Apakah para malaikat mengambil anak perempuan mereka sebagai istri. Putra Allah, putri manusia, putra manusia

Jika Anda berpikir bahwa kata-kata yang Anda ucapkan adalah "Posisi yang Anda tunjukkan bukanlah posisi yang alkitabiah!" - ini adalah argumen yang serius, dan bukan hanya tuduhan, maka, mungkin, argumen Anda yang lain bisa seperti itu. Dalam hal ini, mari kita hentikan diskusi, dan biarkan semua orang tetap dengan pendapatnya sendiri, Anda - bahwa hanya Anda yang memiliki posisi Alkitab yang benar, dan saya - Alkitab diberikan oleh Tuhan bukan sebagai Ensiklopedia "Di Mana Kapan" dan bukan berkewajiban untuk menceritakan tentang segala sesuatu, tetapi tugasnya adalah menjelaskan kepada orang-orang bahwa jika mereka tidak berdamai dengan Tuhan, di dalam Kristus, maka mereka akan jatuh ke dalam kebinasaan abadi dan bahwa Tuhan sebenarnya adalah milik-Nya. putra tunggal, di mana kualitasnya jelas bagi siapa pun.
Dan tentang Rephaim, Nephilim, Emim, Zamzummim (רפאים), yang memiliki pertumbuhan besar dan seringkali enam jari tangan dan kaki.

1 Ketika manusia mulai berkembang biak di bumi dan anak perempuan mereka lahir,
2 Kemudian putra-putra Allah (ben Elohim - aram.) melihat putri-putri manusia, bahwa mereka cantik, dan membawa mereka ke istri mereka, yang mana yang mereka pilih.
4 Pada saat itu ada raksasa (Nefilim) di bumi, dan terutama sejak saat anak-anak Allah mulai masuk ke dalam anak perempuan manusia, dan mereka mulai melahirkan mereka: ini kuat, dari zaman kuno mulia (shem - aram. - menonjol, representatif dalam penampilan ) Orang.
(Kejadian 6)
Raksasa dari ayat 4 dalam bahasa aslinya adalah Nephilim, yang artinya "jatuh". Jangan bingung dengan malaikat yang jatuh, karena Nephilim bukanlah malaikat, seperti lahir di bumi. Kitab Suci mengatakan: raksasa berasal dari manusia perempuan dan anak-anak Allah.

Untuk memahami sifat raksasa, seseorang harus mencari tahu siapa ayah mereka, anak-anak Tuhan yang misterius ini. Manusia atau malaikat? Dan jika malaikat, lalu Tuhan atau bukan?

Gereja mula-mula, dan para rabi Yahudi sebelumnya, percaya bahwa mereka adalah malaikat Tuhan. Bahkan Kaisar Julian si Murtad mengejek dan menganiaya gereja karena kebenaran ini.

Pandangan yang jelas ini, bagaimanapun, hilang pada senja abad ke-5, ketika, dengan hilangnya kepercayaan pada hal-hal supernatural, "dapatkah malaikat melakukan ini?!" - Gagasan dilemparkan dan disebarluaskan bahwa anak-anak Allah, yang mengambil anak perempuan manusia sebagai istri mereka, adalah keturunan Set, anak ketiga Adam. Kecenderungan manusia yang jelas untuk menolak sugesti dan mencoba mempertahankan pandangan yang tahu. Dan mengapa, pada kenyataannya, tidak mampu? Nama-nama bidadari itu maskulin, bukan netral. Ungkapan "mereka tidak akan menikah atau mengawinkan, tetapi mereka akan menjadi seperti malaikat di surga" mengacu pada keadaan mereka di surga, tidak lebih. Pikiran yang diungkapkan oleh Tuhan tidak membawa kesimpulan yang diperlukan bahwa malaikat tidak dapat melakukan hubungan perkawinan. Misalnya, para biksu itu juga tidak menikah, meskipun mereka bisa. Ini tentang keterbatasan, bukan tentang kurangnya kemampuan. Jelas bahwa bidadari tidak boleh bersetubuh dengan anak perempuan manusia, tapi bukan berarti tidak mungkin. Mereka hyperdimensional: mereka bisa berada di dunia spiritual, atau mereka bisa berada di dunia material. Tampil secara fisik, mereka masuk ke dalam berbagai kemungkinan duniawi, termasuk, seperti yang kita lihat, fungsi reproduksi.

Ketika mereka memasuki dunia fisik dari yang tidak terlihat, mereka sulit dibedakan dari manusia. Mereka dapat makan dan minum dengan Anda sebagaimana mereka makan dan minum dengan Abraham, mereka dapat diperlihatkan keramahtamahan dan tidak pernah tahu bahwa mereka adalah malaikat.

Sering mengalami kunjungan malaikat, seseorang bahkan bisa bingung dalam mengidentifikasi siapa adalah siapa, memutuskan bahwa malaikat telah datang, padahal itu masih berupa manusia. "Mereka berkata: ini malaikatnya." (Kisah Para Rasul 12)

Malaikat memiliki tubuh dan bersifat material di dunia fisik: “Tubuhnya seperti topas, ... lihatlah, tangannya telah menyentuhku” (Dan.10). Mereka tidak hanya bisa datang dalam mimpi atau awan penglihatan, tapi juga secara terbuka. Tidak ada masalah dengan fakta bahwa mereka adalah roh yang melayani, manusia juga adalah roh, tetapi mereka memiliki tubuh.

Tertullian, Basil Agung, dan bapa gereja lainnya percaya bahwa semua ciptaan dicirikan oleh materialitas, dan Konsili Ekumenis ke-7 bahkan secara khusus menetapkan bahwa malaikat memiliki jasmani: "Mereka bukannya tidak terlihat tanpa syarat, diberkahi dengan tubuh." Demikian kesimpulannya.

Hari ini kita beralih ke kitab Kejadian:

2 Kemudian putra-putra Allah melihat putri-putri manusia, bahwa mereka cantik, dan mereka mengambil [mereka] untuk diri mereka sendiri sebagai seorang istri, yang mana yang dipilih.
3 Dan Tuhan berkata, Roh-Ku tidak akan selamanya diremehkan oleh manusia; karena mereka adalah daging; biarlah hari-hari mereka menjadi seratus dua puluh tahun.
4 Pada waktu itu ada raksasa-raksasa di bumi, terutama sejak anak-anak Allah mulai masuk ke dalam anak-anak perempuan manusia, dan mereka mulai melahirkan mereka: ini adalah orang-orang tua yang kuat dan mulia.
(Kej. 6:2-4)

Ada banyak jawaban untuk pertanyaan ini. Seseorang mengklaim bahwa ini adalah makhluk surgawi - malaikat, dan yang berpendapat lebih duniawi, berdasarkan silsilah Adam.

Kami akan mencoba menyajikan kedua teori tersebut berdasarkan pertanyaan kami. Jika Anda memiliki sesuatu untuk ditambahkan ke studi topik kami, silakan tinggalkan komentar setelah artikel.

Anak-anak Allah

Mari kita mulai mempelajari topik dari tempat-tempat di mana di dalam Alkitab Anda dapat menemukan penyebutan frasa "anak-anak Allah".

Ada beberapa sorotan untuk mulai membaca.

Sudut pandang pertama.

6 Dan ada suatu hari ketika para putra Allah datang untuk menampilkan diri mereka di hadapan Tuhan; Setan juga datang di antara mereka.
(Ayub 1:6)

1 Ada suatu hari ketika para putra Allah datang untuk menampilkan diri mereka di hadapan Tuhan; Setan juga datang di antara mereka untuk menampilkan dirinya di hadapan Tuhan.
(Ayub 2:1)

7 ketika bintang-bintang pagi bersuka cita bersama, ketika semua anak Allah bersorak kegirangan?
(Ayub 38:7)

Anak-anak Allah - dalam kitab Ayub yang mereka maksud pasti Malaikat.

Bisakah frasa dalam Kejadian 6:2-4 ini memiliki arti yang sama?

25 Karena ketika mereka bangkit dari kematian, [maka] mereka tidak akan menikah atau mengawinkan, tetapi akan menjadi seperti malaikat di surga.
(Markus 12:25)

Karena malaikat tidak menikah, ada hal lain di bawah anak-anak Allah dalam kitab Kejadian.

Mungkin tempat ini merujuk pada keturunan Sem (Semit, nenek moyang orang Yahudi masa depan)

1 Kamu adalah anak-anak Tuhan, Allahmu; jangan memotong [di tubuhmu] [milikmu] dan jangan memotong rambut di atas matamu setelah almarhum;
(Ul. 14:1)

15 [Tetapi] jika aku berkata, "Aku akan bernalar demikian," maka aku akan bersalah di hadapan keturunan putra-putramu.
(Mz. 72:15)

6 Aku akan berkata ke utara, Kembalikan; dan ke selatan: “Jangan menahan diri; bawalah putra-putraku dari jauh dan putri-putriku dari ujung bumi,
(Yesaya 43:6)

10 Tetapi jumlah anak Israel akan seperti pasir di laut, yang tidak dapat diukur atau dihitung; dan di mana dikatakan kepada mereka, "Kamu bukan umat-Ku," mereka akan berkata kepada mereka, "Kamu adalah anak-anak Allah yang hidup."
(Hos. 1:10)

berbeda dengan keturunan Kain, yang anak perempuannya (dalam ayat 4) disebut anak perempuan manusia.

Dalam Perjanjian Baru, anak-anak Allah adalah orang percaya. (Cm.)

36 Dan mereka tidak dapat lagi mati, karena mereka setara dengan para malaikat dan adalah anak-anak Allah, menjadi anak-anak kebangkitan.
(Lukas 20:36)

Sudut pandang kedua:

• anak-anak Allah adalah keturunan Set (putra ketiga Adam adalah orang benar yang lahir sebagai pengganti Habel). Anak perempuan manusia adalah keturunan Kain (cicit perempuan). Keturunan Kain tidak mengikuti Tuhan, dan dengan menikahi keturunan Set yang saleh, mereka merusak mereka. Ini tidak menyenangkan di mata Tuhan, setelah itu Dia membatasi waktu hidup manusia hingga 120 tahun.

Kami akan mengembangkan ide ini di bawah, tetapi untuk gambaran keseluruhan, yang terbaik adalah mengingat kembali konteks Kejadian 6.

Konteks Kejadian 6.

Korupsi kuno. Jend. 6:1-8.

• Yang dimaksud dengan "Anak-anak Allah" adalah para malaikat atau kepala keluarga Sim yang menikah dengan keturunan Kain yang fasik. Perkawinan yang tidak normal ini, apa pun pembenarannya, telah memenuhi bumi dengan korupsi dan kekerasan.
• Yesus Kristus mengenali banjir itu fakta sejarah dan menyamakan waktu kedatangan-Nya kembali dengan zaman Nuh (Mat. 24:37-39). Segala sesuatu yang terjadi di dunia sekarang membuat kita berpikir, apakah kali ini sudah dekat lagi?
• "Seratus dua puluh tahun" (6:3) bisa berarti penundaan sementara air bah. Itu juga bisa berarti memperpendek umur manusia, yang dibahas di bab kelima.
• Generasi Nuh, 6:9; 9:28
• Kehidupan Nuh adalah dokumen keempat yang menyusun kitab Kejadian. Kisah ini menyebutkan banjir, kemungkinan dicatat oleh Nuh sendiri dan diberikan oleh Sem kepada Abraham.

Nuh dan bahtera. Jend. 6:9-18.

• Bahtera itu memiliki panjang sekitar 135 m dan lebar sekitar 20 m.
• Itu memiliki tiga geladak yang dibagi menjadi beberapa bagian, dengan jendela di sekeliling geladak atas. Kapal ini memiliki ukuran dan proporsi yang sangat mirip dengan kapal laut di zaman kita. Tinggal di tepi sungai besar, pembuatan kapal adalah salah satu pencapaian manusia purba. Catatan paku mengatakan bahwa sejak zaman kuno penduduk Babilonia terlibat dalam pelayaran.
• Kediaman Nuh, menurut catatan Babilonia, adalah Farah, di tepi Sungai Efrat, dengan jarak 110 km. dari Taman Eden. Oleh karena itu, navigasi sungai dan pembuatan kapal pasti sudah dikenal Nuh sejak kecil.

Hewan. Jend. 6:19; 7:5.

• Bab 6:9-21 dan 7:2 menjelaskan bahwa tujuh pasang hewan yang tidak haram dibawa ke dalam bahtera, dan hanya satu pasang dari yang lainnya. Seseorang menghitung bahwa ada cukup ruang di dalam bahtera untuk 7.000 jenis binatang.
• Pembangunan bahtera, penyediaan pakan ternak, dan pengumpulan hewan merupakan pekerjaan yang sangat besar. Kecil kemungkinan Nuh dengan ketiga putranya bisa melakukan ini. Menjadi cucu Metusalah dan cicit Henokh, menurut adat Babilonia, Nuh bisa menjadi raja kota dan untuk urusan ini dia bisa menggunakan ribuan pekerja. Dan sebagian besar dari 120 tahun telah dihabiskan untuk usaha ini (6:3). Dapat diasumsikan dengan aman bahwa saat ini Nuh adalah objek ejekan yang tak henti-hentinya, tetapi dia tetap teguh dalam niat dan keyakinannya.

5 dan jika dia tidak menyelamatkan dunia pertama, tetapi menyelamatkan keluarga Nuh, pengkhotbah kebenaran, dalam delapan jiwa, ketika dia membawa banjir ke dunia orang fasik;
(2 Ptr. 2:5)

7 Dengan iman Nuh, setelah menerima wahyu tentang hal-hal yang belum terlihat, dengan hormat mempersiapkan sebuah bahtera untuk keselamatan rumahnya; dengan itu dia mengutuk (seluruh) dunia, dan menjadi pewaris kebenaran oleh iman.
(Ibr. 11:7)

Mengingat peristiwa pasal 6, kita dapat dengan berani mengidentifikasi penyebab konflik - korupsi, yang menyebabkan murka Tuhan dan memberlakukan batasan 120 tahun: umur rata-rata kehidupan manusia atau tanggal pastinya banjir masa depan.

Kejadian 6 memberi tahu kita tentang peristiwa yang terjadi sebelum air bah. Jelas, peristiwa ini terkait langsung dengan penyebab banjir. Kita tidak boleh menghilangkan sesuatu yang penting yang dapat menjelaskan subjek penyelidikan kita.

• Siapakah "Anak-anak Allah" itu?
• Bagaimana mungkin makhluk-makhluk ini mengambil anak perempuan manusia sebagai istri?
• Dan bagaimana mereka bisa melahirkan anak dari mereka?
• Bagaimana seharusnya kita memahami kata "raksasa"?
• Apa arti kata "tanpa cela" yang digunakan dalam kaitannya dengan Nuh dan silsilahnya?

Mempelajari bab 6 dari kitab Kejadian.

Hal pertama yang harus diperhatikan dalam penelitian kita adalah kata “ dimulai”:

“Ketika manusia mulai bertambah banyak di bumi” (Kejadian 6:1).

Kata diterjemahkan dimulai" sesuai dengan kata Ibrani chalal, di mana nilai "permulaan" adalah sekunder.

Chalah, pertama-tama, artinya untuk mengebor, untuk menembus"dari sini" terluka«.

22 karena aku miskin dan melarat, dan hatiku terluka dalam diriku.
(Mzm. 109:22)

5 Tetapi dia terluka karena dosa-dosa kita, dan tersiksa karena pelanggaran kita; hukuman kedamaian kita [ada] atasnya, dan oleh bilur-bilurnya kita disembuhkan.
(Yesaya 53:5)

Dari makna primitif ini muncul makna yang lebih kompleks " buka, buka, buat tidak terlindungi, buka bagian itu' dan akhirnya ' mencemari"Misalnya, kuil,

8 siapa pun yang memakannya akan menanggung dosa, karena dia telah mencemarkan kekudusan Tuhan, dan jiwa itu akan disingkirkan dari umatnya.
(Im.19:8)

dan juga untuk "mencemarkan nama baik benih".

15 Dia tidak boleh menghujat keturunannya di antara bangsanya, karena Akulah Tuhan yang menguduskan mereka.
(Im.21:15)

Chalah dapat diterjemahkan sebagai " merusak, merusak, menodai, melakukan percabulan". Dalam Kejadian, chalah hanya terjadi 8 kali. Dan kami memberikan daftar semua penyebutan agar Anda dapat lebih memahami arti kata ini:

Kejadian 4:26

• 4:26 "Lalu mereka mulai memanggil nama Tuhan"
• 6:1 "Ketika manusia mulai bertambah banyak di bumi"
• 9:20 "Nuh mulai mengolah tanah dan membuat kebun anggur"
• 10:8 "Nimrod, yang ini mulai kuat di bumi"
• 11:6 "Inilah yang mereka (yaitu, orang Babilonia yang membangun menara) mulai melakukannya"
• 41:54 "Maka datanglah tujuh tahun kelaparan"
• 44:12 "Dia (yaitu Yusuf) mencari, mulai dari yang lebih tua"
• 49:3,4 "Ruben... kamu mengotori tempat tidurku"

Sekali dalam Kejadian kata ini diterjemahkan " menodai". Ini merujuk pada Ruben yang melakukan kejahatan terhadap "ayah", sehingga kehilangan keunggulan sebagai anak sulung. Di sini kita melihat dengan jelas upaya untuk menajiskan benih, dan sebagai salah satu dari banyak upaya yang disebutkan dalam Kitab Kejadian.

Penyebutan kata ini dalam Kejadian 6:1 menunjukkan bahwa penggandaan manusia ini juga menyebabkan penodaan benih oleh "anak-anak Allah".

Raksasa adalah manusia super.

Sangat jelas bahwa "milik Allah" dalam frasa "anak-anak Allah" bertentangan dengan definisi "manusia" - dalam frasa "anak perempuan manusia".

Keturunan dari hubungan putra-putra Allah dengan putri-putri manusia ini disebut "raksasa", dalam bahasa Ibrani Nafilim, yang secara harfiah diterjemahkan sebagai "jatuh".

Mereka adalah monster kejahatan dan manusia super dalam ukuran dan keberdosaan. Salah satu tujuan utama banjir adalah kehancuran mereka. Hanya keluarga Nuh yang mempertahankannya asal genetik dari Adam.

“Inilah kehidupan Nuh: Nuh adalah orang yang saleh dan tidak bercela di generasinya; Nuh berjalan dengan Allah” (Kejadian 6:9).

“Nuh tidak bercela” dalam arti tidak bercela dalam hal keturunan dan keturunan. Yang lainnya diselewengkan, yaitu keturunan mereka dihancurkan (sebagai keturunan Adam).

Perlu dicatat bahwa kata tersebut kehidupan toledoth yang berarti " sejarah keluarga". Itu bisa merujuk pada leluhur atau keturunan. Kata lain " marga" adalah terjemahan dari kata Ibrani dor, yang merujuk pada orang-orang sezaman Nuh, orang-orang yang hidup bersama Nuh pada waktu yang sama.

Sehubungan dengan orang-orang sezamannya, Nuh "tidak bersalah". Ini adalah kata Ibrani tanim awalnya mengacu pada fisik, tetapi tidak pada kesempurnaan moral. Ini sangat, sangat sering digunakan untuk menggambarkan hewan yang dikorbankan tanpa cela.

3 Jika persembahannya adalah persembahan bakaran sapi, biarlah ia mempersembahkannya jantan, tanpa cacat; biarkan dia membawanya ke pintu kemah pertemuan, agar dia dapat memenangkan hati Tuhan;
(Im. 1:3)

5 Tetapi jika dia melahirkan seorang wanita, maka selama penyuciannya dia menjadi najis selama dua minggu, dan dia harus duduk selama enam puluh enam hari, dibersihkan dari darahnya.
(Im.12:5)

Jadi, Kej 6:9, pertama-tama, menunjukkan bahwa Nuh tidak tercemar dalam kaitannya dengan silsilahnya. Dan dengan demikian saluran yang melaluinya Keturunan perempuan itu akan datang terpelihara di tengah-tengah kebobrokan umum.

Mari kita coba menjawab pertanyaan: "Mengapa ini terjadi?"

Mari kita buat reservasi terlebih dahulu: ini hanya asumsi, dan kita sama sekali tidak mengklaim memiliki kepenuhan kebenaran dalam masalah yang sulit ini.

Dalam pemuliaan ada hal seperti itu: garis bawaan.

Apa itu?

Ini adalah garis hewan yang dibiakkan oleh banyak persilangan yang terkait erat. Ini dilakukan untuk mengkonsolidasikan kualitas tertentu dari trah ini (misalnya, produksi susu). Sekarang mari kita perkenalkan konsep lain - "heterosis". Fenomena menarik ini terjadi saat melintasi perwakilan dari dua garis bawaan. Ini ditandai dengan peningkatan ukuran keturunan, peningkatan viabilitas keseluruhan dan kehadiran banyak lainnya kualitas positif(bagi peternak). Penulis asumsi adalah orang percaya lainnya dan saya bergabung dengan gagasan itu.

Saya setuju bahwa anak-anak Allah adalah Sephites dan anak manusia adalah Kain.

Mempertimbangkan semua hal di atas, dapat dilihat bahwa dalam dua genera ini, garis inbrida yang khas telah terbentuk dari generasi ke generasi (melalui perkawinan kerabat dekat). Dan ketika perwakilan dari dua garis keturunan ini menikah, manifestasi khas dari heterosis terjadi - penampakan raksasa.

Omong-omong, heterosis secara bertahap melemah pada rangkaian generasi berikutnya (penjelasan yang mungkin untuk penurunan harapan hidup, meskipun agak kontroversial dan tidak lengkap).

Dalam pengawasan

Sebagai kesimpulan, perlu dicatat bahwa ketika mempelajari masalah silsilah, hipotesis berikut tidak meninggalkan saya:

• Adam diciptakan sebagai manusia sempurna dan setelah kejatuhan, mungkin genomnya sebagai manusia fana adalah unik.

Dia memiliki segala sesuatu yang diperlukan untuk prokreasi. Dan untuk waktu yang lama pernikahan antara kakak dan adik bukanlah halangan dalam penampilan raksasa. Dan karena umat manusia telah tumbuh secara signifikan, demikian pula kemungkinan penyimpangan genetik. Perlu dicatat bahwa kemudian menjadi lebih logis bahwa dari Kainlah keluarga itu dianggap rusak.

8 Dan Kain berkata kepada Habel saudaranya. Dan ketika mereka berada di ladang, Kain bangkit melawan Habel saudaranya dan membunuhnya.
(Kej. 4:8)

5 Jangan sembah atau layani mereka, karena Akulah TUHAN, Allahmu, Allah yang cemburu, menghukum anak-anak karena kesalahan ayah mereka sampai [jenis] ketiga dan keempat mereka yang membenciku,
(Kel. 20:5)

Mungkin juga bahwa orang-orang yang berumur panjang, di sepanjang garis Set, tidak hanya disebut anak-anak Allah - Juruselamat akan datang melalui silsilah mereka.

Teori tentang Malaikat dan intervensi mereka belum dibahas lebih detail hanya karena satu alasan:

26 Dan seperti pada zaman Nuh, demikian pula pada zaman Anak Manusia:
27 Mereka makan, mereka minum, mereka kawin, mereka dikawinkan, sampai pada hari Nuh masuk ke dalam bahtera, dan air bah datang dan membinasakan mereka semua.
28 Sama seperti pada zaman Lot: mereka makan, mereka minum, mereka membeli, mereka menjual, mereka menanam, mereka membangun;
29 tetapi pada hari Lot keluar dari Sodom, hujan api dan belerang turun dari langit dan menghancurkan mereka semua;
30Demikianlah pada hari Anak Manusia menampakkan diri.
(Lukas 17:26-30)

Mari kita perhatikan setiap kata ini dengan hati-hati, sehingga tidak ada yang tersembunyi di kedalaman yang tersembunyi dari kita. Ya, dan Anda perlu memeriksa tempat ini dengan cermat dan menyangkal omong kosong dari mereka yang membicarakan segala hal tanpa berpikir. Mereka mengatakan bahwa ini bukan tentang manusia, tetapi tentang malaikat; mereka seharusnya (Kitab Suci) disebut anak-anak Tuhan. Tetapi, pertama-tama, biarkan mereka menunjukkan di mana para malaikat disebut anak-anak Allah: ini tidak dapat mereka tunjukkan di mana pun. Orang disebut anak Tuhan, tetapi malaikat - tidak pernah. Tentang malaikat (Kitab Suci) mengatakan: "Ciptakan rohmu sendiri, malaikat, dan pecat hambamu"(Mzm. 103:4), tetapi tentang manusia: "Az reh: Bozi este"(Mz. 81:6) ; dan lagi: "anak-anak yang diperanakkan dan ditinggikan"(Yes 1:2); dan lagi: "putra sulungku Israel"(Kel. 4:22); dan malaikat itu tidak disebut sebagai putra atau putra Allah. Tapi apa yang mereka katakan? Memang, mereka adalah malaikat, tetapi karena mereka turun (dari surga ke bumi) untuk pekerjaan yang melanggar hukum, mereka kehilangan martabatnya. Omong kosong lain yang bahkan lebih besar! Terus? Sekarang mereka telah kehilangan (martabat mereka) dan justru inilah penyebab kejatuhan mereka? Tetapi Kitab Suci mengajarkan kita secara berbeda, yaitu, bahkan sebelum penciptaan manusia pertama, mereka kehilangan martabat mereka - baik iblis maupun (roh) yang, bersama dengannya, mencari martabat tertinggi, seperti yang dikatakan orang bijak: "Tapi kecemburuan iblis membawa kematian ke dunia"(Hikmat 2:24) . Nyatanya, beri tahu saya, jika iblis tidak jatuh sebelum penciptaan manusia, bagaimana mungkin dia, tetap dalam martabatnya, iri pada manusia? Apa yang masuk akal bahwa seorang malaikat iri pada seorang pria yang tidak berwujud dan dalam kehormatan seperti itu - dilapisi dengan tubuh? Tetapi karena (iblis) jatuh dari kemuliaan tertinggi ke dalam aib yang ekstrim dan jatuh menjadi tidak berwujud, dan sementara itu dia melihat bahwa manusia diciptakan dan, berada di dalam tubuh, dianugerahi kehormatan yang begitu besar, menurut cinta Sang Pencipta untuk umat manusia, iri hati berkobar dan melalui tipu daya melakukan mereka melalui ular, membuat pria itu dihukum mati. Begitulah sifat kedengkian: ia tidak dapat menanggung kebahagiaan orang lain dengan acuh tak acuh. Jelas bagi semua orang bahwa iblis dan semua gerombolannya sejak dahulu kala telah kehilangan kemuliaan surgawi mereka dan menjadi tidak terhormat. Di sisi lain, bukankah gila untuk mengatakan bahwa para malaikat turun untuk hidup bersama dengan wanita, dan sifat inkorporeal diturunkan menjadi hidup bersama dengan tubuh? Apakah Anda tidak mendengar apa yang Kristus katakan tentang sifat malaikat: “pada kebangkitan, karena mereka tidak kawin atau melanggar batas, tetapi sebagai malaikat Allah”(Matius 22:30) ? Dan tidak biasa sifat inkorporeal ini memiliki nafsu (jasmani) seperti itu. Dan selain itu, Anda perlu memikirkan fakta bahwa menerima pendapat seperti itu dan menurut alasan akan menjadi absurditas terbesar. Jika orang-orang kudus, yang dihormati dengan Roh Kudus, tidak dapat menahan bahkan penampakan malaikat, jika orang yang berhasrat, melihat kehadiran malaikat, bukan makhluk itu sendiri (karena bagaimana seseorang dapat melihat makhluk yang tidak berwujud?), tetapi gambaran yang dia rasakan, kehilangan kekuatannya dan hampir tidak dari kehidupan itu sendiri, jika bahkan orang yang begitu hebat dan agung jatuh hampir tak bernyawa, lalu siapa, bahkan yang paling sembrono, akan setuju dengan pendapat yang menghujat dan sangat gila ini bahwa yang inkorporeal dan spiritual alam memiliki persetubuhan dengan tubuh?

“Dan terjadilah, ketika banyak orang mulai ada di bumi, dan anak perempuan lahir bagi mereka: setelah melihat anak laki-laki Allah, anak perempuan manusia, seolah-olah mereka baik, memberikan diri mereka istri dari semua orang yang telah memilih.” Kami telah memberi tahu Anda sebelumnya bahwa Kitab Suci memiliki kebiasaan untuk menyebut orang anak-anak Allah. Karena mereka adalah keturunan dari Set dan dari putranya, yang bernama Enos ( "bo ini, Kitab Suci mengatakan, berharap untuk memanggil nama Tuhan Allah "), kemudian keturunannya selanjutnya disebutkan dalam Kitab Suci ilahi anak-anak Tuhan karena mereka sampai sekarang meniru kebajikan nenek moyang mereka; tetapi anak manusia adalah mereka yang lahir sebelum Set, dari Kain, dan keturunan darinya. "Dan jadilah, Kitab Suci mengatakan, ketika banyak pria mulai datang ke bumi, dan anak perempuan lahir bagi mereka: tetapi yang melihat anak-anak Allah(keturunan Set dan Enos) anak perempuan laki-laki(anak perempuan yang lahir dari mereka [Kitab Suci] mengatakan itu "dan anak perempuan yang dilahirkan olehnya"), seperti intinya bagus". Lihat bagaimana, dengan ungkapan ini, Kitab Suci telah menunjukkan kepada kita semua keliarannya. Mereka bergegas ke tujuan ini, bukan karena keinginan untuk melahirkan anak, tetapi karena nafsu yang berlebihan. “Melihat, Kitab Suci mengatakan, anak perempuan manusia, seolah-olah mereka baik". Nafsu akan kecantikan menarik mereka ke dalam kebinasaan ini; kecantikan wajah bagi mereka adalah penyebab percabulan dan kebiadaban. Tetapi Kitab Suci tidak berhenti di situ, tetapi menambahkan: “bersiaplah seorang istri dari semua orang yang telah memilih”. Dan ini sekali lagi menunjukkan ketidakberdayaan mereka yang besar, bahwa mereka, yaitu, dikalahkan oleh kecantikan dan tidak ingin mengekang nafsu yang tidak teratur, tetapi terbawa oleh penampilan (wanita), mereka terperosok (dalam kenajisan), dan oleh ini pelanggaran hukum mereka membuat diri mereka tidak layak untuk industri tertinggi. Dan agar kita tahu bahwa mereka melakukan ini bukan berdasarkan hukum perkawinan dan bukan untuk melahirkan anak, karena (Kitab Suci) ini mengatakan: “Melihat hakikatnya baik, mengikatkan diri dengan istri-istri dari semua, bahkan yang terpilih”. Apa? Siapa yang akan menyalahkan mata atas apa yang mereka lihat? Tidak sama sekali: bukan mata yang menjadi penyebab kematian orang-orang ini, tetapi keinginan mereka yang ceroboh dan keinginan yang tak terkendali. Mata diciptakan untuk ini, sehingga kita, melihat ciptaan Tuhan dengannya, akan memuliakan Penciptanya. Oleh karena itu urusan mata untuk melihat; dan untuk melihat buruk bergantung pada pikiran yang mengaturnya. Tuhan mengatur anggota (tubuh kita) agar berguna bagi kita dalam berbuat baik, dan menyerahkan pengelolaannya kepada makhluk inkorporeal, yaitu jiwa.

Percakapan di Kitab Kejadian. Percakapan 22.

St. Cyril dari Aleksandria

kemudian anak-anak Allah melihat anak-anak perempuan manusia, bahwa mereka cantik, dan mereka mengambil mereka untuk menjadi istri mereka, yang mana saja yang dipilih.

St. Klemens dari Aleksandria

kemudian anak-anak Allah melihat anak-anak perempuan manusia, bahwa mereka cantik, dan mereka mengambil mereka untuk menjadi istri mereka, yang mana saja yang dipilih.

St. Filaret (Drozdov)

kemudian anak-anak Allah melihat anak-anak perempuan manusia, bahwa mereka cantik, dan mereka mengambil mereka untuk menjadi istri mereka, yang mana saja yang dipilih.

Musa menganggap pernikahan yang salah antara putra-putra Allah dengan putri-putri manusia sebagai penyebab pertama kemalangan dunia pertama. Siapakah anak-anak Allah ini?

Menurut terjemahan Jerome tentang Symmachus, anak bangsawan. Terjemahan ini tidak bertentangan dengan ungkapan Ibrani בני אלהים (Mzm. 81:6), tetapi tidak sesuai dengan kisah nyata Musa.

Menurut Alkitab Aleksandria: Malaikat Tuhan. Pendapat ini dianut oleh Laktasi (L. II, hal. 14) dan oleh banyak orang zaman dahulu. Justin (dalam Apol.) menyatakan bahwa dari perkawinan malaikat dengan anak perempuan manusia, lahirlah setan. Athenagoras dalam pernikahan yang sama percaya jatuhnya Malaikat dan dari mereka menghasilkan raksasa. Tertullian (De virg. et de singular cleric.) mengaitkan para Malaikat ini dengan penemuan astrologi, batu mahal, logam, dan beberapa perhiasan wanita. (Perlu dicatat bahwa Plato juga menghasilkan Pahlawan dari pencampuran dewa dengan manusia, karena nama mereka sendiri berasal dari kata cinta ερω. F. Cratyl. Mitologi menyajikan banyak contoh semacam ini. Pendapat tentang mencampurkan makhluk yang lebih tinggi dengan manusia dapat dipegang ketika dan yang terakhir biasanya diberi tubuh.) Tetapi semua tradisi ini bertentangan dengan kesaksian Yesus Kristus itu Malaikat Jangan Menikah(Matius 22:30) .

Menurut Filo, jiwa manusia yang, bergegas di udara, ingin tinggal di tubuh manusia (e gigant).

Menurut penerjemah terbaru - keturunan suku Sifova yang tidak hanya anak-anak Allah karena kasih karunia(Ul. 14:1, 1 Yoh. 3:1), tetapi, mungkin, dengan nama ini mereka membentuk masyarakat (Kejadian 4:26), berlawanan dengan masyarakat putra manusia, yaitu keturunan Kain dipimpin oleh satu sifat manusia yang rusak. Musa percaya bahwa awal dari percampuran masyarakat yang berlawanan semacam itu adalah penipuan. kecantikan anak perempuan laki-laki; dan konsekuensinya adalah bahkan mereka yang tergabung dalam kumpulan orang-orang yang berjalan dalam roh menjadi daging, dan cahaya itu sendiri mulai berubah menjadi kegelapan.

... Bencana dunia pertama dipersiapkan dengan percampuran anak-anak Allah dengan anak-anak perempuan manusia dan penggandaan para raksasa; semangat mengembara dan menguasai hal-hal alam dan rohani, yang direpresentasikan dalam Wahyu pelacur dan binatang itu(Wahyu 13:17) akan membawa bencana ke dunia terakhir.

Tafsir Kitab Kejadian.

Putaran. Efraim Sirin

Melihat anak laki-laki Tuhan, anak perempuan manusia, seolah-olah mereka baik, memberikan diri mereka istri dari semua, bahkan memilih

Anak-anak Allah disebut anak-anak Set. Mereka, sebagai anak-anak Set yang saleh, disebut umat Allah. Esensi yang bagus ... anak perempuan laki-laki yang dilihat oleh putra-putra Allah, inilah putri-putri Kain; kecantikan dan dekorasi mereka berfungsi sebagai jerat bagi putra-putra Set. Kata-katanya adalah: Bersiaplah seorang istri dari semua orang yang telah memilih- tunjukkan bahwa ketika mereka mengambil mereka sebagai istri, kemudian mereka bangga pada mereka, membuat pilihan dari mereka, yang miskin ditinggikan di depan yang kaya, yang tua dibanggakan di depan yang muda, yang paling jelek ditinggikan di depan yang terindah. Keturunan Kain tidak memperhatikan kekayaan atau penampilan, tetapi hanya ingin memiliki petani untuk tanah mereka yang belum ditabur. Itu dimulai oleh orang yang melewati batas dan orang miskin; yang melampaui batas terpikat oleh kecantikan putri manusia, dan orang miskin mendambakan kekayaan mereka. Mengikuti jejak mereka, seluruh suku Sifovo bergegas. Dan karena putra-putra Set membawa putri-putri Kain ke dalam pernikahan mereka dan mengabaikan mantan istri mereka, mantan istri mereka berhenti mempertahankan kesucian dan kesopanan yang telah mereka jaga sampai saat itu demi suami mereka dan bersama mereka. Dan karena ketidakbertarakan ini menyebar di antara pria dan wanita, Kitab Suci mengatakan: Rusak semua daging dengan caranya.

Tafsir Kitab Kejadian.

Blzh. Hieronymus Stridonsky

kemudian anak-anak Allah melihat anak-anak perempuan manusia, bahwa mereka cantik, dan mereka mengambil mereka untuk menjadi istri mereka, yang mana saja yang dipilih.

Kata Ibrani Eloim (אֱלֹהִים֙) digunakan baik dalam bentuk tunggal maupun jamak, karena kata ini mengacu pada Tuhan dan dewa-dewa dengan cara yang serupa. Sehubungan dengan hal ini, Akila memutuskan untuk menerjemahkan "putra para dewa" jamak, oleh para dewa yang memahami para dewa orang-orang kudus, yaitu para malaikat. Karena dikatakan: “Tuhan berdiri di majelis para dewa, dan di tengah-tengah para dewa Dia menghakimi mereka”(Mz. 81:1) . Atas dasar itu Symmachus, mengikuti gagasan yang sama, mengatakan: “Putra-putra penguasa, melihat putri-putri manusia…” Dan seterusnya.

Pertanyaan Yahudi tentang Kitab Kejadian.

Nemesius dari Emesa

kemudian anak-anak Allah melihat anak-anak perempuan manusia, bahwa mereka cantik, dan mereka mengambil mereka untuk menjadi istri mereka, yang mana saja yang dipilih.

Lopukhin A.P.

kemudian anak-anak Allah melihat anak-anak perempuan manusia, bahwa mereka cantik, dan mereka mengambil mereka untuk menjadi istri mereka, yang mana saja yang dipilih.

"kemudian anak-anak Allah melihat anak-anak perempuan manusia ..." Ini adalah salah satu bagian yang paling sulit di dalam Alkitab untuk ditafsirkan; kesulitan utamanya terletak pada penentuan siapa yang harus dipahami di sini "anak-anak Tuhan". Beberapa, terutama rabi Yahudi, berdasarkan makna filologis dari akar kata (Tuhan), melihat di sini indikasi putra bangsawan dan pangeran, pada umumnya, dari kelas atas dan bangsawan, yang diduga menikahi gadis dari strata sosial yang lebih rendah. Oleh karena itu, istilah "anak-anak Tuhan" dalam bahasa Arab. teksnya diterjemahkan - filii illustrium, dalam Targum Onkelos - filii principium, dalam Symmachus - υιοι των δοναστευοντων. Tetapi penjelasan ini tidak secara positif menahan kritik apa pun, sepenuhnya sewenang-wenang dan tidak menjelaskan konsekuensi lebih lanjut dari fakta yang ditunjukkan.

Sebagian besar penafsir kuno Yahudi dan Kristen lainnya, bersama dengan rasionalis zaman modern, memahami Malaikat sebagai "anak-anak Allah". Dikembangkan secara menyeluruh dalam buku-buku apokrifa - Henokh dan Yobel dan dalam tulisan-tulisan Philo, pendapat ini pada abad pertama era Kristen dikenal luas sehingga dianut bahkan oleh banyak bapa dan guru Gereja (Justin the Filsuf, Irenaeus, Athenagoras, Klemens dari Aleksandria, Tertullian, Ambrosius, dan lain-lain). Meskipun benar bahwa di bawah istilah "anak-anak Tuhan" Kitab Suci kadang-kadang, terutama di bagian puitis, memahami "Malaikat" (Ayub. 1:6; Ayb. 2:1; Ayb. 38:7, dll.), bagaimanapun, sebagai konteks narasi ini dan sejarah positifnya. karakter, serta persyaratan filologis dan dogmatis, tidak memungkinkan seseorang untuk berpihak pada pendapat ini.

Satu-satunya yang benar, dengan senang hati menghindari kekurangan dari dua pendapat di atas dan memenuhi semua persyaratan filologis, tekstual dan historis-dogmatis, kami mempertimbangkan pendapat ketiga, yang menurutnya di bawah "anak-anak Tuhan""Sephites" yang saleh harus dipahami. Sebagian besar Bapa Gereja (John Chrysostom, Ephraim the Syria, Beato Theodoret, Cyril dari Yerusalem, Jerome, Agustinus, dll.) Dan sejumlah ahli tafsir modern (dipimpin oleh Keil) berdiri di sisinya.

Pendapat ini sepenuhnya dibenarkan secara filologis, karena namanya "anak-anak Tuhan" dalam Kitab Suci dari kedua Perjanjian (Ul. 14:1; Mzm. 72:15; Kebijaksanaan 16:26; Luk. 3:38; Rm. 8:19; Gal. 3:26, dll.) sering diterapkan pada orang saleh. orang . Ini juga didukung oleh konteks narasi sebelumnya, di mana ketika menghitung keturunan Set, nama Tuhan ditempatkan di atasnya, itulah sebabnya semua orang Set ditampilkan seolah-olah sebagai anak-anak-Nya. Bahkan lebih tegas hal yang sama ditunjukkan oleh ayat penutup pasal 4, di mana (ayat 26) dikatakan bahwa pada zaman Enos orang-orang Sephit mulai dengan sungguh-sungguh memanggil nama Tuhan, dan mereka sendiri dipanggil menurut namanya. "anak-anak Tuhan". Akhirnya, hakikat pernikahan yang dibuat antara anak-anak Allah dan anak-anak perempuan manusia berbicara untuk ini: dalam pengertian ungkapan alkitabiah yang digunakan di sini, ini bukanlah ikatan sementara dan tidak wajar (yang hanya bisa menjadi hubungan Malaikat dengan istri), tetapi pernikahan biasa, benar secara hukum, meskipun merusak konsekuensi moralnya.

“mereka melihat anak perempuan manusia, bahwa mereka cantik…” Jika kita ingat bahwa ketika mendeskripsikan kaum Kain, kecantikan fisik dan pesona sensual berada di latar depan (Ada, Zilla, Noema), maka menjadi jelas bahwa di sini penulis kehidupan sehari-hari berbicara tentang kaum Kain. Dengan pemahaman tentang "anak-anak Allah" dan "anak perempuan laki-laki" kami sepenuhnya mempertahankan oposisi yang diberikan dalam teks: keduanya adalah perwakilan dari kemanusiaan primitif yang sama; tetapi, karena sifatnya serupa, mereka berseberangan dalam suasana spiritual dan moral mereka: "anak-anak Tuhan" adalah juru bicara untuk semua yang baik, luhur, dan baik; anak perempuan laki-laki, berperilaku menggoda - personifikasi dari minat sensual duniawi. Seiring waktu, kebalikan dari moral menghilang - anak-anak Tuhan bercampur dengan anak perempuan manusia, yang mengaburkan batas antara yang baik dan yang jahat dan memberikan ruang penuh untuk dominasi kepentingan daging yang lebih rendah dan sensual untuk merugikan yang lebih tinggi. kepentingan roh.

Bagaimana menjelaskan arti ayat ke-2 dan ke-4 Kejadian pasal enam:

“Kemudian anak-anak Tuhan melihat anak-anak perempuan manusia, bahwa mereka cantik, dan mereka mengambilnya sebagai istri, yang mana yang mereka pilih ... Saat itu ada raksasa di bumi, terutama sejak saat anak-anak Tuhan mulai untuk memasuki anak perempuan manusia dan mereka mulai melahirkan : ini kuat sejak zaman kuno, orang-orang yang mulia ”?

Ketika orang mulai berkembang biak di bumi dan putri mereka lahir,
Konteks pidato menunjukkan bahwa di sini keseluruhan diambil alih-alih bagian - "kain" dilambangkan dengan konsep umum "orang", sebuah analogi yang kita lihat di bagian lain dari Kitab Suci. Satu-satunya yang benar, dengan senang hati menghindari kekurangan dari dua pendapat di atas dan memenuhi semua persyaratan filologis, tekstual dan historis-dogmatis, kami mempertimbangkan pendapat ketiga, yang menurutnya "orang-orang Sephit" yang saleh harus dipahami sebagai "anak-anak Allah". . Sebagian besar Bapa Gereja (John Chrysostom, Ephraim the Syria, Beato Theodoret, Cyril dari Yerusalem, Jerome, Agustinus, dll.) Dan sejumlah ahli tafsir modern (dipimpin oleh Keil) berdiri di sisinya.
Pendapat ini sepenuhnya dibenarkan secara filologis, karena nama "anak-anak Allah" dalam Kitab Suci kedua Perjanjian (Ul. 14:1; Ps. 72:15; Kebijaksanaan 16:26; Lukas 3:38; Rm. 3 dll. ) sering diterapkan pada orang-orang saleh. Ini juga didukung oleh konteks narasi sebelumnya, di mana ketika menghitung keturunan Set, nama Tuhan ditempatkan di atasnya, itulah sebabnya semua orang Set ditampilkan seolah-olah sebagai anak-anak-Nya. Bahkan lebih tegas hal yang sama ditunjukkan oleh ayat terakhir dari pasal 4, di mana (Kejadian 4:26) dikatakan bahwa pada zaman Enos orang-orang Sephit mulai dengan sungguh-sungguh memanggil nama Tuhan dan mereka sendiri dipanggil dalam nama-Nya. menghormati "anak-anak Allah." Akhirnya, hakikat pernikahan yang dibuat antara anak-anak Allah dan anak-anak perempuan manusia berbicara untuk ini: dalam pengertian ungkapan alkitabiah yang digunakan di sini, ini bukanlah ikatan sementara dan tidak wajar (yang hanya dapat berupa persetubuhan Malaikat dengan istri), tetapi pernikahan biasa, benar secara hukum, meskipun merusak konsekuensi moralnya.
Jika kita ingat bahwa ketika mendeskripsikan kaum Kain, kecantikan fisik dan pesona sensual berada di latar depan (Ada, Zilla, Noema), maka menjadi jelas bahwa di sini penulis kehidupan sehari-hari berbicara tentang kaum Kain. Dengan pemahaman tentang "anak-anak Allah" dan "anak perempuan manusia" seperti itu, kami sepenuhnya mendukung pertentangan yang diberikan dalam teks: keduanya adalah perwakilan dari kemanusiaan primitif yang sama; tetapi, karena sifatnya serupa, mereka berseberangan dalam suasana spiritual dan moral mereka: "anak-anak Allah" adalah juru bicara untuk segala sesuatu yang baik, luhur dan baik; anak perempuan laki-laki, berperilaku menggoda - personifikasi dari minat sensual duniawi. Seiring waktu, kebalikan dari moral menghilang - anak-anak Tuhan bercampur dengan anak perempuan manusia, yang mengaburkan batas antara yang baik dan yang jahat dan memberikan ruang penuh untuk dominasi kepentingan daging yang lebih rendah dan sensual untuk merugikan yang lebih tinggi. kepentingan roh.
Kej 6:3. Dan Tuhan [Allah] berkata: Roh-Ku tidak akan selama-lamanya diabaikan oleh manusia [ini],
Jelas, di sini ada kelanjutan dari narasi sebelumnya: fakta itu sendiri ditunjukkan di sana, di sini diberikan penilaian yang sesuai dengannya; dan jika di sini aktornya jelas disebut orang, maka mereka (dan bukan Malaikat) juga dipahami di atas. Secara khusus, kata-kata dari teks alkitabiah: "Rohku" dan mengandung indikasi baik dari esensi batin, spiritual dari sifat manusia (dengan referensi tuli pada sejarah penciptaan manusia), (Kejadian 2:7), atau , lebih mungkin, - pada Roh Kudus, sebagai prinsip pembangunan semua pada umumnya (Kejadian 1:2) dan kehidupan religius dan etis par excellence. Mengabaikan Dia adalah penghujatan terhadap Roh Kudus, yang, menurut Juruselamat, adalah salah satu dosa mematikan yang paling serius (Markus 3:29), karena itu mencirikan tingkat pengerasan manusia yang berdosa, yang dengannya tidak ada koreksi menjadi tidak mungkin secara psikologis. .
karena mereka adalah daging; Inilah alasan mengapa orang mengabaikan Roh ilahi dan pantas dihukum. Bertemu Philaret menerjemahkan kata pertama dari frasa ini dengan lebih akurat: "dalam kesalahannya," jelas, penulis alkitab dengan ini sekali lagi menunjuk pada hubungan tidak suci antara orang Set dengan orang Kain. Karena, memasuki pernikahan seperti itu, orang-orang bersaksi tentang penurunan kepentingan spiritual mereka yang lebih tinggi dan dominasi kepentingan duniawi yang lebih rendah, mereka sendiri, seolah-olah, berubah menjadi daging yang kasar itu, yang dalam bahasa Kitab Suci berfungsi sebagai a sinonim untuk segala sesuatu yang keji, material dan berdosa.
Kej 6:4. Saat itu ada raksasa di bumi,
Manusia kuno disebut "raksasa", dalam nefilim asli - "nefilim". Meskipun memang dalam Kitab Suci istilah ini kadang-kadang berfungsi sebagai sebutan untuk raksasa atau raksasa (Bilangan 13:33-34), namun arti utama dari akar kata ini adalah “menghancurkan, menggulingkan”, dan dalam bentuk nif - “membuat jatuh, merayu, korup”. Oleh karena itu, dalam "nefilim" primitif ini orang tidak hanya dibedakan oleh kekuatan dan pertumbuhan fisik yang luar biasa, tetapi juga orang-orang yang dengan sengaja melanggar kebenaran dan menindas yang lemah. Ada sosok seperti itu di antara orang Kain sebelumnya, mungkin dari zaman Kain Tubal, yang menemukan senjata, dan Lamekh, yang menyanyikan himne kemenangan untuknya; sejak percampuran orang Set dengan orang Kain, “nefilim” ini secara khusus berlipat ganda sebagai akibat dari kerusakan umum dan jatuhnya semua landasan moral.
Ini kuat, sejak zaman kuno orang-orang yang mulia. Di sini kita berbicara tentang buah dari perkawinan campuran, yang berbeda dengan "nephilim" dalam teks Ibrani, disebut "gibborim" (yang kuat). Nama belakang, menurut penggunaan alkitabiah, berarti orang yang luar biasa (2 Raja-raja 17:10; Dan. 11:3), seorang prajurit yang selektif, seorang pria yang melampaui orang lain dalam kekuatannya (1 Raja-raja 11:28). Dari sini jelaslah bahwa keturunan dari genera campuran (Sethites dengan Cainites) melampaui prototipe mereka, baik dalam sifat fisik maupun tidak bermoral. Menyebut "gibborim" dari zaman kuno ini "orang-orang yang mulia", penulis sejarah mungkin bermaksud di sini fakta bahwa mereka, dengan nama "pahlawan zaman kuno" menerima ketenaran dunia dalam tradisi universal umat manusia (Bar. 3:26-28) .

Namun, kita harus menambahkan bahwa ada midrash kuno (penafsiran Taurat lisan) bahwa malaikat surga, bosan, atau memutuskan untuk "mengoreksi" umat manusia menjadi lebih baik, turun ke bumi dan merayu putri manusia. Dari situ, generasi yang "tidak dapat dicerna" muncul baik untuk suku manusia, maupun untuk Yang Mahakuasa ... Tapi ini cerita yang berbeda ...

Putra Allah, putri manusia, Putra manusia

Dalam kitab Kejadian ada tempat yang terkenal, dengan interpretasi yang jelas yang bahkan dikemukakan oleh John Chrysostom:

“Ketika orang-orang mulai berkembang biak di bumi dan putri-putri lahir bagi mereka, maka para putra Allah melihat putri-putri manusia, bahwa mereka cantik, dan mengambil mereka sebagai istri mereka, yang mana yang mereka pilih. Dan Tuhan berfirman: Roh-Ku tidak akan selamanya diabaikan oleh manusia [ini], karena mereka adalah daging; biarlah hari-hari mereka menjadi seratus dua puluh tahun. Pada saat itu ada raksasa di bumi, terutama sejak saat anak-anak Tuhan mulai masuk ke dalam putri manusia, dan mereka mulai melahirkan mereka: ini adalah orang-orang yang kuat dan mulia dari zaman kuno.

Penafsiran yang jelas dari perikop ini adalah bahwa "anak-anak Allah" adalah mereka yang sekarang kita sebut malaikat, dan sebelumnya disebut "dewa", dan "anak perempuan manusia" adalah wanita dari ras Adam, yaitu wanita manusia.

Sudut pandang ini dikonfirmasi tidak hanya oleh apokrifa (saya menganjurkan agar pembaca yang tertarik memperhatikan Kitab Henokh), dan tidak hanya oleh kepercayaan universal dunia kuno bahwa dewa dari surga dulu hidup di Bumi di antara manusia. Tetapi juga teks kanonik Alkitab, seperti yang akan Anda lihat di bawah.

St John Chrysostom berpendapat dengan interpretasi ini (lihat St John Chrysostom, Conversations on the book of Genesis, percakapan 22), dengan alasan bahwa malaikat adalah roh inkorporeal dan tidak dapat memiliki nafsu duniawi. Sementara itu, inkorporealitas malaikat itu sendiri adalah ide yang sangat, sangat diragukan, yang pada awalnya setidaknya harus dibuktikan. Dan buktikan bukan dengan penalaran yang saleh, tetapi dengan bukti, karena dalam hal ini kita berbicara tentang klarifikasi fakta. Bukan cara yang tampaknya pantas bagi Gereja untuk memikirkan malaikat.

Berikut adalah contoh bagaimana kerub muncul dalam kitab nabi Yehezkiel, di pasal 28:

“Dan firman Tuhan datang kepadaku: anak manusia! menangislah untuk raja Tirus, dan katakan kepadanya: demikianlah firman Tuhan Allah: engkau adalah meterai kesempurnaan, kepenuhan kebijaksanaan, dan mahkota keindahan. Anda berada di Eden, di taman Tuhan; pakaianmu dihiasi dengan segala jenis batu mulia; ruby, topaz dan intan, chrysolite, onyx, jasper, safir, carbuncle dan zamrud dan emas, semuanya ditanam dengan terampil di sarang Anda dan digantung pada Anda, disiapkan pada hari penciptaan Anda. Anda adalah kerub yang diurapi untuk ditutupi, dan saya mengatur Anda untuk itu; Anda berada di gunung suci Tuhan, berjalan di antara batu-batu yang berapi-api. Anda sempurna dalam cara Anda sejak hari Anda diciptakan, sampai ditemukan kesalahan pada Anda. Karena luasnya perdagangan Anda, batin Anda dipenuhi dengan kejahatan, dan Anda berdosa; dan aku menjatuhkanmu sebagai najis dari gunung Tuhan, aku mengusirmu, hai kerub penutup, dari tengah-tengah batu yang berapi-api. Aku bangga dengan kecantikanmu hatimu karena kesombongan Anda, Anda telah menghancurkan kebijaksanaan Anda; oleh karena itu aku akan melemparkanmu ke tanah, di hadapan raja-raja aku akan mempermalukanmu. Dengan banyaknya kesalahanmu dalam perdaganganmu yang tidak benar, kamu telah menajiskan tempat-tempat sucimu…”

Jadi, kita lihat di sini ... mantan kerub! Mantan, saya tekankan - yaitu, kerub, seolah-olah, adalah sebuah posisi. Cherubim, yang kemudian menemukan dirinya di bidang politik dan komersial, berperan sebagai raja kota Tirus yang kaya. Menarik, bukan? Menurut Anda, apakah pencinta kekuasaan dan perdagangan yang sombong ini, yang berasal dari malaikat, dapat memasuki "putri manusia"?

Jadi, kitab Kejadian dengan jelas mengontraskan ras manusia dengan ras lainnya. Tidak melihat ini, menyangkalnya, berarti memaksakan gagasannya sendiri alih-alih apa yang dikatakan dalam teks Kitab Suci.

Lagi pula, untuk beberapa alasan Kitab Suci mengatakan demikian. Jika penyebutan "anak-anak Allah dan anak-anak perempuan manusia" berarti, seperti yang disarankan Chrysostom, putra-putra Set dan Enos dan putri-putri Kain, lalu mengapa hal itu tidak secara langsung dinyatakan dalam Kitab Suci?

Selain itu, kita melihat lebih jauh di dalam Alkitab, khususnya di perikop di atas, bahwa ungkapan "anak manusia" sangat stabil. Jika “anak perempuan manusia” adalah anak perempuan Kain, maka nabi Yehezkiel yang disebut Allah sebagai “anak manusia” juga merupakan keturunan Kain?

Selanjutnya, yang jelas harus diperhatikan: semua keturunan Adam adalah manusia, yaitu putra dan putri manusia. Penggunaan ungkapan "anak perempuan manusia" untuk seolah-olah memisahkan beberapa orang dari orang lain adalah konstruksi yang sangat dibuat-buat. Ini akan terdengar semakin aneh untuk kitab Kejadian, yang baru saja menceritakan tentang penciptaan manusia, dan di sini diduga yang dimaksud dengan "anak perempuan manusia" hanya keturunan Kain.

Terakhir, Kain adalah orang biasa, anak Adam. Anak-anak Adam lainnya adalah kerabat terdekatnya. Secara genetik, dia tidak berbeda dengan mereka, dia adalah orang yang sama. Lalu mengapa, permisi, dari hubungan putrinya dengan putri Set atau Enos, raksasa raksasa harus lahir?

Hal utama dan paling menarik di sini adalah bahwa Anak Manusialah yang kemudian Kristus mulai menyebut diri-Nya sendiri. Terlebih lagi, Dia menyebut diri-Nya berulang kali, seolah-olah menekankan esensi dari apa yang terjadi pada-Nya dan peran-Nya di Bumi. Menekankan bahwa Dia sekarang, di Bumi, telah menjadi salah satu putra manusia. Artinya, ungkapan ini berasal dari kitab Kejadian, meresapi seluruh Perjanjian Lama dan berpindah ke Perjanjian Baru. Dalam Perjanjian Lama, keturunan Adam disebut putra dan putri manusia, tetapi dalam Perjanjian Baru Kristus menyebut dirinya demikian.

Dengan kata lain, kita berurusan dengan istilah tetap yang umum untuk kedua Perjanjian. Selain itu, baik dalam Perjanjian Lama dan Baru, istilah "anak manusia" digunakan dalam pidato langsung Tuhan kepada orang-orang (lihat kutipan di atas, sebagaimana Tuhan menyebut nabi Yehezkiel). "Anak Manusia" adalah bentuk sapaan Tuhan yang stabil kepada manusia, dan Kristus kemudian menggunakan nama panggilan yang sama, menekankan hal ini berkali-kali.

Tidak melihat ini aneh. Dan melihatnya juga aneh, karena jika sejak awal sejarah umat manusia, perwakilan dari ras yang berbeda, bukan manusia, ikut ambil bagian di dalamnya, maka ini mengubah seluruh paradigma sejarah Suci. Dan itu memungkinkan Anda untuk melihat misi Kristus dengan mata yang berbeda.

Anak-anak Allah (Rm. 8:9-17) 9 Tetapi kamu tidak berjalan menurut daging, tetapi menurut Roh, jika hanya Roh Allah yang hidup di dalam kamu. Jika seseorang tidak memiliki Roh Kristus, dia bukanlah milik-Nya. Dan jika Kristus ada di dalam kamu, maka tubuh mati untuk dosa, tetapi roh hidup untuk kebenaran. Jika Roh Dia yang membangkitkan Yesus dari antara orang mati hidup di dalam

Kuliah 3 Habel, Kain dan Seth - roh, daging dan jiwa. Anak-anak Allah dan anak-anak perempuan