Definisi dewa-dewa Yunani kuno. Mitologi Yunani: Tinjauan Singkat

Di Yunani Kuno, ada dua kelompok dewa yang dibedakan: Titan, dewa generasi kedua, dan dewa Olympian, atau Olympian, dewa generasi ketiga. Artinya, hanya ada dua kelompok utama dewa:

Titans - dewa generasi kedua

• Enam bersaudara - Oceanus, Kay, Crius, Hipperion, Iapetus, Kronos.
• Enam saudara perempuan - Thetis, Phoebe, Mnemosyne, Theia, Themis, Rhea.

Yang melahirkan generasi baru: Prometheus, Atlas, Helios (personifikasi matahari), Leto, Menoetius, Asterius, Selene (personifikasi bulan), Electra, Eos (personifikasi fajar), Epimetheus.

Dewa Olimpiade (Olimpiade) - dewa generasi ketiga

• Para Olympian termasuk anak-anak Kronos dan Rhea: Hestia, Demeter, Hera, Hades, Poseidon dan Zeus, serta keturunan mereka - Hephaestus, Hermes, Persephone, Aphrodite, Dionysus, Athena, Apollo dan Artemis. Dewa tertinggi adalah Zeus, yang merampas kekuasaan ayahnya, Kronos.
• Panteon Yunani dari dewa-dewa Olympian secara tradisional mencakup 12 dewa, tetapi komposisi panteon tersebut tidak terlalu stabil dan terkadang berjumlah 14-15 dewa.
• Biasanya ini adalah: Zeus, Hera, Athena, Apollo, Artemis, Poseidon, Aphrodite, Demeter, Hestia, Ares, Hermes, Hephaestus, Dionysus, Hades.
• Para dewa Olympian tinggal di Gunung suci Olympos di Olympia, di lepas pantai Laut Aegea.

Detail

Dewa-dewa utama di Hellas Kuno diakui sebagai dewa-dewa yang termasuk dalam generasi muda surgawi. Suatu ketika, ia mengambil alih kekuasaan atas dunia dari generasi yang lebih tua, yang mempersonifikasikan kekuatan dan elemen universal utama (lihat tentang ini di artikel Asal Usul Para Dewa Yunani Kuno). Dewa generasi tua biasanya disebut titan. Setelah mengalahkan para Titan, para dewa muda, dipimpin oleh Zeus, menetap di Gunung Olympus. Orang Yunani kuno menghormati 12 dewa Olympian. Daftar mereka biasanya mencakup Zeus, Hera, Athena, Hephaestus, Apollo, Artemis, Poseidon, Ares, Aphrodite, Demeter, Hermes, Hestia. Hades juga dekat dengan para dewa Olympian, tapi dia tidak tinggal di Olympus, tapi di kerajaan bawah tanahnya.

• Zeus adalah dewa utama mitologi Yunani kuno, raja dari semua dewa lainnya, personifikasi langit tanpa batas, penguasa petir. Dalam agama Romawi, ia berhubungan dengan Yupiter.
• Poseidon adalah dewa lautan; di antara orang Yunani kuno, ia adalah dewa terpenting kedua setelah Zeus. Sebagai personifikasi elemen air yang dapat berubah dan bergejolak, Poseidon sangat erat kaitannya dengan gempa bumi dan aktivitas gunung berapi. Dalam mitologi Romawi dia diidentikkan dengan Neptunus.
• Hades adalah penguasa kerajaan bawah tanah orang mati yang suram, dihuni oleh bayang-bayang halus orang mati dan makhluk iblis yang mengerikan. Hades (Hades), Zeus dan Poseidon merupakan tiga serangkai dewa paling kuat di Hellas Kuno. Sebagai penguasa bumi, Hades juga terlibat dalam pemujaan pertanian, yang berhubungan erat dengan istrinya, Persephone. Bangsa Romawi memanggilnya Pluto.
• Apollo awalnya adalah dewa sinar matahari, yang pemujaannya kemudian memperoleh makna dan hubungan yang lebih luas dengan gagasan kemurnian spiritual, keindahan artistik, penyembuhan medis, dan pembalasan atas dosa. Sebagai pelindung aktivitas kreatif dianggap sebagai kepala sembilan renungan, sebagai tabib - ayah dari dewa dokter, Asclepius. Gambaran Apollo di antara orang-orang Yunani kuno dibentuk di bawah pengaruh kuat kultus Timur (dewa Asia Kecil Apelun) dan membawa ciri-ciri aristokrat yang halus. Apollo juga disebut Phoebus. Dia dihormati dengan nama yang sama di Roma Kuno.
• Hermes adalah dewa jalan dan batas lapangan pra-Yunani kuno, semua batas yang memisahkan satu sama lain. Karena hubungan leluhurnya dengan jalan raya, Hermes kemudian dipuja sebagai utusan para dewa bersayap, pelindung perjalanan, pedagang, dan perdagangan. Kultusnya juga dikaitkan dengan gagasan tentang akal, kelicikan, aktivitas mental yang halus (diferensiasi konsep yang terampil), dan pengetahuan bahasa asing. Bangsa Romawi memiliki Merkurius.
• Ares adalah dewa perang dan pertempuran yang liar. Di Roma Kuno - Mars.
• Eros adalah putra Aphrodite, seorang anak dewa dengan anak panah dan busur. Atas permintaan ibunya, dia menembakkan panah tepat sasaran yang menyulut cinta yang tak tersembuhkan di hati manusia dan dewa. Di Roma - Amur.
• Selaput dara adalah pendamping Aphrodite, dewa pernikahan. Sesuai namanya, himne pernikahan disebut selaput dara di Yunani Kuno.
• Hephaestus adalah dewa yang pemujaannya di zaman kuno dikaitkan dengan aktivitas gunung berapi - api dan raungan. Belakangan, berkat sifat yang sama, Hephaestus menjadi pelindung semua kerajinan yang berhubungan dengan api: pandai besi, tembikar, dll. Di Roma, dewa Vulcan berkorespondensi dengannya.
• Dionysus adalah dewa pembuatan anggur dan kekuatan alam yang kejam yang membuat seseorang menjadi sangat senang. Dionysus bukanlah salah satu dari 12 dewa “Olimpiade” Yunani Kuno. Kultus orgiastiknya relatif terlambat dipinjam dari Asia Kecil. Pemujaan masyarakat awam terhadap Dionysus dikontraskan dengan pengabdian aristokrat kepada Apollo. Dari hiruk pikuk tarian dan nyanyian di festival Dionysus, tragedi dan komedi Yunani kuno kemudian muncul.
• Pan adalah dewa hutan, pelindung ternak dan penggembala. Memiliki kaki kambing, janggut dan tanduk. Ciri khas Pan adalah pipa (syringa) di tangannya.
• Asclepius - dewa penyembuhan Yunani kuno
• Proteus adalah salah satu dewa laut Yunani. Putra Poseidon, yang memiliki karunia meramal masa depan dan mengubah penampilannya
• Triton adalah putra Poseidon dan Amphitrite, pembawa pesan kedalaman laut, yang meniup cangkang. Oleh penampilan- campuran manusia, kuda dan ikan. Dekat dengan dewa timur Dagon.
• Tanggul - di Yunani Kuno - personifikasi kebenaran ilahi, dewi yang memusuhi penipuan
• Tyukhe adalah dewi keberuntungan dan keberuntungan. Bagi orang Romawi - Keberuntungan
• Morpheus - dewa mimpi Yunani kuno, putra dewa tidur Hypnos
• Plutos - dewa kekayaan
• Phobos (“Ketakutan”) – putra dan rekan Ares
• Deimos (“Horor”) – putra dan rekan Ares

Para dewa itu abadi, tetapi sangat mirip dengan manusia - mereka dicirikan oleh sifat-sifat manusia: mereka bertengkar dan berdamai, melakukan kekejaman dan intrik, mencintai dan licik.

Legenda tentang dewa Olympian diturunkan dari generasi ke generasi dan berdampak besar pada budaya dunia. Cerita dari mitologi Yunani kuno hadir dalam sastra, puisi, lukisan, patung, dan musik. Mereka “memberikan” pengaruh pada hampir semua bidang kehidupan manusia, karena mereka mencerminkan gagasan masyarakat tentang struktur dunia.

Informasi yang sampai ke zaman kita tentang legenda dan dongeng Yunani Kuno berasal dari karya Homer, Ovid, Nonnus, dan Euripides. Jadi, pada periode perkembangan masyarakat “Olimpiade”, semua mitos dikaitkan dengan Gunung Olympus, tempat 12 dewa yang dipimpin oleh Zeus duduk (walaupun jumlahnya tidak selalu sama).

Menurut mitos Yunani kuno, sebelum Dewa “pusat” naik ke Olympus, Kekacauan telah ada di Bumi, yang melahirkan Kegelapan Abadi dan Malam Gelap. Dari mereka datanglah Cahaya Abadi dan Hari yang cerah. Jadi, malam mulai berganti siang, dan siang menjadi malam, selama-lamanya.

Dahulu kala - dahulu kala bahkan waktu mengalir ke arah yang berlawanan, orang-orang Hellenes kuno tinggal di Semenanjung Balkan, yang meninggalkan warisan yang kaya bagi orang-orang di seluruh dunia. Ini bukan hanya bangunan megah, lukisan dinding antik yang indah dan patung marmer, tetapi juga karya sastra besar, serta legenda kuno yang bertahan hingga hari ini - mitos Yunani Kuno, yang mencerminkan gagasan orang Yunani kuno tentang ​​struktur dunia dan, secara umum, tentang semua proses yang terjadi di alam dan masyarakat. Singkatnya, pandangan dunia dan pandangan dunia mereka.

Mitologi Yunani berkembang selama beberapa abad, diturunkan dari mulut ke mulut, dari generasi ke generasi. Mitos telah sampai kepada kita dalam puisi Hesiod dan, juga dalam karya penulis drama Yunani Aeschylus dan lain-lain. Itu sebabnya mereka harus dikumpulkan dari berbagai sumber.

Para mitografer muncul di Yunani sekitar abad ke-4 SM. Ini termasuk kaum sofis Hippias, serta Heraclitus dari Pontus dan banyak lainnya. Misalnya, Dionysius dari Samoia menyusun tabel silsilah dan mempelajari mitos-mitos tragis.

Selama periode heroik, gambaran mitologis berpusat pada mitos yang terkait dengan Gunung Olympus yang legendaris.

Menurut mitos Yunani Kuno, adalah mungkin untuk menciptakan kembali gambaran dunia seperti yang dibayangkan oleh penduduk zaman dahulu. Jadi, menurut mitologi Yunani, dunia dihuni oleh monster dan raksasa: raksasa, Cyclops bermata satu (Cyclopes) dan Titan perkasa - anak-anak Bumi (Gaia) dan Surga (Uranus) yang tangguh. Dalam gambar-gambar ini, orang-orang Yunani mempersonifikasikan kekuatan unsur alam, yang ditundukkan oleh Zeus (Dias), sang Guntur dan Penghancur Awan, yang menegakkan ketertiban di dunia dan menjadi penguasa Alam Semesta.

Jean-Baptiste Musa
Jean Auguste Dominique Ingres

Pada awalnya hanya ada Kekacauan yang kekal, tak terbatas, dan gelap , yang berisi sumber kehidupan dunia: segala sesuatu muncul dari Kekacauan - seluruh dunia, para dewa abadi, dan dewi Bumi - Gaia, yang memberi kehidupan pada segala sesuatu yang hidup dan tumbuh di atasnya; dan kekuatan dahsyat yang menjiwai segalanya adalah Cinta – Eros.

Jauh di bawah bumi, lahirlah Tartarus yang suram - jurang mengerikan yang penuh kegelapan abadi.

Menciptakan dunia, Chaos melahirkan Kegelapan Abadi - Erebus dan Malam Gelap - Nikta. Dan dari Malam dan Kegelapan datanglah Cahaya abadi - Eter dan Hari cerah yang menyenangkan - Hemera (Imera). Cahaya menyebar ke seluruh dunia, dan siang dan malam mulai saling menggantikan.

Gaia yang perkasa dan diberkati melahirkan Langit biru yang tak terbatas - Uranus, yang tersebar di Bumi, menguasai seluruh dunia. Pegunungan tinggi yang lahir dari Bumi dengan bangga menjulang ke arahnya, dan Laut yang selalu berisik terbentang luas.

Setelah Langit, Gunung, dan Laut muncul dari Ibu Pertiwi, Uranus mengambil Gaia yang diberkati sebagai istrinya, yang darinya ia memiliki enam putra - raksasa yang kuat dan tangguh - dan enam putri. Putra Uranus dan Gaia adalah Titan Samudera, mengalir mengelilingi seluruh bumi seperti sungai tanpa batas, dan dewi Thetis melahirkan semua sungai yang menggulung ombaknya ke laut, serta dewi laut - Oceanids. Titan Hipperion dan Theia memberi dunia Matahari - Helios, Bulan - Selene dan Fajar kemerahan - Eos berjari mawar. Dari Astraeus dan Eos datanglah semua bintang yang menyala di langit malam, dan semua angin: angin utara - Boreas (Βορριάς), timur - Eurus (Εύρος), angin selatan Not (Νοτιάς) dan angin barat yang lembut Zephyr (Ζέφυρος), membawa awan hujan melimpah.

Noel Coypel

Selain para raksasa, Bumi yang perkasa melahirkan tiga raksasa - Cyclops dengan satu mata di dahi - dan tiga raksasa berkepala lima puluh, berlengan seratus - Hecatoncheires, yang tidak dapat dilawan oleh siapa pun, karena kekuatan unsur mereka tidak mengenal batas.

Uranus membenci anak-anak raksasanya dan memenjarakan mereka di perut bumi, tidak mengizinkan mereka muncul ke dunia. Ibu Pertiwi menderita karena ia tertimpa beban berat yang terkandung di lubuk hatinya. Kemudian dia memanggil anak-anaknya, para Titan, untuk membujuk mereka agar memberontak melawan Uranus. Namun, para Titan takut untuk melawan ayah mereka. Hanya yang termuda di antara mereka, Kronos pengkhianat, yang dengan licik menggulingkan Uranus, merampas kekuasaannya.

Sebagai hukuman bagi Kronos, dewi Malam melahirkan Tanat - kematian, Eris - perselisihan, Apata - penipuan, Ker - kehancuran, Hypnos - mimpi dengan penglihatan mimpi buruk, Nemesis - balas dendam atas kejahatan - dan banyak dewa lain yang membawa Kronos ke dalam dunia, yang bertahta di atas takhta ayahnya, kengerian, perselisihan, penipuan, perjuangan dan kemalangan.

Kronos sendiri tidak yakin dengan kekuatan dan keawetan kekuasaannya: dia takut anak-anaknya akan memberontak melawannya dan dia akan mengalami nasib seperti ayahnya sendiri, Uranus. Dalam hal ini, Kronos memerintahkan istrinya Rhea untuk membawakannya anak-anak yang telah lahir, lima di antaranya dia telan tanpa ampun: Hestia, Demeter, Hera, Hades, dan Poseidon.

Noel Coypel
Charles William Mitchell

Rhea, agar tidak kehilangan anak terakhirnya, atas saran orang tuanya, Uranus-Surga dan Gaia-Bumi, pensiun ke pulau Kreta, di mana ia melahirkan putra bungsunya Zeus di sebuah gua yang dalam. Setelah menyembunyikan bayi yang baru lahir di dalam gua, Rhea membiarkan Kronos yang kejam menelan batu panjang yang dibungkus dengan lampin, bukan putranya. Kronos tidak tahu bahwa dia ditipu oleh istrinya, sementara Zeus dibesarkan di Kreta di bawah pengawasan bidadari Adrastea dan Idea, yang memberinya susu kambing dewa Amalthea. Lebah membawakan madu untuk Zeus kecil dari lereng gunung tinggi Dikta, dan di pintu masuk gua, para Kurete muda memukul perisai mereka dengan pedang mereka setiap kali Zeus kecil menangis, sehingga Kronos yang mahakuasa tidak akan mendengarnya secara tidak sengaja. menangis.

Para Titan digantikan oleh kerajaan Zeus, yang mengalahkan ayahnya Kronos dan menjadi dewa tertinggi di jajaran Olympian; penguasa kekuatan surgawi, memerintahkan guntur, kilat, awan dan hujan lebat. Mendominasi alam semesta, Zeus memberi manusia hukum dan menjaga ketertiban.

Dalam benak orang Yunani kuno, para dewa Olympian itu seperti manusia dan hubungan di antara mereka menyerupai hubungan antar manusia: mereka bertengkar dan berdamai, iri dan ikut campur dalam kehidupan manusia, tersinggung, ikut serta dalam perang, bersukacita, bersenang-senang dan jatuh cinta. Masing-masing dewa memiliki pekerjaan tertentu, bertanggung jawab atas bidang kehidupan tertentu:

1. Zeus (Dias) - penguasa langit, ayah para dewa dan manusia.
2. Hera (Ira) adalah istri Zeus, pelindung keluarga.
3. Poseidon adalah penguasa lautan.
4. Hestia (Estia) adalah pelindung perapian keluarga.
5. Demeter (Dimitra) - dewi pertanian.
6. Apollo adalah dewa cahaya dan musik.
7. Athena adalah dewi kebijaksanaan.
8. Hermes (Ermis) adalah dewa perdagangan dan utusan para dewa.
9. Hephaestus (Ifestos) - dewa api.
10. Aphrodite adalah dewi kecantikan.
11. Ares (Aris) - dewa perang.
12. Artemis adalah dewi perburuan.

Orang-orang di bumi berpaling kepada para dewa - masing-masing sesuai dengan "keistimewaannya", mendirikan kuil untuk mereka dan, untuk menenangkan mereka, membawakan hadiah sebagai pengorbanan.

Perkenalan

Pentingnya mitologi Yunani kuno bagi perkembangan budaya tidak dapat ditaksir terlalu tinggi. Yunani kuno disebut sebagai tempat lahirnya semua budaya Eropa. Dan oleh karena itu, studi tentang mitologi Yunani kuno memperoleh arti khusus - ini adalah studi tentang asal-usul, terutama asal-usul budaya Eropa, tetapi juga jelas bahwa hal itu memiliki pengaruh yang sangat besar terhadap seluruh budaya dunia. Mitos Yunani kuno tidak hanya disebarluaskan, tetapi juga harus dipahami dan dipelajari secara mendalam. Tidak mungkin untuk melebih-lebihkan signifikansi estetikanya: tidak ada satu pun jenis seni tersisa yang tidak memiliki tema berdasarkan mitologi kuno - mereka ditemukan dalam patung, lukisan, musik, puisi, prosa, dll.

Untuk pemahaman yang paling lengkap tentang pentingnya mitologi Yunani kuno dalam kebudayaan dunia, perlu ditelusuri secara umum pentingnya mitos dalam kebudayaan.

Mitos bukanlah dongeng, melainkan cara menjelaskan dunia. Mitologi adalah bentuk utama pandangan dunia masyarakat pada tahap perkembangan paling kuno. Mitologi didasarkan pada personifikasi kekuatan alam (alam mendominasi, lebih kuat dari manusia). Mitologi sebagai cara berpikir dan berperilaku yang dominan lenyap ketika manusia menciptakan sarana dominasi yang nyata atas kekuatan alam. Kehancuran mitologi menunjukkan perubahan mendasar dalam posisi manusia di dunia.

Namun dari mitologilah pengetahuan ilmiah, agama, dan seluruh budaya secara keseluruhan tumbuh. Mitologi Yunani kuno menjadi dasar bagi seluruh kebudayaan kuno, yang kemudian, seperti telah kami katakan, seluruh kebudayaan Eropa tumbuh.

Yunani Kuno adalah nama yang diberikan pada mitologi peradaban yang berkembang dari abad ke-6. SM e. di wilayah Yunani modern. Dasar dari mitologi Yunani kuno adalah politeisme, yaitu politeisme. Selain itu, para dewa Yunani kuno diberkahi dengan ciri-ciri antropomorfik (yaitu manusia). Ide-ide konkret umumnya lebih unggul daripada ide-ide abstrak, seperti halnya dalam istilah kuantitatif, dewa dan dewi humanoid, pahlawan dan pahlawan wanita menang atas dewa-dewa yang memiliki makna abstrak (yang, pada gilirannya, menerima ciri-ciri antropomorfik).

Legenda, tradisi dan dongeng diturunkan dari generasi ke generasi oleh penyanyi Aed dan tidak dicatat secara tertulis. Karya rekaman pertama yang menghadirkan gambaran dan peristiwa unik kepada kita adalah puisi brilian Homer “Iliad” dan “Odyssey”. Catatan mereka berasal dari abad ke-6 SM. e. Menurut sejarawan Herodotus, Homer bisa saja hidup tiga abad sebelumnya, yaitu sekitar abad ke-9-8 SM. Namun, sebagai seorang aed, ia menggunakan karya para pendahulunya, bahkan penyanyi yang lebih kuno, yang paling awal di antaranya, Orpheus, menurut beberapa bukti, hidup kira-kira pada paruh kedua milenium ke-2 SM. Dengan demikian, mitologi yang sampai kepada kita dalam banyak hal merupakan pengalaman yang telah diolah dan dipikirkan kembali oleh generasi berikutnya. Dengan satu atau lain cara, sumber utama untuk mempelajari mitologi Yunani adalah Iliad dan Odyssey karya Homer.

Homer menyajikan mitos sebagai fenomena objektif, realitas yang tidak diragukan lagi oleh penulisnya. Hesiod, yang hidup pada masa terbentuknya sistem dan ideologi polis Yunani, memiliki sikap berbeda terhadap mitologi. Ia mengumpulkan dan menyatukan mitos dan silsilah para dewa, memaparkan sistem kosmogonik sehubungan dengan sejarah asal usul para dewa (“Theogony”). Materi kajian mitologi Yunani juga terdapat dalam lirik, komedi, dan tragedi Yunani. Dan juga dalam karya penulis Romawi (Ovid, Virgil, Horace, Lucretius Carus, Tibullus, Propertius, Apuleius, Statius, Lucian, Silius Italicus). Metamorphoses karya Ovid pada dasarnya adalah ensiklopedia mitologi. Tentu saja, bertahun-tahun yang lalu, banyak sumber asli yang hilang, terdistorsi, dan sampai kepada kita dalam salinan selanjutnya, namun sumber tersebut memberikan gambaran tentang mitologi Yunani kuno. Dalam pekerjaan kami, kami akan menggunakan lebih banyak ensiklopedia dan buku teks tentang sejarah budaya kuno, yang mana mitologi Yunani kuno merupakan bagiannya.

Tujuan dari pekerjaan kami adalah untuk menyajikan gambaran umum tentang mitologi Yunani kuno dan memahami pengaruhnya terhadap perkembangan budaya Eropa dan dunia.

Dalam mitologi Yunani kuno, ada periode pra-Olimpiade dan periode Olimpiade, yang kemudian dibagi menjadi periode klasik dan heroik. Selama periode heroik, gambaran mitologis terpusat pada mitologi yang terkait dengan Gunung Olympus, dan transisi menuju kepahlawanan yang dikembangkan secara artistik dan ketat dimulai. Ketika sistem komunal-suku membusuk, bentuk-bentuk halus dari mitologi Homer yang heroik muncul. Selanjutnya, mitologi naif - semacam satu-satunya bentuk pemikiran primitif - musnah sebagai kreativitas mandiri dan memperoleh karakter layanan, menjadi salah satu bentuk ekspresi artistik dari berbagai macam gagasan agama, sosial-politik, moral, dan filosofis masyarakat. ideologi polis pemilik budak, berubah menjadi alegori filosofis, dan banyak digunakan dalam sastra dan seni. Sesuai dengan periode-periode tersebut, kami akan menyusun pekerjaan kami, yaitu bagian pertama akan dikhususkan untuk periode pra-Olimpiade, bagian kedua untuk periode Olimpiade, yaitu kami akan menelusuri perkembangan mitologi Yunani kuno. Dan di bagian ketiga dari pekerjaan kami, kami akan membuat daftar dewa dan pahlawan utama saat mereka memasuki budaya. Tugas kita tidak hanya sekedar menyajikan materi, tetapi juga menganalisis pentingnya periode yang sedang dipertimbangkan bagi perkembangan kebudayaan lebih lanjut. Di akhir karya ini kita akan menarik kesimpulan tentang tempat mitologi Yunani kuno dalam budaya dunia.

1. Periode Pra-Olimpiade

Mitologi adalah bentuk utama pandangan dunia masyarakat pada tahap perkembangan paling kuno. Hal ini didasarkan pada personifikasi kekuatan alam (alam mendominasi, lebih kuat dari manusia). Kesadaran mitologis bercirikan sinkretisme, segala isinya berada dalam kesatuan dan ketidakterpisahan: kebenaran dan fiksi, subjek dan objek, manusia dan alam. Pada saat yang sama, pada tahap selanjutnya bersifat antropomorfik. Dengan satu atau lain cara, seseorang tidak memisahkan dirinya dari dunia, ia memanusiakan dunia dan alam. Tugas utama mitos adalah menetapkan pola, model bagi setiap tindakan penting yang dilakukan seseorang; mitos berfungsi untuk ritualisasi kehidupan sehari-hari, memungkinkan seseorang menemukan makna hidup, yang dirasakan oleh kesadaran primitif dalam bentuk tumpukan yang tidak teratur.

Bumi dengan objek-objek penyusunnya tampak hidup bagi kesadaran primitif. Beranimasi, menghasilkan segala sesuatu dari dirinya sendiri dan memelihara segala sesuatu dengan dirinya sendiri, termasuk langit, yang juga dilahirkannya dari dirinya sendiri. Sebagaimana perempuan adalah kepala klan, ibu, perawat dan guru pada masa matriarki, demikian pula bumi dipahami sebagai sumber dan rahim seluruh dunia, dewa, setan, manusia. Itu sebabnya mitologi kuno bisa disebut chthonic (chthonic (Yunani chton, “bumi”), diasosiasikan dengan bumi, dunia bawah.).

Fetisisme

Dalam perkembangan mitologi chthonic, tahapan-tahapan tersendiri juga dapat dibedakan. Tahap pertama adalah fetisisme. Pada tahap awal, kesadaran terbatas pada persepsi indrawi langsung, hanya pada hal-hal yang terlihat dan nyata secara langsung. Hal-hal ini menjadi hidup. Hal seperti itu, di satu sisi, sepenuhnya bersifat material, di sisi lain, dijiwai oleh kesadaran primitif, adalah sebuah fetish. Fetish dipahami sebagai fokus kekuatan magis, setan, dan hidup. Tapi karena seluruh dunia obyektif tampak hidup, seluruh dunia diberkahi dengan kekuatan magis, dan makhluk iblis itu sama sekali tidak terpisah dari objek tempatnya tinggal. Oleh karena itu, berbagai dewa disembah dalam bentuk piramida batu atau papan kasar (dalam bentuk kolom, batang kayu, dll). Artinya, Tuhan dan objek tidak dapat dipisahkan. Pemujaan terhadap benda-benda yang bernyawa dan didewakan adalah fetisisme. Bahkan selama masa kejayaan terbesar peradaban Yunani, banyak dewa yang terus disembah dalam bentuk batu dan potongan kayu.

Contoh nyata dari fetish adalah omphalos Delphic. Menurut legenda, ini adalah batu yang diberikan dewi Rhea kepada Kronos sebagai pengganti Zeus yang baru lahir. Kronos, takut anak-anaknya akan menggulingkannya, seperti dia menggulingkan ayahnya Uranus, memutuskan untuk menyingkirkan mereka - untuk memakannya. Tapi bukannya Zeus, dia memakan batu dan kemudian memuntahkannya. Batu itu ditempatkan di Delphi sebagai pusat bumi dan mulai dipuja sebagai tempat suci, dikenakan berbagai pakaian dan diurapi dengan dupa.

Contoh lain dari fetisisme adalah identifikasi dewa Dionysus dengan tanaman selentingan. Hal ini dibuktikan dengan banyaknya julukan Dionysus yang diasosiasikan baik dengan tanaman ini sendiri maupun dengan anggur sebagai produk pokok anggur. "Anggur", "banyak", "pembawa anggur", "penuang anggur", dll. adalah julukan utama Dionysus.

Ular dan ular adalah hewan chthonic yang paling khas dan tidak hanya dalam mitologi kuno. Bahkan dewi yang cerdas dan cantik seperti Pallas Athena memiliki masa lalunya yang berbelit-belit.

Hewan umumnya memainkan peran penting dalam mitologi. Banyak hewan yang diidentikkan dengan dewa-dewa tertentu dan merupakan perwujudannya. Dalam bab yang didedikasikan untuk para dewa, kita akan kembali ke masalah itu.

Manusia sendiri dianggap fetisistik. Tubuhnya diidentikkan dengan kehidupan spiritual. Masing-masing bagian tubuh dapat diberkahi dengan kekuatan magis tertentu, bukan berkat roh, tetapi dengan sendirinya. Mata Gorgon Medusa berubah menjadi batu, nenek moyang raja Thebes muncul dari gigi naga, darah adalah pembawa jiwa.

Ide-ide fetisisme ditransfer tidak hanya ke individu, tetapi ke seluruh komunitas suku. Orang mengira bahwa seluruh genus ini diwakili oleh suatu hewan, tumbuhan, atau bahkan benda mati (misalnya, asal muasal Myrmidons dianggap berasal dari semut). Pemahaman fetisistik mencakup seluruh alam, seluruh dunia, yang ditampilkan sebagai satu tubuh hidup, yang pada mulanya harus berjenis kelamin perempuan. Langit dan bumi, daratan dan lautan, lautan dan dunia bawah sangat sedikit berbeda satu sama lain dalam kesadaran primitif - ini disebut sinkretisme, yang kita bicarakan di awal bab ini.

Tahap selanjutnya dalam perkembangan mitologi Yunani kuno ditandai dengan terpisahnya “gagasan” suatu benda dari benda itu sendiri, secara kasar, pemisahan jiwa. Jiwa dalam anima Yunani. Dengan demikian, transisi ke animisme terjadi. Pada awalnya, orang-orang percaya bahwa jiwa suatu benda (atau iblisnya) tidak dapat dipisahkan dari benda itu sendiri sehingga ketika benda itu hancur, ia pun lenyap. Selanjutnya, gagasan tentang kemandirian setan-setan ini tumbuh, yang tidak hanya berbeda dari benda-benda, tetapi juga mampu memisahkan diri dari mereka dan bertahan selama kurang lebih lama setelah kehancuran benda-benda tersebut.

Awalnya, animisme diasosiasikan dengan suatu kekuatan impersonal. Ini adalah setan abstrak, bertindak di sini dan saat ini, tidak memiliki penampilan dan oleh karena itu tidak jelas bagaimana cara berbicara dengan mereka. Kita telah mencatat bahwa pada mulanya manusia tunduk pada kekuatan alam. Namun lambat laun ia keluar dari ketundukan ini. Dan iblis-iblis itu mengambil bentuk tertentu, entah bagaimana sudah mungkin untuk mencapai kesepakatan dengan mereka, yaitu, bersentuhan dengan alam, tidak hanya sebagai korban, ketika dia tidak mengerti kekuatan apa yang dia hadapi. , tetapi dapat mempengaruhi kekuatan-kekuatan ini. Dari saat iblis yang sebelumnya tidak bersifat pribadi menerima individualisasi tertentu, transisi terakhir ke animisme terjadi. Kami akan membicarakan setan animisme kuno secara lebih rinci di bab ketiga pekerjaan kami. Selama era klasik Yunani, gambar-gambar ini diturunkan ke latar belakang.

Dalam animisme maju, seperti yang telah kami katakan, transformasi setan atau dewa mengarah pada pemahaman antropomorfik, yaitu manusiawi. Namun, betapapun sempurnanya gambaran antropomorfik dewa, iblis, atau pahlawan dalam mitologi Yunani, ia selalu mengandung ciri-ciri perkembangan fetisisme sebelumnya yang murni (misalnya, selentingan atau tanaman ivy selalu dikaitkan dengan Dionysus).

Mari kita rangkum semua yang dikatakan dalam bab ini. Jadi, pertama-tama, kami memutuskan bahwa pada tahap awal pembentukan mitologi, kesadaran manusia tidak dialokasikan pada alam, manusia mengakui dirinya sebagai bagian dari alam, dan bahwa alam lebih kuat darinya, hal itu membuat manusia takut. Dan orang tersebut memahaminya sebagai makhluk hidup. Manusia memuja kekuatan hidup alam, tetapi bukan kekuatan abstrak, ia belum mempunyai gagasan abstrak, ia hanya memahami apa yang dilihat dan dirasakannya. Dan objek-objek ini, yang terlihat dan dirasakan olehnya, menjadi bernyawa, dia memujanya - ini adalah tahap pertama dari periode pra-Olimpiade - fetisisme. Lambat laun, “gagasan” tentang suatu benda terpisah dari benda itu sendiri dan muncullah animisme. Secara bertahap, setan yang tidak bersifat pribadi memperoleh ciri-ciri antropomorfik, dan di sini kita beralih ke periode Olympian dalam mitologi Yunani kuno - periode yang lebih dapat kita pahami, karena di sini manusia dengan jelas membedakan dirinya dari alam, jiwa dari tubuh, dewa dari manusia, meskipun berpenampilan antropomorfik. dewa dan kekuatan alam.

. Periode Olimpiade

Periode klasik

Pada periode sebelumnya yang kita bahas, dewa dan setan utama mitologi Yunani kuno terbentuk. Kami juga mengatakan bahwa manusia mulai melepaskan diri dari kekuatan alam. Dan dalam mitologi, muncul pahlawan yang berhadapan dengan monster dan hantu yang pernah menakuti imajinasi manusia, dihancurkan oleh sifat yang tidak dapat dipahami dan mahakuasa. Apollo membunuh naga Pythian, Otha dan Ephialtes, Perseus membunuh Medusa, Bellerophon membunuh Chimera, Meleager membunuh babi hutan Calydonian. Hercules melakukan dua belas pekerjaannya.

Selama periode ini, alih-alih dewa dan setan kecil, satu dewa utama dan tertinggi Zeus muncul, yang dipatuhi oleh semua dewa dan setan lainnya. Mereka semua tinggal di Olympus (karenanya konsep “dewa Olimpiade”, “mitologi Olimpiade”). Zeus sendiri melawan berbagai macam monster, mengalahkan para Titan, Cyclops, Typhon dan para raksasa serta memenjarakan mereka di bawah tanah, di Tartarus. Jenis dewa baru muncul. Dewa perempuan, yang terbentuk dari gambaran kuno ibu dewi yang beraneka segi, menerima fungsi baru di era kepahlawanan. Kita akan berbicara tentang para dewa dan fungsinya selama periode ini di bagian ketiga karya ini.

Bukan hanya dewa dan pahlawan, namun seluruh kehidupan mulai dipandang berbeda. Hal ini terutama disebabkan oleh kenyataan bahwa manusia tidak lagi takut terhadap alam. Dan iblis dan roh yang sebelumnya tampak memusuhi manusia kini terlihat sangat berbeda. Kini manusia tidak takut dengan alam, tetapi memanfaatkannya untuk kebutuhannya dan mengaguminya. Jika sebelumnya bidadari sungai dan danau - naiad atau bidadari laut - nereid, serta bidadari gunung, hutan, ladang, dll - merupakan perwujudan keliaran dan kekacauan, kini alam tampak damai dan puitis. Nimfa yang tersebar di alam menjadi objek kekaguman puitis. Beginilah cara mereka memasuki budaya dunia. Nimfa cantik dinyanyikan tidak hanya oleh penyair kuno, tetapi juga oleh penyair Renaisans (era ini disebut Renaisans justru karena berupaya menghidupkan kembali keindahan kuno dan cita-cita kuno). Dan saat ini bidadari pasti diasosiasikan dengan seseorang yang cantik, meskipun bahaya mungkin mengintai dalam keindahan ini, karena selalu ada bahaya bahkan di alam yang paling indah sekalipun. Pria itu tidak pernah bisa sepenuhnya menghilangkan rasa takutnya. Oleh karena itu, para bidadari bisa bercanda dan terkadang sangat jahat.

Zeus mengatur segalanya, dan semua kekuatan unsur ada di tangannya. Dan manusia pasti merasakan ketergantungannya pada para dewa. Namun di saat yang sama, dia sudah merasakan kekuatannya untuk berdialog dengan para dewa. Sedangkan untuk makhluk setan tingkat rendah, muncul mitos yang menceritakan tentang kemenangan manusia fana atas alam, seperti 12 jerih payah Hercules. Tema kemenangan manusia fana atas alam juga terdengar dalam mitos Yunani lainnya pada periode Olimpiade. Ketika Oedipus memecahkan teka-teki Sphinx, dia melemparkan dirinya dari tebing. Ketika Odysseus (atau Orpheus) tidak menyerah pada nyanyian sirene yang memesona dan berlayar melewati mereka tanpa terluka, sirene tersebut mati pada saat itu juga. Ketika para Argonaut berlayar dengan aman di antara bebatuan Symplegades, yang hingga saat itu terus-menerus menyatu dan menyimpang, Symplegades berhenti selamanya.

Periode heroik

Periode ini ditandai dengan peralihan dari kepahlawanan lama yang keras ke kepahlawanan baru yang halus. Ciri-ciri khas periode ini kita temukan dalam karya Homer. Para pahlawan dalam mitologi ini terasa semakin berani, kebebasan berkomunikasi dengan para dewa semakin meningkat, bahkan berani bersaing dengan para dewa. Paling sering mereka dihukum karena kekurangajaran mereka, tetapi fakta itu sendiri penting. Adalah penting bahwa sekarang orang-orang memandang para dewa dengan cara yang sangat berbeda.

Dua mitos menjadi indikasi di sini: mitos Dionysus dan mitos Prometheus. Dionysus adalah putra Zeus dan seorang wanita fana. Pada tahap awal, Dionysus adalah pelindung alam secara umum, dan, seperti yang kami katakan, diasosiasikan dengan tanaman ivy dan tanaman merambat, akibatnya ia mulai dianggap sebagai dewa pembuatan anggur. Namun dalam mitologi, citranya tertanam kuat sebagai citra dewa penyelenggara pesta pora, dewa bacchantes, dewa liburan. Kultus Dionysus ini menyebar ke seluruh Yunani dan menyatukan semua kelas. Kegembiraan dan keagungan para pengagum Dionysus menciptakan ilusi kesatuan batin dengan dewa dan dengan demikian, seolah-olah, menghancurkan kesenjangan yang tidak dapat dilewati antara dewa dan manusia. Oleh karena itu, kultus Dionysus, sekaligus memperkuat kemandirian manusia, menghilangkan orientasi mitologisnya.

Jenis penyangkalan diri mitologis lainnya muncul sehubungan dengan citra Prometheus. Prometheus, seperti Dionysus, adalah dewa. Prometheus memberi api kepada manusia dan dihukum oleh Zeus atas bantuannya kepada manusia. Zeus merantainya ke batu. Hukuman Prometheus dapat dimengerti, karena ia adalah penentang kepahlawanan Olympian, yaitu mitologi yang terkait dengan Zeus. Oleh karena itu, sepanjang zaman heroik, Prometheus dirantai ke batu. Namun kini zaman kepahlawanan akan segera berakhir, sesaat sebelum Perang Troya - tindakan besar terakhir dari zaman kepahlawanan - Hercules membebaskan Prometheus. Rekonsiliasi besar terjadi antara Zeus dan Prometheus, yang menandakan kemenangan Prometheus, yang memberikan api kepada manusia dan permulaan peradaban, menjadikan umat manusia tidak bergantung pada Tuhan. Jadi, Prometheus, sebagai dewa sendiri, menghancurkan kepercayaan pada dewa secara umum dan persepsi mitologis dunia.

Periode Olimpiade pada umumnya dan tahap heroik pada khususnya ditandai dengan pengolahan gambar secara artistik. Kami belum banyak bicara di sini tentang komedi, tragedi, dan karya sastra dan seni lainnya yang sedang berkembang. Tetapi kita perlu membicarakannya, karena kemunculan literatur semacam itu menunjukkan bahwa mitologi dipersepsikan secara berbeda. Dalam sastra ini, mitologi bukan lagi tujuan itu sendiri, seperti dalam legenda, perumpamaan, dan dongeng kuno; di sini sastra hanya berperan sebagai sarana. Hal ini terutama terlihat pada akhir periode kepahlawanan, dan inilah bagaimana mitos memasuki budaya dunia.

Genre transformasi, yang diwujudkan dalam karya Ovid “Metamorphoses,” menjadi sangat populer. Biasanya ini mengacu pada mitos yang akibat liku-liku tertentu berakhir dengan transformasi pahlawan menjadi beberapa benda di dunia mati, menjadi tumbuhan atau hewan. Misalnya, Narcissus, yang layu karena cinta pada gambarnya sendiri di air, berubah menjadi bunga, dll. Semua fenomena alam dianimasikan dan dianggap sebagai makhluk hidup di masa lalu - masa mitos, tetapi sekarang di zaman heroik akhir ini mereka telah kehilangan mitosnya, dan hanya ingatan manusia di zaman kuno yang menyimpan ingatan akan masa lalu mitos, menemukan di dalamnya hanya keindahan artistik.

Mari kita rangkum semua yang dikatakan dalam bab ini. Manusia mulai keluar dari kekuasaan kekuatan alam, apa yang sebelumnya ia takuti, lambat laun menjadi setara dengannya, meskipun masih terlalu dini untuk membicarakan kesetaraan penuh, namun bagaimanapun juga, manusia memisahkan dirinya dari alam dan mulai berkomunikasi dengan itu, mengemukakan tuntutannya, dan tidak hanya dengan terlibat dalam kekacauan alam yang spontan. Perubahan kesadaran ini melahirkan pahlawan mitologis yang mengalahkan setan yang mempersonifikasikan jiwa alam, dan pada periode selanjutnya, para dewa (Dionysus, Prometheus) sendiri berpihak pada manusia, menjadi kaki tangan mereka, dan bukan mereka yang ditakuti manusia. . Dengan demikian, para dewa dan manusia menjadi lebih dekat, meskipun jarak masih tetap ada - para dewa tetaplah dewa.

Periode klasik mitologi Yunani kunolah yang memiliki pengaruh terbesar terhadap perkembangan kebudayaan Eropa. Selama periode ini, gagasan tentang Olympus dan para dewa Olympian terbentuk. Dan begitulah cara mereka dicatat dalam sejarah budaya. Kami telah mengatakan bahwa persepsi nimfa sebagai gadis cantik dan manis, dan bukan sebagai setan alam yang jahat, telah dilestarikan dalam budaya. Namun di sini penting untuk dicatat bahwa budaya Eropa dan dunia mengambil dari mitologi Yunani tidak hanya gambaran dewa dan setan, tetapi dalam banyak hal pemikiran itu sendiri. Filsafat dan budaya Eropa terbentuk di kedalaman mitologi Yunani. Jika kita menilik sejarah filsafat, kita akan melihat bahwa dalam pembentukannya kita dapat menelusuri proses yang sama yaitu pemisahan manusia dari alam, kelanjutan transisi dari persepsi emosional dan indrawi dunia ke pemahaman rasionalnya. Mitologi Yunani kuno, dan kita dapat melihatnya, adalah tahap pertama dalam pembentukan filsafat kuno (di mana budaya Yunani kuno menjadi bagiannya), berdasarkan pemahaman rasional tentang alam. Berkat proses ini dan perkembangannya yang konsisten, prioritas akal ditetapkan di Eropa. Tentu saja tidak dalam waktu dekat. Tentu saja, budaya Eropa pertama kali melewati zaman kegelapan skolastik, tetapi dengan Renaisans, cita-cita zaman kuno kembali menjadi penting, menyatakan akal, nilai kemanusiaan, keinginan akan keindahan dan kenikmatan hidup. Tapi kita sudah terlalu maju dari diri kita sendiri. Pertama, mari kita lihat dewa-dewa utama mitologi Yunani, yang gambarnya masih relevan dalam semua bentuk seni.

mitologi Yunani kuno penyangkalan diri zeus

3. Dewa dan setan dalam mitologi Yunani

Saya ingin mengabdikan diri pada bagian pekerjaan ini Perhatian khusus bagi para dewa pada periode Olympian, karena mereka memiliki signifikansi budaya yang lebih besar, para dewa yang muncul pada periode sebelumnya dan mempersonifikasikan kekuatan alam masih mengerikan pada saat itu. Semua mitologi Yunani dimulai dengan kata-kata “pada mulanya terjadi kekacauan”, dan dari kekacauan ini menonjollah Kosmos, Lautan, dll., yang dianggap sebagai makhluk hidup yang menindas manusia. Kami banyak membicarakan hal ini di bagian pertama pekerjaan ini dan tidak akan mengulanginya di sini. Sebut saja secara singkat, karena mereka muncul di hadapan kita seperti yang disampaikan oleh N. Kuhn:

“Dewi Bumi, Gaia, juga berasal dari Chaos.<…>Jauh di bawah tanah<…>lahirlah Tartarus yang suram - jurang mengerikan yang penuh kegelapan abadi. Dari Chaos, sumber kehidupan, lahirlah kekuatan dahsyat yang menjiwai segalanya, Cinta – Eros. Dunia mulai diciptakan. Kekacauan Tanpa Batas melahirkan Kegelapan Abadi – Erebus dan Malam Gelap – Nyukta. Dan dari Malam dan Kegelapan datanglah Cahaya abadi - Eter dan Hari cerah yang menyenangkan - Hemera. Cahaya menyebar ke seluruh dunia, dan siang dan malam mulai saling menggantikan.<…>Ibu Pertiwi melahirkan Langit, Gunung, dan Laut, dan mereka tidak memiliki ayah. Uranus - Langit - memerintah di dunia. Dia mengambil bumi yang subur sebagai istrinya. Uranus dan Gaia memiliki enam putra dan enam putri - raksasa yang kuat dan tangguh. Putra mereka, Samudera Titan, mengalir mengelilingi seluruh bumi seperti sungai tanpa batas, dan dewi Thetis melahirkan semua sungai yang menggulung ombaknya ke laut, dan dewi laut - Oceanids. Titan Hipperion dan Theia memberi dunia anak-anak: Matahari - Helios, Bulan - Selene dan Fajar kemerahan - Eos berjari merah muda. Dari Astraea dan Eos semua bintang datang<…>dan semua angin: angin utara yang penuh badai Boreas, Eurus timur, Notus selatan yang lembab, dan angin barat yang lembut Zephyr, membawa awan yang lebat karena hujan. Selain para raksasa, Bumi yang perkasa melahirkan tiga raksasa - Cyclops dengan satu mata di dahi - dan tiga raksasa berkepala lima puluh yang besar seperti gunung - berlengan seratus (hecatoncheires)<…>. Uranus membenci anak-anak raksasanya; dia memenjarakan mereka dalam kegelapan pekat di perut dewi Bumi dan tidak mengizinkan mereka memasuki cahaya. Ibu Pertiwi mereka menderita. Dia tertekan oleh beban mengerikan yang ada di lubuk hatinya. Dia memanggil anak-anaknya, para Titan, dan meyakinkan mereka untuk memberontak melawan ayah mereka Uranus, tetapi mereka takut untuk melawan ayah mereka. Hanya yang termuda di antara mereka, Kron yang pengkhianat, menggulingkan ayahnya dengan licik dan merampas kekuasaannya. Sebagai hukuman bagi Kron, Dewi Malam melahirkan sejumlah zat mengerikan: Tanata - kematian, Eris - perselisihan, Apata - penipuan, Ker - kehancuran, Hypnos - mimpi dengan segerombolan penglihatan gelap dan berat, Nemesis siapa tahu tidak ada ampun - balas dendam atas kejahatan - dan banyak lainnya. Kengerian, perselisihan, penipuan, perjuangan dan kemalangan membawa dewa-dewa ini ke dunia tempat Cronus bertahta di atas takhta ayahnya.” Dalam bacaan singkat ini kita melihat bagaimana alam semesta dan fenomena-fenomena utama alam dijelaskan: dari mana datangnya langit dan laut, mengapa siang dan malam bergantian. Mitos serupa ada di semua budaya pada tahap awal. Selain itu, narasi yang kami berikan mengilustrasikan dengan cara terbaik segala sesuatu yang kami bicarakan di bagian pertama pekerjaan kami: inilah kesuraman karakter - hanya Hemera (Siang) dan Eos (Fajar) yang disebut ceria dan cerah , dewa lainnya menakutkan, bahkan Hypnos, yang sekarang tidak memiliki arti yang sama seperti di masa itu. Kemudian hal berikut terjadi dalam mitologi - Zeus, diselamatkan oleh ibunya (kami telah mengutip mitos ini dalam pekerjaan kami), menggulingkan Kron (Cronus, Kronos, - dewa waktu) dan memerintah di Olympus.

Dewa periode Olimpiade

Kami tidak akan dapat mempertimbangkan semua dewa Olympian di sini. Ada banyak sekali gambarnya, tapi mari kita fokus pada gambar yang paling signifikan. Tapi pertama-tama, tentang Gunung Olympus itu sendiri. Olympus adalah sebuah gunung di Thessaly tempat para dewa tinggal. Di Olympus terdapat istana Zeus dan dewa lainnya, dibangun dan didekorasi oleh Hephaestus. Gerbang Olympus dibuka dan ditutup oleh Ora saat mereka menaiki kereta emas. Olympus dianggap sebagai simbol kekuatan tertinggi generasi baru dewa Olympian yang mengalahkan para Titan.

Selanjutnya, orang-orang mulai memahami Olympus bukan hanya sebagai satu gunung, tetapi seluruh langit. Diyakini bahwa Olympus menutupi bumi seperti kubah dan Matahari, Bulan, dan Bintang berkeliaran di sepanjang itu. Ketika Matahari berada di puncaknya, mereka mengatakan bahwa Matahari berada di puncak Olympus. Mereka mengira pada malam hari, ketika melewati gerbang barat Olympus, yaitu langit tertutup, dan pada pagi hari dibuka oleh dewi fajar Eos.

Zeus adalah dewa tertinggi, ayah para dewa dan manusia, kepala keluarga dewa Olympian, putra Kronos dan Rhea. Tiga bersaudara - Zeus, Poseidon dan Hades - membagi kekuasaan di antara mereka sendiri. Zeus mendapat dominasi di langit, Poseidon - laut, Hades - kerajaan orang mati. DI DALAM zaman kuno Zeus menggabungkan fungsi hidup dan mati. Namun, kemudian Zeus mulai mempersonifikasikan hanya sisi terang dari keberadaan.

Zeus dapat melakukan semua fungsi dewa lainnya, jadi kita bertemu dengannya sebagai nenek moyang semua makhluk hidup, dan sebagai Zeus yang suka berperang dan Zeus yang menegakkan keadilan. Belakangan, banyak fungsinya dialihkan ke dewa lain. Dewa-dewa ini seolah-olah menjadi perantara antara manusia dan dewa Zeus yang tertinggi dan tak terjangkau.

Kehidupan Zeus dan dewa-dewa lain di Olympus sangat mirip dengan kehidupan manusia: Zeus terus-menerus berjuang untuk mendapatkan kekuasaan (pada tahap awal). Olympian Zeus dianggap sebagai bapak para dewa dan manusia, tetapi kekuasaannya atas keluarga Olympian tidak terlalu kuat, dan perintah nasib sering kali tidak diketahui olehnya, dan dia mengenalinya dengan menimbang nasib para pahlawan pada skala emas. Zeus memiliki beberapa istri dan banyak anak. Kami akan membicarakan beberapa di antaranya nanti dalam pekerjaan kami.

Zeus memberikan hukum kepada manusia dan kemudian fungsi ini menjadi yang paling penting. Olympian Zeus adalah ayah dari banyak pahlawan yang melaksanakan kehendak ilahi dan niat baiknya. Menjadi “bapak manusia dan dewa”, Zeus pada saat yang sama merupakan kekuatan penghukum yang tangguh. Atas perintah Zeus, Prometheus dirantai ke batu, mencuri percikan api Hephaestus untuk membantu orang-orang yang dikutuk oleh Zeus ke nasib yang menyedihkan. Beberapa kali Zeus menghancurkan umat manusia dalam upaya menciptakan manusia sempurna. Dia mengirimkan banjir ke bumi, dan hanya Deucalion, putra Prometheus, dan istrinya Pyrrha yang selamat. Perang Troya juga merupakan konsekuensi dari keputusan Zeus untuk menghukum manusia karena kejahatannya. Zeus menghancurkan ras Atlantis, yang telah melupakan pemujaan para dewa. Zeus mengirimkan kutukan kepada yang bersalah. Jadi Zeus mengambil sifat-sifat moral yang semakin jelas. Awal mula kenegaraan, ketertiban, dan moralitas di antara manusia, menurut legenda Yunani, dihubungkan bukan dengan karunia Prometheus, yang membuat orang bangga, tetapi dengan aktivitas Zeus, yang mempermalukan dan hati nurani orang, kualitas yang diperlukan dalam komunikasi sosial.

Zeus sesuai dengan Jupiter Romawi.

Hera adalah istri dan saudara perempuan Zeus. Pernikahan Hera menentukan kekuasaan tertingginya atas dewi Olympia lainnya; dia adalah dewi pertama di Olympus dan dewi terhebat; Zeus sendiri mendengarkan nasihatnya. Gambar ini menunjukkan ciri-ciri dewa lokal perempuan pada periode pra-Olimpiade: otonomi dan kemandirian dalam pernikahan, pertengkaran terus-menerus dengan Zeus, kecemburuan, kemarahan yang mengerikan.

Dalam mitos yang pertama kali disampaikan oleh Homer dan Hesiod, Hera adalah model kesetiaan dalam pernikahan. Sebagai tandanya, dia digambarkan dalam pakaian pernikahannya. Hera di Olympus adalah pembela perapian keluarganya sendiri, yang terus-menerus terancam oleh kemesraan Zeus.

Dalam mitologi Romawi, Hera diidentikkan dengan Juno.

Aphrodite adalah dewi cinta dan kecantikan. Aphrodite dimuliakan sebagai pemberi kelimpahan di bumi, puncak “dewi pegunungan”, pendamping dan penolong yang baik dalam berenang, “dewi laut”, yaitu. bumi, laut dan gunung dirangkul oleh kekuatan Aphrodite. Dia adalah dewi pernikahan dan bahkan persalinan, serta “melahirkan anak”. Dewa dan manusia tunduk pada kekuatan cinta Aphrodite. Hanya Athena, Artemis, dan Hestia yang berada di luar kendalinya. Aphrodite melindungi semua orang yang mencintai. Penampilannya cantik dan genit. Aphrodite adalah dewi cinta yang memasuki budaya dunia dengan nama Romawi Venus.

Apollo adalah putra Zeus dan Leto, saudara laki-laki Artemis. Ia diberkahi dengan beragam fungsi - baik yang merusak maupun bermanfaat. Kita bertemu Apollo sang peramal, Apollo sang penyembuh, musisi, Apollo sang penggembala dan penjaga kawanan ternak. Kadang-kadang fungsi Apollo ini juga dihubungkan oleh mitos tentang pelayanan Apollo kepada orang-orang, yang kepadanya Zeus mengirimnya, marah atas watak independen putranya. Apollo adalah seorang musisi. Dia adalah pelindung penyanyi dan musisi. Apollo menjalin hubungan dengan dewi dan wanita fana, tetapi sering kali ditolak. Favoritnya adalah pemuda Hyakinth (Hyacinth) dan Cypress, juga dianggap sebagai hipotesa Apollo.

Dari koloni Yunani di Italia, kultus Apollo merambah ke Roma, di mana dewa ini menempati salah satu tempat pertama dalam agama dan mitologi; Kaisar Augustus menyatakan Apollo sebagai pelindungnya dan mendirikan permainan berusia berabad-abad untuk menghormatinya; kuil Apollo di dekat Palatine adalah salah satu yang terkaya di Roma.

Dionysus. Kami telah berbicara sedikit tentang pemujaan Dionysus dan apa pentingnya hal itu. Dionysus adalah salah satu dewa yang paling dekat dengan manusia. Disebutkan juga bahwa Dionysus adalah dewa kekuatan penghasil buah di bumi, tumbuh-tumbuhan, pemeliharaan anggur, dan pembuatan anggur. Dionysus, sebagai dewa lingkaran pertanian, yang terkait dengan kekuatan unsur bumi, terus-menerus dikontraskan dengan Apollo - sebagai, pertama-tama, dewa aristokrasi suku. Dasar rakyat dari pemujaan Dionysus tercermin dalam mitos tentang kelahiran dewa secara ilegal, perjuangannya untuk mendapatkan hak untuk menjadi salah satu dewa Olympian dan untuk penyebaran pemujaannya secara luas.

Dionysus menemukan selentingan. Cemburu Hera menanamkan kegilaan dalam dirinya, dan dia, berkeliaran di sekitar Mesir dan Suriah, datang ke Frigia, di mana dewi Cybele-Rhea menyembuhkannya dan memperkenalkannya pada misteri pesta pora.

Tragedi Yunani kuno muncul dari ritual keagamaan dan pemujaan yang didedikasikan untuk Dionysus (tragodia Yunani secara harfiah berarti "nyanyian kambing" atau "nyanyian kambing", yaitu satir berkaki kambing - sahabat Dionysus). Di Roma, Dionysus dipuja dengan nama Bacchus (maka disebut bacchantes, bacchanalia) atau Bacchus.

Sayangnya, jumlah pekerjaan tidak memungkinkan kita untuk mempertimbangkan secara lebih rinci bahkan dewa yang paling penting sekalipun.

Tentu saja patut untuk memperhatikan Demeter, dewi kesuburan, dan Ares, dewa perang, Hermes, pelindung para pelancong dan perdagangan, dan banyak lainnya, yang gambarnya masih muncul dalam satu atau lain bentuk di seluruh dunia. budaya.

Namun tetap saja, tugas kami adalah menetapkan penekanan pada bagaimana mitologi Yunani kuno terbentuk dan berkembang, proses apa yang terjadi dan bagaimana proses ini mempengaruhi perkembangan lebih lanjut budaya dunia. Untuk mempertimbangkan dinamika gambar individu, diperlukan studi terpisah, karena dewa mitologi Yunani kuno tidak statis, gambar mereka berkembang, diberkahi dengan fungsi baru, terkadang sangat berbeda dari aslinya (dan kita dapat melihatnya di contoh Zeus atau Apollo).

Namun yang lebih penting bagi kami adalah mencatat proses umum dan mengapa perubahan ini terjadi. Dan kami memberikan jawaban atas pertanyaan ini di dua bagian pertama pekerjaan kami, ketika kami menelusuri bagaimana kesadaran manusia berubah seiring perkembangan alam, dengan perubahan hubungan kesukuan, dengan munculnya negara.

Berdasarkan hasil tinjauan singkat terhadap beberapa dewa mitologi Yunani kuno, kita dapat menarik satu kesimpulan yang sangat penting - gambar-gambar ini telah dilestarikan selama berabad-abad dan terus menginspirasi inspirasi banyak orang seni.

Kesimpulan

Kami mempertimbangkan dalam pekerjaan kami di garis besar umum proses perkembangan mitologi Yunani kuno dan beberapa gambaran sentral dari mitologi ini. Kadang-kadang kita berbicara tentang mitologi kuno, alih-alih Yunani kuno, sebenarnya mitologi kuno adalah konsep yang lebih luas, karena juga mencakup mitologi Romawi, tetapi jika kita beralih ke materi di bab ketiga, kita akan melihat bahwa banyak dewa Romawi yang dipinjam. dari mitologi Yunani. Dan bukan suatu kebetulan kita membicarakan hal ini di sini. Fakta ini penting. Karena budaya Romawi, berdasarkan Yunani kuno, memunculkan seluruh budaya Eropa (dan kami terus membicarakan hal ini dalam pekerjaan kami - karena ini adalah poin kunci dari topik yang sedang kami pertimbangkan). Namun yang penting di sini bukan hanya peminjaman gambaran dan beberapa aliran sesat, struktur pemikiran itu sendiri juga penting. Dan kami memeriksa bagaimana secara bertahap seseorang berpindah dari persepsi indrawi tentang dunia ke pemahaman rasional tentang alam, yang menegaskan kemenangan akal. Dan semua ini merupakan konsekuensi dari kekhasan perkembangan mitologi Yunani kuno. Seiring kemajuan kami, kami mencatat bahwa gagasan primitif Yunani kuno sangat mirip dengan gagasan peradaban primitif lainnya. Namun perkembangan selanjutnya sangat berbeda. Dalam mitologi-mitologi Timur, dan kemudian dalam filsafat Timur, manusia tetap termasuk dalam alam lebih lama lagi; ia adalah orang yang praktis, berhubungan erat dengan materi, tetapi filsafat kunolah yang menentukan kemenangan akal budi. Dan pernyataan ini tetap tak tergoyahkan hingga saat ini. Tentu saja banyak teori yang merumuskan sudut pandang yang berbeda, namun pemahaman rasionallah yang menjadi garis sentral perkembangan seluruh kebudayaan Eropa dari zaman Renaisans hingga saat ini.

Selain prioritas akal, mitologi kuno (kita akan berbicara lebih luas di sini) memberi budaya Eropa kecintaan terhadap kehidupan, dan pemujaan Dionysus memainkan peran penting di sini.

Dan terakhir, hal terakhir yang ingin saya perhatikan adalah kita berbicara banyak tentang pahlawan dan eksploitasi mereka. Pahlawan Yunani kuno mengilhami eksploitasi banyak pahlawan di kemudian hari. Dan mitos Helen of Troy yang cantik bergema dalam pertempuran atas nama wanita cantik itu. Dan masih banyak lagi persamaan serupa yang dapat ditemukan dalam kehidupan masyarakat, yang sekali lagi menegaskan bahwa mitologi Yunani kuno memberi dunia tidak hanya banyak gambaran, tetapi sangat menentukan aturan perilaku dan cara berpikir - yaitu, budaya. dalam segala manifestasinya. Pertama-tama, semua ini tentu saja menyangkut budaya Eropa, tetapi budaya Eropa memiliki pengaruh yang sangat besar terhadap perkembangan budaya Rusia, belum lagi budaya Amerika, yang sebagian besar tumbuh dari budaya Eropa, yang pertama kali dibawa ke Amerika. pemukim. Tentu saja ada hubungan dengan budaya timur dan hubungan ini sangat kuno, namun tetap saja budaya timur masih berdiri terpisah.

Bibliografi

1.Bonnard A. Peradaban Yunani - M: Seni, 1992.

2.Kun N. Legenda dan mitos Yunani Kuno - Rostov-on-Don: Phoenix, 1998.

.Mitos masyarakat dunia - ensiklopedia mitologi dalam dua volume, ed. Tokareva S.V., jilid 1 - M: Ensiklopedia Soviet, 1980.

.Filsafat - buku teks untuk universitas, ed. Lavreneva - M: Persatuan, 2002.

bimbingan belajar

Butuh bantuan mempelajari suatu topik?

Spesialis kami akan memberi saran atau memberikan layanan bimbingan belajar tentang topik yang Anda minati.
Kirimkan lamaran Anda menunjukkan topik saat ini untuk mengetahui kemungkinan mendapatkan konsultasi.

Mitologi Yunani kuno adalah salah satu fenomena paling mencolok yang tercermin di seluruh peradaban dunia. Itu sudah muncul dalam pandangan dunia primitif suku-suku Yunani kuno pada masa matriarki. Mitologi segera menyerap ide-ide animisme dan fetisistik.

Kultus leluhur dan totemisme, yang juga tidak luput dari perhatian orang Yunani kuno, tunduk pada pembenaran mitologis. Singkatnya, agama Yunani kuno dimulai dengan mitologi, menemukan ekspresi terbaiknya dalam mitologi, dan mencapai kesempurnaannya dalam mitologi Olympian.

Mitologi Olimpiade- ini sudah menjadi mitologi pan-Yunani pada periode patriarki. Para peneliti mencatat hal menarik: nama dewa-dewa lokal atau tempat pemujaannya menjadi julukan dewa-dewa umum.

Panteon Olimpiade dipimpin oleh "bapak semua dewa dan manusia" Zeus. Dia tinggal di Olympus, semua dewa sepenuhnya berada di bawahnya. Semua dewa Olympian bersifat antropomorfik, tidak hanya sebagai gambaran umum, tetapi, bisa dikatakan, secara rinci: mereka secara fisik identik dengan manusia, mereka memiliki semua kualitas manusia, termasuk kualitas negatif, yang terkadang mempermalukan dewa-dewa ini. Mereka makan dan minum, bersumpah, dilahirkan dan mati.

Di samping jajaran dewa Olimpiade, sejumlah besar pahlawan mitos muncul yang menjinakkan monster yang membahayakan manusia. Antropomorfisme mitologi Yunani kuno adalah bukti kesadaran akan tempat mereka di dunia, tumbuhnya kekuasaan mereka atas kekuatan alam, dan kesadaran akan signifikansi sosialnya.

Selanjutnya, dewa-dewa Yunani antropomorfik semakin penting sebagai personifikasi kekuatan abstrak alam dan masyarakat.

Dalam sastra Helenistik, dan kemudian dalam epik Romawi, mitologi, selain agama, memperoleh makna sastra dan artistik; ia memberi seniman bahan untuk alegori dan metafora, dan menciptakan gambaran tipe dan karakter.

Tetapi hal utama bagi mitologi Yunani kuno adalah fungsinya - ia menjadi dasar pembentukan ide, menentukan fetisisme dan keajaiban agama Yunani kuno.

Mitologi Yunani kuno, penuh harmoni dan rasa kehidupan nyata, menjadi dasar seni realistik tidak hanya pada zaman kuno, tetapi juga kemudian, pada masa Renaisans, hingga zaman kita.

Dibesarkan dengan ketaatan yang ketat terhadap hukum dan norma, orang Yunani kuno berhati-hati dalam menerapkan ketentuan agama. Pemujaan dewa matahari, cahaya, kebijaksanaan, dan seni Apollo menjadi sangat penting di dalamnya; sebuah tempat perlindungan di Delta didedikasikan untuknya. Para pendeta Delphic dan peramal Apollo memiliki otoritas yang besar, dapat ikut campur dalam urusan pemerintahan dan secara serius mempengaruhi berbagai peristiwa.

Kultus penting lainnya pada masa itu adalah kultus Demeter, dewi kesuburan dan pertanian, serta undang-undang, karena pertanian membutuhkan kehidupan yang menetap dan stabil. Sebuah tempat perlindungan didedikasikan untuknya di Eleusis, dekat Athena. Di tempat suci ini secara tradisional, selama ratusan tahun, misteri terjadi - ritual misterius dengan partisipasi hanya inisiat.Tahap inisiasi pertama adalah nyanyian dan tarian di malam hari pada hari raya Eleusis Agung. Pada tahap kedua, mereka berkumpul di tempat suci itu sendiri, di mana pertunjukan dramatis tentang penculikan putri dewa dunia bawah Hades Demeter dipentaskan - Persefone(Kora). Itu adalah simbolisasi dari biji-bijian yang sekarat dan berkecambah, tindakan kesuburan primordial, misteri kehidupan kekal. Didedikasikan untuk kultus Demeters memperoleh hak untuk itu hidup abadi Setelah mati. Benar, pada saat yang sama, orang-orang Yunani yang praktis tidak melupakan persyaratan hidup yang saleh dan berbudi luhur. KE Misteri Eleusinian Mereka tidak mengizinkan, misalnya, mereka yang menumpahkan darah seseorang. Itu juga diperlukan untuk memenuhi tugas negara dan publik. Selanjutnya, Eleusinia Besar diakui sebagai hari libur nasional.

Di era kuno, perubahan signifikan terjadi dengan pemujaan Dionysus, ia menjadi dewa tumbuh-tumbuhan, pemeliharaan anggur dan produksi, ia ditempatkan setara dengan Apollo, ia mulai dipersonifikasikan gagasan tentang keabadian jiwa manusia.

Gerakan keagamaan dan filosofis dikaitkan dengan pemujaan Dionysus dan Demeter Anak yatim piatu, yang diduga didirikan oleh penyanyi mitos Orpheus, putra dewa sungai Eagre dan muse Calliope. Mitos tersebut menceritakan kematian istrinya Eurydice yang digigit ular. Ingin menghidupkan kembali wanita kesayangannya, Orpheus turun ke dunia bawah. Dengan memainkan kifri dan bernyanyi, dia memikat penjaga dunia bawah, Kerberus, dan juga Persephene. Orpheus diizinkan membawa wanita itu bersamanya. Tapi dia, yang menuntunnya ke atas, tidak boleh melihat ke belakang. Namun rasa penasaran mengalahkannya, dia akhirnya menoleh ke belakang (bukan pada Persophene yang cantik?) dan kehilangan Eurydice. Tapi Orpheus memperoleh pengetahuan tentang jiwa. Dia memberi tahu orang-orang bahwa jiwa adalah awal dari kebaikan, bagian dari ketuhanan, dan tubuh adalah rahasia jiwa. Setelah jiwa dilepaskan dari tubuh fana, ia terus ada dan bereinkarnasi. Orpheus bahkan dikreditkan dengan doktrin metempsikosis - perpindahan jiwa dari satu tubuh ke tubuh lainnya.

Pengajaran Anak yatim piatu berikut ini dirasakan oleh para filsuf (Neoplatonis) dan teolog Kristen.

Dalam mengkarakterisasi mitologi zaman kuno, kita harus memperhatikan hubungannya dengan filsafat, seperti yang baru ditemukan ketika mempertimbangkan doktrin Yunani kuno tentang jiwa yang tidak berkematian. Agama Yunani kuno yang bersifat mitologis dan digambarkan dengan indah tidak memiliki waktu untuk memperoleh bentuk-bentuk dogmatis yang membeku seperti, misalnya, dalam Yudaisme. Dia tidak punya waktu untuk memisahkan dirinya dari filsafat dan sains pada umumnya. Imamat tidak dibentuk grup sosial, tidak menjadi kasta. Pemikiran rasional yang menjadi ciri esensial kebudayaan pada masa itu tidak melewati pemikiran keagamaan dan hadir dalam mitologi. Jadi pemikiran filosofis, ilmiah dan keagamaan berjalan beriringan. Kadang saling mengganggu, kadang saling melengkapi. Itu adalah aliran tunggal perkembangan rohani, yang mengkristal dalam budaya spiritual Yunani kuno yang kaya.

Agama Yunani dan hari raya keagamaan

Sebuah semenanjung di timur laut Yunani, tonjolan timur semenanjung Halkidiki, memanjang jauh ke perairan zamrud Laut Aegea dengan panjang kurang lebih 80 km dan lebar sekitar 12 km, disebut Gunung Suci Athos. Ini adalah daerah pegunungan yang ditutupi hutan dan banyak jurang berbatu. Bagian tenggara Gunung Suci ditempati oleh Gunung Athos yang puncaknya mencapai 2.033 m di atas permukaan laut.

Liburan di Yunani. Menumpang di Yunani: apakah itu nyata?

Menumpang di Yunani adalah cara bepergian yang sangat menarik. Kesempatan untuk melihat negara-negara baru dengan biaya dan hal yang minimal akan memungkinkan Anda mendapatkan kesan baru, bertemu orang-orang menarik, dan melihat kehidupan dengan segala keragamannya.

Acropolis Yunani kuno yang luar biasa

Di tengah-tengah bagian paling kuno ibu kota Yunani, Athena, terdapat sebuah bukit berbatu terjal yang menjulang di atas kota hingga ketinggian lebih dari 130 m.Pemukiman pertama di bukit ini berasal dari Zaman Batu, yaitu. beberapa ribu tahun SM, era saat ini. Selama periode yang disebut budaya Mycenaean, pada milenium kedua SM, sebuah benteng dibangun di sini.

Warisan sejarah Makedonia kuno

Bayangkan bangunan megah amfiteater Yunani kuno... Prosesi meriah yang didedikasikan untuk pernikahan Cleopatra, putri raja Makedonia Philip II dan raja Epirus Alexander. Ratusan orang, yang sudah duduk dalam kegelapan, tiba-tiba menyaksikan pemandangan yang menakjubkan dan mengerikan saat fajar: 12 patung dewa utama Olimpiade, yang dibuat dengan terampil oleh arsitek terbaik Yunani, muncul dengan khidmat di alun-alun.

Mitologi Yunani kuno terbentuk di selatan Semenanjung Balkan dan menjadi dasar pandangan dunia masyarakat Mediterania pada zaman dahulu. Ini memiliki pengaruh yang kuat terhadap gagasan tentang dunia di era pra-Kristen, dan juga menjadi dasar bagi banyak cerita rakyat selanjutnya.

Pada artikel ini kita akan melihat siapa dewa Yunani Kuno, bagaimana orang Yunani memperlakukan mereka, bagaimana mitologi Yunani kuno terbentuk dan apa pengaruhnya terhadap peradaban selanjutnya.

Asal usul mitologi Yunani

Pemukiman Balkan oleh suku Indo-Eropa - nenek moyang orang Yunani - terjadi dalam beberapa tahap. Gelombang pemukim pertama adalah para pendirinya Peradaban Mycenaean, yang kita ketahui dari data arkeologi dan Linear B.

Awalnya, kekuatan yang lebih tinggi dalam pikiran orang dahulu tidak memiliki personifikasi (elemen tersebut tidak memiliki penampilan antropomorfik), meskipun ada ikatan kekerabatan di antara mereka. Ada juga legenda tentang alam semesta, yang menghubungkan dewa dan manusia.

Ketika para pemukim menetap di tempat baru, pandangan agama mereka pun berubah. Hal ini terjadi berkat kontak dengan penduduk lokal dan peristiwa yang berdampak kuat pengaruhnya terhadap kehidupan orang dahulu. Dalam benak mereka, baik fenomena alam (perubahan musim, gempa bumi, letusan, banjir) maupun perbuatan manusia (perang yang sama) tidak dapat terjadi tanpa campur tangan atau kehendak langsung para dewa, yang tercermin dalam karya sastra. Terlebih lagi, penafsiran peristiwa-peristiwa di kemudian hari, ketika pesertanya sudah tidak hidup lagi, justru didasarkan pada intrik ketuhanan (misalnya, Perang Troya).

Pengaruh budaya Minoa

Peradaban Minoa, yang terletak di pulau Kreta dan beberapa pulau kecil (Thira), sebagian merupakan pendahulu peradaban Yunani. Kerabat Bangsa Minoa tidak datang ke Yunani. Mereka, dilihat dari data arkeologi, berasal dari Asia Kecil prasejarah dari zaman Neolitikum. Selama hidup mereka di Kreta, mereka terbentuk budaya terpadu, bahasa (tidak sepenuhnya diuraikan) dan gagasan keagamaan, berdasarkan pemujaan keibuan (nama Dewi Agung belum sampai kepada kita) dan pemujaan terhadap banteng.

Negara bagian yang ada di Kreta tidak selamat dari krisis Zaman Perunggu. Perubahan iklim di daratan Eurasia telah menyebabkan migrasi massal dari daratan, yang tidak luput dari Kreta; Pelasgian dan apa yang disebut "masyarakat laut" (sebutan mereka di Mesir) mulai menetap di sana, dan kemudian - gelombang kedua pemukim Yunani - Dorian. Letusan gunung berapi di Pulau Thira menyebabkan berlarut-larut krisis ekonomi, yang darinya peradaban Minoa tidak pernah pulih.

Meski demikian, agama Minoa punya pengaruh yang kuat mirip dengan orang Yunani yang pindah ke sini. Pulau ini sangat cocok dengan mereka gagasan tentang dunia, di sana mereka menempatkan tanah air banyak dewa mereka, dan legenda Minotaur (sisa dari pemujaan banteng) bertahan baik di Yunani Kuno maupun era berikutnya.

Nama-nama dewa Yunani Mycenaean

Pada tablet yang ditulis dalam Linear B, dimungkinkan untuk membaca nama beberapa dewa. Mereka juga kita kenal dari prasasti-prasasti selanjutnya, yang sudah klasik. Kesulitan dalam membaca loh-loh ini adalah surat itu sendiri dipinjam o (seperti semua sistem huruf) dari Minoan, yang, pada gilirannya, merupakan pengembangan dari karakter hieroglif lama. Pertama, orang-orang dari daratan Yunani yang tinggal di Knossos mulai menggunakan surat tersebut, dan kemudian menyebar ke daratan. Itu paling sering digunakan untuk tujuan ekonomi.

Struktur suratnya adalah suku kata. Oleh karena itu, nama-nama dewa di bawah ini akan diberikan dalam versi ini.

Tidak diketahui sejauh mana dewa-dewa ini dipersonifikasikan. Lapisan imam ada pada masa Mycenaean, fakta ini diketahui dari sumber tertulis. Namun ada beberapa keadaan yang memberi petunjuk. Misalnya, nama Zeus terjadi dalam dua varian - di-wi-o-jo dan di-wi-o-ja - baik maskulin maupun feminin. Akar kata - "div" - memiliki arti dewa secara umum, yang dapat dilihat dalam konsep paralel dalam bahasa Indo-Eropa lainnya - ingat, misalnya, dewa Iran.

Pada era ini, gagasan tentang penciptaan dunia dari Kabut dan Kekacauan yang melahirkan langit (Uranus) dan bumi (Gaia), serta kegelapan, jurang maut, cinta, dan malam, juga menghilang. Dalam kepercayaan selanjutnya berkembanglah beberapa aliran sesat ini dewa dan raksasa kita tidak melihatnya - semua cerita bersama mereka telah dilestarikan dalam bentuk mitos tentang alam semesta.

Kultus pra-Yunani di daratan Yunani

Perlu dicatat bahwa sejumlah bidang kehidupan orang Yunani kuno yang kami kaitkan dengan mereka tidak berasal dari Yunani. Hal ini juga berlaku pada aliran sesat yang “menguasai” wilayah tersebut. Mereka semua milik sebelumnya kepada orang-orang yang tinggal di sini sebelum gelombang pertama pemukim Akhaia Yunani. Mereka adalah orang Minoa dan Pelasgia, penduduk Kepulauan Cycladic, dan Anatolia.

Tentu saja, manifestasi pemujaan pra-Yunani mencakup personifikasi laut sebagai elemen dan konsep yang terkait dengan laut (kata θάλασσα kemungkinan besar berasal dari Pelasgian). Ini juga termasuk aliran sesat pohon zaitun.

Akhirnya, beberapa dewa pada mulanya berasal dari luar. Jadi, Adonis datang ke Yunani dari bangsa Fenisia dan bangsa Semit lainnya.

Semua ini ada di antara orang-orang yang tinggal di Mediterania timur sebelum orang Yunani, dan diadopsi oleh mereka bersama sejumlah dewa. Bangsa Akhaia adalah orang-orang dari benua itu dan tidak menanam buah zaitun, juga tidak memiliki seni navigasi.

Mitologi Yunani periode klasik

Periode Mycenaean diikuti oleh penurunan peradaban, yang dikaitkan dengan invasi suku-suku Yunani utara - Dorian. Setelah ini tibalah periode Abad Kegelapan - disebut demikian karena kurangnya sumber tertulis dalam bahasa Yunani yang berasal dari periode tersebut. Ketika tulisan Yunani yang baru muncul, tidak ada kesamaannya dengan Linear B, tetapi muncul secara independen darinya Alfabet Fenisia.

Namun pada saat ini, ide-ide mitologis Yunani terbentuk menjadi satu kesatuan, yang tercermin dalam sumber utama pada masa itu - puisi Homer "Iliad" dan "Odyssey". Ide-ide ini tidak sepenuhnya monolitik: terdapat interpretasi dan variasi alternatif, dan ini dikembangkan dan ditambah di kemudian hari, bahkan ketika Yunani berada di bawah kekuasaan Kekaisaran Romawi.

Dewa Yunani Kuno

Homer dalam puisinya tidak menjelaskan dari mana asal dewa dan pahlawan karyanya: dari sini kita dapat menyimpulkan bahwa mereka dikenal oleh orang Yunani. Peristiwa yang digambarkan oleh Homer, serta plot mitos lainnya (tentang Minotaur, Hercules, dll.) dianggap oleh mereka sebagai peristiwa sejarah, di mana tindakan para dewa dan manusia saling terkait erat.

Dewa Yunani kuno

Dewa-dewa Yunani Kuno pada masa polis dapat dibagi menjadi beberapa kategori. Orang Yunani sendiri membagi dunia lain tergantung pada “relevansi” dewa tertentu pada saat ini, lingkup pengaruhnya, serta statusnya di antara dewa-dewa lain.

Tiga generasi dewa

Dunia, menurut orang Yunani, muncul dari Kabut dan Kekacauan, yang melahirkan dewa generasi pertama - Gaia, Uranus, Nikta, Erebus, dan Eros. Pada periode klasik, mereka dianggap sebagai sesuatu yang abstrak, dan oleh karena itu mereka tidak memiliki aliran sesat yang berkembang. Meski demikian, kehadiran mereka tidak dibantah. Jadi, Gaia (bumi) adalah kekuatan chthonic, kuno dan gigih, Eros sebagai sumber utama pada masa itu adalah perwujudan cinta fisik, Uranus melambangkan langit.

Dewa generasi kedua adalah para Titan. Jumlah mereka banyak, dan beberapa di antaranya menjadi nenek moyang manusia dan dewa lainnya. Beberapa titan yang paling terkenal antara lain:

• Kronos adalah ayah para dewa Olympian;
• Rhea - ibu para dewa Olympian;
• Prometheus - yang memberikan api kepada manusia;
• Atlas - memegang langit;
• Themis adalah pemberi keadilan.

Generasi ketiga adalah para dewa Olympus. Merekalah yang dipuja oleh orang Yunani, kuil para dewa ini didirikan di kota-kota, dan mereka adalah karakter utama dari banyak mitos. Para dewa Olympian juga mengambil sejumlah fungsi dewa-dewa yang lebih tua: misalnya, awalnya Helios adalah dewa matahari, dan kemudian ia didekatkan ke Apollo. Karena duplikasi fungsi ini, seringkali sulit untuk memberikan definisi singkat "teka-teki silang" tentang dewa Yunani. Jadi, baik Apollo maupun Asclepius dapat disebut sebagai dewa penyembuhan, dan baik Athena maupun rekannya Nike dapat disebut sebagai dewi kemenangan.

Menurut legenda, para dewa Olympian mengalahkan para Titan dalam pertempuran sepuluh tahun, dan sekarang memerintah manusia. Mereka mempunyai asal-usul yang berbeda, dan bahkan daftar mereka berbeda dari satu penulis ke penulis lainnya. Tapi kami akan memberi tahu Anda tentang yang paling berpengaruh di antara mereka.

Dewa Olympian

Mari kita bayangkan para dewa Olympian dalam tabel berikut:

Informasi yang ditunjukkan pada kolom keempat bersifat ambigu. Di berbagai wilayah Yunani terdapat versi berbeda tentang asal usul para Olympian yang bukan anak Kronos dan Rhea.

Para dewa Olympian memiliki aliran sesat yang paling berkembang. Patung-patung didirikan untuk mereka, kuil-kuil dibangun, dan hari libur diadakan untuk menghormati mereka.

Pegunungan Olympus di Thessaly, yang tertinggi di Yunani, dianggap sebagai habitat para dewa Olympian.

Dewa dan dewi kecil

Mereka adalah generasi dewa yang lebih muda dan juga memiliki asal usul yang berbeda. Paling sering, dewa-dewa seperti itu berada di bawah dewa-dewa yang lebih tua dan melakukan beberapa fungsi tertentu. Berikut beberapa di antaranya:

Ini adalah kategori terpisah dari objek dihormati dalam mitologi Yunani. Mereka adalah pahlawan mitos dan mewakili orang-orang yang berasal dari semi-ilahi. Mereka memiliki kekuatan super, tetapi, seperti manusia, mereka fana. Pahlawan adalah karakter favorit dalam lukisan vas Yunani kuno.

Dari semua pahlawan, hanya Asclepius, Hercules dan Polydeuces yang dianugerahi keabadian. Yang pertama diangkat ke pangkat dewa karena dia melampaui semua orang dalam seni penyembuhan dan memberikan ilmunya kepada manusia. Hercules, menurut salah satu versi, menerima keabadian karena dia meminum susu Hera, yang kemudian berseteru dengannya. Menurut yang lain, itu adalah hasil kesepakatan sepuluh pekerjaan (akhirnya dia melakukan dua belas pekerjaan).

Polydeuces dan Castor (si kembar Dioscuri) adalah putra Zeus dan Leda. Zeus memberikan keabadian hanya kepada yang pertama, karena yang kedua telah meninggal pada saat itu. Tapi Polydeuces berbagi keabadian dengan saudaranya, dan sejak itu diyakini bahwa saudara-saudara itu berbaring di kuburan selama sehari, dan menghabiskan hari kedua di Olympus.

Pahlawan lain yang patut disebutkan adalah:

• Odysseus, raja Ithaca, peserta Perang Troya dan pengembara;
• Achilles, pahlawan perang yang sama, yang memiliki satu titik lemah - tumitnya;
• Perseus, penakluk Medusa si Gorgon;
• Jason, pemimpin Argonaut;
• Orpheus, seorang musisi yang turun ke istrinya yang sudah meninggal di dunia bawah;
• Theseus mengunjungi Minotaur.

Selain dewa, titan, dan pahlawan, dalam kepercayaan orang Yunani juga terdapat entitas dengan tatanan yang lebih kecil, mewakili suatu tempat atau elemen. Jadi, angin memiliki namanya sendiri (misalnya, Boreas adalah pelindung angin utara, dan Bukan - angin selatan) dan elemen laut, dan sungai, sungai kecil, pulau, dan objek alam lainnya berada di bawah kekuasaan nimfa. yang tinggal di sana.

Makhluk gaib

Muncul secara teratur dalam mitos dan puisi. Berikut beberapa di antaranya:

• Gorgon Medusa;
• minotaur;
• Basilisk;
• Sirene;
• Griffin;
• Centaur;
• Cerberus;
• Scylla dan Charybdis;
• Satir;
• Echidna;
• Harpy.

Peran para dewa bagi orang Yunani

Orang Yunani sendiri tidak menganggap dewa sebagai sesuatu yang jauh dan mutlak. Mereka bahkan tidak terlalu berkuasa. Pertama, masing-masing dari mereka memiliki bidang kegiatannya sendiri, dan kedua, mereka berdebat satu sama lain dan orang-orang, dan kemenangan tidak selalu berada di pihak yang pertama. Para dewa dan manusia dihubungkan oleh asal usul yang sama, dan manusia menganggap para dewa lebih unggul dari mereka dalam hal kekuatan dan kemampuan, oleh karena itu terdapat pemujaan dan etika khusus dalam memperlakukan para dewa: mereka tidak dapat marah dan tidak dapat bangga atas kemenangan atas mereka.

Sebuah ilustrasi dari yang terakhir adalah nasib Ajax, yang lolos dari murka Poseidon, namun Poseidon masih mengejarnya dan memecahkan batu tempat dia berpegang teguh. Dan juga gambaran simbolis tentang nasib Arachne yang melampaui Athena dalam seni menenun dan berubah menjadi laba-laba.

Namun baik dewa maupun manusia tunduk pada takdir, yang dipersonifikasikan oleh tiga Moirai, yang menjalin benang takdir untuk setiap makhluk fana dan abadi. Gambar ini berasal dari masa lalu Indo-Eropa dan identik dengan Slavia Rozhanitsy dan Jermanik Norns. Bagi orang Romawi, nasib dilambangkan dengan Fatum.

Asal usul mereka hilang, pada zaman dahulu terdapat berbagai legenda tentang bagaimana mereka dilahirkan.

Di kemudian hari, ketika filsafat Yunani mulai berkembang, konsep-konsep tentang apa yang mengatur dunia mulai berkembang tepatnya ke arah suatu dunia yang lebih tinggi yang memiliki kekuasaan atas segala sesuatu. Pertama, Plato menguraikan teori gagasan, kemudian muridnya, Aristoteles, membuktikan keberadaan satu dewa. Perkembangan teori-teori tersebut membuka jalan bagi penyebaran agama Kristen di kemudian hari.

Pengaruh mitologi Yunani pada Romawi

Republik Romawi, dan kemudian Kekaisaran, menyerap Yunani cukup awal, pada abad ke-2 SM. Namun Yunani tidak hanya lolos dari nasib wilayah taklukan lainnya yang mengalami Romanisasi (Spanyol, Gaul), tetapi juga menjadi semacam standar budaya. Beberapa huruf Yunani dipinjam ke dalam bahasa Latin, kamus diisi ulang dengan kata-kata Yunani, dan pengetahuan tentang bahasa Yunani sendiri dianggap sebagai tanda orang terpelajar.

Dominasi mitologi Yunani juga tidak dapat dihindari - ia terkait erat dengan Romawi, dan Romawi seolah-olah menjadi kelanjutannya. Dewa-dewa Romawi, yang memiliki sejarah dan karakteristik pemujaannya sendiri, menjadi analogi dengan dewa-dewa Yunani. Dengan demikian, Zeus menjadi analogi Jupiter, Hera - Juno, dan Athena - Minerva. Berikut beberapa dewa lainnya:

• Hercules - Hercules;
• Aphrodite - Venus;
• Hephaestus - Vulkan;
• Ceres - Demeter;
• Vesta - Hestia;
• Hermes - Merkurius;
• Artemis - Diana.

Mitologi juga dimasukkan dalam model Yunani. Jadi, dewa cinta asli dalam mitologi Yunani (lebih tepatnya, personifikasi cinta itu sendiri) adalah Eros - di antara orang Romawi ia berhubungan dengan Cupid. Legenda berdirinya Roma “terikat” dengan Perang Troya, di mana pahlawan Aeneas diperkenalkan, yang menjadi nenek moyang penduduk Lazio. Hal yang sama berlaku untuk karakter mitos lainnya.

Mitologi Yunani Kuno: pengaruh terhadap budaya

Pengikut terakhir pemujaan dewa-dewa Yunani kuno tinggal di Byzantium pada milenium pertama Masehi. Mereka disebut Hellenes (dari kata Hellas) berbeda dengan umat Kristen yang menganggap dirinya orang Romawi (pewaris Kekaisaran Romawi). Pada abad ke-10, politeisme Yunani diberantas sepenuhnya.

Namun mitos dan legenda Yunani Kuno tidak mati. Mereka menjadi dasar dari banyak cerita rakyat Abad Pertengahan, dan di negara-negara yang benar-benar berjauhan: misalnya, cerita tentang Cupid dan Psyche menjadi dasar dari dongeng tentang keindahan dan binatang, yang disajikan dalam korpus Rusia sebagai “Bunga Merah.” Dalam buku-buku abad pertengahan, gambar-gambar dengan adegan-adegan dari mitologi Yunani - dari Eropa hingga Rusia - bukanlah hal yang aneh (bagaimanapun, gambar-gambar itu ada di Gudang Litsevoy Ivan yang Mengerikan).

Semua gagasan Eropa tentang era pra-Kristen dikaitkan dengan dewa-dewa Yunani. Jadi, aksi tragedi Shakespeare "King Lear" berasal dari zaman pra-Kristen, dan meskipun pada saat itu bangsa Celtic tinggal di wilayah Kepulauan Inggris dan terdapat garnisun Romawi, dewa-dewa Yunanilah yang disebutkan.

Akhirnya, mitologi Yunani menjadi sumber subjek karya seniman, dan sejak lama plot dari mitologi Yunani (atau, sebagai pilihan, Alkitab) yang seharusnya menjadi topik ujian kelulusan. dari Akademi Seni di Kekaisaran Rusia. Anggota Asosiasi Keliling di masa depan yang melanggar tradisi ini menjadi terkenal.

Nama-nama dewa Yunani dan analogi Romawinya digunakan untuk memberi nama benda langit, makhluk mikroskopis jenis baru, dan beberapa konsep telah dengan kuat memasuki kosa kata warga yang jauh dari mitologi Yunani. Dengan demikian, inspirasi untuk bisnis baru digambarkan sebagai konvergensi dari muse (“karena alasan tertentu muse tidak datang”); kekacauan di dalam rumah disebut chaos (bahkan ada versi sehari-hari dengan penekanan pada suku kata kedua), dan titik rawannya disebut kelemahan Achilles oleh mereka yang belum mengetahui siapa Achilles itu.