Tyutchev va Fet qo'shiqlari (Qiyosiy tahlil). Fet va Tyutchev lirikasidagi tabiat mavzulari Fet va Tyutchev asarlaridagi umumiy mavzular

Ikkinchi rus she'riyatining rivojlanishini aniqlagan Tyutchev va Fet XIX asrning yarmi asrlar davomida adabiyotga "sof san'at" shoirlari sifatida kirib kelgan, o'z ijodida inson va tabiatning ma'naviy hayotini romantik tushunishni ifodalagan. 19-asrning birinchi yarmidagi rus romantik yozuvchilari (Jukovskiy va Pushkinning ilk davri) va nemis romantik madaniyatining an'analarini davom ettirgan holda, ularning lirikasi falsafiy va psixologik muammolarga bag'ishlangan.

Bu ikki shoir lirikasining o‘ziga xos jihati shundaki, u insonning hissiy kechinmalarini chuqur tahlil qilish bilan ajralib turardi. Shunday qilib, Tyutchev va Fet lirik qahramonlarining murakkab ichki dunyosi ko'p jihatdan o'xshashdir.

Lirik qahramon lirik asardagi o‘sha qahramon obrazi bo‘lib, unda kechinmalari, fikr va tuyg‘ulari aks etadi. Bu aslo muallifning obraziga o'xshamaydi, garchi u uning hayotidagi muayyan voqealar, tabiatga, ijtimoiy faoliyatga va odamlarga munosabati bilan bog'liq shaxsiy tajribalarini aks ettiradi. Shoirning dunyoqarashi, dunyoqarashining o‘ziga xosligi, qiziqishlari, xarakter xususiyatlari uning asarlarida shakl, uslubda o‘ziga xos ifodasini topadi. Lirik qahramon o'z davri odamlariga, o'z sinfiga xos bo'lgan ma'lum xususiyatlarni aks ettiradi, kitobxonning ma'naviy dunyosining shakllanishiga katta ta'sir ko'rsatadi.

Fet va Tyutchev she'riyatida bo'lgani kabi, tabiat ikkita tekislikni birlashtiradi: tashqi landshaft va ichki psixologik. Bu parallelliklar o'zaro bog'liq bo'lib chiqadi: organik dunyoning tasviri silliq lirik qahramonning ichki dunyosi tasviriga aylanadi.

Rus adabiyoti uchun an'anaviy tabiat rasmlarini inson qalbining ma'lum kayfiyatlari bilan aniqlashdir. Majoziy parallelizmning bu usuli Jukovskiy, Pushkin, Lermontov tomonidan keng qo'llanilgan. Xuddi shu an'ana Fet va Tyutchev tomonidan davom ettirildi.

Shunday qilib, Tyutchev shoir organik dunyo va inson hayoti o'rtasidagi ajralmas aloqani ko'rsatishi kerak bo'lgan tabiatni timsol qilish usulidan foydalanadi. Ko'pincha uning tabiat haqidagi she'rlarida inson taqdiri haqida fikr yuritiladi. Tyutchevning manzarali lirikasi falsafiy mazmun kasb etadi.

Tyutchev uchun tabiat sirli suhbatdosh va hayotdagi doimiy hamroh bo'lib, uni hammadan ko'proq tushunadi. “Nima deb nolasan, tun shamoli?” she’rida. (30-yillarning boshlari) lirik qahramon tabiat olamiga yuzlanadi, u bilan suhbatlashadi, tashqi tomondan monolog shaklini olgan dialogga kiradi:

Yurakka tushunarli tilda
Siz tushunarsiz un haqida gapiryapsiz -
Va unda qazib, portlatib yuboring
Ba'zan shiddatli tovushlar! ..

Tyutchevda "o'lik tabiat" yo'q - u doimo harakatga to'la, bir qarashda sezilmaydi, lekin aslida doimiy, abadiydir. Tyutchevning organik dunyosi har doim ko'p qirrali va xilma-xildir. U 364 yilda taqdim etilgan
doimiy dinamika, o'tish davrida: qishdan bahorgacha, yozdan kuzgacha, kunduzdan kechaga:

Aralashtirilgan kulrang soyalar,
Rang o'chdi, ovoz uxlab qoldi -
Hayot, harakatlar hal qilindi
Beqaror qorong'ida, uzoq shovqinda ...
("Kulrang soyalar aralash", 1835)

Kunning bu vaqtini shoir “bir soat so‘zsiz sog‘inch” sifatida boshidan kechiradi. Lirik qahramonning mangulik olami bilan qo‘shilib ketish istagi namoyon bo‘ladi: “Hamma narsa menda va men hamma narsada”. Tabiat hayoti insonning ichki dunyosini to'ldiradi: organik olamning kelib chiqishiga murojaat lirik qahramonning butun borlig'ini qayta tiklashi kerak va hamma narsa tez buziladigan va o'tkinchi bo'lishi kerak.

Majoziy parallelizm texnikasi Fetda ham uchraydi. Bundan tashqari, u ko'pincha tabiat va inson qalbini ochiq taqqoslashga emas, balki birinchi navbatda assotsiativ aloqalarga tayangan holda yashirin shaklda qo'llaniladi.

Bu uslub bir xil ot va sifatlar ustiga qurilgan, bitta fe’lsiz “Shichir, tortinchoq nafas...” (1850) she’rida juda qiziq qo‘llangan. Vergul va undovlar ham shu lahzaning ulug‘vorligi va keskinligini real konkretlik bilan ifodalaydi. Bu she’r diqqat bilan qaralganda tartibsizlik, “sehrli o‘zgarishlar qatori”ni, uzoqda esa aniq tasvirni beruvchi nuqta obrazini yaratadi. Fet impressionist sifatida she'riyatini, xususan, sevgi kechinmalari va xotiralarini tasvirlashda o'zining sub'ektiv kuzatishlari va taassurotlarini to'g'ridan-to'g'ri aniqlashga asoslanadi. Rangli zarblarning kondensatsiyasi, lekin aralashmasdan, sevgi ta'rifiga ravshanlik beradi va sevgilining timsolining eng aniq ravshanligini yaratadi. She'rda tabiat oshiqlar hayotining ishtirokchisi sifatida namoyon bo'ladi, ularning his-tuyg'ularini tushunishga yordam beradi, ularga o'zgacha she'r, sir va iliqlik baxsh etadi.

Biroq, tanishish va tabiat nafaqat ikkita parallel dunyo sifatida tasvirlangan - insoniy his-tuyg'ular dunyosi va tabiiy hayot. She’rdagi yangilik shundan iborat ediki, tabiat ham, sana ham parcha-parcha sanalar qatori sifatida ko‘rsatilgan, o‘quvchining o‘zi ularni bir rasmga bog‘lashi kerak.

She’r oxirida mahbub portreti va manzara birlashib birlashadi: tabiat olami bilan inson tuyg‘ulari olami bir-biri bilan chambarchas bog‘langan.

Biroq, tabiatni tasvirlashda Tyutchev va Fet o'rtasida ham chuqur farq bor, bu birinchi navbatda ushbu mualliflarning she'riy temperamentlaridagi farq bilan bog'liq edi.

Tyutchev - faylasuf shoir. Rossiyaga nemis adabiyotidan kelgan falsafiy romantizm oqimi uning nomi bilan bog'liq. Tyutchev she'rlarida esa tabiatni, shu jumladan uning falsafiy qarashlar tizimini tushunishga, uni ichki dunyosining bir qismiga aylantirishga intiladi. Tyutchevning shaxsiyatga bo'lgan ishtiyoqi tabiatni inson ongiga moslashtirish istagi bilan bog'liq edi. Xullas, “Bahor suvlari” she’rida soylar “oqar, charaqlaydi, gapiradi”.

Biroq tabiatni anglash, idrok etish istagi lirik qahramonni undan uzilgandek his qilishiga olib keladi; shuning uchun Tyutchevning ko'plab she'rlarida tabiatda erinish, "uzoq bilan qo'shilish" ("Nima deb yig'laysiz, tungi shamol?") juda jonli yangraydi.

Keyingi she'rda "Kulrang soyalar aralashdi ..." bu istak yanada aniqroq namoyon bo'ladi:

Sokin oqshom, uyquli kech,
Ruhimning tubiga suyan
Sokin, qorong'i, xushbo'y,
Hammasi quying va qulay.

Demak, tabiat sirini yechishga urinish lirik qahramonni o‘limga yetaklaydi. Bu haqda shoir o‘z to‘rtliklaridan birida shunday yozadi:

Tabiat sfenksdir. Va u qanchalik ko'p qaytib keladi
Vasvasasi bilan u odamni yo'q qiladi,
Nima, ehtimol, asrdan yo'q
Hech qanday topishmoq yo'q va yo'q edi.

Keyingi lirikalarda Tyutchev inson tabiatning ijodi, uning fantastika ekanligini tushunadi. Tabiat uning nazarida shoirda qo‘rquv uyg‘otadigan tartibsizlik sifatida ko‘riladi. Aql uning ustidan hech qanday kuchga ega emas va shuning uchun Tyutchevning ko'plab she'rlarida koinotning abadiyligi va inson mavjudligining o'tkinchiligiga antiteza paydo bo'ladi.

Lirik qahramon Fet tabiat bilan mutlaqo boshqacha munosabatda. U tabiatdan “ko‘tarilish”ga, uni aql-idrok nuqtai nazaridan tahlil qilishga intilmaydi. Lirik qahramon o'zini tabiatning organik bir qismi deb biladi. Fet she'rlarida dunyoni hissiy idrok etish ifodalangan. Fet ishini ajratib turadigan taassurotlarning bevositaligi.

Fet uchun tabiat tabiiy muhitdir. "Tun porladi, bog' oyga to'ldi ..." (1877) she'rida inson va tabiat kuchlarining birligi eng aniq seziladi:

Kecha porladi. Bog' oyga to'la edi, yotardi
Chiroqsiz yashash xonasida oyog'imizdagi nurlar.

Pianino ochiq edi va undagi torlar titrar edi.
Qo'shig'ingizga yuragimizga yoqing.

Bu ikki shoirda tabiat mavzusi ishq mavzusi bilan bog‘liq bo‘lib, shu tufayli lirik qahramon xarakteri ham ochiladi. Tyutchev va Fetov lirikasining asosiy xususiyatlaridan biri shundaki, u mehribon insonning ruhiy kechinmalari olamiga asoslangan. Bu shoirlar tushunchasida muhabbat insonning butun borlig‘ini to‘ldiradigan chuqur elementar tuyg‘udir.

Lirik qahramon Tyutchev sevgini ehtiros sifatida qabul qilish bilan ajralib turadi. “Ko‘z bildim – oh, bu ko‘zlar!” she’rida. bu og'zaki takrorlashlarda ("ehtirosli tun", "ehtirosli chuqurlik") amalga oshiriladi. Tyutchev uchun sevgi lahzalari hayotga ma'no keltiradigan "ajoyib lahzalar" dir ("Mening tushunarsiz nigohimda, hayotni tubdan ochib berish ...").

Bu shoir hayotni «oltin vaqt» bilan, «hayot yana gapirdi» bilan qiyoslaydi («K. V.», 1870). Lirik qahramon Tyutchev uchun sevgi yuqoridan yuborilgan sovg'a va qandaydir sehrli kuchdir. Buni mahbuba siymosining tavsifidan tushunish mumkin.

“Ko‘z bildim – oh, bu ko‘zlar!” she’rida. muhimi lirik qahramonning his-tuyg‘ulari emas, mahbubning ichki dunyosi. Uning portreti ruhiy kechinmalarning aksidir.

U g'amgin, chuqur nafas oldi (qarang),
Qalin kipriklari soyasida,
Rohat kabi, charchagan
Va azob kabi, halokatli.

Lirik qahramonning tashqi ko'rinishi haqiqatan ham ishonchli emas, balki qahramonning o'zi buni anglagandek ko'rsatilgan. Faqat kirpiklar portretning o'ziga xos tafsiloti bo'lsa, sifatlar esa lirik qahramonning his-tuyg'ularini ifodalovchi, mahbubning nigohini tasvirlash uchun ishlatiladi. Shunday qilib, sevgilining portreti psixologikdir.

Fet lirikasi tabiat hodisalari va sevgi tajribalari o'rtasidagi o'xshashliklar mavjudligi bilan ajralib turardi ("Pichirlash, qo'rqoq nafas olish ...").
She'rida "Tun porladi. Bog‘ oyga to‘la edi... “manzara ravon mahbub siymosining ta’rifiga aylanadi:” Sen tong otguncha ko‘z yoshlari bilan horg‘in, yolg‘izsan – muhabbat, boshqa sevgi yo‘q deb kuylading.

Shunday qilib, sevgi lirik qahramonning hayotini ma'no bilan to'ldiradi: "sen yolg'izsan - butun hayoting", "sen" bitta sevgi". Bu tuyg'u bilan solishtirganda barcha tashvishlar unchalik ahamiyatli emas:

... taqdirning haqorati va yonayotgan un yuraklari yo'q,
Va hayotning oxiri yo'q va boshqa maqsad yo'q,
Yig'layotgan tovushlarga ishonishingiz bilan,
Seni sevaman, quchoqlab yig'la!

Uchun sevgi qo'shiqlari Tyutchev o'tmishdagi voqealarning tavsifi bilan tavsiflanadi ("Men ko'zlarni bilardim - oh, bu ko'zlar!", "Men siz bilan uchrashdim - va barcha o'tmish ..."). Demak, shoir ishq tuyg‘usini o‘tib ketganidek anglab yetganligi uchun uning idroki fojiali.

She’rida “K. B." ishq fojiasi quyidagicha ifodalangan. Oshiq bo'lish vaqti kuzga qiyoslanadi:

Ba'zan kech kuz kabi
Kunlar bor, soatlar bor
Bahorda to'satdan esganda
Va bizda nimadir hayajonlanadi ...

Shu nuqtai nazardan, yilning bu vaqti yuksak tuyg'uning halokati va halokati ramzidir.

Xuddi shu tuyg'u "Oh, biz qanday halokatli sevamiz!" She'rini to'ldiradi. (1851), "Denisiev tsikli" ga kiritilgan. Lirik qahramon "ikki halokatli yurak dueli" nimaga olib kelishi mumkinligi haqida fikr yuritadi:

Oh, biz qanday halokatli sevamiz!

Ehtiroslarning zo'ravon ko'rligida bo'lgani kabi
Biz eng ko'p yo'q qilishimiz mumkin
Qalbimizga nima azizroq!..

She’rni fojia to‘ldiradi oxirgi sevgi» (1854). Bu erda ham lirik qahramon sevgining halokatli bo'lishi mumkinligini tushunadi: "Yorqin, porla, so'nggi tongning sevgi nuri xayr!". Shunga qaramay, halokat tuyg'usi lirik qahramonni sevishiga to'sqinlik qilmaydi: "Tomirlarda qon ingichka bo'lsin, lekin yurakda noziklik o'smaydi ..." Oxirgi satrlarda Tyutchev tuyg'uning o'zini qisqacha tavsiflaydi: "Siz ham baxt, ham umidsizliksiz."

Biroq, Fetning sevgi so'zlari nafaqat umid va umid hissi bilan to'ldirilgan. U chuqur fojiali. Sevgi tuyg'usi juda ziddiyatli; bu nafaqat quvonch, balki azob, azobdir.

"Uni tongda uyg'otma" she'ri ikki xil ma'noga ega. Bir qarashda osoyishta surat ko'rinadi ertalab uyqu lirik qahramon, lekin allaqachon ikkinchi to'rtlik keskinlikni bildiradi va bu xotirjamlikni buzadi: "Va uning yostig'i issiq va uning charchagan orzusi issiq". "Charchagan uyqu" kabi epithetlarning paydo bo'lishi xotirjamlikni emas, balki deliryumga yaqin og'riqli holatni bildiradi. Keyinchalik, bu holatning sababi tushuntiriladi, she'r avjiga chiqadi: "U rangparroq bo'ldi, yuragi tobora og'riqli urdi". Tanglik kuchayadi va oxirgi satrlar butun rasmni butunlay o'zgartiradi: "Uni uyg'otmang, uyg'otmang, tongda u juda shirin uxlaydi." She'rning oxiri o'rta bilan kontrastni taqdim etadi va o'quvchini birinchi satrlar uyg'unligiga qaytaradi.

Demak, lirik qahramonning ishqni idrok etishi har ikki shoir uchun ham o‘xshash: bu tuyg‘u fojiali bo‘lsa-da, hayotga mazmun bag‘ishlaydi. Fojiali yolg'izlik Tyutchevning lirik qahramoniga xosdir. “Ikki ovoz” (1850) falsafiy she’rida lirik qahramon hayotni kurash, qarama-qarshilik sifatida oladi. Va "jang teng bo'lmasa-da, kurash umidsiz", kurashning o'zi muhimdir. Bu hayotga intilish butun she’rga singib ketgan: “Ko‘ngilda bo‘l, kurash, ey botir do‘stlar, Qanchalik og‘ir bo‘lmasin, kurash!” "Tsitseron" (1830) she'ri ham xuddi shunday kayfiyat bilan sug'orilgan.

Shoir va she’riyat mavzusiga to‘xtalgan “Zershit” (1830) she’rida lirik qahramon o‘zini har doim ham jamiyat qabul qilmasligini tushunadi: “Qanday qilib yurak o‘zini namoyon qilsin? Boshqa odam sizni qanday tushunishi mumkin? Bu erda qahramonning ruhiy kechinmalari dunyosi muhim: "Faqat o'zingizda qanday yashashni biling - qalbingizda butun dunyo bor".

Lirik qahramon Fetning dunyoqarashi unchalik fojiali emas. “Bir turtib jonli qayiqni haydab” (1887) she’rida lirik qahramon o‘zini Koinotning bir bo‘lagidek his qiladi: “Umrga bir nafas ber, yashirin azoblarga shirinlik ber, bir zumda o‘zganikini his et”. Bu erda tashqi dunyo bilan ziddiyat faqat tashqidir ("noma'lum, azizim" oksimoron). “Gullangan qirg‘oqlar” va “o‘zga hayot” shoirga ilhom keladigan o‘sha sirli ideal dunyoning ta’rifidir. Oqilona bu dunyoni bilish mumkin emas, chunki u "noma'lum"; lekin kundalik hayotda uning ko'rinishlariga duch kelgan shoir intuitiv ravishda "noma'lum" bilan qarindoshlikni his qiladi. Shoirning tashqi dunyo hodisalariga nisbatan nozik sezgirligi boshqa odamlarning ijodiga tarqalib ketmasligi mumkin emas. Ijodiy hamdardlik qobiliyati haqiqiy shoirning eng muhim xususiyatidir.

"Mushuk ko'zlarini qisib qo'shiq aytadi" (1842) she'rida Fet predmetlarni va hissiy kechinmalarni ularning sabab-oqibat munosabatlarida tasvirlamaydi. Shoir uchun lirik “men”ning ruhiy holatlari ketma-ketligi sifatida tushunilgan lirik syujet qurish vazifasi o‘rnini muhitni qayta tiklash vazifasi egallaydi. Dunyo idrokining birligi dunyo haqidagi bilimlarning to'liqligi sifatida emas, balki lirik qahramonning tajribalari to'plami sifatida tushuniladi:

Mushuk ko'zlarini qisib qo'shiq aytadi,
Bola gilam ustida uxlayapti
Tashqarida bo'ron o'ynayapti
Hovlida shamol hushtak chaladi.

Demak, lirik qahramon Fet va lirik qahramon Tyutchev voqelikni boshqacha idrok etadilar. Lirik qahramon Fet ko'proq optimistik munosabatga ega va yolg'izlik g'oyasi birinchi o'ringa chiqmaydi.

Xullas, Fet va Tyutchevning lirik qahramonlari ham o‘xshash, ham farqli xususiyatlarga ega, lekin har birining psixologiyasi tabiat olamini nozik tushunish, muhabbat, shuningdek, dunyodagi o‘z taqdirini anglash bilan bog‘liq.

Variant 2

O'n to'qqizinchi asr insoniyatga bebaho ma'naviy xazinalar berdi. Ushbu chinakam oltin asrning ajoyib yozuvchi va shoirlari orasida A. A. Fet va F. I. Tyutchev munosib o'rin egallaydi.
F. I. Tyutchev - lirik, uning she'rlari falsafa va psixologiyaga boy. Tabiat qo'shiqchisi, inson tuyg'ularini ifodalovchi she'riy manzara ustasi. Tyutchev lirikasi dunyosi sir va topishmoqlarga to'la. Shoirning sevimli texnikasi antitezadir: “vodiy olami” “muzli balandliklarga”, zerikarli yer – momaqaldiroq charaqlab turgan osmonga, yorug‘lik – soyalarga qarshi. Tyutchev tabiatni tasvirlashda cheklanmadi. Uning she’rlarida tog‘larda tongni, tungi dengizni, yoz oqshomini ko‘ramiz. Tyutchev bir holatdan ikkinchi holatga o'tish davrida tabiatning sirli suratlarini olishga harakat qiladi. Masalan, "Ko'k-kulrang soyalar aralashdi ..." she'rida biz tunning qanday kelishini ko'rishimiz mumkin, shoir asta-sekin bizga oldin alacakaranlık qanday qalinlashganini, keyin esa tunning boshlanishini tasvirlaydi. Fe'llarning ko'pligi va birlashmagan konstruktsiyalar F. I. Tyutchevga she'rlarni dinamik qilishga yordam beradi. Shoir tabiatga tirik mavjudot sifatida qaraydi, shuning uchun ham she’rlarida uni ruhlantiradi:

"Siz o'ylagandek emas, tabiat:
Aktyor emas, ruhsiz yuz emas -
Uning ruhi bor, erkinligi bor
Uning sevgisi bor, tili bor...».

A. A. Fet lirikasi rus adabiyoti durdonalari orasida alohida o'rin tutadi. Va bu ajablanarli emas - Afanasy Afanasyevich Fet she'r sohasida o'z davrining novatori edi, u eng yaxshi lirikning o'ziga xos, beqiyos sovg'asiga ega edi. Uning she’riy yozish uslubi, “Fetov qo‘lyozmasi”; she’riyatiga o‘ziga xos joziba va go‘zallik baxsh etgan. Fet ko'p jihatdan innovator edi. U so'zni ozod qildi, uni an'anaviy me'yorlar doirasida kishanlamadi, balki yaratdi, o'z qalbini va uni to'ldiradigan his-tuyg'ularini ifodalashga harakat qildi. Fet tabiatni qanday tasvirlagani ajablanarli. U shunchalik insoniylashganki, biz ko'pincha "yig'layotgan o'tlar", "beva qolgan azure", "o'rmon uyg'ondi, hamma uyg'ondi, har bir shox".

Oltin asrning bu buyuk shoirlarini, birinchi navbatda, vatanparvarlik va ulkan ...

Rossiyaga muhabbat. Ularning she’riyati mualliflarning boy ichki hayoti ifodasi, tinimsiz tafakkur mehnati samarasi, ularni hayajonga solgan butun tuyg‘ular palitrasi. Tyutcheva va Fetni abadiy mavzular birlashtiradi: tabiat, sevgi, go'zallik. Tabiat Tyutchev asarida eng aniq tasvirlangan. Bolalikdan ertaklar xotirada yashaydi:

"Sehrli qish
Sehrlangan o'rmon turibdi ...
Sehrli uyqu bilan sehrlangan
Hammasi o'ralgan, hamma bog'langan
Yengil mayin zanjir bilan ... "

Fet eng ajoyib manzara shoirlaridan biridir. Uning she’rlarida bahor “malika-kelin” bo‘lib yerga tushadi. Fet tabiatni batafsil tasvirlab beradi, uning nigohidan bironta ham zarba qolmaydi:

"Pichirlash, qo'rqoq nafas,
trill bulbul,
Kumush va chayqalish
Uyqusiz oqim…”

Tyutchev lirikasidagi eng yaxshisi, menimcha, sevgi she'rlari. Ilk asarlarda sevgi quvonch, zavq, "ko'krakdagi bahor". Keyinchalik fojiali notalar ko'proq va tez-tez eshitiladi. Shoir yozgan hamma narsani kiyning o‘zi boshidan kechirgan va qaytadan his qilgan. Shoirning eng katta muhabbati E. A. Denisyevaga bag'ishlangan "Denisiev tsikli" eng ta'sirli. Tyutchevning sevimlisi - "echilmagan sir", "tirik go'zallik unda nafas oladi".
Fetning barcha asarlarida asosiy narsa sevgi mavzusidir. Bunga uning yoshlik davridagi dramatik sharoitlar yordam berdi. Xerson viloyatida xizmat qilayotganda Fet kambag'al oiladan bo'lgan Mariya Lazich ismli qiz bilan uchrashdi. Ular bir-birini sevib qolishdi, lekin tirikchilik uchun imkoni bo‘lmagan bo‘lajak shoir unga uylana olmadi. Tez orada qiz fojiali tarzda vafot etdi. Butun umri, umrining oxirigacha Fet uni unuta olmadi. Shubhasiz, ichidagi hayotiy drama, xuddi er osti kaliti kabi, uning lirikasini oziqlantirgan.
Ajoyib rus shoirlari F. I. Tyutchev va A. A. Fet ijodida, birinchi navbatda, ijtimoiy mojarolar, siyosiy to'ntarishlar emas, balki inson qalbining hayoti - muhabbat va yo'qotish achchiqligi, yoshlik jo'shqinligidan cholning donoligiga yo'l. va saxiylik, hayot va o'lim haqida, ijodning ma'nosi haqida, koinotning cheksizligi haqida, tabiatning buyukligi haqida.

A. FET VA F. TYUTCHEV IJODIDAGI TABIAT. 19-asrning ikkinchi yarmidagi bu ikki ajoyib rus shoirlari Tyutchev va Fetning ijodi bir-biri bilan bog'liq. Tyutchev va Fet bir-birlarini chuqur hurmat qilishgan va qadrlashganini eslamaslik mumkin emas. Tyutchev kenjasining she'riy qobiliyati haqida yuqori gapirdi

zamonaviy:

Buyuk onaning suyukli,

Sizning taqdiringiz yuz marta havasliroqdir:

Ko'rinadigan qobiq ostida bir necha marta

Siz uni eng ko'p ko'rgansiz.

O'z navbatida, Fet Tyutchevni chuqur hurmat qildi, unda ijodiy ruh namunasini ko'rdi. Tyutchevga yuborgan xabarlardan birida Fet unga: "Mening sevimli shoirim" deb murojaat qiladi. "Tyutchev she'rlari kitobida" she'rida muallif shunday yozadi:

Bu erda kuchli hukmronlik ruhi,

Mana hayotning nafis rangi.

Shoirlarning o‘zaro hamdardligining sabablari ko‘p. Fet va Tyutchev o'sha paytda Nekrasov maktabining demokratik fikrli shoirlari bahslashadigan "sof san'at" ta'limotini tan oldilar. Ikkala shoir ijodida tabiat katta o‘rin tutadi. Ikkala shoir ham tabiatga ichki yaqinlik, u bilan uyg‘unlik, tabiiy hayotni nozik anglash bilan ajralib turadi.

Rus adabiyoti uchun an'anaviy tabiat rasmlarini inson qalbining ma'lum bir kayfiyati va holati bilan aniqlashdir. Majoziy parallelizmning bu usuli Jukovskiy, Pushkin va Lermontov tomonidan keng qo'llanilgan. Xuddi shu an'ana Fet va Tyutchevning she'rlarida davom ettirilgan. Shunday qilib, Tyutchev "Kuz oqshomi" she'rida xiralashgan tabiatni azoblangan inson qalbi bilan taqqoslaydi. Shoir hayrat va qayg‘u uyg‘otib, kuzning alamli go‘zalligini hayratlanarli aniqlik bilan yetkaza oldi. Ayniqsa, Tyutchevga xos bo'lgan jasur, ammo har doim haqiqiy epitetlar: "daraxtlarning dahshatli yorqinligi va rang-barangligi", "afsuski, etim er". Shoir insoniy tuyg‘ularda esa tabiatda hukm surayotgan kayfiyatga moslik topadi:

Zarar, charchagan - va hamma narsada

So'nayotgan o'sha muloyim tabassum,

Biz aqlli mavjudotda nimani ataymiz

Azoblarning ilohiy uyatchanligi.

Bu she'r Pushkinning "Kuz"iga yaqqol mos keladi, bu erda "zerikarli vaqt" "iste'molchi qiz" bilan taqqoslanadi, uning kasalligida yumshoq va go'zal.

Fetda obrazli parallelizm usulini ham uchratamiz. Va ko'pincha Fet bu uslubni tabiat va inson qalbini ochiq taqqoslashga emas, balki asosan assotsiativ aloqalarga tayangan holda yashirin shaklda ishlatadi. Misol tariqasida "O'rmonda gulxan yonadi! .." she'rini keltirishimiz mumkin. Birinchidan, bu, albatta, Fetning "impressionistik" lirikasining durdona asaridir. She’rdagi archa o‘rmoni gandiraklab, shoirga “mast devlarning olomon xori”ni eslatadi. Albatta, aslida archalar qimir etmay turadi, lekin shoir olovning noto‘g‘ri aks ettirilishida ko‘ringan narsalarni to‘g‘ri yetkazib bera oladi. She’rda “halqa” kompozitsiyasi qo‘llangan: u yonayotgan olov tasviri bilan boshlanib, tugaydi. She'rning ko'plab tafsilotlari ramziy ma'noga ega va bu bizga kunduzi o'chib, kechasi alangalanadigan olov tasvirida qandaydir yashirin ma'noni ko'rish imkonini beradi. Darhaqiqat, bu qanday olov, uning nurida hatto daraxtlar ham jonlanadi, uning issiqligi "suyaklarga va yurakka" kirib, barcha dunyo tashvishlarini haydab chiqaradi? Bu shoir qalbida kundalik hayot bo‘yinturug‘i ostida ham “oz, dangasa yaltiraydigan” ijod olovining timsoli emasmi?

Majoziy parallelizm texnikasi Fetning yana bir she'rida juda qiziqarli ishlatilgan "Pichirlash, qo'rqoq nafas olish ...". Bu yerda shoir go‘yo tun bog‘i, bulbul chayqalishi va charaqlab turgan tong suratlari bilan o‘zaro bog‘langan sevgi sanasini tasvirlaydi. She'rda tabiat oshiqlar hayotining ishtirokchisi sifatida namoyon bo'ladi, ularning his-tuyg'ularini anglashga yordam beradi va ularga o'ziga xos she'riyat va sir bag'ishlaydi.

Fet va Tyutchev tabiatni tasvirlashda obrazli parallelizm bilan bir qatorda tabiiy elementlarning umumiy motivlariga ham ega. Bu, birinchi navbatda, yulduzlar, dengiz va olovning tavsifi. Tyutchev va Fet uchun yulduzli osmon tasvirida tabiatning sirli kuchi, uning buyukligi va kuchi eng aniq namoyon bo'ladi. Shuning uchun, Tyutchevda biz quyidagi satrlarni o'qiymiz:

Yulduz shon-shuhrati bilan yonayotgan osmon gumbazi,

Chuqurlikdan sirli ko'rinadi ...

Va xor jonli va do'stona porladi,

Atrofga yoyilib, titraydi.

Bu motivlarni chaqirishning yagona misoli emas. Tabiatni qudratli kuch, elementlar jamoasi sifatida tushunish biz Tyutchevda ham, Fetda ham uchraydi. Takroriy motiflar orasida dengiz, suv haqida suhbatni ajratib ko'rsatish mumkin. Tyutchevning satrlarini hamma biladi:

Qanchalar yaxshisan, ey tungi dengiz!

Yo nurli, keyin kulrang-qora ...

Fetning dengizga bag'ishlangan she'rlar kitoblaridan biri bor. Biroq, Fet uchun suv "begona element" bo'lib qoldi, Tyutchevning suvi esa uning sevimli motivlaridan biridir. Shoir olamning boshlanishi va oxirini, “dunyo borlig‘ining qorong‘u ildizini” ana shu unsurda ko‘rgan. Bu motiv Tyutchevning deyarli barcha she'rlariga singib ketgan.

Va nihoyat, shoirlarning umumiy uslublari va motivlari bilan bir qatorda, ularni umuman tabiatga o'xshash munosabat birlashtiradi. Tyutchev va Fet uchun tabiat eng yuksak donolik, uyg'unlik va go'zallikning tashuvchisidir. Inson qiyin paytlarda unga murojaat qilishi, undan ilhom va yordam izlashi kerak. "Buyuk ona" tabiatni Tyutchev deb ataydi. Xuddi shu qiyos uning boshqa bir she’rida ham uchraydi, u yerda shoir xitob qiladi:

Siz o'ylagandek emas, tabiat:

Aktyor emas, o'ylamagan yuz emas -

Uning ruhi bor, erkinligi bor,

Uning sevgisi bor, tili bor...

O'z navbatida, Fet o'zining "Ulardan o'rganing - emandan, qayindan ..." she'rida tabiatning o'zida, uning yangi hayotga cheksiz qayta tug'ilish qobiliyatida misollar izlashni taklif qiladi.

Biroq, tabiat tasvirida Tyutchev va Fet ham chuqur farq qiladi. Bu, birinchi navbatda, ushbu mualliflarning she'riy temperamentidagi farq bilan bog'liq.

Tyutchev - faylasuf shoir. Rossiyaga nemis adabiyotidan kelgan falsafiy romantizm oqimi uning nomi bilan bog'liq. Tyutchev esa she'rlarida tabiatni tushunishga, uni falsafiy qarashlari tizimiga kiritishga, uni ichki dunyosining bir qismiga aylantirishga intiladi. Ehtimol, tabiatni inson ongiga moslashtirish istagi Tyutchevning timsollarga bo'lgan ishtiyoqi bilan bog'liq. Hech bo'lmaganda, "Buloq suvlari" she'rini eslaylik, bu erda daryolar "oqadi va porlaydi va gapiradi". Ba’zan tabiatni “insoniylashtirish”ga intilish shoirni butparastlik, mifologik obrazlarga yetaklaydi. Xullas, “Peshin” she’rida jaziramadan toliqqan mudroq tabiat tasviri Pan xudoning tilga olinishi bilan tugaydi. “Bahor momaqaldiroq” she’rida esa tabiat kuchlarining uyg‘onishining yorqin, quvonchli manzarasi quyidagi satrlar bilan bezatilgan:

Siz aytasiz: shamolli Xeb,

Zevs burgutini boqish

Osmondan momaqaldiroq chashka

U kulib yerga to‘kdi.

Biroq tabiatni anglash, idrok etish istagi shoirning undan uzilganligini his etishigagina olib keladi. Shu sababli, Tyutchevning ko'plab she'rlarida, ayniqsa keyingi davrlarda tabiatda erinish, "chegarasiz bilan qo'shilish" istagi shu qadar yorqin yangraydi. “Qanday yaxshisan, ey tun dengizi...” she’rida biz o‘qiymiz:

Bu hayajonda, bu birlashishda,

Hammasi, xuddi tushimdagidek, men tik turganimni yo'qotdim -

Oh, ularning jozibasi qanchalik tayyor

Men butun jonimni g'arq qilgan bo'lardim ...

Avvalgi “Kulrang soyalar” she’rida bu istak yanada yorqinroq namoyon bo‘ladi.

Shunday qilib, tabiat sirini ochishga urinish qiziquvchanni o'limga olib keladi. Bu haqda shoir o‘z to‘rtliklaridan birida achchiq bilan yozadi:

Tabiat - Sfenks. Va u qanchalik ko'p qaytib keladi

Vasvasasi bilan u odamni yo'q qiladi,

Nima, ehtimol, asrdan yo'q

Hech qanday topishmoq yo'q va yo'q edi.

Tyutchev umrining oxiriga kelib, inson "faqat tabiatning orzusi" ekanligini tushunadi. Tabiatni u "hamma narsani iste'mol qiluvchi va osoyishta tubsizlik" sifatida ko'radi, bu shoirda nafaqat qo'rquvni, balki deyarli nafratni ham uyg'otadi. Uning ongi, "kuchli hukmronlik ruhi" unga hukmronlik qilmaydi.

Shunday qilib, hayot davomida tabiatning qiyofasi Tyutchevning ongi va ishida o'zgaradi. Shoir va tabiat o‘rtasidagi munosabat tobora ko‘proq “taqdir dueli”ni eslatadi. Ammo Tyutchevning o'zi haqiqiy sevgini shunday ta'riflagan.

Fet tabiat bilan butunlay boshqacha munosabatda. U tabiatdan “ko‘tarilish”ga, uni aql-idrok nuqtai nazaridan tahlil qilishga intilmaydi. Fet tabiatning organik qismi kabi his qiladi. Uning she’rlarida dunyoni shahvoniy, emotsional idrok etish ifodalangan. Chernishevskiy Fetning she'rlari haqida yozgan edi, agar u she'r yozishni o'rgansa, ularni ot yozishi mumkin. Aslida, Fetning ishini ajratib turadigan taassurotlarning bevositaligi. U tez-tez oyatda o'zini "jannatning birinchi aholisi", "va'da qilingan erning burilishdagi birinchi yahudiy" bilan taqqoslaydi. Aytgancha, "tabiat kashfiyotchisi" ni o'zini o'zi anglash ko'pincha Fet bilan do'stona munosabatda bo'lgan Tolstoy qahramonlariga xosdir. Hech bo'lmaganda qayinni "oq tanasi va yashil barglari bo'lgan daraxt" deb biladigan knyaz Andreyni eslaylik. Fetda, "Bahor yomg'iri" she'rida biz o'qiymiz:

Va bog'ga bir narsa keldi

Yangi barglar ustida baraban chalish.

Bu "bir narsa", albatta, yomg'ir, lekin Fet uchun buni noaniq olmosh deb atash yanada organikroq. Tyutchev, ehtimol, bunday narsaga qodir emas edi. Fet uchun tabiat haqiqatan ham hayot va ijod uchun tabiiy muhitdir. Tabiatning uyg'onishi bilan birga unga ijodiy turtki keladi. “Salom bilan keldim” she’rida qushlarni kuylashga, shoir yaratishga da’vat etuvchi kuchlar birligi, ayniqsa, yaqqol seziladi:

…Hamma joydan

Xursandchilik mening boshimga tushadi

Men nima qilishni bilmayman

Qo'shiq ayt - lekin faqat qo'shiq etuk bo'ladi.

Biz hamma rus she'riyatida tabiatning bunday lirik bahor tuyg'usini bilmaymiz! - dedi tanqidchi Vasiliy Botkin bu she'r haqida. Ehtimol, bu bayonot Fetning barcha she'riyatiga taalluqli bo'lishi mumkin.

Shunday qilib, biz Tyutchev va Fet kabi ikki yirik rus shoiri ijodida tabiat obrazini ko'rib chiqdik. “Sof san’at” mafkurasiga yaqin bo‘lgan har ikki shoir ham tabiatni o‘z ijodida markaziy mavzulardan biriga aylantirgan. Tyutchev va Fet uchun tabiat qudratli kuch, qandaydir yuksak donolikning tashuvchisi. Ularning she’rlarida tabiiy unsurlarning umumiy motivlari takrorlanadi: yulduzlar, osmon, dengiz, olov, tong va hokazo. Ko'pincha tabiat rasmlari yordamida bu shoirlar inson qalbining holatini etkazishadi. Biroq, Tyutchev uchun tabiatga aql nuqtai nazaridan munosabat, Fet uchun esa hissiyot nuqtai nazaridan ko'proq xarakterlidir. Shubhasiz, ikkala shoir ham peyzaj lirikasining eng buyuk ustalari bo'lib, ularning ijodi rus kumush davrining ko'plab adabiy oqimlari uchun hal qiluvchi ahamiyatga ega bo'ldi. Fetsiz rus adabiyotida Blok va Mandelstam fenomeni bo'lishi dargumon. Tyutchev ham rus simvolistlarining o'ziga xos "o'qituvchisi" bo'ldi. Jukovskiy va Pushkindan kelgan manzarali lirika an'anasi bir asr davomida shunday buzildi.

Ushbu mavzuni ochib berish F. Tyutchev va A. Fetning lirik asarlariga murojaat qilishni o'z ichiga oladi, ular tabiatning o'ziga xos idrokini, uning ma'naviy dunyosiga ta'sirini, har bir muallifning fikrlari, his-tuyg'ulari, kayfiyatlarini aks ettiradi.

Mavzuni to‘liq va chuqur ochib berishga intilishda shoirlarning ijodiy izlanishlarining umumiy yo‘nalishi, individualligi va o‘ziga xosligiga e’tibor qaratish lozim.

Tabiat lirikasi F. Tyutchevning eng katta badiiy yutug'iga aylandi. Manzara shoir tomonidan dinamikada, harakatda berilgan. V.N. Kasatkin monografiyasida “F.I.ning poetik dunyoqarashi. Tyutchev": "Tabiatdagi harakatni Tyutchev nafaqat mexanik harakat sifatida, balki hodisalarning o'zaro bog'liqligi, o'zaro o'tishi, bir sifatdan ikkinchisiga o'tishi, qarama-qarshi ko'rinishlar kurashi sifatida ham tasavvur qiladi. Shoir tabiatdagi harakat dialektikasini qamrab olgan. Qolaversa, tabiat hodisalari dialektikasi inson qalbining sirli harakatlarini aks ettiradi. Tashqi dunyoning aniq ko'rinadigan belgilari sub'ektiv taassurotni keltirib chiqaradi.

V.N. Kasatkina shunday ta'kidlaydi: "Tyutchev uchun tabiat - bu odamlar yoki hayvonlarda bo'lgani kabi, o'zini his qiladigan, his qiladigan, harakat qiladigan, o'z ehtiroslariga, o'z ovoziga ega va o'z xarakterini ko'rsatadigan tirik organizmdir".

A.A. Fet Tyutchevning she'rlari haqida shunday yozadi: "O'z iste'dodining tabiatiga ko'ra, janob Tyutchev bir vaqtning o'zida uning qalbida uyg'un keladigan yorqin fikrsiz tabiatga qaray olmaydi. Tabiat uning oldida qanchalik ruhlangan, u o'zini eng yaxshi ifodalaydi.

Siz o'ylagandek emas, tabiat:

Aktyor emas, ruhsiz yuz emas -

Uning ruhi bor, erkinligi bor,

Uning sevgisi bor, tili bor...

Tyutchev uchun tabiat har doim yosh. Kuz va qish unga qarilik o'limini keltirmaydi. Shoir yoshlik chog‘ida bahorning zafarini she’rlarida ifodalagan. 30-yillarda u bahorga ettita she'r bag'ishladi: "Bahor momaqaldiroq", "Napoleon qabri", "Bahor suvlari", "Qishning g'azabi negadir", "Yer ham g'amgin ko'rinadi, lekin havo allaqachon bahorda nafas oladi" , "Bahor", " Yo'q, mening sizga qaramligim ... ". “Shoirning so‘nggi dasturiy she’rida yerga munosabatini o‘g‘ilning onasiga munosabatidek she’riy shaklda ifodalab, bahor zamini obrazini yaratdi. Bahor uning uchun hayotga to‘la go‘zal bola, uning barcha ko‘rinishlari yuksak she’riyatga to‘la. Shoir may oyining boshlarida birinchi momaqaldiroqning yosh novchalarini yaxshi ko‘radi, uni shov-shuvli buloq suvlari – yosh buloq xabarchilari, havoning bahor nafasi maftun etadi:

Oldingda jannatning shodligi nima,

Sevgi vaqti keldi, bahor vaqti keldi

May oyining gullagan baxti,

Qizil nur, oltin orzularmi? ..."

"Ona Yerning borligi quvonchga to'ladi: "Tunda shudring bilan yuvilgan ko'k osmon kuladi", bahor momaqaldiroqlari "moviy osmonda gursillab o'ynayotgandek", muzli tog'larning balandliklari ko'k rang bilan o'ynaydi. Osmon, tabiat bahorga tabassum qiladi va bahor qishni kulgi bilan haydab chiqaradi May kunlari, xuddi "qizil nurli dumaloq raqs" kabi, bahordan keyin quvnoq olomon.

Belinskiy Tyutchevga shunday deb yozgan edi: "Sizning buloqlaringizda ajinlar yo'q va buyuk ingliz shoiri aytganidek, bu erda butun yer yuzi. ertalab soat yil va hayot go'yo qabrlarni yopmagandek tabassum qiladi.

Darhaqiqat, Tyutchev she'riyati optimistik; u go'zal kelajakni tasdiqlaydi, unda yangi, eng baxtli qabila yashaydi, uning erkinligi uchun quyosh "yashaydi va issiqroq isiydi". Shoirning butun dunyoqarashi “Bahor suvlari” (“Dalalarda qor oqayapti hamon...”) va “Bahor momaqaldiroqlari”ning shod-xurram satrlarida mujassamlangan hayotga muhabbat va tashnalikni aks ettiradi. "Bahor suvlari" she'rini ko'rib chiqing:

Dalalarda qor hamon oqaryapti,

Va bahorda suv allaqachon shitirlaydi -

Ular yugurib, uyquli qirg'oqni uyg'otadilar,

Ular yugurib, porlaydilar va aytadilar ...

Ular hamma joyda aytadilar:

Bahor keladi, bahor keladi!

Biz yosh bahorning xabarchilarimiz,

U bizni oldinga yubordi! ”

Bahor keladi, bahor keladi!

Va tinch, iliq, may kunlari

Qizil, yorqin dumaloq raqs

Uning ortidan quvnoq olomon.

Bahorni shoir nafaqat yilning ajoyib fasli, balki hayotning o‘lim ustidan qozongan g‘alabasi, yoshlik va insoniyat yangilanishi madhiyasi sifatida ham qabul qiladi.

Gennadiy Nikitin "Men may oyining boshida momaqaldiroqni yaxshi ko'raman ..." maqolasida "Bahor suvlari" she'ridagi tasvirlar, rasmlar, his-tuyg'ular "... haqiqiy va jonli ko'rinadi, ular o'quvchiga bevosita ta'sir qiladi va chuqur, aftidan, chunki ular ongsizda aks sado beradi. Ma'no, so'z va musiqaning izchilligi va uyg'unligi bu ta'sirni kuchaytiradi, o'zini statik emas, balki harakatlanuvchi, dinamik birlik sifatida namoyon qiladi.

...Tyutchev lirikasi asosan rangli emas, balki ovozli va harakatga keltiriladi. Tabiat u tomonidan ochiq va yashirin o'tishlarda tasvirlanadi va she'rlarining tipologiyasini belgilaydi. Bunday holda, o'yinning dinamikligiga parallel ravishda va aralashgan holda amalga oshiriladigan ikkita usul bilan erishiladi: birinchidan, bu og'zaki takrorlashlar ("yugurish", "borish"), suv harakati illyuziyasini yaratish va bahorgi tuyg'u toshqini, ikkinchidan, bu oqimlarning shovqini va to'lib ketishiga taqlid qiluvchi tizimli ovoz yozuvlari.

“Bahor suvlari” she’ri hajmi jihatidan unchalik katta bo‘lmasa-da, unda ulkan olamning uyg‘onishi, uning zamon bilan o‘zgarishi haqidagi hajmli va panoramik tasvir mavjud. "Dalalarda qor hali ham oqarmoqda" va bizning ko'z o'ngimizda "May kunlari" ning "qizil, yorqin dumaloq raqsi" allaqachon ochilmoqda. Bu erda "dumaloq raqs" so'zi tasodifiy emas. Bu juda qadimiy, zich va muqaddasdir. Bu bizning bolaligimizni, o'yinni, ertakni va boshqa mantiqsiz narsalarni jonlantirish uchun yaratilgan. U bizni she'riy karnavalga, o'z-o'zidan paydo bo'ladigan harakatga o'z ichiga oladi ... "

Tamara Silmanning so'zlariga ko'ra, "bu she'rda "neytral so'zlashuv" elementi deyarli yo'q, ularning barchasi tabiatning bahor uyg'onishining majoziy timsolidir va uning uch bosqichida: kelayotgan qish qoldiqlari shaklida. .., daryolar va daryolarning bo'ronli, to'sqinliksiz suv toshqini shaklida ... va nihoyat, issiq yoz faslini bashorat qiluvchi may kunlari shaklida ... ".

Bu she'r romantikaga aylandi (S. Raxmaninov musiqasi), nasr va nazmdagi turli asarlar uchun epigraflarga kirdi, "Bahor xabarchilari" qatorining bir qismi E. Sheremetyevaning mashhur romanining nomiga aylandi.

“Bahor momaqaldiroq” she’rida nafaqat inson tabiat bilan qo‘shilib ketadi, balki tabiat ham jonlanadi, insoniylashtiriladi: “bahor, ilk momaqaldiroq go‘yo gurkirab, o‘ynayotgandek, moviy osmonda gumburlaydi”, “yomg‘ir marvaridlari osilib, quyosh iplarni yaltiradi”. Bahor harakati yuksak sahrolarda yoritib, yer shodligi – tog‘lar, o‘rmonlar, tog‘ soylari – shoirning o‘ziga xos zavqiga uchradi.

“Bolalikdan bu she’r, uning tasvirlari va ovozi biz uchun bahor momaqaldiroqlarining timsoli va ovozi bilan birlashdi. She'r uzoq vaqtdan beri momaqaldiroqning - dalada, o'rmonda, bog'da, Rossiyada bahor boshlanishining yashil kengliklarida - "Men momaqaldiroqni yaxshi ko'raman" tanqidiy maqolasida o'qiymiz. may oyining boshida ... (Bir she'r tarixi) "-" Ruscha lirikaning o'n olti olmos satrlari Tyutchev chorak asr davomida qalbida saqlandi. Va bu jamlangan mahorat mo''jizasi emasmi!"

Tanqidiy materiallarni o‘rganish jarayonida ilmiy asarlarda “Bahor momaqaldiroq” she’riga qarama-qarshi ikki fikr borligiga guvoh bo‘ldik. Masalan, Lev Ozerov o'zining "Tyutchev she'riyati" asarida "shoirning rus tabiatidan ilhomlangan she'rlarida ona tabiatini chuqur his qilish qiyin emas. Ammo hatto haqiqiy hududning belgilari berilmagan oyatlar ham boshqa mamlakatning emas, balki Rossiyaning landshafti sifatida qabul qilinadi. "Men may oyining boshidagi momaqaldiroqni yaxshi ko'raman ..." - bu Rossiyadagi momaqaldiroq haqida emasmi? “Bahor suvlari” she’rida rus tabiati haqida gap ketmaydimi?

Qanday bo'lmasin, "qizil, yorqin dumaloq raqs" Italiya yoki Germaniya landshaftiga mos kelmaydi. Oyatlarda mahalliy nomlarni tilga olish yoki ularning yozilgan joyini sana ostiga qo'yish shart emas. Bu holatda bizning his-tuyg'ularimiz bizni aldamaydi. Albatta, bu rus tabiati haqidagi she'rlar.

Bu fikrga raddiyani G. Nikitinning yuqorida tilga olingan maqolasida topamiz: “Shoir kimgadir o‘ziga xos momaqaldiroq haqida emas, jonli tafakkur haqida emas, balki o‘z taassurotlari, uning qalbida iz qoldirgan musiqa haqida gapiradi. Bu momaqaldiroq emas, balki u haqida ma'lum bir afsona - go'zal va ulug'vor. Tabiiy kuchlarning ma'lum bir o'yini, unda akustik boshlanishi vizualdan oshib ketadi, bu alliteratsiya, onomatopeya bilan osonlashadi. Butun she’r bo‘ylab “g”, “l”, “r” tovushlari oqib, gursillab, gurkirab o‘tadi. Geografik va "milliy" belgilar fonga o'tadi. Tasvirdagi xato va noaniqliklar ("Mana, yomg'ir sachraydi, chang uchadi", "O'rmonda qushlarning shovqini to'xtamaydi") hech qanday ma'noga ega emas va umumiy shovqin va shovqinga botib ketadi. Hamma narsa umumiy kayfiyat, bayram va yorug'lik va quvonch o'yinlariga bo'ysunadi. Biz xato qilmasligimiz uchun shoir bizga xulosa qiladi:

Siz aytasiz: shamolli Hebe.

Zevs burgutini boqish.

Osmondan gumburlagan qadah.

U kulib yerga to‘kdi.

Ushbu oyatlar rus tabiati haqida ekanligi haqidagi da'vo xuddi shu afsonadir ... ”- va muallif o'z bayonotini tasdiqlovchi boshqa so'z aytmaydi, hech qanday dalil yo'q.

G.V. Chagin, xuddi Lev Ozerov kabi, Tyutchevning she'rlari rus tabiati haqida deb hisoblaydi. Bu haqda u shunday deydi: “Tyutchevni tabiat qo'shiqchisi deb bejiz aytishmagan. Va, albatta, u Myunxen va Parijning yashash xonalarida ham, Sankt-Peterburgning tumanli qor-qorasida ham, hatto XIX asrning birinchi choragida gullab-yashnagan bog'larga to'la patriarxal Moskvada ham uni sevib qoldi. Rus tabiatining go'zalligi yoshligidan shoirning qalbiga o'zining aziz Ovstugni o'rab olgan dala va o'rmonlardan, Desna daryosi yaqinidagi sokin, tortinchoq o'tloqlardan, tug'ilgan Bryansk viloyatining cheksiz moviy osmonidan kirib kelgan.

To‘g‘ri, Tyutchev tabiat haqidagi ilk she’rlarini Germaniyada yozgan. Uning "Bahor momaqaldiroq"i mashhur bo'lgan tug'ildi. Birinchi marta 1829 yilda Raichning "Galatea" jurnalida nashr etilgan "nemis" versiyasida u qanday ko'rinishga ega edi:

Men may oyining boshidagi bo'ronni yaxshi ko'raman:

Qanday qiziqarli bahor momaqaldiroqlari

Chetdan chetga

Moviy osmonda shovqin-suron!

Va bu birinchi bayt allaqachon "ruscha" nashrida, ya'ni shoir o'z vataniga qaytib kelganidan keyin qayta ko'rib chiqilgan:

Men may oyining boshidagi bo'ronni yaxshi ko'raman,

Bahor kelganda, birinchi momaqaldiroq,

Go'yo o'ynab, o'ynaganday,

Moviy osmonda gumburlaydi.

"Tahrirning tabiati, xususan, matnga qo'shimcha kiritilgan ikkinchi band, bu nashr 1840-yillarning oxiridan oldin paydo bo'lganligini ko'rsatadi: aynan o'sha paytda Tyutchevning ishida to'g'ridan-to'g'ri taassurotlarni etkazishga e'tibor kuchaygan. rasmlar va tabiat hodisalari, - deb yozgan K.V. Pigarev shoir haqidagi monografiyasida. Tyutchevning Moskvadan Ovstugga sayohat paytida tabiat rasmlarini tasvirlaydigan she'rlari bu so'zlarni tasdiqlaydi:

Istaksiz va qo'rqoqlik bilan

Quyosh dalalarga qaraydi.

Chu, bulut ortida momaqaldiroq gumburladi,

Yer qovog'ini chimirdi....

Tyutchevning bahor haqidagi she'rlar silsilasida "Bahor" deb nomlangan, unga kiritilgan tuyg'uning chuqurligi va kuchliligi bilan hayratlanarli, abadiy yangi:

Taqdir qo'li qanchalik ezmasin,

Yolg'on odamlarni qanchalik qiynamasin,

Peshonada qanday ajinlar yurmasin

Yurak esa qanchalik yaralarga to'la bo'lmasin;

Qanchalik og'ir sinovlar bo'lmasin

Siz bo'ysunmagansiz, -

Nafas olishga nima qarshilik qilishi mumkin

Va bahorning birinchi uchrashuvi!

Bahor... u seni bilmaydi,

Siz haqingizda, qayg'u va yomonlik haqida;

Uning ko'zlari o'lmaslik bilan porlaydi,

Va peshonadagi ajin emas.

Faqat uning qonunlariga bo'ysunish,

An'anaviy soatda sizga uchadi,

Yengil, befarq,

Xudolarga yarasha.

Shu she’rdan kelib chiqib aytishimiz mumkinki, yosh shoir uchun dunyo sirlarga, sirlarga to‘la, ularni faqat ilhomlangan xonandagina anglay oladi. Tyutchevning so'zlariga ko'ra, sirlarga to'la va jonlantirilgan bu dunyo insonga faqat qisqa daqiqalarda, inson tabiat bilan qo'shilishga, uning zarrasi bo'lishga tayyor bo'lganda namoyon bo'ladi:

Va ilohiy dunyo hayoti

Garchi bir lahza ishtirok etsangiz ham!

Keling, O.V.ning "Bahor" mutolaasiga murojaat qilaylik. Orlov:

“30-yillar oxirida yozilgan “Bahor” uzun she’ri (qirq qator! Tyutchev uchun juda ko‘p) shoirning sevimli falsafiy mavzusini rivojlantiradi: saodat, qoniqishga erishish uchun tabiat ummoni bilan qo‘shilish zarurati. Bu fikr asarning oxirgi sakkiz misrasida ifodalangan. Oldingi to'rt band o'quvchini ushbu xulosaga tayyorlaydi. Ularning asosiy g'oyasi: bahorning ilohiy abadiyligi, uning o'zgarmasligi va tengligi. U "yorqin, befarq, // xudolarga yarasha" odamlarga uchadi. Ushbu she'rda juda ko'p troplar va figuralar mavjud. Muallif taqqoslash, undov, qarama-qarshiliklardan foydalanadi (uga kerak bo'lgan tafsilotni ta'kidlab): "Osmonda juda ko'p bulutlar aylanib yuradi, // Lekin bu bulutlar uniki."

Biroq, bu erda tabiatning qanday fazilatlari aks ettirilgan? Aytishlaricha, bahor yorqin, befarq, yangi. U yerga gullar sepadi ... Qanday "gullar" - aniqlanmagan. Avvalgi, o'tgan buloqlar faqat "so'ngan" deb ataladi. Shuning uchun, bu erda ham ranglar haqida gap yo'q. Ammo umumiy shaklda bo'lsa-da, hid bilish belgisi mavjud (ba'zan Tyutchevda muhim): Xushbo'y ko'z yoshlari. Bu xushbo'y hid butunlay shartli: faqat xudoning ko'z yoshlari xushbo'y hidi mumkin; Aurora ularni she'r bilan to'ldiradi.

Bunday katta hajmli, qirq misrali she’rda hech qanday rang va bo‘yoq haqida gap yo‘q.

Gennadiy Nikitinning so'zlariga ko'ra, "Tabiatning uyg'onishi mavzusining eng to'liq timsolidir" Lev Tolstoyni bir marta o'qiyotganda "Bahor" ("Taqdir qo'li qanday bo'lmasin ...") satrlari sifatida tan olinishi kerak. shunday hayajonga tushdiki, ko'z yoshlarini to'kdi. She’r besh misrali 8 misradan iborat bo‘lib, she’riy mavhumlar bilan bir qatorda bahorning ko‘plab jonli issiq qon belgilarini ham o‘z ichiga oladi. Didaktik sovuqlik borliqning, qayta tiklangan yangilanish kuchlarining bosimi ostida asta-sekin baytdan baytga eriydi - "Ularning hayoti, cheksiz ummon kabi, / Hozirgi vaqtda hamma narsa to'kilgan." So‘nggi misralardagi ibratli domlaning ohangi esa qizg‘in tasavvurni endi sovita olmaydi, ayniqsa, muallif she’r boshida to‘kilgan o‘zining sevimli his-tuyg‘ulari, yolg‘on va panteizm o‘yinini qurbon qilishga tayyor bo‘lganda:

O'yin va shaxsiy hayot qurbonligi!

Keling, yolg'on his-tuyg'ularini rad eting

Va shoshqaloq, quvnoq, avtokratik,

Bu hayot beruvchi okeanga!

Keling, o'zining efirli samolyoti bilan

Azobli ko'krakni yuving -

Va ilohiy-universalning hayoti

Garchi bir lahza ishtirok etsangiz ham!

Anatoliy Gorelovning ta'kidlashicha, "Tyutchev uchun bahor - bu borliqning ijodiy boshlanishining barqaror qiyofasi, u endi uning jozibalarini ishtiyoq bilan qabul qiladi, lekin u insoniy qayg'uga, yovuzlikka yot ekanligini eslaydi" baxtiyor befarq, // Xudolarga yarasha. Va bu loqaydlikning davomi sifatida shoir uchun ham barqaror, ta’sirchan lahza motivi, insonning hayotga tashnaligi barcha kuchlarining namoyon bo‘lishi yuzaga keladi.

Tyutchev haqidagi inshoda Lev Ozerov Tyutchevning tabiat hodisalarini idrok etish turi haqida quyidagi juda nozik fikrni aytdi: “Unga murojaat qilib, Tyutchev barcha muhim siyosiy, falsafiy, psixologik masalalarni hal qiladi. Tabiat tasvirlari uning barcha lirikasining nafaqat fonini, balki asosini ham yaratadi. Va bundan keyin: "U tabiatni bezamaydi, aksincha, undan yirtib tashlaydi" qopqog'i tubsizlikka tashlangan. Va u buni boshqa rus yozuvchilari ijtimoiy hodisalardan niqobni olib tashlaganlari kabi qat'iyat bilan qiladi.

Tyutchev uchun tabiat tasvirlari nafaqat hayratga soladigan narsa, balki hayot sirlarining namoyon bo'lish shakllaridir. Uning tabiat bilan munosabati faol, u uning sirlarini yirtib tashlamoqchi, uning go'zalligidan zavqlanish unda shubha va isyon bilan uyg'unlashadi.

Shoir “Qishning negadir g‘azabi...” she’rida kelayotgan qish bilan bahorning so‘nggi kurashini ko‘rsatadi:

Qish g'azablanmoqda

Uning vaqti o'tdi

Bahor derazani taqillatmoqda

Va hovlidan haydaydi.

Qish hali ham band

Va bahordan noliydi.

U ko'zlarida kuladi

Va bu faqat ko'proq shovqin qiladi ...

Bu kurash keksa jodugar - qish va yosh, quvnoq, badjahl qiz - bahor o'rtasidagi janjal sifatida tasvirlangan. Gennadiy Nikitinning so'zlariga ko'ra, bu she'r "Bahor suvlari" bilan bir xil yo'nalishda yozilgan, ammo farq shundaki, ikkinchisi "dizayn jihatidan ancha murakkabroq, ... ammo, vizual texnikalar to'plami bir xil. "

"Substantivlashtirilgan belgilar, harakatlar, holatlarni sintagmada grammatik jihatdan ustun o'ringa qo'yish usuli Tyutchevning lirikasining impressionistik xususiyatini belgilaydigan muhim elementidir. V.Shor tasvirlangan olamga “impressionistik” deb atalgan fundamental yondashuvni quyidagicha belgilaydi: “Ob'ekt u bilan bevosita hissiy to'qnashuvda qanday idrok qilinsa, xuddi shunday takrorlanishi kerak. Bular. kuzatish paytida unga xos bo'lgan barcha tasodifiy, o'tuvchi xususiyatlar bilan. Siz uning o'zgaruvchanligini, harakatini qo'lga kiritishingiz kerak. Har qanday hodisani mutlaqo bir lahzada tushunish kerak.

Fyodor Ivanovich Tyutchev she'riyati lirika, ichki taranglik va dramatiklikka to'la. O'quvchi oldida nafaqat tabiatning go'zal suratlari ochiladi, balki u "kontsentrlangan hayot" ni ham ko'radi. Tyutchev, hech kim kabi, atrofdagi dunyoning ranglarini, hidlarini, tovushlarini qanday etkazishni bilardi.

"Tabiatning bo'sh josusi" - shuning uchun Fetning o'zi o'z ishining asosiy mavzularidan biriga o'z munosabatini yarim istehzo bilan belgilab berdi. Shunday qilib, Fet peyzaj lirikasining eng yaxshi ustalaridan biri sifatida Tyutchev, Maykov, Polonskiy bilan birga "tabiat shoirlari" antologiyalari va ko'plab she'riy to'plamlariga kirdi.

A.Fet ham F.Tyutchev singari manzara lirikasida yorqin badiiy cho‘qqilarni zabt etib, tabiatning tan olingan qo‘shiqchisiga aylandi. Bu erda uning hayratlanarli ko'rish keskinligi, o'z ona landshaftlarining eng kichik tafsilotlariga mehribon, hurmatli e'tibor, ularning o'ziga xos, individual idroki namoyon bo'ldi. L.N. Tolstoy Fetning o'ziga xos xususiyatini - "hidi marvarid rangiga, gulxanning porlashiga aylanganda va oy nuri yoki tong shafaqlari porlaganda" tabiiy hissiyotlarni ularning organik birligida etkazish qobiliyatini juda nozik tarzda qamrab oldi. tovushga." Fetning tabiat hissi universaldir, chunki u she'riy "eshitish" va "ko'rish" ning eng boy imkoniyatlariga ega. Fet voqelikni she’riy tasvirlash imkoniyatlarini kengaytirib, tabiat olami bilan inson olami o‘rtasidagi ichki bog‘liqlikni ko‘rsatib, tabiatni ma’naviyatlashtirdi, inson ruhi holatini to‘la aks ettiruvchi manzara rasmlarini yaratdi. Va bu rus she'riyatida yangi so'z edi.

"Fet tabiatdagi o'zgarishlarni tuzatishga intiladi. Uning she’rlarida kuzatuvlar doimiy ravishda guruhlanib, fenologik belgilar sifatida qabul qilinadi. Fet landshaftlari nafaqat bahor, yoz, kuz yoki qishdir. Fet fasllarning shaxsiy, qisqaroq va shuning uchun aniqroq segmentlarini tasvirlaydi.

"Bu aniqlik va ravshanlik Fetning landshaftlarini qat'iy mahalliy qiladi: qoida tariqasida, bu Rossiyaning markaziy hududlari landshaftlari.

Fet kunning aniq belgilangan vaqtini, u yoki bu ob-havo belgilarini, tabiatdagi u yoki bu hodisaning boshlanishini tasvirlashni yaxshi ko'radi (masalan, "Bahor yomg'iri" she'rida yomg'ir).

S.Ya. to‘g‘ri aytadi. Marshak o'zining "Fetning tabiatni idrok etishining yangiligi, tezkorligi va o'tkirligi", "bahor yomg'iri, kapalakning parvozi haqidagi ajoyib satrlari", "kiruvchi landshaftlar" ga qoyil qolgan holda Fetning she'rlari haqida gapirganda to'g'ri: " Uning she'rlari rus tabiatiga kirdi, uning ajralmas qismiga aylandi.

Ammo keyin Marshak payqadi: “Tabiat u bilan aynan yaratilishning birinchi kunida: daraxtlar butalari, daryoning yorqin lentasi, bulbul tinchligi, shirin norozi buloq... Agar zerikarli zamonaviylik ba'zan bu yopiq dunyoga bostirib kirsa, unda u darhol amaliy ma'nosini yo'qotadi va dekorativ xususiyatga ega bo'ladi.

Fetov estetikasi, “sof go‘zallikka qoyil qolish” shoirni ba’zan ataylab go‘zallikka, hattoki oddiylikka ham yetaklaydi. "Sehrli", "yumshoq", "shirin", "ajoyib", "mehribon" va boshqalar kabi epithetlarning doimiy ishlatilishini ta'kidlash mumkin. Shartli she’riy epithetlarning bu tor doirasi voqelik hodisalarining keng doirasiga nisbatan qo‘llaniladi. Umuman olganda, Fet epitetlari va qiyoslari ba'zan qandaydir shirinlikdan azoblanadi: qiz "yumshoq serafim", uning ko'zlari "ertak gullariday", dahlias "tirik odalislarga o'xshaydi", osmon "jannatdek o'chmas" ", va boshqalar. ".

“Albatta, Fetning tabiat haqidagi she’rlari nafaqat konkretlik, balki tafsilotlar bilan ham kuchli. Ularning jozibasi, birinchi navbatda, hissiyotlarda. Kuzatishlarning konkretligi Fetda so'zning metaforik o'zgarishlar erkinligi, assotsiatsiyalarning jasur parvozi bilan birlashtirilgan.

“Fet ijodi bilan bogʻliq boʻlishi mumkin boʻlgan oʻsha birinchi bosqichdagi impressionizm realistik yozish imkoniyatlarini boyitdi va texnikasini takomillashtirdi. Shoir hushyorlik bilan tashqi olamga nazar tashlab, uni o‘z idrokiga qanday ko‘rinsa, hozir ham shunday ko‘rsatadi. U ob'ektga emas, balki ob'ekt tomonidan yaratilgan taassurotga qiziqadi. Fet shunday deydi: "Rassom uchun asarga sabab bo'lgan taassurot bu taassurot qoldirgan narsaning o'zidan qimmatroqdir".

“Fet tashqi dunyoni shoirning kayfiyati bergan shaklda tasvirlaydi. Tabiat tasvirining butun haqqoniyligi va konkretligi bilan u birinchi navbatda lirik tuyg‘uni ifodalash vositasi bo‘lib xizmat qiladi.

“Fet lahzani juda qadrlaydi. Uni azaldan zamon shoiri deb atashgan. "... U tuyg'u yoki ehtirosning faqat bir lahzasini qamrab oladi, u hozirda ... Har bir Fet qo'shig'i bo'lishning bir nuqtasiga ishora qiladi ..." - Nikolay Straxov ta'kidladi. Fetning o'zi shunday yozgan:

Faqat sen, shoir, qanotli so‘z tovushi bor

Tezda ushlaydi va birdan tuzatadi

Va ruhning qorong'u deliriyasi va o'tlar noaniq hid;

Shunday qilib, cheksiz vodiyni tark etib,

Burgut Yupiter bulutlari ortidan uchadi,

Sodiq panjalarida bir lahzada chaqmoq chaqmoqda.

Bu “birdaniga” fiksatsiya organik borliqning, uning beixtiyor holatlarini qadrlaydigan va ifodalovchi shoir uchun muhim ahamiyatga ega. Fet - jamlangan, konsentratsiyalangan holatlar shoiri.

Bunday usul voqelikka favqulodda keskin nigohni, tabiatga eng nozik, eng sinchkovlik bilan sodiqlikni, barcha hislar: ko'z, quloq, teginish zo'riqishida bo'lishni talab qildi. Fetning tabiati bizni hayot haqiqati bilan hayratda qoldiradi ”, dedi N.N. Fet manzara lirikasini shunday tasvirlagan. Straxov. Va yana: “Fetovning lahzalik, oniy, beixtiyor holatlar she’riyati borliq, real, tevarak-atrofning bevosita suratlari hisobiga yashadi. Shuning uchun u juda rus shoiri, rus tabiatini juda organik tarzda singdiradi va ifodalaydi.

Bugun ertalab, bu quvonch

Bu kunning ham, yorug'likning ham kuchi,

Bu ko'k ombor

Bu yig'lash va torlar

Bu suruvlar, bu qushlar,

Bu suv ovozi ...

Hikoyachi monologida birorta ham fe'l yo'q - Fetning sevimli nayrangi, lekin bu erda o'n sakkiz marta takrorlangan "bu" ("bular", "bu") olmoshidan tashqari bitta aniqlovchi so'z ham yo'q! Muallif epitetlardan voz kechib, so'zlarning kuchsizligini tan olganga o'xshaydi.

Bu qisqa she’rning lirik syujeti hikoyachi ko‘zining osmon g‘aznasidan – yerga, tabiatdan – inson maskaniga qarab harakatlanishiga asoslangan. Avval biz osmonning moviy rangini va qushlar suruvini, keyin jaranglab, gullab-yashnagan bahor zaminini - mayin barglar bilan qoplangan tollar va qayinlarni ("Bu paxmoq barg emas ..."), tog'lar va vodiylarni ko'ramiz. Nihoyat, odam haqida so'zlar eshitiladi ("... tungi qishloqning xo'rsinish"). Oxirgi satrlarda lirik qahramonning nigohi ichkariga, uning his-tuyg'ulariga qaratiladi ("to'shakning qorong'uligi va issiqligi", "uyqusiz tun").

Inson uchun bahor sevgi orzusi bilan bog'liq. Bu vaqtda unda ijodiy kuchlar uyg'onadi, bu unga tabiatdan "ko'tarilish" ga, mavjud bo'lgan barcha narsalarning birligini tan olish va his qilish imkonini beradi.

Tyutchev va Fet asarlarining mavzulari tabiat, sevgi, borliq sirlari haqidagi falsafiy mulohazalar, ya'ni u yoki bu davr bilan cheklanmagan abadiy mavzulardir.

Butun umri davomida Fet erkin san'at xizmat qiladigan "sof go'zallik" ni himoya qildi, u hech qanday ijtimoiy o'zgarishlar dunyoga erkinlik va uyg'unlik keltira olmasligiga amin edi, chunki ular faqat san'atda mavjud bo'lishi mumkin. Tyutchevning siyosiy qarashlari asosan Fetovnikiga to'g'ri keladi. Shoir inqilobda faqat halokat elementlarini, Rossiyani qamrab olgan inqirozdan qutqarishni, Tyutchevning fikriga ko'ra, rus "pan-slavyan" podshosi homiyligidagi slavyanlar birligidan izlash kerakligini ko'rdi. Bunday "xristian imperiyasi", uning fikricha, inqilobiy va "anti-xristian" G'arbga qarshi tura oladi. Biroq real tarixiy voqealar shoirning idealistik intilishlariga javob bermadi. Rossiya Qrim urushida mag'lub bo'ldi va 1861 yilgi islohot keskin ijtimoiy ziddiyatlarni ochib berdi. "Rossiya taqdiri, - deb yozgan Tyutchev, - dengizga cho'kib ketgan kemaga o'xshatiladi, uni ekipajning hech qanday sa'y-harakatlari bilan harakatga keltirib bo'lmaydi va odamlar hayotining faqat bitta to'lqini uni ko'tarib, harakatga keltira oladi. ”.

Tyutchev va Fetning ko'plab zamondoshlari boshqa siyosiy qarashlarga rioya qilib, lirik shoirlarning iste'dodini hurmat qilishdi. Turgenev shunday deb yozgan edi: "Tyutchev haqida hech qanday bahs-munozara yo'q: kim uni his qilmasa, u she'rni his qilmasligini isbotlaydi". Hatto Fetni fuqarolik passivligi, ijtimoiy ehtiyojlarga loqaydligi uchun qoralar ekan, Chernishevskiy uni “hozirgi lirik shoirlarimiz ichida eng qobiliyatlisi” deb atagan. Hatto lirizm fuqaroligini deklarativ va to‘g‘ridan-to‘g‘ri tasdiqlovchi Nekrasov ham “She’riyatni tushunib, uning his-tuyg‘ulariga o‘z qalbini ixtiyoriy ochgan odam Pushkindan keyin hech bir rus muallifida janob Fetdek she’riy zavq bag‘ishlamaydi”, deydi. unga beradi."

Pushkin fenomenidan so'ng, 19-asr boshlarida ko'plab adabiyotshunoslar rus she'riyati osmonida klassik nomiga loyiq shoir paydo bo'lishi mumkinligiga shubha qilishdi.

Ijodkorlik A. Fet va F. Tyutchev

Yaxshiyamki, 19-asrning ikkinchi yarmida A. Fet va F. Tyutchev kabi iste'dodli liriklarning yulduzlari ko'tarildi, ular nafaqat Pushkinning munosib davomchilari bo'lishdi, balki poetikaga o'zlarining ijodiy uslublarini ham kiritdilar. ularning asarlari chinakam noyob va o'ziga xosdir.

Har ikki shoirning ijodi qayta tiklangan romantizmga mos ravishda rivojlanganiga qaramay, ularning ijodi bir-biridan tubdan farq qilgan.

Shoirlar o'z she'rlarida peyzaj lirikalaridan juda faol foydalanganlar, ammo Tyutchev she'rlarida tabiat va inson aniq chegaralangan, Fetda ular birlashadi.

Bu bizga F.I. Tyutcheva va A. A. Fet - dunyoning ikkita qarashi, birinchisi mantiqiy, ikkinchisi irratsionaldir.

F. Tyutchev va A. Fet she'rlarida texnikani taqqoslash

“Bu tong, bu shodlik...” she’rida muallif bahor faslining kirib kelishini tasvirlaydi. Fet lirik ijodidagi bahor qushlarning sayrashi, quvnoq ariqlar sadosi, bir-biri bilan chambarchas bog‘langan iliq, musaffo tunlar kabi hodisalarning uyg‘unligidan iborat.

Keling, F. Tyutchevning "Bahor suvlari" asarida bahor qanday ko'rinishini ko'rib chiqaylik. Muallif bahorgi irmoqlarni o‘ziga xos xususiyat bilan ta’minlagan, atrofdagi tabiat, xususan, qirg‘oq va dalalarda qish hali ham hukmron bo‘lishiga qaramay, ular quvnoq yuguradi.

Fetning bahori ko'plab omillar bilan uzviy bog'liq bo'lsa-da, Tyutchevga faqat bahor oqimlarining mavjudligini qoldirib, uning kelishi haqida gapirish kifoya.

"Yerning ko'rinishi hali ham qayg'uli" she'rida Tyutchev o'quvchiga atrofdagi tabiatning bahor baxtiga o'tish lahzasining butun chuqurligini etkazadi, ammo Fetning fikriga zid bo'lgan bir nechta asosiy hodisalarga urg'u berilgan. asarda tuyg'ularni, borliq mavzularini va tabiat motivlarini uyg'unlashtirish uslubi.

F. Tyutchevning landshaft qo'shiqlari

“Birinchi kuzda bor” va “Kuz oqshomi” misralarida biz ikki xil kuzni ko'ramiz - ulardan biri issiq, yozning iliq ruhini saqlab qolgan, ikkinchi kuz esa asta-sekin so'nishga tayyorlanmoqda. Muallif o'zining badiiy mahorati tufayli g'amgin kuz davridagi yovvoyi tabiat hayotini juda nozik tasvirlaydi.

Yoz uchun sog'inch hissi, kuz oqshomlari sirlari, qishki sovuqning birinchi xabarchisi bo'lgan unumdor salqinlik - biz Tyutchevning beqiyos manzara lirikasini shunday ko'ramiz.

Manzara qo'shiqlari A. Fet

“Ulardan o‘rgan...” she’rida manzarali lirika muallifning fuqarolik va insoniy pozitsiyasi bilan chambarchas bog‘langan. Oyat boshida issiqqa odatlangan eman va qayin daraxtlari qattiq ayoz bilan qoplanadi, bunga daraxtlar qattiq qarshilik qiladi.

Fetning landshaft lirikasidagi tevarak-atrofdagi tabiat o‘zini his qila oladigan, sevadigan va azob cheka oladigan tirik organizmdir. O'quvchi uni shaxsning o'zi bilan bog'laydi, u bilan bir butunlikni ifodalaydi.

Tyutchev va Fet tomonidan sevgi so'zlari

F. Tyutchevning "So'nggi sevgi" she'rida - kechikkan sevgi kelgan paytda odamni qamrab oladigan quvonch va yorqin tuyg'ular. Lirik qahramon o‘ziga xos tirilish va yangilanishni boshidan kechirmoqda, chunki u necha yil yashaganiga qaramay, uning yuragi hamon sevishni biladi, buni orzu qiladi.