Xudo o'g'lini berdimi? Xudo dunyoni shunchalik sevdiki, O'zining yagona O'g'lini berdi, toki Unga ishongan har bir kishi halok bo'lmasin, balki abadiy hayotga ega bo'lsin.

Keling, juda jiddiy masalaga to'xtalib o'tamiz. Bugungi kunda ko'pchilik imonlilar Xudo barcha gunohkorlarni va yovuz odamlarni mutlaqo sevishiga ishonishadi, bu butun Bibliyadagi Iso Masihning so'zlari yozilgan bitta oyatga asoslanadi: “Chunki men juda sevganman Xudo tinch U O'zining yagona O'g'lini berdi, toki Unga ishongan har bir kishi halok bo'lmasin, balki abadiy hayotga ega bo'lsin."(Yuhanno 3:16).

Ammo bu erda "Xudo gunohkorlarni yoki xudosizlarni juda yaxshi ko'rganmi?" Yo'q. Masihning so'zlari nimani anglatadi: "Chunki Xudo dunyoni juda sevdi" Xudo barcha qotillarni, butparastlarni, zinokorlarni, zo'rlovchilarni, manyaklarni, buzuqlarni, pedofillarni, gomoseksuallarni va boshqa yovuz odamlarni mutlaqo sevganmi? Bu haqiqat deb ishonch bilan ayta olamizmi?

Xudoning Kalomida Xudo yovuz odamlardan nafratlanishi haqida aniq aytilganini bilasizmi? Bugun biz Xudo hammani, ham farzandlarini, ham gunohkorlarni birdek sevishini eshitishga odatlanganmiz, lekin aslida bu ta'lim Muqaddas Kitob ta'limotiga mos kelmaydi. Maqolada: XUDO MUQADDAS GUNOXLARNI SEVADIMI?, Men Muqaddas Bitikdan Xudo gunohkorlarni sevmasligini ko'rsatdim. Muqaddas Kitobni diqqat bilan o'qib chiqsak, buni aniq ko'ramiz. Ammo ko'p imonlilar Muqaddas Bitikni o'zlari o'rganishni xohlamaydilar, shuning uchun ularni u yoki bu va'zgo'y xohlagan yo'nalishga olib borish juda oson.

Bu erda men sizga maqoladan kichik bir qismini beraman: "Xudo gunohkorlarni sevadimi?"

“Muqaddas Yozuvlar bizga Xudo nohaqlik qiladigan har bir kishidan nafratlanishini aniq aytadi. Agar siz ushbu bayonotga qo'shilmasangiz, biz muhokama qilgan oyatni rad etadigan Muqaddas Bitikdan bitta oyatni keltira olasizmi: “Yomonlar Sening ko‘zingda qolmaydi. Siz hamma gunohkorlardan nafratlanasiz» ? (Zab. 5:6). Bu oyatdan ko'ramizki, Xudo hatto fosiq odamlarga qarashni ham xohlamaydi. U barcha gunohkorlardan nafratlanadi.

Agar siz Xudo gunohkorni sevadi degan ta'limotga amal qilsangiz, Muqaddas Bitikda "Xudo gunohkorni sevadi" degan oyatni topasizmi? Muqaddas Kitobning hech bir joyida bunday so'zlarni topa olmaysiz - "Xudo yovuzlarni sevadi, lekin qonunsizlikdan nafratlanadi" yoki "Xudo gunohkorni sevadi, lekin gunohdan nafratlanadi". Aslida, bu Muqaddas Bitik tomonidan qo'llab-quvvatlanmaydigan insoniy taxminlar.

Yana bir oyatga qarang, Alloh fosiqlardan nafratlanadi: “Rabbiy solihlarni sinadi va Uning ruhi yovuzlardan nafratlanadi va zo'ravonlikni yaxshi ko'radi» (Zabur 10:5). Rabbiyning ruhi yovuzlarni va zo'ravonlikni sevuvchilarni yomon ko'rishi aniq va aniq aytilgan. Xudo yovuzlarni yaxshi ko'radi, deb aytmaydi, balki uning yovuzligini yomon ko'radi. Ko'p odamlar sevgi bo'lgan Xudo har qanday odamdan nafratlanishiga ishonish qiyin, ammo shunga qaramay, Muqaddas Kitobda bu haqda aniq aytilgan. Agar siz Xudo O'z mohiyatiga ko'ra hech kimni yomon ko'ra olmasligiga amin bo'lgan odamlardan bo'lsangiz, boshqa matnga qarang: “Yozilganidek: Men Yoqubni sevardim, Esovni esa yomon ko'rardim. Nima deymiz? Haqiqatan ham bu Xudoga to'g'ri kelmaydimi? Bo'lishi mumkin emas"(Rim: 9:13, 14).

Xudoning O'zi Esovdan nafratlangani haqida gapiradi. Havoriy Pavlus ushbu matnni keltirib, qanday qilib biz bunga e'tiroz bildirishimiz mumkinligini aytadi? Biz allaqachon Xudo yovuz odamlardan nafratlanishini aniq aytadigan uchta matnni ko'rib turibmiz. Ammo Bibliyada Xudo gunohkorlarni yoki qonunsiz odamlarni sevishi haqida biron bir matn yo'q, garchi bu ta'limot bugungi kunda xristianlikda juda mashhur.

Xudoning Kalomida Xudo yovuz odamlardan nafratlanishi aniq aytilgan va hech bir joyda ularni sevishi aytilmagan. Siz bu nuqtai nazarni tasdiqlovchi bitta oyatni topa olmaysiz, ammo shunga qaramay, barcha imonlilar bunga ishonishadi.

Savolga javob bera olasizmi: “Nima uchun Muqaddas Bitikda Xudo yovuz odamlardan nafratlanishi aniq aytilgan, lekin hech qayerda ularni sevishi aytilmagan?” Balki o'shandan beri Xudo o'zgargandir? Yoki yovuz odamlardan nafratlanib, keyin sevib qolgandir? Xudo avval fosiqlarni yomon ko'raman, keyin esa ularni sevaman deb O'ziga qarshi chiqa oladimi? Yo'q, yo'q, chunki Muqaddas Bitikda aniq aytilgan: "Xudo yolg'on gapiradigan odam emas, balki o'zgartirishi uchun inson o'g'li emas."(Sah. 23:19).

Agar biz Eski Ahdda ham, Yangi Ahdda ham Xudo gunohkorlarni sevishini isbotlovchi bitta oyatni topa olmasak, Masihning so'zlari to'g'rimi: "Chunki Xudo dunyoni juda sevdi" Xudo barcha yovuz va gunohkor odamlarni sevganini anglatadimi? Axir, bu nuqtai nazarni tasdiqlash mutlaqo yo'q.

Agar bizda Xudo yovuz odamlardan nafratlanishi haqida Muqaddas Yozuvlar aniq bo'lsa, unda savol tug'iladi: Iso Masih aytganida nimani nazarda tutgan: "Chunki Xudo dunyoni juda sevdi"? Endi bu savolga U yovuz odamlardan nafratlanishini aytadigan matnlarga zid bo'lmagan javob bera olasizmi?

Bizda yana bir adolatli savol bor: “Agar aytilayotgan dunyo yer yuzidagi mutlaqo barcha odamlarni anglatsa, nega Xudo insoniyat mavjud bo‘lgan barcha davrlarda shuncha yuz minglab, balki millionlab odamlarni yo‘q qildi?”

Siz uchun qadrli va juda yaxshi ko'rgan narsani tashlab yuborishingiz yoki yo'q qila olasizmi? Albatta yo'q. Lekin biz Muqaddas Bitikdan Xudo ko'plab odamlarni yo'q qilganini ko'ramiz va biz juda yaxshi bilamizki, hatto bugun ham U Masihni qabul qilmagan millionlab odamlarni do'zaxga yuboradi. O'ylab ko'ring, insoniyatning butun borlig'i davomida Xudo milliardlab, balki trillionlab odamlarni do'zaxga yuborgan. Yoki shayton ularni do'zaxga yuboryapti deb o'ylaysizmi? Iso Masih bu haqda shunday dedi: “Va tanani o'ldiradigan, lekin ruhni o'ldirishga qodir bo'lmaganlardan qo'rqmang; Lekin jahannamda jonni ham, tanani ham halok qila oladigan Undan ko'proq qo'rqing» (Mat. 10:28).

Bu erda Iso iblis haqida emas, balki jahannamda jonni yo'q qila oladigan Otasi haqida gapirmoqda. Zamonaviy nasroniylikda Muqaddas Bitikni tushunishda ko'plab noto'g'ri tushunchalar mavjud, chunki odamlar haqiqatda Xudo kimligini bilishmaydi. Ko'p odamlar Uni Muqaddas Yozuvlar bizga ko'rsatganidan butunlay boshqacha tarzda taqdim etadilar. Xristianlar hatto Xudodan uyaladilar va ular Xudo O'zini mutlaq Hukmdor sifatida ochib, butun xalqlarning taqdirini boshqaradigan matnlarni imonsizlardan yashiradilar. Lekin Xudo hech kimga O'zini oqlamaydi va buni qilganidan afsuslanmaydi. Muqaddas Bitikning hech bir joyida siz Xudoni bir marta ham Uning hukmlaridan pushaymon bo'lganini yoki milliardlab odamlarni do'zaxga yuborganini topa olmaysiz. Ammo siz Xudo insonni yaratganidan pushaymon bo'lganligi haqidagi matnni topasiz: “Va Rabbiy yer yuzida odamlarning yovuzligi juda ko'p ekanligini va ularning yuraklaridagi har qanday tasavvur doimo yomon ekanini ko'rdi; Va Rabbiy er yuzida odamni yaratganiga tavba qildi, va Uning qalbida g'amgin edi. Va Rabbiy dedi: “Men yaratgan odamni er yuzidan yo'q qilaman, odamdan hayvonga, sudraluvchi va osmon qushlarini yo'q qilaman, chunki men ularni yaratganim uchun tavba qildim. ”.(Ibt. 6:6,7).

Xudo bu xalq orasida ayollar va bolalarning ko‘pligiga qaramaydi. U Nuh alayhissalom oilasidan tashqari hammani to'fon bilan yo'q qildi. Va bu darhol o'lim emas edi. Xudo xato qilgan deb ayta olasizmi? O'sha paytda Xudo Sevgi Xudo emas edi, deb ayta olasizmi? Balki u keyinroq Sevgiga aylangandir? Albatta yo'q. U har doim Sevgi bo'lgan Xudo bo'lgan, shunchaki ko'p odamlar bu nima ekanligini to'g'ri tushunishmaydi. Xudo sevgisining asl mohiyati, va u birinchi navbatda kimga qaratilgan.

Insoniy dunyoqarash va ilohiyotga ega bo‘lgan kishilar bularning barchasini tushunishlari juda qiyin, chunki ular Xudoni boshqacha tasavvur qilishga odatlanganlar. O'zini nasroniy deb ataydigan ba'zi odamlar hatto odamlarni yo'q qilgan va ularni do'zaxga yuborgan Xudoni bilishni xohlamasligini aytishlari mumkin. Ammo bundan kelib chiqqan holda, Xudo Yaratuvchisi va butun ijodi ustidan mutlaq Hukmdor bo'lgan Xudo bo'lishni to'xtatmaydi va shuning uchun U Masihning qurbonligi orqali Uning sevgisini rad etganlar bilan qanday munosabatda bo'lish kerakligini hal qilish huquqiga ega. Biz bu haqiqat bilan kelishib, qabul qilishimiz kerak.

Yuqoridagi matnlardan biz Uning gunohkorlarga va yovuz dunyoga nisbatan haqiqiy munosabatini ko'rdik: “Uning oldida barcha xalqlar hech narsa deb hisoblanmaydi - U yo'qlik va bo'shlikdan kam deb hisoblaydi ... Va er yuzida yashaydiganlarning hammasi hech narsani anglatmaydi ... Uning ruhi yovuzlardan va zo'ravonlikni sevuvchidan nafratlanadi ... Siz hammadan nafratlanasiz. yovuzlik qilmoq».

Haqiqat shundaki, Xudo O'z O'g'lini insonlarning gunohlari uchun berdi, chunki U yovuzlarni juda yaxshi ko'rgani uchun emas, balki O'zi uchun qilgani uchun. Hatto Eski Ahdda ham biz Xudoning to'g'ridan-to'g'ri yoki bilvosita isroilliklarni qutqarib, ularni qutqaruvchisi borligini aytadi. Xudo O'z xalqining gunohlari uchun O'z O'g'lini berishga qaror qildi.

Buni bilasizmi Yangi Ahd dastlab yahudiylar uchun mo'ljallangan? Qarang, Yeremiyo payg‘ambar nima deydi: “Mana, men Isroil xonadoni va Yahudo xonadoni bilan yangi ahd tuzadigan kunlar kelmoqda, – deydi Egamiz”.(Erm. 31:31).

E'tibor bering, Xudo kim bilan Yangi Ahd tuzmoqchi edi? Isroil bilan. Muqaddas Bitik bizga Xudo Isroil xalqiga Yangi Ahdni va'da qilganini aniq aytadi: “Ularning ota-bobolarini Misr yurtidan olib chiqish uchun qoʻllaridan ushlab olgan kunim ular bilan tuzgan ahd kabi emas. Men ular bilan ahd qilgan bo‘lsam ham, ular mening ahdimni buzdilar, – deydi Rabbiy. Ammo o‘sha kunlardan keyin Isroil xonadoni bilan tuzadigan ahd shudir, deydi Egamiz: “Men o‘z qonunimni ularning ichiga qo‘yaman, ularni yuraklariga yozaman, Men ularning Xudosi bo‘laman, ular esa Mening xalqim bo‘ladilar. . Ular endi bir-birlarini, aka-ukalarni o‘rgatmaydilar va: “Rabbiyni bilinglar”, demaydilar, chunki ular Meni eng kichigidan tortib to kattasigacha taniydilar, deydi Rabbiy, chunki Men ularning gunohlarini kechiraman va Men ularning gunohlarini boshqa eslamayman”.(Yerm.31:32–34).

Ushbu oyatlardan biz yahudiylarni (ularning ota-bobolarini) Misr yurtidan olib chiqqani uchun, biz isroilliklar haqida gapirayotganimizni aniq ko'ramiz. Bu Xudo bilan munosabatlar haqida gapiradi, bu faqat qayta tug'ilish orqali mumkin. Xudo bu noyob hodisani - yangi tug'ilishni, ayniqsa G'ayriyahudiylar uchun emas, balki Isroil uchun ixtiro qilganini tushunish biz uchun juda muhimdir. Va, hech bo'lmaganda, U yangi tug'ilishni Yeremiyo payg'ambar yashagan vaqtdan kechiktirmay ixtiro qildi, chunki U bu haqda u orqali aniq gapiradi. Shunda ham, Xudo kelajakda O'z xalqi bilan Yangi Ahd tuzishni rejalashtirgan. Xudo va isroilliklar o'rtasidagi bunday yangi munosabatlar faqat Go'lgotadagi Masihning qurbonligi orqali mumkin edi. Ko'pgina masihiylar bu haqiqatni qabul qilishda qiynaladilar, chunki biz Yangi Ahd butparastlar uchun ekanligini eshitishga o'rganib qolganmiz, lekin agar biz Masihning xochga mixlanishidan oldingi butun tarixga nazar tashlasak, Xudo ilgari hech qachon butparastlar haqida qayg'urmaganligini aniq ko'rishimiz mumkin. bu voqea. Yangi Ahd kuchga kirgunga qadar Uning butun diqqati faqat yahudiylarga qaratilgan edi. Eski Ahdda Xudo g'ayriyahudiylarga g'amxo'rlik qilish bilan shug'ullangan deb ayta olasizmi? Albatta yo'q.

Havoriy Pavlus yahudiylar haqida shunday degan: “Xushxabarga kelsak, ular sizlar uchun dushmandirlar; va saylov bilan bog'liq holda, Otalar uchun Xudoning suyukli. Chunki Xudoning in'omlari va da'vati qaytarilmasdir."(Rim. 11:26–29).

Nega Xudo isroilliklarni sevdi? U ularni faqat bitta sababga ko'ra sevardi - "ota-bobolari uchun". Bu nima degani? Bu shuni anglatadiki, Xudo Ibrohim, Ishoq va Yoqubga O'z xalqini qutqarishini va'da qilgan. Qarang, Rabbiy nima deydi: “Egangiz Xudo sizlarni yer yuzidagi barcha xalqlar orasidan O‘zining xalqi bo‘lish uchun tanladi. Siz hamma xalqlardan ko'p bo'lganingiz uchun emas, balki Rabbiy sizni qabul qildi va sizlarni tanladi, chunki siz barcha xalqlar orasida eng kam odamsiz, balki Rabbiy sizni sevadi va Ota-bobolaringizga bergan qasamini bajaring"Egamiz sizni qudratli qo'li bilan olib chiqdi va sizni qullik uyidan, Misr shohi Fir'avnning qo'lidan ozod qildi."(Amr. 7:6–8).

Ushbu matndan biz Xudo yahudiylarni faqat bitta sabab - ota-bobolariga (Ibrohim, Ishoq va Yoqub) bergan qasamini bajarish uchun tanlaganini aniq ko'ramiz. Xuddi shu sababdan U yahudiylarni sevardi. Darhaqiqat, Xudo hamma narsani yahudiylarning o'zlari uchun emas, balki O'z qasamini bajarish uchun qildi. chunki Xudo O'zi va'da qilgan narsani bajara olmaydi: “Xudo yolg'on gapiradigan odam emas, o'zgartirishi uchun inson o'g'li emas. U buni aytadi va buni qilmaydimi? gapiradi va bajarmaydi?» (Sah. 23:19).

Bugun biz Xudo birinchi navbatda yahudiylarni qutqarish haqidagi va'dasi bilan harakat qilishini tushunamizmi? Yangi Ahd Isroil uchun mo'ljallangan edi, lekin yahudiylar Masihni va Yangi Ahdni rad etishganligi sababli, u butparastlarning mulkiga aylandi.

Agar biz bu haqiqatni tushunsak, unda bizda hech qanday mag'rurlik va o'z-o'zini hurmat qilish bo'lmaydi. Havoriy Pavlus buni bilar edi, shuning uchun u sobiq butparastlardan nasroniylarga o'rgatgan: “Agar ba’zi novdalar singan bo‘lsa-yu, sen, yovvoyi zaytun daraxti, o‘z o‘rniga payvand qilinib, zaytun daraxtining ildizi va sharbatiga sherik bo‘lsang, shoxlari bilan mag‘rurlanma. Agar mag'rur bo'lsangiz, [uni] [esda tuting] sizning ildizingiz emas, balki sizning ildizingizdir. Siz: “Meni payvand qilishim uchun shoxlar sindirilgan”, deysiz. Yaxshi. Ular imonsizlik tufayli sindirildi, lekin sizlar imon bilan tutinglar. mag'rur bo'lmang, balki qo'rqing. Agar Xudo tabiiy novdalarni ayamagan bo'lsa, sizlarni ham ayamaydimi, qarang (Rim. 11:17-21).

Bu biz, sobiq butparastlardan bo'lgan masihiylar, nima uchun biz uchun najot mavjud bo'lganligi va Xudoning bizga bo'lgan bu buyuk inoyatiga qanday qarashimiz kerakligini tushunishimiz kerak. Biz aniq tushunishimiz kerak, agar Xudo tabiiy shoxlarini - isroilliklarni ayamagan Agar ular Masihni rad etsalar, bugungi kunda do'zaxga tushadilar, biz qo'rqishimiz va biz uchun mavjud bo'lgan najotimizning amalga oshishiga jiddiy qarashimiz kerak.

Ehtimol, siz Masihning xizmati orqali sevgi hamma odamlarga ochib berilgan, deysiz, shuning uchun biz Xudoning butparastlarga bo'lgan munosabatini U orqali ko'rishimiz mumkin. Ammo Muqaddas Bitik bizga Iso Masih butparastlarga emas, balki Xudoning sevimli xalqi bo'lgan yahudiylarga kelganini aniq aytadi: "U o'zinikiga keldi va uniki uni qabul qilmadi" (Yuhanno 1:11).

Matto Xushxabarida Masihning kan'onlik ayolga aytgan so'zlari yozilgan: "Va u javob berdi va dedi: Men faqat Isroil xonadonining adashgan qo'ylari oldiga yuborilganman."(Mat. 15:24). Iso Masih O'zining FAQAT adashgan isroilliklarga (ya'ni, ruhiy o'liklarga) yuborilganligini ochiqchasiga aytishi mumkinmidi, lekin aslida u G'ayriyahudiylar uchun yuborilgan bo'lar edi? Agar siz Masih G'ayriyahudiylarni qutqarish uchun yuborilganiga amin bo'lsangiz, nega U faqat yahudiylarga yuborilgan deb aytdi? U Uni eshitgan har bir kishiga yolg'on gapira oladimi? Yoki u so'zlarida xato qilgandir? Sizningcha, agar Iso Masih nafaqat isroilliklarga, balki butparastlarga ham yuborilgan bo'lsa, shogirdlari bu haqda uch yarim yil davomida U bilan birga yurganlarida bilisharmidi? Menimcha ha. Rabbiy ularga Otasi tomonidan bu dunyoga butparastlar uchun yuborilganligini vahiy qilgan bo'lardi. Lekin nega Masihning shogirdlari, osmonga ko'tarilganidan keyin ham, Xushxabar va va'da qilingan Muqaddas Ruh faqat yahudiylarga berilganiga ishonishda davom etishdi? Bu haqda bilasizmi? Rabbiy birinchi marta havoriy Butrusga ko'tarilganidan keyin vahiyda Xushxabarni butparastlarga ham va'z qilish kerakligini vahiy qildi, Butrus bundan juda hayratda edi. Axir, bundan oldin na u, na boshqa havoriylar Xushxabar butparastlar uchun mo'ljallanganligini hech qachon eshitmagan edilar.

Butrus vahiyni olganidan keyin, Xudo ularni G'ayriyahudiylar to'plangan Korniliyning uyiga yubordi. Butrus ularga voizlik qila boshlaganida, Muqaddas Ruh kalomni eshitganlarning hammasiga tushdi. Yahudiylar Xudoning Ruhi g'ayriyahudiylar ustiga tushganidan hayratda qolganlari haqida yozilgan: “Butrus hali gapirayotganda, Muqaddas Ruh kalomni eshitganlarning hammasiga tushdi. Butrus bilan kelgan sunnatdan bo'lgan imonlilar esa hayratda qolishdi Muqaddas Ruhning in'omi butparastlarning ustiga to'kilgan edi, chunki ular tillarda gapirayotgani va Xudoni ulug'layotgani eshitildi. Shunda Butrus dedi: Bizga o'xshab Muqaddas Ruhni qabul qilganlarga suvga cho'mdirishni kim taqiqlay oladi? Va u ularni Iso Masih nomi bilan suvga cho'mdirishni buyurdi."

Nega ular hayron qolishdi? Chunki ular Muqaddas Ruh G'ayriyahudiylar uchun mo'ljallanmaganiga amin edilar. (Bu haqda Havoriylar kitobining 10-bobida o‘qishingiz mumkin.) Dastlab, Yeremiyo payg'ambar bashorat qilganidek, Xudo O'z xalqi bilan Yangi Ahd tuzmoqchi edi, shuning uchun Iso Masih shunday degan: “Ey Quddus, payg'ambarlarni o'ldiradigan va senga yuborilganlarni toshbo'ron qiladigan Quddus! Qush jo‘jalarini qanotlari ostiga yig‘ayotgandek, men ham sizning bolalaringizni bir joyga to‘plamoqchi bo‘ldim, siz esa xohlamadingiz!”(Mat. 23:37). Ular ilgari o'zlari uchun Xudoning irodasini rad etganidek, bu safar ham shunday qilishdi.

Iso Masihning xizmatiga asoslanib, biz Xudoning G'ayriyahudiylarga emas, balki O'z xalqiga bo'lgan munosabatini ko'ramiz. Biz Uning butparastlarga bo'lgan munosabatini Masihning O'zi kan'onlik ayolga aytgan so'zlaridan ko'ramiz: "U javob berdi va dedi: Bolalarning nonini olib, itlarga tashlash yaxshi emas."(Mat. 15:26). Bugun men bu so'zlarni xuddi Iso Masih uning imonini sinab ko'rmoqchi bo'lgandek talqin qilmoqdaman, shuning uchun u o'z xalqini itlar deb atagan, lekin aslida bu yahudiylarning ularni o'rab turgan barcha butparast xalqlarga munosabati edi. Hatto Iso Masih tanadagi hayoti davomida shogirdlarini yaqinlashib kelayotgan Xudo Shohligi haqida voizlik qilish uchun yuborganda ham shunday degan: “G'ayriyahudiylarning yo'liga kirmanglar va samariyaliklar shahriga kirmanglar; Lekin ayniqsa, Isroil xonadonining adashgan qo‘ylari oldiga boringlar”.(Matto 10:5).

Odamlar zinokorlik bilan qo'lga tushgan ayolni misol qilib keltirganda, buning asosida biz Uning gunohkorlarga bo'lgan munosabatini ko'ramiz, demak, u butparast emas, balki yahudiy - Xudoning xalqidan biri ekanligini tushunishimiz kerak. Insoniyat tarixi davomida Xudo yahudiylarni jazolagan yoki ularga rahm qilganini ko'ramiz. Xudo butun diqqatini bu xalqqa qaratdi, chunki U Ibrohim, Ishoq va Yoqubga ularni qutqarishini va'da qilgan edi. Lekin Uning e'tibori hech qachon butparastlarga qaratilmagan, aksincha, U yahudiylarga butparastlarni yo'q qilishni buyurgan va O'zi ularni yo'q qilgan. Shuning uchun, Masihning xizmatiga asoslanib, biz ham Xudoning butparastlarga nisbatan haqiqiy munosabatini ko'ra olmaymiz.

Shunday qilib, biz Xudo yahudiylarni juda yaxshi va Uning sevgisiga loyiq bo'lganlari uchun emas, balki ota-bobolariga ularni qutqarishga va'da bergani uchun sevganini ko'rdik. Biz Yangi Ahd dastlab yahudiylar uchun mo'ljallanganligini ham ko'rdik, lekin ular Masihni rad etganlari uchun Yangi Ahd butparastlarning mulkiga aylandi. Xudo birinchi navbatda O'z xalqini qutqarmoqchi edi, chunki U O'zini Ibrohim, Ishoq va Yoqubga qasamyod bilan "bog'ladi" va biz, butparastlar, shunchaki shoxlari tushgan joyda zaytun daraxtiga payvand qildik - Isroil ( Rim. 11:20).

Biz Xudo yahudiylarni O'z va'dasi uchun sevishini ko'rdik, lekin U hech kimga G'ayriyahudiylarni qutqarishni va'da qilmagan, balki ularni sevishni ham va'da qilmagan. Muqaddas Yozuvlarning biron bir joyida Xudo g'ayriyahudiy xalqlarni qutqarishni va'da qilganini topa olasizmi? Aksincha, Muqaddas Yozuvlarda aytilishicha, U yovuz odamlardan nafratlanadi, chunki ular doimo Uning ko'z o'ngida bo'lgan. Ammo Yangi Ahd butparastlarning mulkiga aylangani va butparastlar Iso Masihni o'z yuraklariga qabul qila boshlaganlari sababli, Xudoning sevgisi imonli butparastlarga tarqala boshladi. Iso Masih tanasining bir qismi.

Iso Masih Xudo butun dunyoni sevganini aytganida, bu U gunohkorlar va yovuz odamlarga sevgi bilan qarashini anglatmaydi. Yo'q. U ulardan g'azablanadi: " Xudoning g'azabi osmondan odamlarning barcha xudosizligi va nohaqligiga qarshi nozil bo'ladi.(Rim. 1:18). Gunoh o'z-o'zidan yashamasligini tushunishimiz kerak. Bu buzuq va yolg'on inson qalbidan kelib chiqadi. Axir, jahannamda azob bor gunohlar emas, balki gunohkorlar ularni kim yaratgan. Jazo gunohni emas, balki gunoh qilgan gunohkorning o'zini yengadi. Shunday ekan, Xudo gunohkorni sevadi, lekin gunohdan nafratlanadi, deyish to'g'rimi?

Imonlilar o'qiganda: "Chunki Xudo dunyoni juda sevdi" Shunda ular Xudo Uning yuzida jirkanch ishlarni qiladigan yovuz odamlarga O'zining ko'zlarida buyuk sevgi bilan qarashini tasavvur qilishadi va ular: "Xudo gunohkorlarni juda yaxshi ko'radi!" Xudo Misr yurtidan olib chiqqan isroilliklar Unga qarshi gunoh qilganlarida, Musodan boshqa hammasini qayta-qayta butunlay yo'q qilishni xohladi, lekin faqat Musoning shafoati tufayli U ularni tirik qoldirdi. Keling, ushbu matnlarni ko'rib chiqaylik:

“Va Egamiz Musoga dedi: Men bu xalqni ko'rib turibman, ular qotib qolgan xalqdir. Shuning uchun Meni tark eting, toki Mening g‘azabim ularga qarshi yonsin, Men ularni yo‘q qilib, sizdan buyuk xalq yarataman. Ammo Muso O‘zining Xudosi Egamizga yolvora boshladi va shunday dedi: “Ey Rabbim, Misr yurtidan buyuk kuch va kuchli qo‘l bilan olib chiqqan xalqingga qarshi g‘azabing alangalanmasin, toki misrliklar: Ularni o'ldirish uchun, tog'larda va yer yuzidan yo'q qilish uchun ularni halokatga olib chiqdi. Olovli g'azabingni qaytar va xalqingning halokatini bekor qil; O‘zing nomi bilan qasam ichgan qullaring Ibrohimni, Ishoqni va Isroilni esla: “Men sening naslingni osmondagi yulduzlardek ko‘paytiraman va men aytgan bu yerning hammasini sening naslingga beraman. unga abadiy egalik qiladi. Va Egamiz O'z xalqi ustidan keltiraman deb aytgan yovuzlikni yo'q qildi."(Chiq. 32:9–14).

“Va Egamiz Musoga dedi: Bu xalq qachongacha Meni g'azablantiradi? Qachongacha Men uning orasida qilgan barcha alomatlarimga qaramay, u Menga ishonmaydi? Men uni vabo bilan urib, uni yo‘q qilaman, va sizlardan soni jihatidan undan ko‘p va kuchliroq xalq qilaman. Ammo Muso Egamizga dedi: “Sening qudrating bilan bu xalqni orasidan olib chiqqaningni misrliklar eshitib, bu yurt aholisiga: “Ey Egam, Sen bu xalq orasidasan, deb aytadilar. Sen, Rabbiy, Seni yuzma-yuz ko‘rishlariga imkon bergin. Sening buluting ularning ustida turibdi va Sen ularning oldidan kunduzi bulut ustunida, kechasi esa olov ustunida yurasan. Agar bu xalqni bir odamdek yo‘q qilsang, u holda Sening ulug‘vorligingni eshitgan xalqlar: “Egamiz bu xalqni O‘zi qasam ichib va’da qilgan yurtga olib kela olmadi, shuning uchun ularni sahroda yo‘q qildi”, deyishadi. Shuning uchun, siz aytganingizdek, Rabbiyning qudrati ulug'lansin: Rabbiy sabr-toqatli va rahm-shafqatli, qonunbuzarlik va gunohlarni kechiradi va jazosiz qoldirmaydi, balki ota-bobolarning gunohlari uchun bolalarga yordam beradi. uchinchi va to'rtinchi avlod. Bu xalqni Misrdan hozirgacha kechirganingdek, O‘zing buyuk marhamating bilan bu xalqning gunohini kechir. Va Rabbiy [Musoga] dedi: "Men Sening so'zing bo'yicha kechiraman" (Sah. 14:11-20).

“Va Egamiz Musoga shunday dedi: “Bu jamoatdan yuz oʻgiringlar, men ularni bir zumda yoʻq qilaman. Lekin ular yuzma-yuz yiqildilar. Muso Horunga dedi: — tutatqi olib, ichiga qurbongohdan o‘t va bir oz tutatqi qo‘ying va uni tezda jamoatga olib keling va ular uchun shafoat qiling, chunki Egamizning g‘azabi chiqdi va mag‘lubiyat boshlandi. Horun, Muso aytganidek, olib, jamoatning o'rtasiga yugurdi va mana, xalqning mag'lubiyati allaqachon boshlangan edi. U tutatqini qo'yib, xalq uchun o'rnidan turdi. U o'lik va tirik o'rtasida turdi va mag'lubiyat to'xtadi. Qo‘rah yo‘lida halok bo‘lganlardan tashqari o‘n to‘rt ming yetti yuz kishi mag‘lubiyatdan halok bo‘ldi” (Sah. 16:44-49).

Nima deb o'ylaysiz, Xudo barcha yahudiylarni butunlay yo'q qilmoqchi bo'lgan paytda ularga sevgi bilan qaraganmi? Biz insoniyatga nisbatan sabrli, rahmdil va mehribon ekanligi haqida yozilgan Xudo haqida gapiramiz. Biz sevgi deb aytilgan Xudo haqida gapiramiz. Ammo, shunga qaramay, U butun yahudiy xalqini yer yuzidan qirib tashlamoqchi edi. Va Korah, Datan va Avero bilan bo'lgan vaziyatda, biz Xudo endi yahudiylarni yo'q qilishni xohlamaganini, balki buni allaqachon boshlaganini va agar Muso bo'lmasa, hammani yo'q qilgan bo'lar edi. Muso jamiyatga etib, ular bilan Xudo o'rtasida turishga muvaffaq bo'lganida, Rabbiy allaqachon 14 000 kishini o'ldirgan edi. Agar Muso bir daqiqa ham kechiktirganida, bu raqam bir necha barobar ko'p bo'lar edi.

Odamlar Xudoning kimligini tushunmasdan, Xudoning sevgisi haqida gapirganda, ular Xudoning sevgisi nima ekanligini noto'g'ri tushunishadi. Shuning uchun mo‘minlar oyatni o‘qiganda: "Chunki Xudo dunyoni juda sevdi" keyin ular Xudoning sevgisini o'zlaricha tasavvur qiladilar. Sizningcha, Xudo qachon dunyoni sevgan? Dastlab, yoki Iso Masih tug'ilishidan oldinmi? Agar dastlab ko'p masihiylarning Uning sevgisini tushunishi Xudoning sevgisi haqidagi tushunchasidan juda farq qiladi, chunki Xudo O'zining g'azabidagi sevgi Uning nazarida yovuz odamlarni yo'q qildi. Bu Muqaddas Bitikda Xudo yovuz odamlardan nafratlanishini va ularga katta sevgi bilan qaramasligini isbotlaydi.

Agar siz Korinfliklarga yozilgan Xudoning sevgisining ta'rifiga qarasangiz, u quyidagi so'zlar bilan boshlanganini ko'rasiz: "Sevgi sabrli" (1 Kor. 13:4).

Bu Xudo sevgisining birinchi sifati. U gunohkorlarga sabr qiladi. Bu erda Uning dunyoga bo'lgan sevgisi namoyon bo'ladi. Agar siz, masalan, kimnidir yaxshi ko'rsangiz, unda uni sevish uchun tirishishning hojati yo'q, undan ko'ra uzoq vaqt sabr qiling. Ammo agar inson sizning sevgingizga mutlaqo noloyiq bo'lsa, u faqat jirkanchlikka sabab bo'ladigan yovuz odam bo'lsa, unda siz uni o'zingiz uchun qadrli bo'lgan odamni sevganingizdek seva olasizmi? Albatta yo'q. Sizda yovuz odamga qandaydir mehr-muhabbat paydo bo'lishi mumkin, lekin u bilan yaqindan tanishmaguningizcha va uning gunohlarining yomonligini his qilguningizcha. Ammo uning barcha yovuzligini boshdan kechirganingizdan so'ng, siz hech qanday his-tuyg'ularsiz, uni sevishga qaror qila boshlaysiz. Ko'pincha biz kimgadir toqat qilishimiz kerak emas, balki uzoq vaqt davomida chidashimiz kerak, bu insonga bo'lgan sevgimizning namoyon bo'lishidan boshqa narsa emas.

Xudo ham xuddi shunday sabr-toqatli bo'lib, boshqa birov Iso Masihni qabul qilishini va Uning Qoni bilan gunohlaridan yuvilishini kutadi. Biz bilamizki, Xudo G'ayriyahudiylar uchun inoyat vaqtini belgilab qo'ygan. U hech kimning halok bo'lishini istamay, butparast xalqlarga sabr-toqat qiladigan vaqt, lekin majusiylarning davri tugaydigan vaqt keladi.

Shuning uchun, Iso Masih aytganida: "Chunki Xudo dunyoni juda sevdi" Shunda U Xudo butparastlarga ajratilgan vaqt davomida Iso Masih orqali Xudo bilan yarashishini kutgan holda, Xudo bu yovuz dunyoga sabr qilishga qaror qilganini nazarda tutgan. Ammo Xudo har doim ham bu dunyoga sabrli bo'lmaydi (o'z sevgisini ko'rsatadi), chunki butparastlar uchun rahm-shafqat va inoyat vaqti deb ataladigan bu vaqt tez orada tugaydi va keyin Masihni rad etganlarning hammasiga Xudoning g'azabi tushadi. . Birinchidan, qayg'u paytida qolgan butparastlarning uchinchi qismi Xudoning turli o'latlari orqali yo'q qilinadi, keyin esa Xudo qolgan xato ruhini yuboradi va ular Xudoni mag'lub qilishlariga ishonishadi, shuning uchun birga yig'ilib, ular Quddusga qarshi urush boshlaydilar. Ammo biz bilamizki, bu vaqtda Rabbiy O'zining ulug'vorligi bilan keladi va Xudoga qarshi isyon ko'targanlarning barchasini butunlay yo'q qiladi. Qancha imonlilar bu haqda o'ylashadi? Odamlar Xudoni muloyim, yumshoq va kechirimli Zot deb bilishga odatlangan. Lekin Xudo bunday emas. U gunohdan va ularning yovuzligida yashaydigan barcha yovuzlardan nafratlanadigan Muqaddas Xudodir. Ko'p imonlilar Xudo bu yovuz dunyoda shunchaki sabrli ekanligini tushunishmaydi, lekin tez orada Uning sabr-toqati tugaydi. Shuning uchun, biz Xudo bu dunyoni sevdi, deganimizda, bu nimani anglatishini tushunishimiz kerak, va sevish nimani anglatishini o'zimizcha tushunib, o'z xulosalarimizni chiqarishimiz kerak emas.

G'ayriyahudiylarga bo'lgan Xudoning sevgisi Masihdan tashqari mavjud emasligini tushunish biz uchun juda muhimdir . Xudo Masih orqali U bilan yarashgan odamlarni faqat Masihning xizmatlari asosida sevadi. Buni Efesliklarga yo‘llangan maktubdan yaqqol ko‘ramiz: "Uning inoyatining ulug'vorligini ulug'lash uchun, U bizni Mahbubida inoyat qilgan, biz Uning qoni orqali qutqarishimiz, Uning inoyatining boyligi bilan gunohlarimiz kechirilishimiz".(Efes. 1:6,7).

Pavlus yozgan “Sevikli” Iso Masihdir. Bizda faqat "Sevimli" da qutqarish bor, ya'ni. faqat Iso Masihda; biz faqat Iso Masihda Xudoning marhamati va Uning inoyatiga egamiz; va bizda faqat Iso Masihda Xudoning sevgisi bor. Iso Masihdan tashqarida na Xudoning sevgisi, na najot bor. Bu haqiqatni Havoriy Pavlusning so'zlaridan ham ko'rishimiz mumkin: "Aminmanki, na o'lim, na hayot, na farishtalar, na hokimiyat, na kuchlar, na hozirgi, na kelajak, na balandlik, na chuqurlik va na boshqa mavjudotlar bizni ajrata olmaydi. Iso Masihdagi Xudoning sevgisidan, Rabbimiz"(Rim.8.38-39).

Ushbu matndan biz Xudodan bo'lgan sevgi faqat "Rabbimiz Iso Masihda" ekanligini ko'ramiz. Biz uchun Xudoning sevgisi faqat Iso Masihda borligini aytadigan bu haqiqatda mustahkam bo'lishimiz juda muhimdir.

Bugun hamma Iso Masihdan tashqarida kechirim va najot yo'qligini yaxshi tushunadi. Lekin hamma ham Xudoning sevgisi butparastlar va fosiqlar uchun faqat Iso Masihda bo'lishi mumkinligini tushunmaydi. Xudo O'zi tanlagan va Iso Masihga joylashtirganlarni sevdi. Shuning uchun havoriylar Xudo tomonidan butparastlardan tanlanganlarni sevikli deb atashadi: “Azizim! Agar Xudo bizni shunchalik sevgan bo'lsa, biz bir-birimizni sevishimiz kerak."(1 Yuhanno 4:11).

Ammo Muqaddas Kitobda "suyukli" so'zi Masihni rad etgan gunohkorlarga tegishli bo'lgan bitta oyatni topa olasizmi? Siz shunga o'xshash narsani topa olmaysiz, chunki bunday bo'lishi mumkin emas. Xudo Iso Masihdan tashqaridagi yovuz odamlarni seva olmaydi. U bunday odamlarni la'nat o'g'illari deb ataydi: “Ularning koʻzlari shahvat va tinimsiz gunohga toʻla; ular beqaror qalblarni yo'ldan ozdiradilar; Ularning qalblari ochko'zlikka odatlangan: bular la'nat o'g'illaridir» (2 Butrus 2:14).

Haqiqat shundaki, Xudo O'z O'g'lining qoni orqali muqaddas qilgan odamni sevadi. Ammo agar biror kishi avliyo bo'lmagan bo'lsa, u Xudo yomon ko'radigan fosiqlar toifasida bo'lib qoladi. Balki Xudo yovuzlarga bo'lgan buyuk muhabbati tufayli Nuh va uning oilasidan boshqa butun Yer aholisini yo'q qilgandir? Balki U butparastlarni yo'q qilgan va yahudiylarga O'zining ularga bo'lgan buyuk sevgisi tufayli ularni bolalari bilan birga yo'q qilishni buyurgandir? Yo'q. Muqaddas Bitik aniq aytadiki, bu Xudo yovuz odamlardan nafratlangani uchundir. Pavlus Efesliklarga nima deganiga qarang: “Va sizlar, bir vaqtlar begona va dushman bo'lib, yomon ishlarga moyil bo'lib, endi Uning o'limi orqali Uning tanasida yarashdingiz. Agar iymonda mustahkam va sobit boʻlsangiz, U sizlarni Oʻzining huzuriga muqaddas, benuqson va benuqson koʻrsatishi uchun Osmon ostidagi har bir jonzotga va'z qilingan, men, Pavlus, xizmatkori bo'lgan, sizlar eshitgan Xushxabardan umidingizni yo'qotmang."(Kolos. 1:21–23).

Bu odamlar (xuddi biz kabi) iymon keltirmasdan oldin Allohga nisbatan kim edilar? Dushmanlar! Lekin Iso Masih orqali ular va biz Xudo bilan yarashdik. Lekin nega Xudo bizni chaqirdi? Bizni Uning oldida muqaddas va benuqson ko'rsatish uchun. Bu Xudoning sevgisining ma'nosidir. Bu Go'lgotaning ma'nosi. Alloh solih qilgan zotlarini sevadi. Ammo agar inson solih yashashni istamasa, qonunsizlikda yashashda davom etsa, Xudo undan nafratlanadi. Havoriylar buni juda yaxshi tushunishgan, shuning uchun Yoqub masihiylarga, birinchi navbatda, Xudoning dushmani bo'lishni to'xtatishni o'rgatgan. Bilasizmi, siz o'zingizni masihiy deb atashingiz mumkin, lekin ongsiz ravishda Xudoga dushman bo'lib, Xudoning nazarida Uning dushmani bo'lib qolasizmi? Iltimos, maqolani o'qing: XRISTIYAN XUDOGA DUSHMAN BO'LA MUMKINMI? Xudoga dushmanlik qilmaslik uchun.

Xudoning insoniyatga bo'lgan sevgisining haddan tashqari ko'pligini ifodalab, momaqaldiroq o'g'li xitob qildi: "Xudo dunyoni sevadi". Bu gapdagi hayratga qarang! Bir so'z bilan aytganda "taco" u aytmoqchi bo'lgan narsaning muhimligini ko'rsatadi; shuning uchun u shunday boshladi. Ayting-chi, muborak Yuhanno, qanday qilib "taco"? Bizga o'lchovni ko'rsat, buyuklikni ko'rsat, ustunlikni (Xudoning sevgisini) oshkor et. "Chunki Xudo dunyoni sevdi, chunki U O'zining yagona O'g'lini berdi, toki Unga ishongan har bir kishi halok bo'lmasin, balki abadiy hayotga ega bo'lsin."

Ko'ryapsizmi, O'g'lining (Xudoning) kelishining sababi halokat xavfi ostida qolgan odamlar Unga ishonish orqali najot topishlari uchundir? Xudo bizning tabiatimizga suvga cho'mish in'omida ko'rsatgan, barcha gunohlarimiz kechirilishini ato etgan buyuk, ajoyib va ​​tushunarsiz inoyatni kim o'ylay oladi? Lekin nima deyishim mumkin? Boshqalarni (Allohning ne'matlarini) sanashga na fikr qodir, na so'z. Qanchalik aytsam ham, qolganlari shunday bo'ladiki, uning ortig'i allaqachon aytilganlardan oshib ketadi. Xo'sh, kim o'z aqli bilan tavba qilish yo'lini (Xudo) insoniyatga bo'lgan so'zsiz sevgisi tufayli bizning irqimizga ochib bergan va suvga cho'mish in'omidan keyin (bajarish orqali) o'sha ajoyib amrlarni anglay oladi. Biz, agar xohlasak, Uning marhamatiga erisha olamizmi?

Ibtido kitobi bo'yicha nutqlar. Suhbat 27.

St. Iskandariyalik Kirill

"Chunki Xudo O'zining yagona O'g'lini berganidek, dunyoni sevdi, toki Unga ishongan har bir kishi halok bo'lmasin, balki abadiy hayotga ega bo'lsin." Bu so'zlar U tabiatan Xudo ekanligini aniq ko'rsatib turibdi, agar Ota Xudodan nur sochgan Zot ham Xudo deb o'ylash kerak bo'lsa, bu qadr-qimmatga biz kabi ega bo'lish orqali emas, balki biz ishongandek haqiqatda va haqiqatda mavjud bo'ladi. U bu haqda juda ehtiyotkorlik bilan gapiradi, Xudo va Otaning bizga bo'lgan sevgisini ko'rsatadi va bu haqda gapirishga mohirlik bilan o'tadi. Darhaqiqat, U imonsiz Nikodimni sharmanda qiladi, undan ham ko'proq uni yovuzlikda aybdor deb ochib beradi. Darhaqiqat, agar kishi Xudo o'rgatgan narsaga ishonishni istamasa, bu yolg'onda ayblovga haqiqatni keltirmasa, bu yana nima bo'ladi? Bundan tashqari, Uning O'zi dunyo hayoti uchun berilganligini aytish orqali, bu bizni o'zlarining beparvoliklari tufayli Xudo va Otaning bunday ajoyib inoyatini umuman qadrlamaydiganlar qanday jazolanishi haqida o'ylashga undaydi. , aybdor bo'lishi kerak. Hammasidan keyin; axiyri "Shunday", gapiradi, "Xudo dunyoni sevdi, shuning uchun O'zining yagona O'g'lini berdi."

Yuhanno Xushxabarining talqini. II kitob.

St. Luka Krimskiy

Chunki Xudo dunyoni shunchalik sevdiki, O'zining yagona O'g'lini berdi, toki Unga ishongan har bir kishi halok bo'lmasin, balki abadiy hayotga ega bo'lsin.

Chunki Xudo O'zining yagona O'g'liga ovqat berganidek, dunyoni sevdi.

U bizning najotimiz uchun berdi, bizni gunohlarimizdan xalos qilish uchun, nohaqlikdan, nopokligimizdan xalos qilish uchun berdi. Xudoning O'g'li bu eng buyuk ishni bajardi va barchamizni qutqardi va qanday yashashimiz kerakligini bizga o'rgatdi va O'zining muqaddas amrlarini berdi.

Yuragingizda Masihning ismini ulug'lang! Esingizda bo'lsin, buni qalblaringizga abadiy qo'ying, bu Xudoning eng buyuk rahmatidir. Agar shunday qilsangiz, siz aqlli, chuqur aqlli bo'lasiz va haqiqat va haqiqatni bilib olasiz. Ammo bilishning o'zi etarli emas - siz uni bajarishingiz kerak, siz bu yo'ldan yurishingiz kerak va Masihning yo'lidan yurish Masihning amrlarini bajarishni anglatadi.

Ruhiy ishlarni qilishning qiyin yo'liga kirganingizda, hammangiz Masihning xizmatkori bo'lasiz. Ko'pchilik "qul" so'zidan nafratlanadi, ular hech kimga qul bo'lishni xohlamaydilar, cheksiz erkinlikka intiladilar. Lekin biz-chi, biz Masihning xizmatkori bo'lishni xohlamaymizmi? Yo‘q, yo‘q, biz bu nomdan xursand bo‘lamiz, xursand bo‘ling, chunki bilasizki, banda xo‘jayinining yuzini ko‘radi, u bilan muloqot qiladi, qul xo‘jayin bilan gaplashadi, uning amrlarini bajaradi. Xo‘jayinning chehrasi doimo yorug‘ va muruvvatga to‘la bo‘lsa, banda xursand bo‘ladi.

Va Masihning xizmatkorlari Masihning O'zi bilan muloqotga kirishadilar, ular ruhiy jihatdan Masihning yuzini ko'radilar, ular ibodatlarida U bilan suhbatlashadilar, U bilan gaplashadilar. Agar ular munosib bo'lsalar, agar ular Masihning amrlarini bajarishda muvaffaqiyat qozonsalar, ular Masih bilan to'g'ridan-to'g'ri muloqotga kirishadilar va bu ruhiy muloqotda ular Masihdan ajoyib va ​​qimmatli maslahatlar va ko'rsatmalar oladilar; ular hatto Uni ruhiy qulog'i bilan eshitishadi, chunki Masih biz bilan qanday gapirishni biladi.

U turli yo'llar bilan gapiradi; U ko'pincha Muqaddas Yozuvlar so'zlari bilan gapiradi va shunday bo'ladiki, Masihga bo'lgan imonga to'la, Unga bo'lgan muhabbatga to'la odam o'qigan narsasiga butun fikrini jamlab, kamtarlik bilan o'qiydi; Muqaddas Yozuv so'zlarini o'qiydi va birdan, to'satdan, bu so'zlarning ba'zilari, xuddi chaqmoq kabi, uning ongiga teshiladi va u Xudoning O'zi Muqaddas Bitik so'zlari bilan unga gapirayotganini qo'rquv va titroq bilan tushunadi. Bu uning qalbida to'satdan paydo bo'lgan hissiy hayajondan dalolat beradi.

Shunday bo'ladiki, Xudo odamlarga tushida gapiradi. U tushida O'zining farmonlarini, O'z xohish-istaklarini otaxon va payg'ambarlarga ochib berdi. Ko'ryapsizmi, Masihning xizmatkorlari shunday baxt bilan taqdirlanadilarki, ular U bilan to'g'ridan-to'g'ri muloqotga kirishadilar va ular shunday ruhiy kamolotga erishganlarida, ular Masih bilan muloqotga kirishadilar, keyin ular faqat qul bo'lishni to'xtatadilar, ular yuqoriga ko'tariladilar. Xudo bilan muloqotning eng yuqori darajasi, Masih bilan muloqot , chunki Rabbimiz Iso Masih shogirdlari, muqaddas havoriylar, Uning so'zlarini, muqaddas ta'limotini chuqur, chuqur anglab, yuraklariga joylashtirganini ko'rganlarida va ular ruhiy va jismoniy ifloslikdan poklanib, ularga dedi: Men endi sizlarni qul demayman, chunki qul xo‘jayinining nima qilayotganini bilmaydi.. Muqaddas havoriylar Masih nima qilganini va nima uchun buni qilganini allaqachon bilishgan. Lekin men sizlarni do‘stlar deb atadim, chunki Otamdan eshitganlarimni hammasini sizlarga aytdim.(Yuhanno 15:15).

Ko'ryapsizmi, Masih ularni qullik darajasidan O'zining do'stlarining yuksak, yuksak darajasiga ko'tardi. Va Masihning do'sti bo'lish eng katta baxtdir; Masihning do'sti bo'lish U bilan to'g'ridan-to'g'ri, doimiy aloqada bo'lishni anglatadi, bu Undan yordam olish, buyuk ruhiy yordamni olish demakdir, bu bizga dunyoning barcha qorong'u jadalliklari, ariqlari va tubsizliklaridan o'tishimiz kerak bo'lganda beriladi. Muqaddas havoriylar bilan qilganidek, U bizni hamma joyda sog'-omon yetaklaydi.

Bu har bir masihiy bilan sodir bo'ladi: Masihning xizmatkori unga buyurilgan hamma narsani bajarsa, u Masihning do'sti darajasiga ko'tariladi. Va hamma bunga erishishi mumkin; bu butunlay sizning xohishingizga, g'ayratingizga, haqiqat va ezgulikka intilishdagi ishtiyoqingizga, Masihning do'sti degan yuksak unvonga erishishingizga bog'liq.

Va bunga erishganingizda, sizning namozingiz bandaning namozidan butunlay farq qiladi; sizning ibodatingiz yuksak va ruhiy bo'ladi. Va siz havoriy Pavlus bilan birga aytasiz: Biz yana qo'rquvda yashash uchun qullik ruhini qabul qilmadik, lekin biz asrab olish Ruhini oldik va u orqali: "Obbo, Ota!"(Rim. 8:15) Ruh orqali, Muqaddas Ruh orqali biz Xudoga iltijo qilamiz, otalariga bolalar kabi, Xudoning bolalari kabi his qilamiz. Shunday qilib, biz bu hayotda Xudoning o'g'illari va do'stlari bo'lish baxtiga erisha olamiz.

Va kim Uning so'zlariga quloq solmasa, Masihning xochini mensimasa, Masihning qoni dunyoning eng katta xazinasi bo'lmasa, uni nima kutayotganini eslasin, Xudoni qabul qiluvchi Avliyo Simeonning so'zlarini eslasin. Rabbiyning taqdimoti kuni u tomonidan aytilgan: Mana, bu Isroilda ko'pchilikning qulashi va isyoni va bahs mavzusi uchun yolg'ondir(Luqo 2:34)

Munozaraga kirishgan va Xudo Kalom bizni xochda o'limi orqali qutqargan buyuk haqiqatni kamtarlik bilan qabul qilishni istamagan odamlar son-sanoqsiz yiqildi. U ular uchun qoqinadigan to'siq, tosh bo'ldi, ular ustidan qoqilib, sindirildi. Va Masihni sevgan va Unga ergashgan ko'pchilik uchun U Haqiqat, Yo'l va Hayotga aylandi. Ular gunoh tubidan ko'tarildilar, ular Uning Muqaddas Qoni bilan yuvildilar, Muqaddas Havoriy Pavlusning so'zlariga ko'ra, ular Najot topayotganlarda ham, halok bo'layotganlarda ham Xudoga Masihning xushbo'y hidi: kimdir uchun o'limga olib keladigan o'lim hidi, boshqalar uchun esa hayot uchun hayot hidi.(2 Kor. 2:15–16).

Shuni yodda tutingki, sizdan Masihning xushbo'y hidi baxtsiz imonsiz yaqinlaringiz uchun taralsin, shunda hech biringizdan o'lim hidi o'limga olib kelmasin. Omin.

Masihga ergashishga shoshiling. Xudoga qullik va o'g'illik haqida.

Blazh. Bolgariya teofilakti

Art. 16-17 Chunki Xudo dunyoni shunchalar sevdiki, O'zining yagona O'g'lini berdi, toki Unga ishongan har bir kishi halok bo'lmasin, balki abadiy hayotga ega bo'lsin. Chunki Xudo O'zining O'g'lini dunyoni hukm qilish uchun emas, balki dunyo U orqali najot topishi uchun yubordi.

Xudoning dunyoga bo'lgan sevgisi ulug' va shu qadar kengdirki, U farishtani emas, payg'ambarni emas, balki O'zining O'g'lini va bundan tashqari, yagona tug'ilganini berdi (1 Yuhanno 4:9). Agar u farishtasini berganida edi, bu ish unchalik katta bo'lmagan bo'lardi. Nega? Chunki farishta Uning sodiq va itoatkor bandasi, biz esa dushman va murtadmiz. Endi O'g'lini berganida, U sevgining qanday ustunligini ko'rsatdi?! Yana, agar Uning ko'p o'g'illari bo'lsa va bittasini bergan bo'lsa, bu juda ajoyib narsa bo'lar edi. Va endi U Yagona Tug'ilganni berdi. Uning ezguligini munosib maqtash mumkinmi? Arianlarning aytishicha, O'g'il Yagona Tug'ilgan deb ataladi, chunki U faqat Xudo tomonidan yaratilgan va yaratilgan, qolgan hamma narsa allaqachon U tomonidan yaratilgan. Ularga javob oddiy. Agar U “Yagona Tug'ilgan” deb atalgan bo'lsa O'g'lim", shunda sizning nozik ixtirongiz asosga ega bo'lar edi. Ammo endi, U Yagona Tug'ilgan va O'g'il deb atalganda, "so'z" Faqat Tug'ilgan“Buni sizlar kabi tushunib bo'lmaydi, lekin faqat U Otadan tug'ilgan. - E'tibor bering, men sizdan so'rayman, xuddi yuqorida aytganidek, Inson O'g'li osmondan tushdi, garchi tana osmondan tushmagan bo'lsa-da, balki Shaxs va Xudoning birligi tufayli Xudoga tegishli narsalarni insonga qo'shib qo'ydi. Gipostazning birligi, shuning uchun bu erda yana insonga tegishli bo'lgan narsa Xudo Kalomga bog'langan. Xudo, deydi u, O'z O'g'lini o'limga berdi. Garchi Xudo befarq bo'lib qolgan bo'lsa-da, Gipostazga ko'ra, Xudo Kalom ham, azob-uqubatlarga duchor bo'lgan Inson ham bir va bir xil bo'lganligi sababli, haqiqatda o'z tanasida azoblangan O'g'il o'limga topshirilgan deb aytiladi. - O'g'il berishdan qanday foyda bor? Inson uchun buyuk va aql bovar qilmaydigan narsa shundaki, Unga ishongan har bir kishi ikki foyda oladi: biri halok bo'lmasligi uchun; boshqasi esa hayotga ega bo'lish va u bilan birga abadiy hayotdir. Eski Ahd U o'zida Xudoni rozi qilganlarga uzoq umr va'da qildi va Xushxabar ularni vaqtinchalik emas, balki abadiy va buzilmas hayot bilan mukofotlaydi. - Masihning ikkita kelishi bor ekan, biri allaqachon sodir bo'lgan, ikkinchisi esa kelajak, keyin birinchi kelishi haqida u O'g'il dunyoni hukm qilish uchun yuborilmaganligini aytadi (chunki agar U buning uchun kelgan bo'lsa, hamma hukm qilingan, chunki hamma gunoh qilgan, Pavlus aytganidek.- (Rim. 3:23), lekin birinchi navbatda dunyoni qutqarish uchun kelgan.Bu Uning maqsadi edi.Lekin haqiqatda u ishonmaganlarni hukm qilgani ma'lum bo'ldi. Muso qonuni, birinchi navbatda, gunohni qoralash (Rim. 3:20) va jinoyatchilarni hukm qilish uchun kelgan.Chunki u hech kimni kechirmasdi, lekin kimnidir biror narsada gunoh qilayotganini ko'rgan zahoti, bir vaqtning o'zida jazo ham qo'ygan. Birinchi kelishi hukm qilish uchun mo'ljallanmagan, faqat ular ishonmaganlar bundan mustasno edi, chunki ular allaqachon hukm qilingan edilar; lekin ikkinchi kelish hammani hukm qilish va har kimni qilgan ishlariga qarab mukofotlash uchun hal qiluvchi bo'ladi.

Evfimy Zigaben

Chunki Xudo dunyoni sevdi, chunki U O'zining yagona O'g'lini ovqatlantirish uchun berdi, toki Unga ishongan har bir kishi halok bo'lmasin, balki abadiy hayotga ega bo'lsin.

Xudo dunyoni juda sevdi, ya'ni. insoniyatga shunchalik mehr qo'yganki, U O'zining sevikli O'g'lini odamlar uchun o'lish uchun berdi, toki Unga ishongan har bir kishi abadiy azizlarga yarasha barakali hayot kechirsin. Bu xochda xochga mixlanish Otaning irodasiga muvofiq ekanligini ko'rsatdi, chunki Ota va O'g'il va Muqaddas Ruh bir xil irodaga ega. Yana qo'shildi: Ha, Unga ishongan har bir kishi halok bo'lmaydi, balki abadiy hayotga ega bo'ladi- bu so'zlarni yanada tasdiqlash uchun. Lekin nega Xudo dunyoni sevdi? Albatta, Uning haddan tashqari yaxshiligidan boshqa narsa uchun emas. Biz ham Uning sevgisidan uyalaylik. U biz uchun O'zining Yagona O'g'lini ayamadi, lekin biz hatto U uchun mol-mulkimizni ayamaymiz: birinchisi haddan tashqari yaxshilikdan dalolat berganidek, ikkinchisi ham haddan tashqari noshukurlikdan dalolat beradi. Biz O'g'ilga nisbatan xuddi shunday beparvolikni ko'rsatamiz: biz butun mol-mulkimizni o'zimiz uchun xavf ostida qolgan odamga bajonidil beramiz va biz uchun o'lgan Iso Masihga bunday iltifot ko'rsatmaymiz, lekin biz Uning chanqagan, och qolgan kichik birodarlaridan nafratlanamiz. , har xil narsalarga, boshqa ofatlarga chidab, va bu bilan, albatta, biz ko'proq nafratlanamiz, U rahm-shafqati tufayli falokatlarini O'ziniki deb biladi ...

St. Suriyalik Ishoq

Yaratilish sevgisi tufayli U O'g'lini xochda o'limga topshirdi. Chunki Xudo O'zining yagona O'g'lini berganidek, dunyoni sevdi u uchun o'lish - U bizni boshqa yo'l bilan qutqara olmagani uchun emas, balki bizga O'zining buyuk sevgisini o'rgatish va Uning yagona O'g'lining o'limi orqali bizni O'ziga yaqinlashtirish uchun. Va agar Uning qadrliroq narsasi bo'lsa, O'zi uchun bizning irqimizga ega bo'lishimiz uchun uni bizga bergan bo'lardi. Va O'zining buyuk sevgisi tufayli U bizning erkinligimizni cheklab qo'ymadi, garchi U buni qilishga kuchli bo'lsa-da, lekin O'z qalbimizning sevgisi orqali biz Unga yaqinlashishimizni belgilab qo'ydi. Muqaddas Bitikda aytilganidek, Masihning O'zi bizga bo'lgan sevgisi tufayli O'zining haqorat va qayg'usini quvonch bilan qabul qilib, Otasiga itoat qildi: Uning oldiga qo'yilgan quvonch o'rniga, siz uyatingizga beparvo bo'lib, xochga chidadingiz(Ibron.12:2). Shuning uchun Rabbiy xiyonat qilingan kechada shunday dedi: Bu Mening tanamdir, u tinchlik uchun hayot uchun berilgan (Luqo 22:19); Va: Bu Mening qonim... ko'plar uchun gunohlar kechirilishi uchun to'kilgan(Matto 26:28); va yana aytadi: Ular uchun men o'zimni bag'ishlayman(Yuhanno 17:19). Shunday qilib, barcha avliyolar komil bo'lib, har bir kishiga o'zlarining sevgi va xayriyalarini to'kish orqali Xudoga o'xshab, bu komillikka erishadilar. Va azizlar bu belgiga intilishadi - o'z yaqinlariga bo'lgan muhabbatda mukammallik bilan Xudoga o'xshash bo'lish. Bizning ota-bobolarimiz va rohiblarimiz Rabbimiz Iso Masihning hayoti bilan to'lgan o'xshashlikni har doim o'zlariga qabul qilganlarida, shunday qilishgan.

So'z 48.

Lopuxin A.P.

Chunki Xudo dunyoni shunchalik sevdiki, O'zining yagona O'g'lini berdi, toki Unga ishongan har bir kishi halok bo'lmasin, balki abadiy hayotga ega bo'lsin.

Xudoning Yagona O'g'li (Yuhanno 1:14, 18 ga qarang) nima uchun ulug'lanishi kerak - avval sharmandali jazo vositasiga, keyin esa ulug'vor samoviy taxtga ko'tarilishi kerakligining sababi shundaki, Xudo odamlarni juda yaxshi ko'radi.

Sevimli. Xushxabarchi Xudoning sevgisi haqida tarixdan ma'lum bo'lgan haqiqat sifatida gapiradi (shuning uchun yunoncha matnda bu erda fe'l aoristik shaklda qo'yilgan), chunki Xudo O'g'lining odamlarni qutqarish uchun erga kelishi o'sha paytda edi. allaqachon sodir bo'lgan haqiqat.

Dunyo. ostida tinchlik Bu erda Masih umuman tabiatni nazarda tutmaydi, balki er yuzida yashovchi ongli va mas'uliyatli mavjudotlarni, ya'ni butun insoniyatni qulash holatida (qarang. 17-oyat).

berdi. 14–15-oyatlarda aytilganlardan xulosa qilish mumkinki, bu erda Masih azob chekish va o'lish uchun Xudoning O'g'lidan voz kechishini nazarda tutgan (qarang.

Muqaddas Bitikda Xudoning sevgisi haqida shunday deyilgan: “Chunki Xudo dunyoni shunchalik sevdiki, O'zining yagona O'g'lini berdi, toki Unga ishongan har bir kishi halok bo'lmasin, balki abadiy hayotga ega bo'lsin” (Yuhanno 3:16). Muqaddas Kitobda shunday yozilgan: “Ammo Xudo bizga bo'lgan sevgisini shu bilan ko'rsatmoqdaki, biz hali gunohkor bo'lganimizda, Masih biz uchun o'ldi” (Rim. 5:8) Rabbimiz Iso Masihda har bir insonga cheksiz sevgi bor. U o‘z ixtiyori bilan bu yer yuziga rahmat va mag‘firat xabari bilan kelgan. Masih insonning Xudo bilan buzilgan munosabatlarini tiklash uchun keldi, shunda har bir tirik jon o'zining Najotkori, Oliy Ruhoniy va abadiy Rabbiy Xudo sifatida Unga erkin kirish huquqiga ega bo'ladi. Rahmdil Rabbiy, ibodatlarimizga javoban, O'zining qutqarish missiyasini amalga oshiradi: U bizni O'zining Kalomi va Ruhi bilan muqaddas qiladi, shu bilan bizni doimo kamtarlik va itoatkorlikka o'rgatadi va sabr-toqat bilan O'zining sodiq farzandlarini abadiylikka tayyorlaydi.

****
Natalya Makeeva

MICHAEL JEKSON... ISO MASIHNING IKKINCHI KELISHI...

Mayklning hayoti davomida men uning muxlisi emas edim... Lekin men uning iste'dodini doim sevardim va hurmat qilardim. Uning o'limi haqida bilganimdan so'ng, men o'sha milliardlab odamlardan - bu fojiali sensatsiyaga aylangan muxlislardan mustasno emas edim ...

Ammo qo'shiq va videolarni yuklab olish, yangiliklar bloklarini qiziquvchanlik bilan tomosha qilishdan tashqari, men uning shaxsiyatini, hayotini, tarixini o'rganishga kirishdim ...

Men uning qalbining kengligi va xayr-ehson hajmidan hayratda qoldim... Mayklning tarjimai holidagi faktlar Isoning tarjimai holiga juda o'xshaydi... Siz Isoni Ikkinchi Kelishda qanday ko'rinishda sezmasligingiz va kutmasligingiz kerak. u 2000 yil oldin kelgan ... to'g'ridan-to'g'ri parallellarni qurish kerak emas. U har doim mukammal modernist edi. Ammo birinchi va ikkinchi taqdirda o'xshashliklar juda ko'p. U ham o‘ldirildi... o‘z atrofidagi “30 kumush tanga” uchun... Endi bunday tinchlik va ezgulik targ‘ibotchisi bo‘lmaydi... ular uchun turli qit’alardan milliardlab odamlar ergashib, motam tutadi. o'lim. Musiqa esa hamma uchun tushunarli bo'lgan dunyo bilan muloqot tilidir... Dunyomizdagi barcha voqealar MIKHAEL JEKSON ISO EMASligini ko'rsatadi.

Muqaddas Kitobdagi satrlarni eslab... Maykl Jeksonning Yerdagi hayoti HECH CHAMDA PAYG'ambar hayotiga o'xshatishini angladim!
YOKI KO'PROQ MIKOL AYTASA... BU ISO MASIHNING GUNOHkor YERIMIZGA IKKINCHI KETISHI... SIZ MENI QO'LLAMASINGIZ, MENI HUKAMINGIZ MUMKIN... LEKIN ISHLAB CHIQISH KEYIN KELADI... HAMMAGA KELADI. VAQTDA... MUQADDAS KITOBNI O'QING ... SHILOTLARNI KEYIN SO'Z BERAMAN. QAYTISHING. TAHLIL QILING. O'QING... SHUNDAN SONRA SIZ HUKIMLARIMNING HAQIQATINI TUSHUNASIZ... Iymon qalbda... u aqlga bo'ysunmaydi... Quyida men MUQADDAS KITOBdan bir qancha Iqtiboslarni keltiraman... aqli raso insonni befarq qoldirmang...
Men butni jingalaklari va yuzlari uchun sevib qoladigan go‘dak muxlis emasman... Lekin so‘nggi bir necha kun ichida men internet asirliksidan qochib qutula olmadim va Injil varaqlarini varaqlab yuribman. Qur'on... Menga vahiy qilingan faktlar sochimni tikka...

• 21.07.2009, 14:57

  Natalya Makeeva

  Re: MICHAEL JEKSON... ISO MASIHNING IKKINCHI KELISHI...

  MUHAMMAD payg'ambar Iso payg'ambar HAQIDA:
  "Haqiqatan ham, Iso o'lmagan va haqiqatan ham u oxirzamondan oldin sizga qaytib keladi."
  “Nafsim qudratda bo‘lgan Zotga qasamki! Endi Maryam o'g'li tushiriladigan vaqt yaqinlashib qoldi. U adolatli hukmdor bo'ladi va barcha xochlarni sindirishni, cho'chqalarni o'ldirishni va [tavhid dinida bo'lmaganlarga] soliq belgilashni buyuradi. Boylik shunchalik ko'p bo'ladiki, uni hech kim qabul qilmaydi [boshqasi unga berganida]. Va bir sajda (sajda) butun dunyo va undagi barcha narsadan qadrliroq bo‘ladi”.
  “Payg‘ambarlar birodarlardir; Ularning iymonlari bir, lekin qonunlari [shariat] boshqa. Men hammadan ko'ra Isoga yaqinroqman. Darhaqiqat, uning yuborilishi bilan mening yuborilishim orasida payg'ambarlar bo'lmagan. Va, albatta, u yana bir bor nozil qilinadi. Agar uni ko‘rsangiz, taniysiz: yuzi oqarib, qizarib ketgan. Sochlari uzun va to‘g‘ri, yuzidan suv tomchilari oqib tushadi... U ikki och sariq kiyimda bo‘ladi. U xochlarni sindirishni, cho'chqalarni o'ldirishni va kofirlarning har biriga soliq belgilashni buyuradi.Isoning Ikkinchi Kelishi paytida Dajjol [Dajjol] Rabbiy tomonidan yo'q qilinadi. Tinchlik va osoyishtalik barcha yurtlarga tarqaladi, sherlar va tuyalar, yo'lbarslar va sigirlar, bo'rilar va qo'ylar tinch-totuv yashaydilar, bolalar ilon bilan erkin o'ynaydi, ularning hech biri bir-biriga zarar etkazmaydi. Iso alayhissalom esa Parvardigori hohlagancha yer yuzida qoladi, shundan so‘ng unga o‘lim keladi va u musulmonlar tomonidan janoza o‘qilishi bilan dafn etiladi”.

  Demak, Masih xuddi birinchi kelgandagidek, er yuzida tanada tug'ilishi kerak.
  …
  kelishning taxminiy vaqti haqida
  Keling, ikkala voqeani qayta tiklashning taxmini nuqtai nazaridan taqqoslaylik va taqqoslash natijalarini hisobga olgan holda, Ikkinchi Kelish vaqti haqidagi savolni ko'rib chiqamiz. Isroil tarixida Yoqubdan Isogacha bo'lgan oltita asosiy davr mavjud; bu davrlar: Misrdagi qullik; sudyalar hay’atlari; Birlashgan Qirollik; Shimoliy va Janubning bo'lingan qirolligi; Yahudiylarning asirligi va qaytishi va Masihning kelishiga tayyorgarlik. Ularning umumiy muddati bir ming to'qqiz yuz o'ttiz yil; Bu davrda Xudo qayta tiklashni tugatish niyatida edi. Ammo birinchi Isroil Masihga ishonish majburiyatini bajara olmaganligi sababli, Xudoning faqat bitta tanlovi bor edi: tiklanish muddatini uzaytirish. Isodan Ikkinchi Kelishgacha bo'lgan tarix ham oltita asosiy vaqt davriga bo'lingan, bu davrlar: Rim imperiyasidagi ta'qiblar; patriarxlar tizimidagi xristian cherkovi; xristian shohligi; Sharq va G'arbning bo'lingan shohligi; papaning asirligi va qaytish va Ikkinchi Kelish uchun tayyorgarlik. Jami ularning davomiyligi ham bir ming to'qqiz yuz o'ttiz yil; Xudo bu asrda, ya'ni bu davrning oxirida O'z in'omini amalga oshirishni xohladi.
  …

  Iso Masihning ikkinchi kelishi ulug'vor bo'ladi: U birinchi marta bo'lgani kabi kamtar inson o'g'li sifatida emas, balki Unga xizmat qilayotgan farishtalar bilan o'ralgan Xudoning haqiqiy O'g'li sifatida namoyon bo'ladi (Mat. 24:30; Matt. 16: 27; Mark 8:38; 1 Salon. 4:16 va boshqalar). Bu ulug'vor kelishi bir vaqtning o'zida dahshatli va dahshatli bo'ladi, chunki endi Masih dunyoni hukm qiladi.
  Iso Masih va havoriylar nafaqat ikkinchi kelishining kuni va soatini aniq ko'rsatmaydilar, balki inson buni bilishning iloji yo'qligi haqida ham to'g'ridan-to'g'ri gapirishadi (Matto 24:36; Havoriylar 1:6-7; 2 Butrus 3: 10 va boshqalar). Biroq, ular bu davrning ba'zi belgilarini ko'rsatdilar, masalan: Xushxabarning butun dunyo bo'ylab va barcha xalqlarga tarqalishi (Matto 24:14), odamlarda imon va sevgining qashshoqlashishi (Luqo 18:8; Matto 24). :12)
  …
  Islom
  Shuni aniq tushunish kerakki, Iso alayhissalomning ikkinchi marta kelishi ham Qur'onda, ham sunnatda tasdiqlangan haqiqatdir. Musulmonlar bunga hech qachon shubha qilmasliklari kerak. Qur'onda aytilishicha, Iso o'lmagan, lekin Isroil o'g'illari boshqa odamni o'ldirgan bo'lsalar ham, uni o'ldirgan deb o'ylashgan.

  Yana bir hadisi sharifda: “Ummatimdan baʼzilari haq yoʻlida kurashda davom etadilar va qiyomat kunigacha gʻolib boʻlurlar.Soʻngra Iso ibn Maryam nozil boʻladi va ularning (musulmon) boshliqlari: “Boringlar, bizning namozimizga imomlik qilinglar. ” Lekin u: “Yo‘q, sizlarning rahbarlaringiz bor, bu Alloh taoloning bu ummatga bergan sharafidir”, deydi.
  Yuqorida zikr etilgan hadislardan, shuningdek, boshqa ko‘plab ishonchli hadislardan Iso alayhissalomning dunyoning oxirigacha tiriklayin yerga tushishi nihoyatda ayon bo‘ladi. Uning kelishi yaqinlashib kelayotgan Qiyomat kunining belgisi bo'ladi. Iso o'zini payg'ambar yoki xabarchi deb atamaydi. U musulmonlarga imomlik ham qilmaydi, balki namozda imomga ergashadi. Iso adolatli hakam bo'ladi. U Dajjol bilan jang qiladi va uni Quddus yaqinida o'ldiradi.
  …
  Iso Masihning Ikkinchi Kelishi arafasida insoniyat jamiyatining axloqiy holati qanday bo'ladi?

  “Ammo Nuh payg'ambar davrida bo'lgani kabi, Inson O'g'lining kelishida ham shunday bo'ladi: to'fondan oldingi kunlarda bo'lgani kabi, Nuh payg'ambarlik qilgan kungacha ular yeb-ichib, turmush qurishgan va turmush qurishgan. kemaga kirdilar va ular to'fon kelmaguncha va hammani halok qilmaguncha o'ylamadilar, Inson O'g'lining kelishi ham shunday bo'ladi” (Matto 24:37-39).

Farziylar orasida Nikodim ismli bir kishi bor edi. bitta Yahudo hukmdorlari.U kechasi Isoning oldiga kelib, Unga dedi: Ustoz! biz bilamizki, Sen Xudodan kelgan ustozsan; chunki Xudo u bilan bo'lmasa, hech kim Sen kabi mo''jizalar qila olmaydi.

Iso unga javob berdi: Sizlarga rostini aytayin: agar kimdir qayta tug'ilmasa, Xudoning Shohligini ko'ra olmaydi.

Nikodim Unga: «Odam qariganda qanday qilib tug'ilishi mumkin? Haqiqatan ham u boshqa safar onasining qorniga kirib, tug'ilishi mumkinmi?

Iso javob berdi: Sizlarga rostini aytayin: suvdan va Ruhdan tug'ilmasa, Xudo Shohligiga kira olmaydi.Tanadan tug'ilgan narsa tanadir, Ruhdan tug'ilgan narsa esa ruhdir.Men senga: “Sen qayta tug‘ilishing kerak”, deganimga hayron bo‘lmang.Ruh xohlagan joyda nafas oladi va siz uning ovozini eshitasiz, lekin siz uning qayerdan kelganini va qayerga ketishini bilmaysiz: Ruhdan tug'ilgan har bir kishi bilan shunday bo'ladi.

Nikodim Unga javob berdi: Bu qanday bo'lishi mumkin?

Iso unga javob berib dedi: Siz Isroilning ustozisiz va buni bilmaysizmi?Sizlarga rostini aytayin: Biz bilgan narsamizni gapiramiz va ko'rgan narsamizga guvohlik beramiz, lekin sizlar Bizning guvohligimizni qabul qilmaysizlar.Agar men sizga yerdagi narsalar haqida gapirsam-u, siz ishonmasangiz, samoviy narsalar haqida gapirsam, qanday ishonasiz?Osmonda bo'lgan, osmondan tushgan Inson O'g'lidan boshqa hech kim osmonga ko'tarilgan emas.

Muso sahroda ilonni ko'targanidek, Inson O'g'li ham xuddi shunday ko'tarilishi kerak.Shunday qilib, Unga ishongan har bir kishi halok bo'lmaydi, balki abadiy hayotga ega bo'ladi.Chunki Xudo dunyoni shunchalik sevdiki, O'zining yagona O'g'lini berdi, toki Unga ishongan har bir kishi halok bo'lmasin, balki abadiy hayotga ega bo'lsin.Chunki Xudo O'zining O'g'lini dunyoni hukm qilish uchun emas, balki dunyo U orqali najot topishi uchun yubordi.

Unga ishongan mahkum emas, lekin ishonmagan kishi allaqachon hukm qilingan, chunki u Xudoning yagona O'g'lining nomiga ishonmagan.Hukm shuki, dunyoga nur keldi; Lekin odamlar yorug'likdan ko'ra zulmatni sevardilar, chunki ularning ishlari yomon edi.Yomonlik qilgan har bir kishi nurdan nafratlanadi va ishlari fosh bo'lmasligi uchun nurga kelmaydi, chunki ular yomondir.Lekin solihlik qilgan kishining ishlari oshkor bo'lishi uchun nurga keladi, chunki ular Xudo tomonidan qilingan.

Shundan keyin Iso shogirdlari bilan Yahudiya yurtiga keldi va ular bilan birga yashab, suvga cho‘mdi.Yahyo ham Salim yaqinidagi Aenon shahrida suvga cho'mdi, chunki u yerda suv ko'p edi. va keldi U yerda va suvga cho'mishdiChunki Yahyo hali qamalmagan edi.

Keyin Yahyoning shogirdlari yahudiylar bilan poklanish haqida bahslashdilar.Ular Yahyoning oldiga kelib: “Ustoz! Iordan daryosida sizlar bilan birga bo‘lgan va sizlar haqida guvohlik bergan kishi, mana, U suvga cho‘mdiradi va hamma Uning oldiga keladi.

Yuhanno javob berib: “Odam hech narsani qabul qila olmaydi”, dedi. o'zimga agar unga osmondan berilmasa.“Men Masih emasman, balki Uning oldida yuborilganman”, deganimga oʻzingiz guvohsiz.Kelinga ega bo'lgan kuyov, kuyovning do'sti esa tik turib, uni tinglab, kuyovning ovozini eshitib, xursandchilik bilan quvonadi. Bu quvonchim ro'yobga chiqdi.U o'sishi kerak, lekin men kamayishi kerak.

Yuqoridan kelgan hamma narsadan ustundir; yerdan bo‘lgan esa yerlik bo‘lib, yerdan bo‘lgandek gapiradi. Osmondan kelgan hamma narsadan ustundir,U ko'rgan va eshitgan narsaga guvohlik beradi; va hech kim Uning guvohligini qabul qilmaydi.Uning shahodatini qabul qilgan kishi shunday qilib, Xudo haqiqat ekanligini muhrlab qo'ydi.chunki Xudo yuborgan Xudoning so'zlarini aytadi. Chunki Xudo Ruhni o'lchov bilan bermaydi.Ota O'g'lini sevadi va hamma narsani Uning qo'liga topshirdi.O'g'ilga ishongan kishi abadiy hayotga ega va O'g'liga ishonmagan kishi hayotni ko'rmaydi, lekin Xudoning g'azabi uning ustida qoladi.

Chunki Xudo dunyoni shunchalik sevdiki, O'zining yagona O'g'lini berdi, toki Unga ishongan har bir kishi halok bo'lmasin, balki abadiy hayotga ega bo'lsin.

Chunki Xudo O'zining O'g'lini dunyoni hukm qilish uchun emas, balki dunyo U orqali najot topishi uchun yubordi.

Unga ishongan mahkum emas, lekin ishonmagan kishi allaqachon hukm qilingan, chunki u Xudoning yagona O'g'lining nomiga ishonmagan.

Hukm shuki, dunyoga nur keldi; Lekin odamlar yorug'likdan ko'ra zulmatni sevardilar, chunki ularning ishlari yomon edi; Yomonlik qilgan har bir kishi yorug'likni yomon ko'radi va nurga kirmaydi, chunki uning ishlari fosh bo'lib qolmaydi, chunki ular yomondir, lekin solihlik qilgan kishi ishlari oshkor bo'lishi uchun nurga keladi, chunki ular Xudoda qilingan. Xudo.

Yuhanno 3:16-21

Muborak Xushxabarning talqini
Bolgariya teofilakti

Yuhanno 3:16. Chunki Xudo dunyoni shunchalik sevdiki, O'zining yagona O'g'lini berdi.

Xudoning dunyoga bo'lgan sevgisi shunchalik kattaki, U farishtani ham, payg'ambarni ham emas, balki O'zining O'g'lini va yagona tug'ilganini berdi (1 Yuhanno 4:9). Agar u farishtasini berganida edi, bu ish unchalik katta bo'lmagan bo'lardi. Nega? Chunki farishta Uning sodiq va itoatkor bandasi, biz esa dushman va murtadmiz. Endi O'g'lini berganida, U sevgining qanday ustunligini ko'rsatdi?! Yana, agar Uning ko'p o'g'illari bo'lsa va bittasini bergan bo'lsa, bu juda ajoyib narsa bo'lar edi. Va endi U Yagona Tug'ilganni berdi. Uning ezguligini munosib maqtash mumkinmi?

Arianlarning aytishicha, O'g'il Yagona Tug'ilgan deb ataladi, chunki U faqat Xudo tomonidan yaratilgan va yaratilgan, qolgan hamma narsa allaqachon U tomonidan yaratilgan. Ularga javob oddiy. Agar U “O'g'il” so'zisiz Yagona Tug'ilgan deb atalgan bo'lsa, unda sizning nozik kashfiyotingiz asosga ega bo'lar edi. Ammo endi, U Yagona Tug'ilgan va O'g'il deb atalganida, "Faqat Tug'ilgan" so'zini siz kabi tushunib bo'lmaydi, balki U yagona Otadan tug'ilgan.

E'tibor bering, men sizdan so'rayman, xuddi yuqorida aytganidek, Inson O'g'li osmondan tushdi, garchi tana osmondan tushmagan bo'lsa-da, balki Shaxsning birligi va birligi tufayli insonga Xudoga tegishli narsalarni qo'shgan. gipostaz, shuning uchun bu erda yana U insonga tegishli bo'lgan narsani Xudoga qo'shib qo'yadi. "Xudo O'z O'g'lini o'limga berdi", deydi u. Garchi Xudo befarq bo'lib qolgan bo'lsa-da, Gipostazga ko'ra, Xudo Kalom ham, azob-uqubatlarga duchor bo'lgan Inson ham bir va bir xil bo'lganligi sababli, haqiqatda o'z tanasida azoblangan O'g'il o'limga topshirilgan deb aytiladi.

Shunday qilib, kim Unga ishonsa, halok bo'lmaydi, balki abadiy hayotga ega bo'ladi.

O'g'ilni berishdan qanday foyda bor? Inson uchun buyuk va aql bovar qilmaydigan narsa shundaki, Unga ishongan har bir kishi ikki foyda oladi: biri halok bo'lmasligi uchun; boshqasi esa hayotga ega bo'lish va u bilan birga abadiy hayotdir. Eski Ahd unda Xudoga ma'qul bo'lganlarga uzoq umr va'da qilingan, ammo Injil ularni vaqtinchalik emas, balki abadiy va buzilmas hayot bilan mukofotlaydi.

Yuhanno 3:17. Chunki Xudo O'zining O'g'lini dunyoni hukm qilish uchun emas, balki dunyo U orqali najot topishi uchun yubordi.

Masihning ikkita kelishi bor, biri allaqachon o'tgan va ikkinchisi kelajakda, keyin birinchi kelishi haqida u O'g'il dunyoni hukm qilish uchun yuborilmaganligini aytadi (chunki agar U buning uchun kelgan bo'lsa, unda hamma hukm qilingan bo'lar edi, chunki hamma gunoh qilgan, xuddi Pavlus aytganidek (Rim. 3:23), lekin u birinchi navbatda dunyoni qutqarish uchun kelgan.Bu Uning maqsadi edi.Lekin aslida u ishonmaganlarni hukm qilgani ma'lum bo'ldi.Muso qonuni birinchi navbatda gunohni ayblash (Rim. 3:20) va jinoyatchilarni hukm qilish.Chunki u hech kimni kechirmasdi, lekin biror narsada gunoh qilayotgan odamni topishi bilanoq, bir vaqtning o'zida u jazoni tayinladi. imon keltirmaganlar bundan mustasno, hukm qilinglar, chunki ular allaqachon hukm qilingan; va hammani hukm qilish va har kimni qilgan ishlariga qarab mukofotlash uchun ikkinchi kelishi hal qiluvchi bo'ladi.

Yuhanno 3:18. Unga ishongan mahkum emas,

«O'g'liga ishongan mahkum emas» degani nimani anglatadi? Haqiqatan ham uning hayoti harom bo'lsa, sudga tortilmaydimi? Juda ziddiyatli. Chunki hatto Pavlus ham bunday odamlarni samimiy imonlilar deb atamaydi. "Ular, - deydi u, - ular Xudoni bilishlarini ko'rsatmoqdalar, lekin ishlari bilan Uni inkor qilmoqdalar" (Titusga 1:16). Biroq, bu erda u o'zi ishonganligi bilan hukm qilinmasligini aytadi: u yomonliklarning eng qattiq hisobini bersa ham, u bir vaqtning o'zida ishonganligi uchun kufr uchun jazolanmaydi.

lekin imonsiz allaqachon hukm qilingan, chunki u Xudoning yagona O'g'lining nomiga ishonmagan.

"Ammo imonsiz allaqachon hukm qilingan." Qanaqasiga? Birinchidan, chunki imonsizlikning o'zi qoralashdir; chunki yorug'likdan yiroq bo'lish - buning o'zi - eng katta jazodir. Keyin, bu erda u hali do'zaxga berilmagan bo'lsa-da, bu erda kelajakdagi jazoga olib keladigan hamma narsani birlashtirdi; xuddi qotil, sudyaning hukmi bilan jazoga hukm qilinmasa ham, ishning mohiyatiga ko‘ra qoralanganidek. Odam alayhissalom harom daraxtdan yegan kuni vafot etdilar. u tirik bo'lsa ham, hukm va ishning mohiyatiga ko'ra, u o'lgan. Shunday qilib, har bir imonsiz bu erda allaqachon hukm qilingan, shubhasiz, jazoga tortiladi va hukm qilish kerak emas, deyilgan so'zlarga ko'ra: "Fosiqlar hukmga chiqmaydi" (Zab. 1:5). Chunki yovuzlardan iblisdan ko'ra hech qanday hisob talab qilinmaydi: ular hukm qilish uchun emas, balki hukm qilish uchun ko'tariladilar. Xushxabarda Rabbiy aytadiki, bu dunyoning shahzodasi allaqachon hukm qilingan (Yuhanno 16:11), chunki u o'zi ishonmagani uchun ham, Yahudoni xoin qilib, boshqalar uchun halokat tayyorlagan. Agar masallarda (Mat. 23:14-32; Luqo 19:11-27) Rabbiy jazoga tortiladiganlarni hisob beruvchilar deb tanishtirsa, hayron bo'lmang, chunki aytilganlar masaldir. , va masallarda aytilganlarni hamma narsani qonun va qoidalar sifatida qabul qilish shart emas. Chunki o'sha kuni har kim o'z vijdonida begunoh hakamga ega bo'lsa, boshqa tanbeh talab qilmaydi, balki o'zini bog'lab ketadi. ikkinchidan, chunki Rabbiy hisob beruvchilarni imonsiz emas, balki imonli qiladi, balki shafqatsiz va rahmsiz qiladi. Biz fosiqlar va imonsizlar haqida gapiramiz; va ba'zilari - yovuz va imonsiz, boshqalari - shafqatsiz va gunohkor.

Yuhanno 3:19. Hukm shuki, dunyoga nur keldi;

Bu yerda kofirlar har qanday oqlanishdan mahrum ekanliklari ko'rsatilgan. "Bu, - deydi u, "hukm, ularga nur keldi, lekin ular unga shoshilmadilar." Ular nafaqat yorug'likni izlamaganliklari bilan, balki eng yomoni, yorug'lik ularga kelganligi bilan gunoh qildilar va ular buni qabul qilmadilar. Shuning uchun ular qoralanadi. Agar yorug'lik kelmaganida edi, odamlar yaxshilikdan bexabar bo'lishlari mumkin edi. Va Xudoning Kalomi kelib, ularni yoritish uchun O'z ta'limotini etkazganda va ular buni qabul qilmaganlarida, ular allaqachon har qanday oqlanishdan mahrum bo'lishgan.

Lekin odamlar yorug'likdan ko'ra zulmatni sevardilar, chunki ularning ishlari yomon edi;

Hech kim yorug'likdan zulmatni afzal ko'rmaydi, demasin, u odamlarning zulmatga yuz tutishining sababini ham aytadi: "Chunki, - deydi u, - ularning qilmishlari yomon edi". Xristianlik nafaqat to'g'ri fikrlashni, balki halol hayotni ham talab qilgani uchun va ular gunoh loyiga botib ketishni xohlashdi, shuning uchun yomon ishlarni qiladiganlar nasroniylik nuriga borishni va Mening qonunlarimga bo'ysunishni xohlamadilar.

Yuhanno 3:20. Yomonlik qilgan har bir kishi yorug'likni yomon ko'radi va ishlari fosh bo'lmasligi uchun nurga kirmaydi, chunki ular yomondir.
Yuhanno 3:21. Lekin solihlik qilgan kishining ishlari oshkor bo'lishi uchun nurga keladi, chunki ular Xudoda qilingan.

"Ammo haqiqatda ish tutgan", ya'ni halol va xudojo'y hayot kechiradigan kishi, yaxshilikda yanada muvaffaqiyat qozonish va Xudoga ko'ra qilgan ishlari ayon bo'lishi uchun yorug'lik kabi nasroniylikka intiladi. Bunday kishi uchun to'g'ri e'tiqod va halol hayot kechirish barcha odamlar uchun porlaydi va unda Xudo ulug'lanadi. Shuning uchun, butparastlarning iymonsizligining sababi hayotlarining nopokligi edi.

Ehtimol, yana kimdir: "Xo'sh, hayotni ma'qullaydigan yovuz nasroniylar va butparastlar yo'qmi?" Yovuz masihiylar borligini men o'zim aytaman; lekin yaxshi butparastlar bo'ladi, deb qat'iy ayta olmayman. Ba'zilar "tabiatan" muloyim va mehribon deb topilishi mumkin, ammo bu fazilat emas va hech kim "amalda" va yaxshilik qilishdan yaxshi emas. Agar ba'zilar yaxshi ko'rinsa, ular hamma narsani shon-shuhrat tufayli qildilar; Kimki buni yaxshilik uchun emas, balki shon-shuhrat uchun qilsa, imkon topsa, yomon niyatga o'z xohishi bilan berilib ketadi. Agar bizda do'zax tahdidi va boshqa har qanday g'amxo'rlik va son-sanoqsiz avliyolarning misollari odamlarni yaxshilikda arang ushlab tursa, butparastlarning bema'nilik va qabihliklari ularni yaxshilikda saqlaydi. Agar ular butunlay yovuzlik qilmasalar, bu juda yaxshi.

Bilan aloqada