatning ikkinchi qismida esa Undagi hayot haqida so'z boradi, biz bilamizki, bu 1-8-oyatlardagi asosiy mavzudir. Iso 9-17 oyatlarni tok o'xshashligi bilan chambarchas bog'laydi.
Bu joy esa avvalgi misralarning davomi bo‘libgina qolmay, ularning g‘oyalarini ham rivojlantiradi. Iso uzumda yashaydigan novdalar qanday bo'lishni tushuntiradi va birlik tushunchasini rivojlantiradi. Bu turkum misralarning boshidanoq birlik mavzusi birinchi o‘ringa chiqadi. 9-oyatda shunday deyilgan: “Otam Meni sevganidek, Men ham sizlarni shunday sevdim. Mening sevgim bilan o'ralgan holda, unda yashang." Xudo, Masih va shogirdlar sevgida birlashgan. “Imonlilar Isoning samoviy Otasi bilan munosabatlarini tavsiflovchi sevgi zanjiriga, yaqinlik va muloqotga kirishadi” (Gench, Frensis Teylor, “Yuhanno 15:12-17,” Interpretation: A Journal of Bible & Theology 58, № 2 (2004 yil aprel): 183, 2018-yil 26-aprelda foydalanilgan, ATLASerials bilan EBSCOhost ATLA Din maʼlumotlar bazasi). Isoda yashash Uning sevgisida qolishni anglatadi va hammasi Xudoning Isoga bo'lgan sevgisidan boshlanadi. "Shogirdlik Otaning sevgisiga tayanadi". Bu sevgi masihiydan kelgan barcha ishlar uchun asos va ilhomdir.
Bu sevgi zanjirida qanday qolishimiz mumkin? Iso buni 10-oyatda tushuntiradi - javob bo'ysunishdir. “Mening amrlarimga rioya qilib, Mening sevgimda yashaysizlar”. Yunoncha "bajarmoq" so'zi tereo kabi eshitiladi va kuzatish, qo'riqlash, diqqat bilan belgilash va itoat qilish, qat'iy rioya qilish, saqlash degan ma'nolarni anglatadi. Yuhanno xushxabarni yozgan paytda, bu so'z ko'proq buyruqlarga bo'ysunish yoki bo'ysunish ma'nosida ishlatilgan. “Faqat itoatkorlik. Agar inson Masihning amrlarini bajarsa, u Uning sevgisida yashaydi” (Morris, Leon, The New International Commentary on the New Ahd: The Gospel by John, 673). Siz Yuhannoning 1 Yuhanno 2-bobidagi fikrini eslaysiz, unda biz Xudoni bilamiz va Uning amrlariga rioya qilganimizda Uning sevgisiga to'lamiz. 1 Yuhanno 2:6 da shunday deyilgan: “Kimki Unda yashayman desa, Masih yashagandek yashashi kerak”. Yuhanno maktubini Isoning oxirgi nutqini nazarda tutgan holda yozgan bo'lishi kerak, chunki u 6-oyatda aytgan so'zlari Iso Yuhanno 15:10 da aytganidek. Shogirdlar Unga itoat qiladilar va Uning sevgisida yashaydilar, xuddi U Xudoga itoat qilganidek va Uning sevgisida yashaydi. Bu yerda "bajarildi" mukammal fe'li o'tgan zamonda ishlatilgan, ya'ni Iso O'zining Otaga bo'ysunishini yakunlagan. Iso shogirdlaridan O'zi hali qilmagan narsani kutmaydi. Iso Otasining amrlarini bajargani va Uning sevgisida yashaganidek, Uning shogirdlari ham shunday qilishlari kerak: Uning sevgisida qolish uchun Isoning amrlariga itoat qilinglar. Bu U O'z izdoshlaridan mukammallikni kutadi degani emas (U bizning zaif tomonlarimizni biladi), balki Undan itoatkorlik va hayotning doimiy yechimini kutadi.
Sevgida doimiy bo'ysunish va Masihda qolish Uning quvonchiga, mukammal quvonchiga olib keladi. Asl yunoncha "mukammal" pleroo bo'lib, bajarish, to'ldirish, ta'sir qilish, to'ldirish, mahkamlash va bajarish degan ma'noni anglatadi. Ko'pincha Yuhanno bu so'zni Muqaddas Bitikning bajarilishi yoki ba'zi his-tuyg'ularning to'liqligi bilan bog'liq holda ishlatgan. Yuhannoning xushxabaridagi quvonch so'zi ayniqsa Isoning oxirgi nutqida ajralib turadi. Bundan oldin u Yuhanno 3:29 da faqat bir marta ishlatilgan. Bu bizga Isoning shogirdlarini ilhomlantirish va ularni xochdagi o'limiga tayyorlash niyatini ko'rsatadi. Bu erda U quvonchni itoatkorlik va sevgida Unda qolish bilan birlashtiradi. Quvonch bu dunyoning ba'zi narsalaridan kelib chiqmaydi. Metyu Genri shunday deydi: "Dunyo quvonchi bo'sh, tez o'tadi va hech qachon to'liq qondirmaydi". Va itoatkorlik oson bo'lmasa ham (quyidagi so'zlar bilan Iso keyingi ta'qiblarni tasvirlaydi), baribir bunga arziydi. Ikkiyuzlamachilik va ikkiyuzlamachilik yo'qolmaydi. "Ikki yuzli bo'lib, siz ikki dunyoning eng yomonini olasiz." Va "riyokorlikning quvonchi bir lahza davom etadi, lekin Masihning sevgisida bo'lish quvonchi doimiy bayramdir". Masihning izdoshlari, nima bo'lishidan qat'iy nazar, Unga itoat qilish yoki yo'qligini hal qilishlari kerak. Va agar ularning javobi ha bo'lsa, U ularni quvonch bilan to'ldirishni va'da qiladi, bu abadiy davom etadigan abadiy quvonchdir.
Yana bir bor, bunday qarorni bo'ysunish va doimiy quvonchni qabul qilishga undash uchun sevgida ildiz otish kerak. Iso 12-oyatda shogirdlariga bir-birlarini sevishni aniq buyurgan. 9-oyatdagi sevgi zanjiri (Ota-Iso-shogirdlar) shogirdlar Xudoni va Isoni, Isoni va Uning izdoshlarini birlashtiruvchi sevgi ularning bir-birlari bilan bo'lgan munosabatlarida ham namoyon bo'lishini bilishganda, 15:12 da tugaydi. Bir-biriga bo'lgan muhabbat bu parchalarni birlashtiradi. Biz Masihda yashaymiz, biz Unga bo'lgan sevgi orqali Xudoda yashaymiz. Va bu sevgi Unga bo'ysunishda namoyon bo'ladi. Bo'ysunish faqat sevgi va boshqalar bilan muloqot orqali mumkin bo'lgan harakatni talab qiladi. Va yana, 10-oyatda bo'lgani kabi, Iso O'zi ilgari bajargan amrni beradi. "Men sizni sevganimdek bir-biringizni seving." 13-oyatda u sevgi haqida gapirganda, bu fikrni kengaytiradi maxsus turi sevgi, inson do'sti uchun jonini berganida. "Yuhannoning fikriga ko'ra, sevgining bu turi oxirigacha mukammaldir" (Gench, Frensis Teylor, "Yuhanno 15: 12-17," 183). Uning xochda ko'rsatgan sevgisi bir-birlarini sevishda ularning motivatsiyasi va namunasi bo'lishi kerak edi. Fernando Segoviya shunday deydi: "Isoning shogirdlariga bergan bu maxsus amri bevosita Iso ularga ko'rsatgan sevgi namunasiga asoslanadi". Bir-biriga bo'lgan sevgi Yuhanno 15:1-17 dagi oyatlarni birlashtiradi, lekin bir-biriga bo'lgan sevgi faqat Masihning O'ziga bo'lgan sevgidan kelib chiqadi.
Iso izdoshlarini do'stlar deb atash orqali ham ularga muhabbat ko'rsatdi (14-15-oyatlar). Yunoncha filos so'zi sevilgan, aziz va bag'ishlangan degan ma'noni anglatadi; yoki shunchaki do'st. Jon bu so'zni do'stlikni tasvirlash uchun ishlatadi. Bu so'z o'z ma'nosini biroz yo'qotdi Ingliz tili. Frensis Genchning so'zlariga ko'ra: "Yunon-rum dunyosida do'stlik qizg'in muhokama va yuksak hurmat munosabatlari ob'ekti edi. Bizning kunlarda bu so'zning tez-tez kundalik qo'llanilishi bu munosabatlarga etarlicha ahamiyat bermaydi. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, shogirdlarning do'stlari sifatida tan olinishi alohida narsadir. Bu hayajonli e'lon faqat Yuhannoga xosdir: Iso Masih, mujassamlangan Kalom, Xudoning O'zi mujassamlangan, bizni do'stlar deb ataydi. Ushbu parcha orqali masihiylar uchun kerak bo'lgan ilhom va ishonch munosabatlar ekanligi tobora ayon bo'ladi.
Masihning izdoshlari Uning tanlovi bilan do'stlik va sevgi munosabatlariga kiradilar. Yahudiy madaniyatida talaba o'zi o'rganmoqchi bo'lgan va unga ergashmoqchi bo'lgan ravvinni tanlashi odatiy hol edi. Biroq, Masihga kelsak, U O'zining shogirdlarini tanlaydi. "Bu ularning tashabbusi bilan boshlanmaydi: siz meni tanlamadingiz, men sizni tanladim" (Genri, Metyu, Yuhanno 15-ga to'liq sharh, Butun Injil bo'yicha Metyu Genri sharhi). Bu Isoning aql bovar qilmaydigan fe'l-atvori va rahm-shafqatini, shuningdek, U O'z shogirdlaridan kutgan narsalarida birinchi bo'lganligini ko'rsatadi. U ularni tanladi va ulardan Uni tanlab, o'zlari qilishlari kerak bo'lgan narsani qilishlarini kutadi. 16-oyatdagi “tayinlangan” so‘zi yunoncha tithemi bo‘lib, joylashtirmoq, tartibga solmoq, tayinlamoq, qo‘ymoq, ishonib topshirmoq, yotqizmoq ma’nolarini bildiradi. Yuhanno Xushxabarida u ko'pincha "birov uchun jonini berish" ma'nosida qo'llaniladi. Biroq, ushbu parcha kontekstidan kelib chiqqan holda, bu so'z "oldindan belgilangan" ma'nosida qo'llanganga o'xshaydi. Iso shogirdlarini tanladi va ularga meva berish vazifasini berdi.
Yuqorida aytib o'tilganidek, meva berish ham solihlik, ham odamlarning o'zgarishi haqidadir. Bunday holda, shunday ko'rinadi oxirgi variant yaxshiroq mos keladi. Iso shogirdlariga borib meva berishni buyurdi. "Borish" ichki jarayon emas, balki tashqi harakatdir. U faqat 15-oyatda Otani ularga ma'lum qilganini eslatib o'tadi. Boshqacha qilib aytganda, “Xushxabarning boyligi ularga yetib keldi”. Ular Masihning xabarini bilishgan va ular buni faqat Uning o'limi va tirilishi orqali yaxshiroq tushunishlari kerak edi. Shuning uchun Iso ularga xushxabarni tarqatish vazifasini beradi. "Endi asosiy e'tibor tashqariga chiqish va Uning najot so'zini odamlarga etkazishdir." Xushxabarning mevasi uzoq davom etadi, chunki u boshqalarni abadiy hayotga olib boradi.
Iso shogirdlar bu topshiriqni bajarsalar, Uning nomidan ibodat qilishlari va so'raganlarini olishlari mumkinligini va'da qiladi (16-oyat). Bu “Nima so‘rasangiz, olasiz” degan 7-oyatni aks ettiradi. Boltning fikriga ko'ra, "buni Isoning va'da qilingan meva haqidagi missiyasi kontekstida tushunish kerak ... Xudo Isoning missiyasini boshqaradigan iltimosiga javob beradi va keyin meva pishishi mumkin". Agar ibodat qilgan kishi Masihning missiyasi bilan bog'liq bo'lsa, u xuddi Masihni orzu qiladi va keyin Xudo uni javob bilan barakalaydi. Bularning barchasida sevgi zanjiri davom etadi. Masihiylar Unga bo'ysunib, Masihning qutqaruvchi xabarini ular bilan baham ko'rish orqali odamlarga sevgini ko'rsatadilar. Bu masihiylarga Masih bilan munosabatda bo'lishga va boshqalarni doimo Otada bo'lgan Iso bilan birlashishga yordam beradi.
Muqaddas Bitikning ushbu qismida Isoning so'nggi so'zlari to'g'ri xulosadir: "Men sizlarga shuni buyuraman: bir-biringizni sevinglar". Sevgi hamma narsani bog'laydi. U shogirdlarni o'zaro birlashtiradi, ularni Iso va Xudo bilan birlashtiradi. Isoning sevgisi meva berish uchun namuna va motivdir. Sevgi - bu bo'ysunish. Sevgi bu Masihda qolish va boshqalarni uzumga payvand qilish imkoniyatidir. "Bizga tez-tez boshqa hech qanday diniy burch singdirilmaydi va Rabbimiz Iso tomonidan bizni o'zaro sevgidan ko'ra shoshilinch ravishda chaqirilmaydi" (Genri, Metyu, Yuhanno 15-ning to'liq sharhi, Matto Genrining Butun Injil sharhi). Iso sevgi xabari Uning o'limi va bu erdan ko'tarilishi vaqtida shogirdlariga yopishib olishlari kerak bo'lgan narsa ekanligini bilar edi.
Xulosa
Yuhanno 15:1-17 da Isoning izdoshlariga O'zining o'limi, tirilishi va Osmonga ko'tarilishi uchun tayyorlash haqidagi muhim xabari haqida aytilgan. U sevgi va itoatkorlik orqali ularni Unga sodiq qolishga undaydi. “Isoning shogirdlariga xabari shundan iborat ediki, U ularni tark etsa ham, Ota hali ham ularga g'amxo'rlik qiladi. Xudo tayinlagan mevalarni berish uchun ular Isoga tayanishni davom ettirishlari va Uning ko'rsatmalariga amal qilishlari kerak” (Derikson, “Uzumchilik va Yuhanno 15:1-6,” 52). U ularni "Masih bilan hayot baxsh etuvchi rishta" orqali meva berishga, solihlikning mevalari va Xudoni ulug'lash uchun o'zgartirilgan odamlarga chaqiradi. Iso ularga Ota, O'g'il va bir-birlarining sevgisi orqali munosabatlarning muhimligini ko'rsatdi.
Ko'p yillar oldin aytilgan Masihning xabari bugungi kunda ham haqiqatni e'lon qilmoqda. Bular shunchaki Uning xochga mixlanishidan oldingi kechada U bilan birga bo'lgan havoriylarga aytilgan so'zlar emas, balki masihiy bo'lish orqali uzum bilan birlashganlarning hammasiga aytilgan so'zlar edi. Xristianlar sifatida biz ushbu matnni bizga qanday taalluqli ekanligi nuqtai nazaridan qarashimiz kerak. Yuhanno 15:1-17 bizni o'zgarmas va madaniyat yoki vaqtdan mustaqil bo'lgan g'oyalarga qaratadi. Uzum o'xshashligi bugungi kunda ham tushunilishi mumkin va itoatkorlik va samarali sevgi g'oyalari joy yoki vaqtdan mustaqildir.
Yuqoridagilarga asoslanib, Yuhanno 15:1-17 bugungi hayotimga qanday taalluqli? Men Masihning izdoshiman va shuning uchun bu so'zlarga quloq tutishim kerak, ayniqsa ular Uning izdoshlariga qaratilgan. “Bir-biringizni seving” amri men uchun eng katta saboqdir. Men odatda Xudoni sevishda qiynamayman. Men U bilan vaqt o'tkazishni yaxshi ko'raman va kamdan-kam hollarda Undan g'azablanaman. Ammo nomukammal odamlar haqida gap ketganda, men osonlikcha xudbin bo'lib qolaman va vaqtim va harakatlarimdan afsuslanaman. Shuningdek, ular bilan bo'lgan munosabatlarda men ko'pincha g'azab va g'azabni his qilaman. Bu parcha Iso bilan bog'lanish boshqalarni sevishni talab qilishini chuqurroq tushunishga yordam beradi.
Shu bilan birga, shuni ta'kidlash kerakki, Iso bilan aloqa boshqalarni sevishimizga imkon beradi. "Biz ma'naviy va muqaddas hayotdagi barcha faoliyatlarimiz uchun Mediatorning inoyatiga zarur va doimiy bog'liqmiz". Bu parchada Iso bizga Usiz hech narsa qila olmasligimizni aytadi (5-oyat). Bu men Masihning kuchi va sevgisi orqali boshqa odamlarni sevishim mumkinligini anglatadi. Sevgi mevasi faqat Masihga tayanganimda o'sishi mumkin va boshqa tomondan, bu meva, o'z navbatida, tok bilan bo'lgani kabi, mening U bilan aloqamni yanada chuqurlashtiradi.
Men uzum beradigan ozuqalardan meva beradigan shox bo'lishni xohlayman. Bu men bo'ysunishim kerak bo'lgan Xudoning amrlarini bilish uchun Bibliyani o'qish va ibodat qilish uchun vaqt sarflashni anglatadi. Bu Xudo bilan to'lish uchun vaqt o'tkazishni anglatadi. Xudo mening kuchim va yo'nalishimga aylanganda, boshqalarga bo'lgan sevgi tabiiy ravishda meva sifatida paydo bo'ladi. Men boshqa odamlarni ham haqiqiy uzum bilan birlashtirishni xohlayman. Bu boshqalarni shunday sevishni anglatadiki, siz ular bilan xushxabarni, Masihning xabarini baham ko'rasiz. Iso haqida ta'lim berish odamlarga U bilan munosabatda bo'lishga yordam beradi. Ular xuddi men payvand qilganimdek, tokga payvand qilishlari mumkin. Ular kelib, Masih bilan birga yashashlari va olovdan qutulishlari mumkin. Men Iso menga bergan vazifani jiddiy qabul qilishga chaqirildim. Va, albatta, bu xabar meni boshqa odamlarni sevishga chaqirdi. Faqat inson najot topishi uchun emas, balki Xudoni ulug'lash uchun.
Jamoat ham munosabatlar orqali Xudoni ulug'lashda o'sishi mumkin. Biz hamma narsa shaxsiy "men" atrofida aylanadigan jamiyatda yashayapmiz. Individualizm ko'pchilikning ongi va ishlarida tez kuchayib bormoqda. Aloqa texnologiyalari rivojlanishiga qaramay, odamlar har qachongidan ham ko'proq bo'lingan. Shuningdek, Iso Yuhanno 15:1-17 da bu masalaga to'xtalib, birlik va sevgiga urg'u beradi. “O‘zaro va fidokorona muhabbat, do‘stlikdagi muhabbat mavzulari bugungi kunda talabdan kam emas va ular zamonaviy G‘arb jamiyatiga xos bo‘lgan individuallik, parchalanish va notinchlikdan farqli o‘laroq, bizning birlikka bo‘lgan chuqur tashnaligimizga javob bera oladi. Xudoning rejasi bu yaralangan dunyoni qamrab oladigan sevgining jismoniy qo'llari bo'lishdir. Mehmondo'stlik jamiyatni yolg'izlarga taklif qilishning ajoyib usuli. Odamlarni uyimizga taklif qilishdan xursandmizmi? Biz ularni oilamiz va do'stlarimiz bilan vaqt o'tkazishga taklif qilamizmi? Odamlar muloqotga chanqoq va jamoat ularga buni berishi mumkin! Biz odamlarni bir-birimiz va Masih bilan bog'lay olamiz.
Yuhanno 13:35 da Iso shogirdlariga, agar bir-birlarini sevsalar, har bir kishi Uning izdoshlari ekanliklarini bilib olishlarini aytadi. Jamoat imonlilar tanasida bir-biriga bo'lgan sevgisi bilan katta ta'sirga ega bo'lishi mumkin. Sevgi ko'rsatish har kimga Masih bilan bog'lanib qolishga yordam beradi. Havoriylar uch yil davomida Iso va bir-birlari bilan birga bo'lishdi. Ular xato qilishdi, saboq olishdi, birga ovqatlanib, birga yashashdi. Ular qandaydir oila bo'lganga o'xshaydi. Jamoat a'zolari birgalikda hayot kechirishadimi? Biz havoriylar kabi birga sayohat qilishda bir-birimiz bilan ko'p vaqt o'tkaza olmasligimiz mumkin, ammo baribir yaqin munosabatlar o'rnatishimiz mumkin. Suhbatlardagi umumiy vaqtlar va samimiylik orqali odamlar yanada birlashishi mumkin. Iso izdoshlari nafaqat U bilan, balki bir-birlari bilan bir bo'lishlarini xohlaydi. “Uch marta buralgan arqon tez uzilmaydi”. Chuqur iliq munosabatlar jamoat ichida ham, tashqarisida ham yuraklarga ta'sir qiladi va bu Xudoni ulug'laydi.
Anna Hunsaker, Denver, Kolorado
Tarjimasi: Valeriya Mylnikova
Xristian diniga oid savollaringiz bo'lsa.
Agar siz Bibliya va nasroniylik asoslari haqidagi bilimingizni sinab ko'rmoqchi bo'lsangiz, o'ting.
E. Tok va shoxlar (15:1-10)
Iso bu erdagi shogirdlarga uchta "munosabatlar" sohasida ko'rsatma beradi. Ular U bilan to'g'ri munosabatda bo'lishlari kerak (1-10 oyatlar); bir-biri bilan (11-17-oyatlar) va dunyo bilan (18-oyat - 16:4). Boshqacha qilib aytganda: Unda qolish, bir-birini sevish va dunyoga guvohlik berish.
Jon. 15:1. Men haqiqiy uzumman (5-oyat). Bu men yetti tantanali marosimning oxirgisi... (6:35 dagi talqin). Xudo tanlagan, U sevgan va g'amxo'rlik qilgan tok (Zab. 79:8; Ish. 5:1-7; Yer. 2:2; 6:9; Hiz. 15; 17:5-10; 19: 10-14 ; Hos 10:1; 14:8) Isroil edi. Xudo bu tokdan yaxshi meva kutgan edi, lekin tok buzilib, yomon meva bera boshladi. Demak, «haqiqiy uzum» Iso Masih bo'lib, u Xudo Isroil xalqi uchun mo'ljallangan narsani amalga oshirgan. Samoviy Ota haqiqiy Uzumni ekgan va qo'riqlagan Erdir.
Jon. 15:2. U (ya'ni, Er, Samoviy Ota) ushbu bobda sakkiz marta eslatib o'tilgan meva olishni xohlaydi (2, 4, 5, 8, 16-oyatlar). Bundan tashqari, u go'yo o'sib borayotgan "ritm"da aytilgan: meva (2-oyat), ko'proq meva (2-oyat) va ko'p meva (5, 8-oyat). Xudo Isroilda ko'rmoqchi bo'lgan "meva" bu bolalarni sevish, solihlik va adolatga bo'ysunish edi (Ishayo 5:1-7). Meva bermagan har bir shoxim, U uzib tashlaydi.
Bu metafora o'zini Masihning shogirdi ("Uning shoxi") deb atagan har bir kishi haqiqatan ham Uning haqiqiy izdoshi emasligidan dalolat beradi. Meva bermagan shox o'likdir. Va shuning uchun, Yahudo singari, u ham "kesilgan" (Yuhanno 15:6 talqini). Bu tasvir umuman Isoning tinglovchilariga yaxshi tanish edi: har yili Falastinda uzum yetishtiruvchilar uzumni kesib, o'lik novdalarni olib tashlashdi va tirik novdalar yanada muvaffaqiyatli meva berishi uchun hamma narsani qilishdi.
Jon. 15:3. Yahudodan boshqa shogirdlarning hammasi allaqachon Iso Masihning voizligi orqali poklangan edi.
Jon. 15:4. Masihning shogirdining "samaradorligi" undagi hayotning doimiy takrorlanishi bilan belgilanadi. Xudoning O'g'li. Shogirdning o'zi mas'uliyati faqat Unda qolishdir ("Tokda"). “Abid” soʻzi Yuhannoning teologik qarashlar tizimidagi asosiy soʻzlardan biridir; bu yunoncha "meno" so'zi; faqat ushbu bobda havoriy uni 11 marta, butun Xushxabarda - 40 marta va qo'shimcha ravishda o'zining Maktublarida 27 marta ishlatgan. Ammo bardosh berish nimani anglatadi? Avvalo, bu Iso Masihni Najotkor sifatida qabul qilishni anglatishi mumkin (6:54,56). Keyin bu imondagi qat'iy "qolgan" ga mos kelishi mumkin (8:31; Yuhanno 2:19,24 bilan solishtiring).
Nihoyat, bu so'z sevgida itoatkorlikka ishonishga ishora qilishi mumkin (Yuhanno 15:9-10). Xudoga ishonchsiz "Xudoning hayoti" insonda "ishlamaydi". Va busiz, o'z navbatida, hech kim Xudoga ma'qul keladigan meva bera olmaydi: xuddi shox o'z-o'zidan meva bera olmagani kabi... Agar Menda bo'lmasangiz, siz ham shunday qila olasiz.
Jon. 15:5–6. Shogirdning Iso Masihda (Menda yashaydigan) o'zgarmas bo'lishi va Uning shogirdda bo'lishi (men esa unda) mo'l-ko'l "mevador" garovidir (8-oyat). Lekin iymon keltirmaganlar falokat bo'ladi. Chunki "uzum tashqarisidagi" novda quriydi va foydasiz bo'lgani uchun olovga tashlanadi. Tok va o'lik novdalar kuydirilishi haqidagi bu allegiya qanday tushuniladi?
Bu borada uchta nuqtai nazar eng ko'p qabul qilinadi: 1) yoqishga mahkum bo'lgan novdalar najotni yo'qotgan masihiylardir. 2) Iso "Uning hukmi oldida" turgan va mukofot olmaydigan masihiylarni nazarda tutadi, lekin ular ham najotlarini yo'qotmaydilar (1 Kor. 3:15). (Ammo bu erda Rabbiy o'lik novdalar haqida gapiradi - shunday qilib, olovga tashlangan ular yonib ketadi!). 3) Olovga mahkum bo'lgan shoxlar o'zlarini faqat Najotkorning izdoshlari deb ko'rsatadigan soxta masihiylardir; ular imon orqali najot topmadilar va shuning uchun Xudoning hukmiga bo'ysundilar. Quruq shox o'lik bo'lganidek, Masihga ega bo'lmagan ruhiy o'lik ham shundaydir; uning keyingi hayoti abadiy olovdir (Mat. 25:46). Xuddi o'sha Yahudo Ishqariyot Iso bilan "yurgan" va "novda"ga o'xshardi. Lekin Xudoning hayoti unda emas edi; shuning uchun uning murtadligi va unga bog'liq bo'lgan oxirgi qismat.
Jon. 15:7–8. 6-oyatdan farqli o'laroq, bu erda ijobiy alternativaga e'tibor qaratiladi: Masihda bo'lgan kishi ko'p hosil beradi.
Samarali ibodat uchun shart - bu Masihga ishonish va Uning so'zlarining imonlilarda mavjudligi. Najotkorning er yuzida aytgan so'zlari imonlining ongini shunday o'rnatadi va boshqaradiki, uning ibodatlari Xudoning irodasiga qarshi chiqa olmaydi. Ammo agar ular unga mos kelsa, natija ijobiy bo'ladi: nima xohlasangiz ... siz uchun bo'ladi (1 Yuhanno 5:14-15 bilan solishtiring).
Jon. 15:9–10. Imonlining hayotidagi quvonchli rag'bat - bu Masihning unga bo'lgan ajoyib sevgisining ongi bo'lib, u o'zining xususiyatlari va cheksizligi bilan Otaning Unga bo'lgan sevgisi bilan bir xildir. Agar Iso buni aniqlamaganida, abid in my love iborasi mistik tuyulardi. Masihiylar Otaning amrlariga O'zidan talab qilinganidek itoatkor bo'lishlari talab qilinadi (14:15, 21, 23; 1 Yuhanno 2:3,3:22,24; 5:3). Xudoga samimiy ishonish va sevgida Unga itoat qilish, bular Xudoning bolalari "Isoning sevgisida qolish" uchun borishlari kerak bo'lgan yo'llardir.
E. Isoning do'stlari (15:11-17)
Jon. 15:11. Isoning hayoti “samarali” edi va Uning katta quvonchi Otasini rozi qilganining natijasi edi (Ibron. 12:2 bilan solishtiring). U odamlarga nihoyatda mo'l-ko'l hayot berish maqsadida o'rgatdi - hech qanday holatda quvonchsiz hayot (Yuhanno 10:10). Iso shogirdlariga bergan amrlariga rioya qilish ular uchun quvonch manbai bo'lishi kerak edi (17:13 ni solishtiring).
Jon. 15:12. Va Rabbiyning imonlilarga bergan bu amrlaridan birinchisi o'zaro sevgi va bir-birini sevish haqidagi amri edi, U aytadi va yana takrorlaydi - 17-oyat). Bir-birlarini har tomonlama qo'llab-quvvatlab, masihiylar ma'naviy o'sadi. Bunga misol keltirish mumkin haqiqiy muhabbat Masihning O'zi ularga O'zining kamtarin va fidokorona xizmati bilan ularga berdi: ... Men sizlarni sevganimdek.
Jon. 15:13-14. Insonning do'sti uchun qilishi mumkin bo'lgan eng katta narsa bu uning uchun o'lishdir va bu uning sevgisining eng ishonchli dalili bo'ladi. Masih O'zining izdoshlariga bo'lgan sevgisi haqida shunday guvohlik berdi (12b oyat): U do'stlari uchun o'ldi.
Xudo bilan inson o‘rtasidagi do‘stlikning asosi – insonning Yaratganga itoatkorligidir. Ibrohim «Xudoning do'sti» deb atalgan (2 Solnomalar 20:7; Ishayo 41:8), chunki u Xudoga itoatkor bo'lgan. Qul o'ziga yuklangan vazifalarni bajaradi. Do'st sevgidan mahrum. Masih shogirdlaridan kutgan sevgi tufayli itoatkorlik edi. Va agar kelajakda U havoriylarni "qullar" deb atasa (20-oyat), unda u insonni kamsitadigan umumiy qabul qilingan ma'noni emas, balki kamtarlik g'oyasini qo'yadi. Chunki U ularga chinakam do'stlardek munosabatda bo'lgan.
Jon. 15:15-17. Qulning xo'jayini bilan yaqin aloqasi yo'q. Va o'z buyruqlarini bajarib, u ularning ma'nosi va maqsadiga chuqurroq kirmaydi (xo'jayinning "o'zida" nima bor - chunki u xo'jayinining nima qilayotganini bilmaydi). Lekin Iso O'zini va Samoviy Otadan eshitgan hamma narsasini shogirdlariga "ochib berdi" va shu bilan ular Uning do'stlari ekanliklariga guvohlik berdi. (Havoriy Pavlus o'zini "Iso Masihning xizmatkori" deb ataganida (Rim. 1:1), u yana buning alohida ma'nosini qo'yadi, ya'ni Xudoning irodasiga bo'ysunish uning xohishiga mos keladi va u unga bo'ysunadi. , kamtarlik bilan to'lgan.)
Iso yana shogirdlariga o'sha paytdagi amaliyotdan farqli o'laroq, ular o'zlarining Ustozlarini emas, balki U ularni tanlaganini eslatdi (Yuhanno 15:19 bilan solishtiring). Men ularni doimo meva berishlari uchun tanladim (er yuzida yurib, Uning Xushxabarini tarqatish). Samoviy Ota ularning maxsus missiyasini osonlashtirish orqali, Masih nomidan nima so'rasalar, ularning iltimoslariga javob beradi; 14:13-14 da mening nomimdagi "so'rovlar" bilan solishtiring; 16:23-24.26.
Iso Masih bilan do'stlik o'zaro birodarlik sevgisiga majbur qiladi va Rabbiy bizga buni qayta-qayta eslatib turadi: bir-biringizni seving (15:12 ni solishtiring).
G. Dunyoga nafrat (15:18 - 16:4)
Jon. 15:18. Xudoning do'stlari bo'lganlar, dunyo ... nafratlanadi. Aksincha, bu dunyo bilan "do'st bo'lish" Xudo bilan dushman bo'lishni anglatadi (Yoqub 4:4), Iso shogirdlari doimo duch kelishlari kerak bo'lgan bu haqiqatga duch keldi.
Yuhanno Xushxabaridagi dunyo insoniyat jamiyatining "dunyoviy tuzumi" yoki shunga o'xshash (Shayton tomonidan belgilanadigan) tashkiloti bilan sinonim bo'lib, ular Xudoga dushmanlik qila olmaydi (Yuhanno 14:30). Asrdan-asrgacha imonlilar "dunyo"dan ularga nisbatan dushmanlik munosabati bilan hayron bo'lishlari mumkin (1 Butr. 4:12-13), lekin ular unutmasliklari kerakki, dunyo ulardan oldin Isodan nafratlangan; bu nafrat U tug'ilgan kunidan boshlab (Hirodning Uni o'ldirishga urinishi) xochda o'limigacha hamroh bo'ldi.
Jon. 15:19. asosiy sabab masihiylarni yoqtirmaslik ularning "dunyoviy" insoniyatdan farqidadir (1 Butr. 4:4; Rim. 12:2). Mo'min zulmat shohligini tark etib, Xudo O'g'lining shohligiga kiradi (Kolos. 1:13) va bu o'tish bilan u boshqa quvonch va maqsadlarga, umid va sevgiga ega bo'ladi. Iso tomonidan dunyodan tanlangan (ajratilgan) (15:16), masihiylar dunyoga emas, balki Unga tegishli va shuning uchun dunyo ulardan nafratlanadi.
Jon. 15:20-21. Iso shogirdlariga avval aytganlarini eslatdi: Qul xo'jayinidan buyuk emas (13:16). O'shanda bu tasvirdan foydalanib, U kamtarona xizmatda Unga taqlid qilishlari zarurligini ta'kidlagan. Endi bu tasvir qo'shimcha semantik ma'noga ega bo'ladi. Masihiylar o'zlarini Iso bilan shunday yaqin tanishtirishlari kerak ediki, u yerdagi azob-uqubatlarni ajablantirmasdan qabul qilishlari kerak edi (agar men quvg'in qilingan bo'lsam, siz ham quvg'in qilinasiz). Yana bir narsa ham to'g'ri edi: Iso Masihning ta'limotini eshitgan va uni qabul qilgan odamlar ham "havoriylarning so'zlariga" amal qilishardi. Xristianlarga bo'lgan dunyoning nafrati aynan ularning Masih bilan bog'lanishidan kelib chiqadi, U Uni yuborgan Xudoni tanimaydigan odamlar nafratlangan va nafratlangan.
Jon. 15:22-23. Iso dunyoga Ota Xudodan vahiy sifatida kelgan. Va agar bu vahiy odamlarga berilmaganida edi (Agar men kelib gapirmaganimda edi, bashariyatning gunohi (“ayb” maʼnosida) bunchalik ochiq boʻlmas edi.(Bu oyatda “gunoh” soʻzi 16:9 dan bir oz boshqacha ma'noga ega, masalan, gunoh mutlaq ma'nosida nazarda tutilganda; 3:19da ham "mutlaq gunoh" nazarda tutilgan; lekin 9:41 da bu so'zning ma'nosi uning mutlaq ma'nosiga mos keladi. Isoning kelishidan oldin odamlarning jaholatlari uchun uzrlari bor edi (Havoriylar 17:30) Lekin Nur dunyoga kelgandan keyin, uni rad etganlarning gunohlari uchun uzr topa olmaydi. Isoda va Iso orqali nozil qilingan Vahiy, Samoviy Ota bilan shunchalik chambarchas bog'liqki, Isoni qabul qilmaslik Xudoni rad qilishdir (Yuhanno 15:24b).
Jon. 15:24-25. Bu ikki misra 22-23 misralarda aytilgan fikrni davom ettiradi. Isoning qilgan ishlari shu qadar g'ayrioddiy ediki, ularning ma'nosi va ma'nosida xato qilish mumkin emas edi. Yahudiylar o'zlariga nisbatan halol bo'lib, Nikodim singari tan olishlari kerak edi: "Xudo u bilan bo'lmasa, hech kim bunday ishlarni qila olmaydi" (3: 2). Va shunga qaramay, umuman olganda, Isroil Iso Masihni va U bilan birga Samoviy Otani rad etdi, chunki odamlar gunohkorligida yorug'likdan ko'ra zulmatni ko'proq sevdilar (3:19). Yahudiylar Isoni rad etib, Xudoga xizmat qilmoqdalar deb o'ylab (16:2-3), yahudiylar Shaytonga yoqqan narsani qilishdi (8:44).
Gunoh asossiz bo'lgani uchun ular hech qanday sababsiz Isodan nafratlanishdi. Ushbu oyatlardagi Rabbiyning so'zlari shoh Dovudning so'zlariga mos keladi (Zab. 34:19; 68:5; 108:3), unda Masih xuddi shunday vaziyatlarda, shuningdek, dushmanlari Dovudga nisbatan O'zining prototipini ko'radi. - Unga, Undan nafratlanadigan haqiqiy Isroil Shohiga bo'lgan munosabatning bashorati.
Jon. 15:26-27. Haqiqatga qarshilik va uni olib yuruvchilarga nisbatan g'arazli dushmanlik qarshisida imonlilar yo dunyoni tark etishga yoki unda qolib, "alohida turmasdan" sukut saqlashga vasvasaga tushishlari mumkin. Monastizm dunyoni tark etish, undan ajralib chiqish g'oyasidan ilhomlangan. Ammo dunyodan ajralib, bunga faol guvoh bo'lish mumkin emas. Bu yerda Iso shogirdlariga Muqaddas Ruh dunyoda harakat qilishini va'da qilib, ularga dalda beradi.
Iso er yuzida O'zi uchun shon-shuhrat izlashdan ko'ra Otasining ishi uchun ishlagani uchun, Otaning Ruhi Iso Masih haqida guvohlik beradi (U Men haqimda guvohlik beradi). Va Uning guvohligi haqiqat bo'ladi, chunki U haqiqat Ruhidir (16:13). Yupatuvchi sifatida (aniqrog'i, "Yupatuvchi-maslahatchi" sifatida; 14:26; 16:7) Muqaddas Ruh Xudoning haqiqatini dunyoga taqdim etadi.
Haqiqat Ruhi Otadan keladi (14:26 ni solishtiring), ya'ni Iso O'zi tomonidan yuborilganidek, U Ota tomonidan yuborilgan. Ammo Ruhning sirli ishi Jamoat bilan hamkorlikda amalga oshiriladi. Dunyoga birinchi bo'lib ular bilgan faktlar to'g'risida guvohlik bergan Masih havoriylarga buyurgan: va sizlar guvohlik berasizlar, chunki siz boshidanoq Men bilansiz. Ular orqali Muqaddas Ruh harakat qildi. Havoriylar gapirganda, Ruh tinglaganlarni ularning haq ekaniga ishontirdi va odamlar o'zlarining najotiga ishona boshladilar. Dunyo har bir avlodda ishlashi uchun bu qutqaruvchi "kombinatsiya"ga muhtoj: insoniy itoatkorlik, Xudoning buyrug'i va Muqaddas Ruhning guvohligi.
