Alkitab online. Wahyu Perpustakaan Kristen Besar 21

Visi langit baru dan bumi baru sebagai persekutuan Allah yang diberkati dengan manusia (1-4) orang benar, bukan orang berdosa (5-8); Perenungan Yohanes tentang kota suci baru Yerusalem (9–10), deskripsi gerbang, tembok, dan jalannya (11–21); kondisi kehidupan orang-orang yang diselamatkan di dalamnya (22-27).

Wahyu 21:1. Dan aku melihat langit yang baru dan bumi yang baru, karena langit yang pertama dan bumi yang pertama telah berlalu, dan laut pun tidak ada lagi.

Wahyu 21:2. Dan aku, Yohanes, melihat kota suci Yerusalem, yang baru, turun dari Allah dari surga, berhias bagaikan pengantin perempuan yang berdandan untuk suaminya.

Yohanes tidak menjelaskannya sisi positif bukan langit yang baru, atau bumi yang baru: semua gambaran ini digantikan hanya dengan satu kata “baru”. Langit dan bumi di masa depan pastilah kebalikan dari langit dan bumi yang hilang sebelumnya. “Bagaimana perubahan di alam semesta akan terjadi, hal ini harus disingkirkan dari objek keingintahuan kita,” kata St. Gregorius dari Nyssa. “Dalam api dunia,” tulis yang diberkati. Agustinus, sifat-sifat unsur-unsur yang dapat rusak yang berhubungan dengan tubuh kita yang dapat rusak akan dihancurkan seluruhnya oleh api, dan dunia, yang telah diperbarui menjadi lebih baik, akan menerima adaptasi penuh terhadap orang-orang yang telah diperbarui menjadi lebih baik secara jasmani.” Memperkuat ungkapan tentang perubahan dunia lama, John menambahkan bahwa laut sudah tidak ada lagi. Laut lama tidak akan ada, karena tidak diperlukan lagi, tetapi apakah akan ada laut baru dan jenisnya, Kiamat sama sekali tidak membahas hal ini. Yohanes merenungkan kota baru, Yerusalem suci, yang turun dari surga dari Tuhan, sebagai ciptaan Tuhan yang disengaja secara khusus. rahmat bagi umat manusia yang diperbarui, sebagai tempat persekutuan dengan Tuhan.

Suara itu berasal dari Tuhan. takhta, dari salah satu makhluk yang mengelilingi takhta, menyebut kota itu Kemah Tuhan, yang merupakan indikasi komunikasi terdekat antara Tuhan dan manusia, di mana Tuhan dan manusia seolah-olah tinggal di tempat yang sama dengan sebuah kesatuan kepentingan yang tidak dapat dipisahkan. Maka akan datang kebahagiaan yang utuh, ketika tidak ada lagi alasan untuk menangis dan bersedih, karena di kehidupan baru tidak akan ada dosa sama sekali.

Wahyu 21:4. Dan Allah akan menghapus segala air mata dari mata mereka, dan kematian tidak akan ada lagi; Tidak akan ada lagi tangisan, tangisan, kesakitan, karena hal-hal yang terdahulu telah berlalu.

Wahyu 21:5. Dan Dia yang duduk di atas takhta itu berkata, Lihatlah, Aku menjadikan segala sesuatu baru. Dan dia berkata kepadaku: tulislah; karena kata-kata ini benar dan benar.

Kebenaran tentang penciptaan segala sesuatu yang baru begitu penting sehingga Yohanes diperintahkan untuk menuliskannya demi kenyamanan seluruh umat manusia yang menderita di bumi.

Wahyu 21:6. Dan dia berkata kepadaku: sudah selesai! Akulah Alfa dan Omega, Yang Awal dan Yang Akhir; Kepada yang haus akan Kuberikan dengan cuma-cuma dari sumber air hidup.

Kata terlaksana berarti segala sesuatu terjadi sesuai kehendak Tuhan Allah, Yang adalah Alfa dan Omega, Yang Awal dan Yang Akhir (Wahyu 1:8), sumber dan tujuan segala kehidupan. Pada saat yang sama, umat manusia baru dijanjikan kesempatan penuh untuk memuaskan dahaga spiritual, keinginan untuk kepenuhan kesatuan dengan Tuhan (“sumber air hidup”). Dan ini akan menjadi anugerah Tuhan (“hadiah”), anugerah Tuhan. Cinta.

Wahyu 21:7. Siapa yang menang akan mewarisi segalanya, dan Aku akan menjadi Tuhannya, dan dia akan menjadi anak-Ku.

Wahyu 21:8. Wanita-wanita penakut, orang-orang yang tidak beriman, dan orang-orang keji, dan para pembunuh, dan para pezinah, dan para tukang sihir, dan para penyembah berhala, dan semua pembohong, akan mendapat bagiannya di dalam lautan yang menyala-nyala oleh api dan belerang. Ini adalah kematian kedua.

Setelah berbicara sebagai penghiburan kepada orang-orang benar, Tuhan mengancam orang-orang berdosa dengan siksaan mengerikan dari Gehenna yang berapi-api, dan penghitungan dosa-dosa yang membuat orang jahat tidak mendapatkan kebahagiaannya beralih dari yang lebih umum ke yang khusus. Nasib semua orang berdosa adalah kematian kedua, yaitu penghukuman terakhir setelah penghakiman terakhir terhadap siksaan kekal. Yohanes sama sekali diam tentang tempat siksaan orang-orang berdosa dan tentang sifat api siksaan kekal mereka: seseorang harus puas dengan apa yang diungkapkan.

Wahyu 21:9. Dan salah satu dari tujuh malaikat datang kepadaku, yang ketujuh cawannya berisi tujuh malapetaka terakhir, dan berkata kepadaku: Pergilah, aku akan menunjukkan kepadamu seorang istri, mempelai Anak Domba.

Wahyu 21:10. Dan dia membawaku dalam roh ke gunung yang besar dan tinggi, dan menunjukkan kepadaku kota besar, Yerusalem suci, yang turun dari surga dari Tuhan.

Wahyu 21:11. Dia memiliki kemuliaan Tuhan. Ia bersinar seperti batu yang paling berharga, seperti batu yaspis yang mengkristal.

Wahyu 21:12. Ia memiliki tembok yang besar dan tinggi, memiliki dua belas gerbang dan dua belas Malaikat di atasnya; Di pintu gerbang tertulis nama kedua belas suku bani Israel:

Wahyu 21:13. dari timur ada tiga gerbang, dari utara tiga gerbang, dari selatan tiga gerbang, dan dari barat tiga gerbang.

Wahyu 21:14. Tembok kota itu mempunyai dua belas fondasi dan di atasnya tertulis nama kedua belas Rasul Anak Domba.

Wahyu 21:15. Dia yang berbicara kepadaku mempunyai tongkat emas untuk mengukur kota itu, pintu-pintu gerbangnya, dan tembok-temboknya.

Wahyu 21:16. Kota ini terletak pada bentuk segi empat, dan panjangnya sama dengan garis lintangnya. Dan dia mengukur kota itu dengan sebatang tongkat, dua belas ribu mil panjangnya; panjang, lebar, dan tingginya sama.

Wahyu 21:17. Lalu diukurnya temboknya: seratus empat puluh empat hasta, menurut ukuran manusia, yaitu ukuran malaikat.

Wahyu 21:18. Temboknya terbuat dari batu yaspis, dan kota itu terbuat dari emas murni seperti kaca murni.

Wahyu 21:19. Fondasi tembok kota dihiasi dengan segala jenis batu berharga; alas pertama jasper, alas kedua safir, alas ketiga kalsedon, alas keempat zamrud,

Wahyu 21:20. sardonyx kelima, carnelian keenam, chrysolite ketujuh, virill kedelapan, topaz kesembilan, chrysoprase kesepuluh, eceng gondok kesebelas, kecubung kedua belas.

Wahyu 21:21. Dan kedua belas pintu gerbang itu adalah dua belas mutiara; setiap gerbang terbuat dari satu mutiara. Jalanan kota terbuat dari emas murni, seperti kaca transparan.

Wahyu 21:22. Tetapi aku tidak melihat ada kuil di dalamnya, karena Tuhan Allah Yang Mahakuasa adalah kuilnya, dan Anak Domba.

Wahyu 21:23. Dan kota itu tidak memerlukan matahari atau bulan untuk meneranginya, karena kemuliaan Allah telah meneranginya, dan pelitanya adalah Anak Domba.

Penggunaan gelar ganda "istri" dan "pengantin wanita", yang tampaknya tidak sesuai, menunjukkan sifat spiritualitas tertinggi dari persatuan yang akan menyatukan Tuhan Allah dan masyarakat suci yang dimuliakan. – Pernyataan di ay 10 bahwa kenaikan terjadi dalam roh memperjelas bahwa tidak ada perubahan yang terjadi pada posisi eksternal sang pelihat. Meskipun dia dijanjikan untuk menunjukkan pengantin wanita, Yerusalem ditampilkan bukan karena alasan lain, tetapi justru karena pengantin wanita tinggal di kota ini: seseorang dapat dan harus menilai penduduknya berdasarkan kota tersebut. Ciri pertama dari kota ini adalah kemuliaan Allah, suatu cahaya yang istimewa dan bercahaya bagi kota itu. Ini adalah Tuhan Allah sendiri. Kota ini digambarkan cukup terawat: dengan tembok tinggi dan banyak gerbang, bukan pembela biasa, dengan Malaikat. Nama 12 suku tersebut adalah nama suku Israel rohani, umat pilihan Tuhan, yang terbentuk dari segala bangsa; dan nama para rasul berarti bahwa mereka adalah rasul Yesus Kristus, jika khotbah mereka menjadi dasar kesempurnaan rohani Israel.

Untuk kejelasan dan bukti yang lebih besar tentang luasnya Yerusalem baru, ruang yang ditempati dilaporkan dalam ribuan tahap oleh pemirsa. Alat ukurnya adalah tongkat yang ada di tangan Malaikat yang berbicara kepada Yohanes. Bentuk kota - persegi empat - merupakan indikasi kesempurnaan, stabilitas dan keteguhan. Berdasarkan luasnya kota kita harus menilai jumlah penduduknya, dan berdasarkan proporsionalitas strukturnya - kebenaran, ketenangan dan keteraturan hidup mereka. Dari pengukuran kota dari abad ke-18. John beralih ke bahan dari mana kota itu dibangun dan penggambaran kemegahannya yang luar biasa. Karena Yerusalem baru benar-benar akan menjadi tempat baru kehadiran Tuhan yang nyata, maka tidak diperlukan kuil khusus untuk itu. Orang-orang benar yang dimuliakan akan berada dalam persekutuan dan kesatuan yang begitu erat dengan Tuhan sehingga mereka dapat dikatakan selalu tinggal di dalam Tuhan dan Anak Domba, Yesus Kristus. Bukan terang kreatif yang akan menyinari Yerusalem, melainkan terang Allah. kemuliaan - Tuhan Sendiri, Yang adalah Cahaya dan Pemberi cahaya.

Wahyu 21:24. Bangsa-bangsa yang diselamatkan akan berjalan dalam terangnya, dan raja-raja di bumi akan membawa kemuliaan dan kehormatan mereka ke dalamnya.

Wahyu 21:25. Gerbangnya tidak akan dikunci pada siang hari; dan tidak akan ada malam di sana.

Wahyu 21:26. Dan mereka akan mendatangkan kemuliaan dan kehormatan bangsa-bangsa ke dalamnya.

Setelah penjelasan rinci tentang kota tersebut, Apocalypse melirik penduduknya, yang akan menjadi negara yang diselamatkan. Ini semua adalah orang-orang yang dimuliakan dari kerajaan yang diberkati di masa depan, yang terdiri dari orang-orang yang beriman di seluruh alam semesta, tetapi tanpa kehilangan ciri khasnya. karakteristik rakyat. Setiap orang, memasuki kota, mengadakan persekutuan dengan Tuhan dan orang-orang benar yang terkenal, pada saat yang sama akan meninggalkan segala sesuatu yang sebelumnya menjadi subjek kemuliaan dan kebanggaannya. Semua orang yang melakukan kebohongan dan kekejian tidak akan memasuki kota, meskipun gerbangnya selalu terbuka, karena mereka tidak dapat masuk, karena mereka tidak berada di bumi yang baru, mereka berada di tempatnya, di mana tempat tinggal mereka abadi dan permanen.

Menemukan kesalahan dalam teks? Pilih dan tekan: Ctrl + Enter

 1 “Dan aku melihat langit yang baru dan bumi yang baru”; Tuhan akan menghapus setiap air mata. 9 Yerusalem Baru, pintu gerbang dan temboknya; lampunya.

1 Dan aku melihat langit yang baru dan bumi yang baru, karena langit yang pertama dan bumi yang pertama telah berlalu, dan laut pun tidak ada lagi.

2 Dan aku Yohanes melihat kota suci Yerusalem, yang baru, turun dari Allah dari surga, berhias bagaikan pengantin perempuan yang berdandan untuk suaminya.

4 Dan Allah akan menghapus segala air mata dari mata mereka, dan kematian tidak akan ada lagi; Tidak akan ada lagi tangisan, tangisan, kesakitan, karena hal-hal yang terdahulu telah berlalu.

5 Dan dia yang duduk di atas takhta itu berkata, Lihatlah, Aku menjadikan segala sesuatu baru. Dan dia berkata kepadaku: tulislah; karena kata-kata ini benar dan benar.

6 Dan dia berkata kepadaku: Sudah selesai! Akulah Alfa dan Omega, Yang Awal dan Yang Akhir; Kepada yang haus akan Kuberikan dengan cuma-cuma dari sumber air hidup.

7 Siapa yang menang akan mewarisi segala sesuatu, dan Aku akan menjadi Allahnya, dan dia akan menjadi anak-Ku.

8 Tetapi orang-orang yang penakut, orang-orang yang tidak beriman, orang-orang yang keji, para pembunuh, para pelaku percabulan, para tukang sihir, para penyembah berhala, dan semua pembohong, akan mendapat bagiannya dalam lautan yang menyala-nyala oleh api dan belerang. Ini adalah kematian kedua.

9 Dan salah satu dari tujuh malaikat, yang ketujuh cawannya berisi tujuh malapetaka terakhir, datang kepadaku dan berkata kepadaku, “Mari, aku akan menunjukkan kepadamu seorang istri, mempelai Anak Domba.”

10 Dan dia membawa aku dalam roh ke gunung yang besar dan tinggi, dan menunjukkan kepadaku kota besar, Yerusalem Suci, yang turun dari surga dari Allah.

11 Dia mempunyai kemuliaan Allah. Ia bersinar seperti batu yang paling berharga, seperti batu yaspis yang mengkristal.

12 Temboknya besar dan tinggi, pintu gerbangnya dua belas, dan di atasnya ada dua belas malaikat; Di pintu gerbang tertulis nama kedua belas suku bani Israel:

13 Di sebelah timur ada tiga pintu gerbang, di sebelah utara ada tiga pintu gerbang, di sebelah selatan ada tiga pintu gerbang, dan di sebelah barat ada tiga pintu gerbang.

14 Tembok kota itu mempunyai dua belas fondasi dan di atasnya tertulis nama kedua belas Rasul Anak Domba itu.

15Dia yang berbicara kepadaku mempunyai tongkat emas untuk mengukur kota itu, pintu-pintu gerbangnya, dan tembok-temboknya.

16 Kota ini terletak pada bangun segi empat yang panjangnya sama dengan garis lintangnya. Dan dia mengukur kota itu dengan sebatang tongkat, dua belas ribu mil panjangnya; panjang, lebar, dan tingginya sama.

17 Lalu diukurnya temboknya seratus empat puluh empat hasta, menurut ukuran manusia, yaitu ukuran malaikat.

18 Temboknya terbuat dari batu yaspis, dan kota itu terbuat dari emas murni seperti kaca murni.

19 Fondasi tembok kota itu dihiasi dengan segala jenis batu mulia: fondasi yang pertama dari batu yaspis, yang kedua dari batu safir, yang ketiga dari kalsedon, yang keempat dari zamrud,

20 kelima - sardonyx, keenam - akik, ketujuh - chrysolite, kedelapan - virill, kesembilan - topaz, kesepuluh - chrysoprase, kesebelas - eceng gondok, kedua belas - batu kecubung.

21 Dan kedua belas pintu gerbang itu adalah dua belas mutiara: setiap gerbang terbuat dari satu mutiara. Jalanan kota terbuat dari emas murni, seperti kaca transparan.

22 Tetapi aku tidak melihat satu pun bait suci di dalamnya, karena Tuhan Allah Yang Mahakuasa adalah bait suci dan Anak Domba itu.

23 Dan kota itu tidak memerlukan matahari atau bulan untuk meneranginya, karena kemuliaan Allah telah meneranginya, dan pelitanya adalah Anak Domba.

24 Bangsa-bangsa yang diselamatkan akan berjalan dalam terangnya, dan raja-raja di bumi akan membawa kemuliaan dan kehormatan mereka ke dalamnya.

25 Pintu gerbangnya tidak akan dikunci pada siang hari; dan tidak akan ada malam di sana.

26 Dan mereka akan mendatangkan kemuliaan dan kehormatan bangsa-bangsa ke dalamnya.

27 Dan tidak ada sesuatu pun yang najis yang akan masuk ke dalamnya, begitu pula orang yang melakukan kekejian dan kebohongan, hanya mereka yang tertulis dalam kitab kehidupan Anak Domba.

Menemukan kesalahan dalam teks? Pilih dan tekan: Ctrl + Enter

Wahyu Yohanes Sang Teolog, bab 21

Sekarang kita berbicara tentang Yerusalem baru yang turun dari surga ke bumi. Artinya, yang kita bicarakan adalah struktur organisasi baru pemerintahan surgawi, yang tinggal di ”ibu kota” surgawi yang dipimpin oleh Yehuwa, tempat warga bumi bisa datang untuk beribadah dan menyelesaikan permasalahan mereka. Di bawah ini kita akan mengetahui secara pasti bagaimana penduduk bumi dapat “mengunjungi” Yerusalem surgawi, namun untuk saat ini ada satu hal yang jelas:
Hingga saat ini, hanya penghuni suci surga yang terlibat dalam Yerusalem surgawi, namun mulai sekarang, Yerusalem baru meluas hingga ke bumi, tempat umat suci Tuhan selanjutnya akan tinggal.
Tentu saja, bukan dalam arti literal: “Yerusalem” surgawi adalah penjelasan kiasan tentang struktur pemerintahan surgawi atas bumi. Oleh karena itu, “kota” ini akan turun ke Bumi bukan dalam arti harfiah, tetapi melalui pengelolaan masyarakat Bumi - dari surga.

Faktanya, pada periode inilah janji zaman dahulu akhirnya akan digenapi bahwa tanah perjanjian yang di dalamnya umat Allah akan tinggal akan menjadi kerajaan para imam dan bangsa yang kudus (Kel. 19:5, 6).

(sesuai dengan janji, seluruh bumi yang dijanjikan kepada umat Yehuwa yang taat akan menjadi kerajaan para imam dan bangsa yang kudus. Demikianlah jadinya: berkat kepemimpinan yang terampil dari para imam surgawi Allah dalam pemerintahan seribu tahun Kristus ( mereka juga rekan penguasa Kristus, Wahyu 20:6) semua penduduk bumi yang taat kepada Tuhan (surga yang dijanjikan) akan menjadi orang suci (bangsa suci)).

Sebagaimana kita ingat, Abraham menantikan kota masa depan, yang dibangun di atas fondasi yang kuat, sebuah kota yang arsitek dan pembangunnya adalah Allah sendiri (Ibr. 11:10).
Kota masa depan ini, yang harus berdiri di atas landasan kokoh sepanjang kekekalan, akan dibahas dalam bab ini.

dipersiapkan seperti pengantin yang berdandan untuk suaminya Kata-kata ini menunjukkan bahwa Tuhan sedang memperlengkapi, mendekorasi, memilih “bahan bangunan” dan mempersiapkan kota ini untuk penerimaan anak-anak suci-Nya di bumi - dengan ketekunan dan perhatian yang sama seperti seorang pengantin wanita mempersiapkan diri untuk bertemu dengan pengantin prianya untuk menikah.

Di bawah ini kita akan mengetahui esensi dari struktur kota baru Yerusalem, kita akan mengetahui siapa yang akan tinggal di dalamnya secara permanen dan siapa yang akan datang untuk beribadah atau “bekerja keras di ladangnya”, dan penggalan nubuatan Yehezkiel akan membantu. kita dalam hal ini, menggambarkan struktur kota baru dengan nama “Tuhan/Yehuwa” di sana" (Yeh.48:19,35)

21:3 Dan aku mendengar suara nyaring dari surga, berkata: Lihatlah, Kemah Suci Allah ada bersama manusia, dan Dia akan diam bersama mereka; mereka akan menjadi umat-Nya, dan Tuhan sendiri yang bersama mereka akan menjadi Tuhan mereka.
Gambaran turunnya Yerusalem baru ke Bumi disertai dengan perkataan tentang tabernakel Tuhan bersama manusia yang hidup di Bumi. Oleh karena itu, bagian “duniawi” dari Yerusalem Baru dikaitkan dengan Kemah Suci (bait suci), di mana setelah milenium Kristus setiap penghuni bumi firdaus akan dapat masuk untuk berkomunikasi dengan Yang Mahakuasa ( " Yerusalem turun dari surga - Di Sinitabernakel Tuhan dengan manusia" dengan kata lain bunyinya seperti ini: "Yerusalem turun dari surga Ini dan di sana ada tabernakel Allah bersama manusia" )

Jika kita mengingat gambaran tabernakel jaman dahulu (tempat tinggal Tuhan di bumi), dan kemudian bangunan bait suci, maka letaknya di bagian khusus Yerusalem. Artinya, jika kita berbicara tentang Yerusalem baru, maka seluruh “bagian” duniawinya akan menjadi bagian yang sangat istimewa (“tabernakel” kiasan) di mana Allah akan berdiam dan berkomunikasi dengan umat suci-Nya.

Lebih jauh. Di dalam lingkungan candi dan halaman candi, orang-orang zaman dahulu hanya berhak berada para Orang Suci hamba Tuhan: suku Lewi yang disucikan, karena hanya perwakilannya, atas permintaan Tuhan, yang menjalani upacara ritual khusus penyucian, pengudusan dan pengabdian kepada Tuhan (Kel. 40:12-15; Bil. 8:10-14 ).
Umat ​​​​selebihnya, karena keberdosaannya, tidak berhak berada di Kemah Suci dan pelataran dalam: karena yang “kurang murni” adalah pelataran luar Kemah Suci/Bait Suci, yang terletak di luar pelataran dalam, yang dimaksudkan ( Yehezkiel 10:3-5; 42:14; 44:19; 46:20).

Sekarang, setelah milenium Kristus, semua orang di bumi dapat berada di tabernakel (bagian duniawi dari Yerusalem baru). Mengapa? Karena mereka semua menjadi suci: orang-orang kudus. Dan pelataran luar “tabernakel kekekalan” dihapuskan karena tidak diperlukan lagi: lagi pula, tidak ada lagi keturunan Adam yang berdosa di bumi, oleh karena itu pelataran luar tidak lagi diperlukan dalam ibadat kepada Yehuwa.

Artinya, secara kiasan ditunjukkan di sini bahwa mulai saat ini Sang Pencipta dapat hidup bersama dengan manusia, dan jiwa-Nya tidak membenci masyarakat suci baru di Bumi, seperti yang diramalkan bagi orang-orang suci di zaman dahulu:
3 Jikalau kamu hidup menurut ketetapan-Ku, berpegang pada perintah-Ku dan melakukannya,
4 Kemudian Aku akan memberikan kepadamu hujan pada musimnya, dan bumi akan menghasilkan pertumbuhannya, dan pohon-pohon di ladang akan menghasilkan buahnya...
11 Dan Aku akan menetap di antara kamu, dan jiwa-Ku tidak akan membenci kamu;
12 Dan Aku akan berjalan di antara kamu dan akan menjadi Allahmu, dan kamu akan menjadi umat-Ku. (Imamat 26:3,4,11,12).

Ingatlah bahwa Yehuwa meminta Israel untuk menaati perintah-perintah-Nya agar, sesuai dengan janji, seluruh negeri yang dijanjikan kepada umat Yehuwa yang taat dapat menjadi kerajaan imam dan bangsa yang kudus. (Kel.19:5,6).
Jadi jadinya: berkat kepemimpinan yang terampil dari para imam surgawi Allah di milenium Kristus (mereka juga adalah rekan-penguasa Kristus, Wahyu 20:6), semua penghuni surga duniawi yang dijanjikan akan taat kepada Allah. menjadi umat yang suci.

Akibatnya, Tuhan akan memiliki kerajaan (negara) duniawi, yang dikelola oleh para imam surgawi-Nya, di mana orang-orang suci tinggal dan menyembah Tuhan di kuil/kemah spiritual (di bagian duniawi Yerusalem baru) - hari dan malam (terus-menerus hidup sesuai dengan perintah Tuhan), seperti yang diperkirakan orang-orang dari kelompok kedua yang mencapai keselamatan(setelah 144.000 hamba Yang Maha Tinggi):
Oleh karena itu mereka berada di hadapan takhta Allah dan mengabdi kepada-Nya siang dan malam di Bait-Nya,
dan Dia yang duduk di atas takhta itu akan membentangkan kemah-Nya di atas mereka: (Wahyu 7:15, V. Kuznetsova)

Jadi, Yohanes diperlihatkan tatanan dunia duniawi yang baru, yang menunjukkan kehadiran Sang Pencipta di antara orang-orang suci di Bumi. Hal ini diilustrasikan secara kiasan melalui contoh tabernakel/bait kuno yang terletak di Yerusalem. Penduduk seluruh bumi akan dapat menyembah Yehuwa dan bersekutu dengan-Nya sesuai dengan kebutuhan mereka (dalam “tabernakel” kiasan dengan Tempat Mahakudus di surga), berpaling kepada-Nya tanpa perantaraan imam besar atau imam (secara langsung tanpa Kristus menjadi perantara bagi mereka dengan Tuhan dan tanpa partisipasi para imam surgawi) .

Nabi Yehezkiel, menunjukkan gambaran masa depan, menjelaskan sebagian bagaimana Tanah Perjanjian akan diatur: akan dibagi menjadi warisan bagi seluruh penghuni planet surga, termasuk Israel menurut daging (Yehezkiel 47: 21-23) ; akan ada tempat suci untuk Tempat Maha Kudus (Yeh. 45:1-4), dan Tempat Maha Kudus akan berlokasi di puncak gunung (Yeh. 43:12); juga akan ada kota di mana semua bangsa di bumi akan memiliki kesempatan untuk datang sesuka hati, bahkan untuk bekerja, tidak hanya untuk berkomunikasi dengan Tuhan (Yeh. 45:5,6; 48:15-19). Nama kota menurut Yehezkiel adalah “Tuhan ada di sana”, yaitu menurut Yohanes, ini adalah bagian duniawi dari “Yerusalem baru”, di mana Tuhan akan bersama anak-anak kudus-Nya, sama seperti Dia bersama Adam. di Eden (Yeh. 48:35).

Terlebih lagi, kota di mana manusia di bumi dapat berkomunikasi dengan Tuhan akan berlokasi di luar Tempat Mahakudus, diperuntukkan bagi Tuhan dan para imam-Nya yang setia seperti Zadok yang setia (rekan penguasa surgawi Kristus, Yeh. 45:2 -4; 44:15).
Deskripsi Yehezkiel tentang tatanan dunia masa depan juga menunjukkan bahwa Tempat Mahakudus Yerusalem baru akan berlokasi terpisah dari bagian duniawi dari “Yerusalem” baru - dari planet Bumi: itu akan berlokasi di langit (di surga “ bagian dari Yerusalem baru”).

Itulah sebabnya dikatakan Yerusalem baru turun dari surga (dari Tempat Mahakudus, tempat bersemayamnya Tuhan dan benda-benda langit)- ke tanah (ke tabernakel untuk orang suci).
Dengan kata lain, kehadiran Tuhan dalam tatanan dunia yang kekal akan meliputi segalanya, menyebar dari surga ke bumi surgawi.

21:4 Dan Allah akan menghapus segala air mata dari mata mereka, dan kematian tidak akan ada lagi; Tidak akan ada lagi tangisan, tangisan, kesakitan, karena hal-hal yang terdahulu telah berlalu.
Seperti yang bisa kita lihat, segala sesuatu yang membawa duka, duka dan kesedihan bagi umat manusia (kematian dan berbagai penyakit) akan hilang sama sekali selamanya di bumi- hanya setelah milenium Kristus: tidak ada satu pun penghuni suci Bumi yang akan menghadapi satu masalah pun yang tidak menyenangkan (itulah sebabnya kami berpikir bahwa kematian juga tidak lagi berdampak pada hewan). Lihat kotak

Beberapa B Penganut Iblis mengajarkan bahwa kematian di Eden ditunjukkan kepada Adam melalui contoh hewan yang mati. Namun, pertama, di taman yang sempurna, Tuhan tidak akan menggelapkan gambaran kesempurnaan dengan hewan mati: tinggal di surga dan menemukan bangkai hewan akan sangat tidak menyenangkan bagi manusia.
Kedua, orang mati dan akibat membusuknya mayat adalah kekejian di mata Tuhan, Dia tidak akan menajiskan tempat tinggal-Nya dengan kekejian bangkai, di surga hal ini tidak perlu dipertanyakan lagi.
Ketiga, tugas tersebut tidak memerintahkan manusia untuk menguburkan hewan (Kej. 1:28)

Karena tidak ada yang akan menggelapkan kehidupan umat manusia dalam tatanan dunia duniawi yang kekal, terlebih lagi, tidak ada yang akan menajiskan kehadiran Tuhan DI SANA - kesimpulannya menunjukkan bahwa di Kerajaan Tuhan tidak akan ada kematian bagi siapa pun: baik bagi manusia maupun untuk hewan.

Hal yang sama pada dasarnya juga dikatakan untuk yang kedua sekelompok orang, ditebus oleh Kristus, mengenakan jubah putih kebenaran sebagai orang-orang kudus Allah, dan akhirnya mencapai keselamatan dari dosa dan kematian - setelah seribu tahun hidup di Bumi:
16 Mereka tidak akan lapar dan haus lagi, dan matahari serta panas terik tidak akan menimpa mereka.
17 Sebab Anak Domba yang ada di tengah-tengah takhta itu akan memberi makan mereka dan menuntun mereka ke sumber air yang hidup; dan Allah akan menghapus segala air mata dari mata mereka.(Wahyu 7:9-17).

Teks ini mengungkapkan rahasia peran Kristus dalam tatanan dunia kekal Allah: meskipun Ia akan menyerahkan tampuk pemerintahan kepada Allah (1 Kor. 15:24, 28), Ia tidak akan berhenti membantu Bapa dalam mengatur urusan Bumi, seperti rekan-rekan penguasanya. Namun kita akan membicarakan hal ini di teks lain di bab 21 dan 22.

Catatan : Beberapa orang percaya, berdasarkan Wahyu 21:4, itu saja orang baik pergi ke surga dan nikmat yang dibicarakan dalam ayat ini mengacu pada kehidupan di surga. Bagaimana Anda dapat menunjukkan bahwa kita sedang membicarakan tanah? Cukup memperhatikan satu detail dari ayat ini: “ Tidak akan ada lagi kematian" Kemungkinan besar, seseorang akan setuju bahwa untuk mencapai sesuatu hilang, perlu pada awalnya memang begitu. Kemudian Anda dapat menekankan bahwa tidak ada seorang pun yang mati di surga, yaitu dengan kematian hanya ada di bumi. Oleh karena itu, Wahyu 21:4 berbicara tentang berkat-berkat di masa depan di bumi (Mzm. 37:29).

21:5 Dan Dia yang duduk di atas takhta itu berkata, Lihatlah, Aku menjadikan segala sesuatu baru. Dan dia berkata kepadaku: tulislah; karena kata-kata ini benar dan benar.
Allah Yehuwa mengumumkan kepada Yohanes suatu perubahan radikal dan baik dalam sistem segala sesuatu dengan kata-kata “Aku menciptakan segala sesuatu yang baru.” Mulai saat ini (setelah milenium Yesus Kristus), sebuah tatanan dunia baru didirikan dalam tatanan dunia duniawi, yang harus bertahan selamanya: Yerusalem baru, yang turun dari surga, akan menjadi benteng surga keabadian bagi perkemahan orang-orang kudus. penghuni Bumi.

21:6 Dan dia berkata kepadaku: sudah selesai! Akulah Alfa dan Omega, Yang Awal dan Yang Akhir; Kepada yang haus akan Kuberikan dengan cuma-cuma dari sumber air hidup.
Pada saat ini, Tuhan sendiri akan percaya bahwa segala sesuatu yang awalnya Dia rencanakan bagi umat manusia akhirnya menjadi kenyataan: dalam nama-Nya Alfa dan Omega ada alegori permulaan dan kesimpulan logis. berencana. Oleh karena itu, penyebutan Tuhan sebagai Alfa dan Omega (huruf pertama dan terakhir dari alfabet Yunani) menekankan peran Tuhan dalam ciptaan baru: Dia mulai menggenapi rencana ciptaan-Nya, Dia mulai menyelesaikannya (membawa semua tahapan penciptaan-Nya di Bumi sampai pada kesimpulan logisnya). Sebenarnya, Dia berencana memberikan kehidupan kekal kepada manusia - Dia akan mengungkapkannya kepada mereka sumber air hidup : akan memberikan akses kepada sumber kehidupan kekal melalui komunikasi dengan diri-Nya.
Akibatnya, dalam sejarah umat manusia, “hari” ketujuh yang diberkati dan kekal akhirnya akan tiba, di mana manusia baru akan berdiam dalam kebenaran dan kekudusan kebenaran, dan Tuhan akan berada dalam kedamaian “belakang” yang dapat diandalkan. selamanya dijamin oleh ketaatan keluarga rohani surgawi dan duniawi-Nya.

21:7 P siapa yang menang akan mewarisi segala sesuatu, dan aku akan menjadi Tuhannya, dan dia akan menjadi anakku.
Tuhan mengakui semua pemenang kuasa dosa atas diri mereka sendiri (akibat dari sifat jahat keturunan Adam) sebagai anak-anak-Nya dan akan memberikan kepada mereka sebagai warisan tidak hanya kehidupan kekal, tetapi juga planet surga dengan segala isinya ( segala sesuatu yang diciptakan Tuhan untuk tatanan dunia duniawi sejak mulanya, Kej. 1:28-30).

Penakluk pertama dari esensi dosa, seperti yang kita ingat, akan menjadi rekan penguasa Kristus: mereka adalah orang pertama yang menjadi seperti anak-anak Allah, oleh karena itu mereka dianugerahi kehidupan kekal di surga, dan bumi diberikan sebagai orang yang dipercaya. “milik” Tuhan, yang memerlukan pengelolaan yang bijaksana (Mat. 24:47)
Kedua, mereka yang, di mata Tuhan, akan mencapai keadaan “perkemahan orang-orang suci” akan menaklukkan esensi Adam dalam diri mereka: mereka juga akan menjadi anak-anak Tuhan, hanya yang duniawi: mereka akan diberikan Bumi untuk ditinggali. .
Namun keduanya akan memiliki kesamaan: kedua kelompok tersebut akan menjadi anak-anak rohani Tuhan, bersatu dalam komunitas keluarga dan kekerabatan – kesatuan rohani, seperti yang diminta Kristus kepada para murid-Nya:
supaya mereka semua menjadi satu, sebagaimana Engkau, Bapa, berada di dalam Aku dan Aku di dalam Engkau, semoga mereka juga menjadi satu di dalam Kami, (Yohanes 17:21)

Penggunaan kata “anak” di sini tidak berarti bahwa di surga semua orang akan menjadi anak laki-laki: Tuhan akan memiliki anak laki-laki dan perempuan, seperti ada tertulis:
16.. beginilah firman Tuhan: “Aku akan tinggal bersama mereka, Aku akan tinggal bersama mereka, Aku akan menjadi Tuhan mereka, mereka akan menjadi umat-Ku.
17 Karena itu tinggalkanlah semuanya itu dan pisahkanlah dirimu, demikianlah firman Tuhan, janganlah menyentuh benda-benda najis, maka Aku akan menerima kamu
18 Dan Aku akan menjadi Ayah bagimu, dan kamu akan menjadi putra-putri-Ku. Demikianlah firman Tuhan Yang Maha Esa (2 Kor. 6:17,18)

Di Israel, hanya laki-laki yang dianggap, karena mereka dianggap sebagai kekuatan dan penopang masyarakat (Kej. 46:26; Kel. 12:37), itulah sebabnya di sini disebutkan tentang anak laki-laki. Di mata Allah, laki-laki adalah kemuliaan Allah, namun bersama setiap laki-laki juga terdapat isterinya, kemuliaan suami (1 Kor. 11:7), sebab dengan cara inilah Allah mengatur masyarakat di bumi, agar laki-laki dan perempuan membentuk satu keluarga (satu daging) – benteng masyarakat surgawi bumi.

21:8 Tetapi orang-orang yang penakut, orang-orang kafir, orang-orang keji, pembunuh, pezina, tukang sihir, penyembah berhala, dan semua pendusta, akan mendapat bagiannya di dalam lautan yang menyala-nyala oleh api dan belerang. Ini adalah kematian kedua.
Daftar sifat-sifat yang tidak berkenan kepada Tuhan: orang yang tidak membuangnya tidak akan hidup dalam tatanan dunia Tuhan yang kekal (mereka akan binasa selamanya di Gehenna, atau dengan kata lain kematian yang kedua)
Yang penakut adalah mereka yang ragu-ragu, bimbang, tidak percaya kepada Tuhan, kurang beriman, dan penakut (kurang keberanian, ketabahan, iman dan tekad).

Yang lainnya sudah diketahui, yaitu: mereka yang mengkhianati Tuhan; orang yang belum mengatasi pergaulan bebas; segala kenajisan dalam dirimu; orang-orang jahat mengabdi pada perbuatan amoral yang menjijikkan; dukun - mereka yang memiliki keinginan untuk melakukan sihir (berlatih spiritualisme, meramal, dll.); pecinta mencari berhala bagi dirinya dan berbohong dalam bentuk apapun (lisan dan perbuatan).
Namun, hampir seluruh kategori pembohong tercantum di sini: spiritualisme - nubuatan palsu, penyembahan berhala - ibadah palsu, percabulan - penipuan terhadap pasangan nikah yang sah, kafir - penipuan terhadap Tuhan.

Nasib orang-orang seperti itu adalah kehancuran selamanya (kematian kedua atau Gehenna adalah sama).

21:9 Dan salah satu dari tujuh malaikat datang kepadaku, yang ketujuh cawannya berisi tujuh malapetaka terakhir, dan berkata kepadaku: Pergilah, aku akan menunjukkan kepadamu seorang istri, mempelai Anak Domba. (pengantin wanita yang menjadi istri Anak Domba).
Yohanes diminta untuk menunjukkan gereja anak sulung (rekan penguasa Kristus).

21:10 Dan dia membawaku dalam roh ke gunung yang besar dan tinggi, dan menunjukkan kepadaku kota besar, Yerusalem suci, yang turun dari surga dari Tuhan.
Agar Yohanes dapat melihat istri Kristus, ia kembali diperlihatkan Yerusalem baru (di sini orang suci), turun dari surga ke bumi, memperlihatkan pemandangan kota ini dari gunung yang tinggi.
Artinya, istri Anak Domba dalam tatanan dunia kekal Allah di bumi pada dasarnya adalah “Yerusalem baru (suci)” dan, hanya dalam arti kiasan, seperti, misalnya, Yerusalem Atas adalah “istri” spiritual dari Tuhan atau organisasi para penolong surgawi-Nya, yang karenanya pada abad ini semua rekan penguasa Kristus di masa depan, “pengantin wanita”-Nya, muncul di bumi (Gal. 4:26).
Sebagaimana kita ingat, Wahyu sebelumnya menyebut para pemimpin terakhir Kristus secara kiasan sebagai “kota suci” (Wahyu 11:2).

Dalam Pdt. 21:3 kita berbicara tentang fakta bahwa "Yerusalem baru" yang turun dari surga kepada orang-orang di bumi akan menutupi perkemahan orang-orang kudus di bumi - seperti tenda. Itulah sebabnya struktur organisasi baru ini disebut sebagai tabernakel/kemah Tuhan bersama manusia. Secara skematis, kota ini mungkin terlihat, misalnya, dalam bentuk kerucut yang alasnya di bumi dan puncaknya di surga (tenda Tuhan tersebar di atas manusia dengan “puncak” tenda di surga), kira-kira seperti ini :

Namun jika kota itu adalah “istri Kristus”, lalu bagaimana bisa juga menjadi kemah Allah bersama manusianya?
Sederhananya: pemerintahan surgawi yang baru atas bumi, dipimpin oleh Yehuwa (dimulai dari “puncak” yang paling terang dan terdiri dari para pembantu-Nya (imam besar surgawi dan raja Yesus Kristus + 144.000 imam Allah dan raja-raja Yesus) akan menyelimuti orang-orang dalam pancaran perhatiannya, seolah-olah penutup pelindung: di bawah “kubah” kota surgawi yang dibangun oleh Tuhan (Ibr. 11:10), perkemahan orang-orang kudus Tuhan, berkumpul untuk berkomunikasi dengan Tuhan di dasar kubah" di tanah , selamanya akan merasa aman.

“Penutup” pelindung bagi orang-orang di dunia Tuhan telah dinubuatkan:

1 Lihatlah, seorang raja akan memerintah dengan adil, dan para pangeran akan memerintah berdasarkan hukum; 2 dan masing-masing dari mereka akan menjadi seperti tempat berteduh dari angin dan tempat berteduh dari cuaca buruk, seperti mata air di padang gurun, seperti naungan matahari. batu yang tinggi di negeri yang haus . .(Yes.32:1,2)

Fakta bahwa "kota" (istri/rekan penguasa Kristus) turun dari surga ke bumi berarti bahwa semua pedoman, norma, rekomendasi, instruksi, tugas, dll. bagi penghuni Bumi - mereka akan, secara kiasan, seperti "seberkas cahaya" yang menyebar dari puncak surgawi yang paling terang - ke bumi, oleh karena itu kita dapat mengatakan bahwa masyarakat di bumi akan selamanya berjalan dalam terang (di bawah kendali ) Yerusalem baru (Wahyu 21:24)

Nabi Yehezkiel, ketika menggambarkan tatanan dunia baru bagi Israel yang suci, menjelaskan sebagian prinsip bait suci atau tabernakel Tuhan dengan manusia:
Inilah hukum kuil: di puncak gunung, seluruh ruang di sekitarnya adalah Ruang Mahakudus; Ini adalah hukum kuil! (Yeh.43:12).

Artinya, di bagian paling "puncak" Yerusalem baru - di surga - akan menjadi tempat tinggal Yahweh, Dia adalah "penerangan" yang paling terang bagi semua orang suci di surga dan Bumi yang tinggal di tempat kehadiran-Nya yang meliputi segalanya. sepanjang kekekalan.
Gagasan yang sama tercermin dalam teks berikut:

21:11 Dia memiliki kemuliaan Tuhan. Ia bersinar seperti batu yang paling berharga, seperti batu yaspis yang mengkristal.
Yang paling Fitur utama kota (istri Kristus) adalah kemuliaan Tuhan, cahaya yang istimewa dan bercahaya bagi-Nya. Ini adalah Tuhan Allah sendiri.
Artinya, dalam kegiatannya, Gereja Anak Sulung sepanjang kekekalan akan bersinar dengan kemuliaan Tuhan: prinsip-prinsip-Nya tentang kekudusan, keadilan, kasih, kebenaran, belas kasihan, filantropi, dll.

Adapun tokoh termasyhur kota:
pada zaman dahulu, kemuliaan Tuhan dihadirkan kepada manusia dalam bentuk awan bercahaya sementara, menaungi wilayah tertentu pada saat-saat tertentu (pada saat pentahbisan candi, misalnya 1 Raja-raja 8:10,11; di Gunung Sinai pada saat penutup Perjanjian Lama, Keluaran 24:16; Kemah Pertemuan, Keluaran 40:34).

Dalam tatanan dunia baru, kemuliaan Allah bagi kota (gereja anak sulung) akan menjadi fenomena abadi: Allah akan selalu menyertai para pemimpin Kristus, berada di tengah-tengah mereka.

Itulah sebabnya mereka akan “memiliki” kemuliaan Tuhan.

21:12,13 Ia memiliki tembok yang besar dan tinggi, memiliki dua belas gerbang dan dua belas Malaikat di atasnya; Di pintu gerbang tertulis nama kedua belas suku bani Israel:
13 Di sebelah timur ada tiga pintu gerbang, di sebelah utara ada tiga pintu gerbang, di sebelah selatan ada tiga pintu gerbang, dan di sebelah barat ada tiga pintu gerbang.
Tembok "kota yang turun dari surga" spiritual dan dijaga oleh para malaikat - seperti tembok Yerusalem literal dengan penjaga di gerbangnya - berbicara tentang perlindungannya yang kuat: spiritualitas pemerintahan surgawi yang kekal akan dilindungi oleh " baju besi" iman, seperti tembok benteng yang tidak dapat diakses, dan - oleh malaikat yang kuat. Tingkat perlindungan yang tinggi menjamin tingkat stabilitas spiritual dan integritas tertinggi dari semua penolong surgawi Tuhan.
Gerbang kota menunjukkan bahwa pintu masuk ke “kota” Tuhan tidak gratis, untuk akses menuju Tuhan digunakan “sistem gerbang”, sehingga tidak semua orang bisa memasukinya (masuk melalui gerbang sempit, Matius 17:13 )

Pesan tentang tulisan 12 suku Israel di gerbang kota ini mengingatkan kita pada pemikiran Pdt. 7:4, ketika seluruh pemimpin bersama Kristus (pengantinNya) dikumpulkan dari semua suku umat Allah dalam Perjanjian Baru. Artinya, menjadi umat Tuhan berfungsi sebagai paspor menuju Tuhan.

21:14 Tembok kota itu mempunyai dua belas fondasi dan di atasnya tertulis nama kedua belas Rasul Anak Domba.
Kedua belas fondasi tembok kota diberi nama menurut nama kedua belas rasul Anak Domba

21:15,16 Dia yang berbicara kepadaku mempunyai tongkat emas untuk mengukur kota itu, pintu-pintu gerbangnya, dan tembok-temboknya.
16 Kota ini terletak pada bangun segi empat yang panjangnya sama dengan garis lintangnya. Dan dia mengukur kota itu dengan sebatang tongkat, dua belas ribu mil panjangnya; panjang, lebar, dan tingginya sama.
Meskipun, seperti yang dikatakan Yehezkiel, Tempat Mahakudus terletak di puncak gunung (di surga, Yehezkiel 43:12) - tempat tinggal dalam penglihatannya di gunung ini berbentuk persegi panjang yang dikelilingi oleh sebidang wilayah untuk para imam yang melayani Tuhan (Yehezkiel 45:1-4)

Artinya, sama seperti Gunung Moria di Yerusalem secara harafiah memiliki platform datar untuk lokasi bait suci di atasnya (tempat tinggal Allah dan imamat), demikian pula puncak Sion surgawi akan memiliki ruang untuk “kota” baru (untuk 144.000 rekan penguasa):
Wahyu 14:1, seperti yang kita ingat, menunjukkan hal yang demikian. Di Gunung Zion, Yesus Kristus berdiri bersama 144.000 rekan penguasanya. Artinya, bagian surgawi dari "kota" terletak di atas "tenda" yang sama dengan sebuah benda termasyhur (kota, lihat diagram 21:10), yang akan "turun dari surga ke bumi" (menyebarkan kemuliaan Tuhan dari surga bagi manusia di bumi, menutupi kemuliaan Tuhan bagi mereka, seperti kubah/tenda/kemah).

Pengukuran “kota” tersebut menunjukkan seolah-olah “pengukuran diambil” dari masing-masing rekan penguasa Kristus dan ternyata “kota” di luar angkasa itu berbentuk kubus besar (dengan panjang sisi sama dengan 2.200 km). masing-masing atau 12.000 stadia), yang tidak realistis untuk kota baru Yerusalem, yang diimpikan oleh para rabi Yahudi untuk dipulihkan: wilayahnya 14 kali lebih besar dari wilayah zaman modern. Israel; tingginya akan menjorok 560 km ke luar angkasa, dan seluruh luas kota suci akan sama dengan 5.760.000 km persegi. Para rabi bermimpi bahwa kota yang dipulihkan akan meluas hingga ke Damaskus dan menduduki seluruh Palestina. Tapi kota dengan luas yang sama dengan John akan terbentang dari London hingga New York (dari pemikiran Barclay)

Jadi, apa yang diperlihatkan oleh “ukuran” rekan-rekan penguasa Kristus?

Di dunia kuno, bentuk kubik dianggap sebagai simbol kesempurnaan

Orang-orang Yahudi juga mempercayai hal yang sama (Tempat Mahakudus di Bait Suci Salomo, mezbah korban bakaran, mezbah dupa dan tutup dada imam besar dibuat berbentuk kubus, 1 Raja-raja 6:20; Keluaran 27:1 ; 30:2; 28:16).

Nabi Yehezkiel juga menggambarkan Yerusalem baru dan Bait Suci baru dalam bentuk kubus (Yeh. 41:21; 43:16; 45:2; 48:20).

Jadi, pertama, “ukuran” para rekan penguasa Kristus sesuai dengan “dimensi” kesempurnaan mereka. Dan kedua, struktur “kota” yang tertata ketat itu sendiri menunjukkan bahwa masyarakat penguasa surgawi akan memiliki kepastian struktur organisasi(di kediaman surgawi Tuhan tidak mungkin membayangkan anarki).
Semua penolong Tuhan surgawi yang tertinggi akan diatur dalam struktur mereka sesuai dengan jenis “kota” ibu kota mana pun dengan pembagian hak, tugas dan tanggung jawab di antara mereka untuk bidang-bidang tertentu dalam kehidupan umat Tuhan:
Yerusalem, dibangun seperti kota digabung menjadi satu(antara satu sama lain dan dengan Tuhan, Mzm.121:3)

21:17 Lalu diukurnya temboknya: seratus empat puluh empat hasta, menurut ukuran manusia, yaitu ukuran malaikat.
Tembok kota, di satu sisi, tidak lebih dari “cangkang” pelindung para penguasa bersama: spiritualitas pemerintahan surgawi yang kekal akan dilindungi oleh “baju besi” iman, serupa dengan kekuatan dari iman dan integritas mereka. (lihat 21:12)

Di sisi lain, tingginya hanya 144 hasta (kira-kira 70 m. Dibandingkan dengan tinggi ruang kota sebesar 12.000 stadia atau 2.200 km) - tembok kota sangat kecil: sekitar 30.000 kali lebih kecil dari tinggi tembok kota. ruang kota.

Jika misalnya tata letak pekarangan kota sama dengan kubus berukuran bangunan 10 lantai (350 m), maka pagar di dekat pekarangan tersebut tingginya 12 mm. Praktis tidak ada.

Apa artinya ini? Bahwa rekan-rekan penguasa Kristus tidak akan dipagari dengan pagar tinggi dari penduduk Bumi: mereka semua akan mudah dijangkau, sama seperti Tuhan sendiri - sang termasyhur dan fondasi kota.
Dalam tatanan dunia baru, ukuran manusia akan sama dengan ukuran malaikat, yaitu persyaratan Tuhan terhadap malaikat dan manusia di dunia Tuhan adalah sama.

Nah, soal angka: jika Anda melihat angka-angka ini, Anda dapat melihat rasio 144.000 rekan penguasa yang dipilih dari 12 suku rohani “Israel” - 12.000 dari setiap suku (Wahyu 7:3-8).

21:18 Temboknya terbuat dari batu yaspis, dan kota itu terbuat dari emas murni seperti kaca murni.
Deskripsi bahan-bahan ini tampak aneh: sebuah tembok, misalnya, mungkin memiliki komposisi batu berharga, tetapi kota itu sendiri secara harfiah tidak bisa berupa emas, mirip dengan kaca transparan.

Tetapi jika kita menganggap bahwa kita berbicara tentang gambaran simbolis tentang organisasi rekan-rekan penguasa Kristus, maka di mata Allah mereka semua adalah emas, disucikan oleh api pencobaan (Mal. 3:3), dan hati mereka adalah emas. transparan dan murni, seperti kaca, tidak ada setetes pun kotoran di dalamnya.

(lihat Wahyu 15:2 tentang mereka yang berdiri di atas lautan kaca bercampur api).

21:19, 20 Fondasi tembok kota dihiasi dengan segala macam batu mulia: fondasi pertama jasper, fondasi kedua safir, fondasi ketiga kalsedon, fondasi keempat zamrud,
20 sardonyx kelima, carnelian keenam, chrysolite ketujuh, virill kedelapan, topaz kesembilan, chrysoprase kesepuluh, eceng gondok kesebelas, batu kecubung kedua belas .

Kedua belas fondasi kota itu dihiasi dengan dua belas batu permata, sama seperti yang terdapat pada tutup dada Imam Besar. Artinya, kota yang turun dari surga ke bumi akan bersifat imamat: landasannya (dasar organisasi imam surgawi) akan berfungsi sebagai imam, tidak hanya melayani langsung di hadapan Tuhan, tetapi juga mengajar umat Tuhan dalam hukum-Nya. sebagai utusan-Nya yang setia (Mal.2:7)

Keindahan batu-batu berharga di dasar kota hanya menekankan kemegahan yang mempesona dari pemerintahan surgawi Tuhan, yang diciptakan oleh-Nya untuk tatanan dunia duniawi yang kekal. Sesungguhnya pada dasar tembok kota terdapat 12 nama rasul (21:14), yaitu dasar gereja anak sulung (penguasa Kristus) adalah para rasul, dan masing-masing seperti sebuah batu berharga di mata Tuhan, memiliki kemuliaan tersendiri sebagai harta karun. Meskipun “batu-batu” rohani yang mendasari pemerintahan surgawi ini berbeda-beda, semuanya sama berharganya di mata Allah.

21:21 Dan kedua belas pintu gerbang itu adalah dua belas mutiara; setiap gerbang terbuat dari satu mutiara. Jalanan kota terbuat dari emas murni, seperti kaca transparan.
Dari Wahyu 21:12 Kita ingat bahwa pada 12 pintu gerbang itu tertulis nama 12 suku Israel, dan masing-masingnya merupakan mutiara di pintu gerbang kota itu.
Ada tiga asosiasi di sini:
1) semua rekan penguasa Kristus (pengantinnya) dikumpulkan dari semua suku umat Allah dalam Perjanjian Baru (Wahyu 7:4).
2) setiap orang yang terpilih sebagai mempelai Kristus untuk kota surgawi, seperti pedagang dari perumpamaan Yesus tentang mutiara, demi memiliki mutiara (Kerajaan Allah) meninggalkan segala miliknya di dunia ini (Matius 13 :45-46).
3) “suku-suku Israel” Allah yang rohani juga dapat memasuki kota ini: umat Yahweh, yang dikumpulkan pada milenium Kristus dari semua suku dan bangsa, termasuk mereka yang berasal dari Israel menurut daging yang mampu menerima Kristus di dalam Milenium.

Jalan-jalan kota- emas murni, seperti kaca transparan - pengulangan pemikiran dari Pdt. 21:18: semua rekan penguasa Kristus di mata Allah adalah emas, disucikan oleh api pencobaan (Mal.3:3), dan hati mereka bening dan murni seperti kaca, tidak ada setetes pun kekeruhan di dalamnya. Jika Anda berjalan di sepanjang “jalan” ini, Anda tidak akan tersesat, semua perbuatan rekan-rekan penguasa Kristus bersinar dengan emas dan transparan bagi mata, tidak ada yang tersembunyi di sini atau tersembunyi demi keuntungan sendiri, semua orang terbuka terhadap hal-hal yang tidak diinginkan. pandangan orang-orang yang menghakiminya, namun masing-masing seperti Samuel, berani menyatakan integritasnya secara terbuka tanpa menyembunyikannya (1 Samuel 12:3). “Jalan-jalan” ini tidak akan pernah dipenuhi oleh nabi-nabi yang dibunuh karena adanya pengadilan yang tidak adil (Yeh. 11:6; Mat. 23:35; Why. 11:8): pengadilan di sini akan selalu adil, dan penguasa surgawi hanya akan membawa manfaat bagi mereka yang mengabdi kepada Tuhan.

21:22 Tetapi aku tidak melihat ada kuil di dalamnya, karena Tuhan Allah Yang Mahakuasa adalah kuilnya, dan Anak Domba.
Mempelai/istri Kristus (kota) tidak membutuhkan bait suci baik sebagai tempat kehadiran Tuhan maupun sebagai sarana untuk beribadah kepada-Nya: rekan penguasa Kristus hidup bersama-sama dengan Tuhan, mereka berada tepat di tempat dan pusat kehadiran Tuhan yang almuhit dan Imam Besar-Nya Yesus Kristus - di surga, di Ruang Mahakudus yang sejati.
Berada di sini, mereka setiap hari bersama Dia dan Kristus-Nya dalam hubungan yang paling dekat, komunikasi spiritual dan kesatuan. Mengapa mereka memerlukan tempat tambahan di mana mereka harus pergi mencari kehadiran Tuhan?

Izinkan kami mengingatkan Anda: bagi para penghuni suci Bumi, kuil akan menjadi tempat beribadah dan berkomunikasi dengan Tuhan, dan kuil bagi mereka akan menjadi bagian duniawi dari Yerusalem surgawi, yang dalam bentuk kubah akan secara kiasan “ turun” ke Bumi dari surga (dari tempat kehadiran Tuhan di Tempat Mahakudus) dan “akan menutupi” perkemahan para penghuni suci di seluruh Bumi (menurut Yehezkiel - di “daerah suci” tertentu, yang planet ini akan menjadi) - seperti tenda besar (tabernakel, lihat Wahyu 21:10.3)
Artinya, kita dapat mengatakan tentang penghuni bumi yang suci bahwa mereka semua menyembah Tuhan di Bait Suci/Tabernakel, yang akan menjadi seluruh Bumi - dengan Tempat Mahakudus di surga, berada dalam persekutuan dengan Dia dan Yang Surgawi. pendeta - selamanya ( Membuka 21:3;7:15). Dan tentang penghuni surga dikatakan bahwa bagi mereka bait sucinya adalah Tuhan sendiri dan Kristus-Nya.

21:23 Dan kota itu tidak memerlukan matahari atau bulan untuk meneranginya, karena kemuliaan Allah telah meneranginya, dan pelitanya adalah Anak Domba.
Kota (istri Kristus) selalu diterangi oleh cahaya Sang Pencipta. Artinya, para imam surgawi dan rekan-penguasa Kristus akan selalu berada dalam terang kebenaran rohani Allah, dan karena itu tidak akan pernah menghadapi kegelapan rohani (mereka tidak hanya membutuhkan siang hari, tetapi juga “penerangan” malam). .
Dan Yesus Kristus akan melayani mereka sebagai pembimbing rohani, mengarahkan aktivitas para penguasa surgawi di bumi sepanjang kekekalan.

21:24 Bangsa-bangsa yang diselamatkan akan berjalan dalam terangnya, dan raja-raja di bumi akan membawa kemuliaan dan kehormatan mereka ke dalamnya.
Generasi Milenial di Bumi mencapai keselamatan(yaitu, siapa yang tidak mati pada kematian kedua, yang mencapai kekudusan pada akhir seribu tahun dan menerima hak untuk memasuki hari kekal setelah Milenium) - akan hidup sepanjang kekekalan di bawah kepemimpinan Yerusalem Baru ( berjalan dalam terang pemerintahan surgawi yang kekal yang dipimpin oleh Yehuwa dan Kristus-Nya).

Tentang masyarakat mereka yang telah mencapai keselamatan dan karena itu melangkah ke hari yang kekal - John juga berbicara sebelumnya tentang sebuah kelompok banyak sekali orang berpakaian putih kebenaran orang-orang kudus milik Yang Maha Tinggi, yang ditebus oleh Kristus dan berdiri di hadapan takhta Allah dalam jumlah yang tak terhitung banyaknya sehingga tidak seorang pun dapat menghitungnya (Wahyu 7:9)

raja bumi Raja dunia apa yang memuliakan istri Kristus (Yerusalem Baru) yang bisa kita bicarakan di sini?
Setidaknya bukan tentang istri itu sendiri: para rekan penguasa Kristus tidak dapat membawa kemuliaan dan kehormatan bagi diri mereka sendiri. Lalu siapa yang kita bicarakan?
Seperti yang kita ingat dari Mazmur 44:10-17, pada masa pemerintahan seribu tahun, Yesus Kristus akan mengangkat salah satu penduduk Milenium sebagai pangeran di seluruh bumi. Ini berarti bahwa masyarakat para penghuni suci Bumi akan diorganisasi sepanjang kekekalan: di Bumi firdaus selama Milenium, banyak orang akan terbentuk, yang “dipecah” secara tertib menjadi klan dan keluarga (lihat Wahyu 20:3, 7 tentang bangsa, ἔΘνος)

Akibatnya, banyak keluarga (suku, klan, bangsa) yang berbeda akan tinggal di sana, yang aktivitas hidupnya perlu diarahkan sesuai dengan rencana Tuhan selanjutnya. Inilah yang akan dilakukan oleh para “pangeran” atau “raja-raja bumi” yang dilatih oleh pemerintahan surgawi.
(teks dari Wahyu 20:12 juga mengatakan bahwa masyarakat Bumi setelah seribu tahun akan terdiri dari kecil dan besar - pengurus dan pengurus (besar) membantu masyarakat Bumi (kecil)

Dengan tindakan mereka yang bijaksana dan adil, raja-raja di bumi ini akan memuliakan “Yerusalem Baru” (mereka akan membawa kemuliaan dan kehormatan padanya): mereka tidak akan mengambil alih kemuliaan pemerintahan yang bijaksana, tetapi akan mengakui bahwa satu dunia pemerintahan surgawi yang “didirikan” oleh Yehuwa atas seluruh planet ini adalah yang terbaik dan satu-satunya yang mungkin dilakukan demi terbentuknya masyarakat bahagia di Bumi sepanjang kekekalan.

21:25 Gerbangnya tidak akan dikunci pada siang hari; dan tidak akan ada malam di sana.
Di Yerusalem kuno, gerbang dikunci pada malam hari, saat gelap dan tidur - untuk tujuan keamanan, sehingga tidak ada yang dapat membahayakan penduduk dan pengunjungnya saat semua orang sedang tidur (belum dapat berpikir jernih dan melindungi kota dari bahaya).
Yerusalem Baru dalam pengertian ini akan benar-benar aman: pertama, tidak seorang pun di sana akan terjerumus ke dalam keadaan “tidur” atau “kegelapan” rohani ( tidak akan ada malam di sana ). Para penguasa langit akan selalu waspada atas terwujudnya kehidupan yang berkah bagi penduduk bumi firdaus.

Kedua, tidak ada sesuatu pun yang dapat mengancam “Yerusalem baru” dari luar: para pemimpin Kristus di sepanjang kekekalan tidak perlu takut bahwa suatu hari nanti suatu kejahatan akan “menangkap” dan mencelakakan mereka.
Ketiga, masuk ke “Yerusalem Baru” akan bebas: setiap penduduk bumi akan dapat menghubungi pemerintah surgawi yang selalu dapat diakses kapan saja - untuk meminta bantuan atau untuk masalah lainnya. Dalam Wahyu 22:4 hal ini tercermin dari perkataan mereka akan dapat “memasuki kota melalui pintu gerbang”, yaitu, -secara hukum, dengan hak para penakluk dosa (mereka akan masuk melalui pintu gerbang, mereka tidak akan memanjat seperti pencuri, Yohanes 10:1, 9,10).

Tentang gerbang Yerusalem surgawi : seingat kita, Yakub bermimpi tentang pintu gerbang surga, yang melaluinya para malaikat Tuhan turun dari surga dan naik ke surga, dan dari situlah Tuhan berbicara kepada Yakub (Kejadian 28:12-17). Yesus Kristus juga berbicara kepada murid-muridnya tentang kemungkinan melihat malaikat turun dan naik ke surga (Yohanes 1:51).
Siapa tahu, mungkin pengorganisasian komunikasi antara penduduk Bumi dan penguasa surgawi melalui “gerbang Yerusalem” akan terlihat persis seperti ini: tempat-tempat khusus tertentu akan didirikan di Bumi - “gerbang surgawi” untuk kemungkinan komunikasi bebas antara manusia dan penghuni surga. Tapi ini tentu saja hanya asumsi. Arti dari “gerbang” adalah kemampuan masyarakat suci Bumi untuk “mendapatkan janji” dengan Yang Mahakuasa dan para pembantu pemerintahan-Nya - Yesus Kristus dan rekan-rekan penguasa-Nya.

Para nabi juga mempunyai gambaran tentang orang-orang yang mendaki Gunung Sion, agar Tuhan mengajarkan jalan-jalan-Nya (Yes. 2:2-4) Dan ada pesan bahwa suatu saat seluruh bangsa di muka bumi akan dikumpulkan ke Yerusalem. dan akan menyebutnya takhta Tuhan dan tidak akan lagi bertindak sesuai dengan kekeraskepalaan hati jahatmu (Yer. 3:17).
Nubuatan-nubuatan ini belum digenapi pada zaman ini. Hal ini akan digenapi setelah milenium Kristus di bawah pemerintahan “Yerusalem Baru”.

21:26 Dan mereka akan mendatangkan kemuliaan dan kehormatan bangsa-bangsa ke dalamnya.
Ke kota yang sama ini semua bangsa di Bumi akan membawa kemuliaan dan kehormatan mereka (beberapa terjemahan berbicara tentang hadiah):
masyarakat manusia yang bahagia di bumi juga tidak akan mengambil pujian atas kemuliaan kebahagiaan dan kehidupan yang diberkati di bumi, tetapi akan selalu menyadari bahwa berkah dari kehidupan yang kekal dan bahagia di bumi – mereka semua berutang pada pemerintahan “Yerusalem Baru” ” atas bumi (satu pemerintahan surgawi dunia atas bumi). Dan mereka tidak akan bosan mengungkapkan rasa terima kasih yang tulus kepada “Yerusalem Baru” - selama-lamanya.

21:27 Dan tidak ada sesuatu pun yang najis yang akan masuk ke dalamnya, dan tidak ada seorang pun yang melakukan kekejian dan kebohongan, kecuali mereka yang tertulis dalam kitab kehidupan Anak Domba.
Setiap orang yang tertulis dalam kitab kehidupan Yesus Kristus akan dapat memasuki “kota” ini (penguasa surgawi) (hanya penduduk suci Bumi yang dapat berkomunikasi dengan penguasa surgawi).
Dalam kitab kehidupannya, seperti yang kita ingat dari Wahyu 13:8, pertama-tama, dan bahkan di abad ini, tertulis kelompok pertama orang-orang kudus Yang Maha Tinggi: penakluk pertama kuasa dosa atas diri mereka sendiri (co. -penguasa Kristus).
Gagasan utama dari catatan Anak Domba adalah itu pemenang pertama yang masuk ke dalam buku kehidupannya segera setelah kebangkitan mereka memperoleh akses ke pohon kehidupan dan karenanya - kehidupan kekal(Wahyu 2:7; 20:4,6).

Semua penghuni zaman ini, yang Allah ingin lihat di Milenium, mampu menjadi penakluk kuasa dosa atas diri mereka sendiri pada akhir milenium:
seperti yang kita ingat, beberapa dari mereka mati karena dosa selama milenium (Yes. 65:20), dan beberapa lagi menyerah pada godaan iblis setelah milenium (Wahyu 20:7-10).
Semua orang yang tetap tinggal di bumi setelah ujian terakhir oleh iblis menunjukkan kesetiaan mereka kepada Tuhan bahwa mereka juga telah menjadi seperti itu perkemahan orang-orang kudus Allah, hanya yang kedua.
Ini berarti bahwa mereka pun kini telah dianugerahi hak untuk dicatat dalam kitab kehidupan Anak Domba, dalam kitab anak-anak rohani Allah yang kudus dan hidup selamanya.

R. Langit baru dan bumi baru (21:1 - 22:6)

1. PENCIPTAAN SURGA BARU DAN BUMI BARU (21:1)

Membuka 21:1. Ayat pertama pasal 21 menggambarkan penciptaan langit baru dan bumi baru; secara kronologis akan mengikuti Kerajaan Milenial yang dibahas di bab 20. Pasal 21 dimulai dengan kata-kata yang familiar, “Dan aku melihat,” yang diulangi di ayat 2 (bandingkan dengan “Aku tidak melihat” di ayat 22). Jadi, yang dilihat Yohanes adalah langit baru dan bumi baru. Konfirmasi bahwa mereka benar-benar baru, dan tidak diperbarui, terdapat pada bagian ke-2 ayat 1: karena langit pertama dan bumi pertama telah berlalu (juga interpretasi pada 20:11).

Anehnya, hanya sedikit yang dibicarakan mengenai langit dan bumi yang baru diciptakan ini, namun ada hal penting yang disampaikan sehubungan dengan hal tersebut: lautan telah mengering. Oleh karena itu, tidak seperti bumi saat ini, yang sebagian besarnya tertutup air, akan ada tidak ada perairan besar di bumi baru. Alkitab tidak mengatakan sesuatu yang spesifik tentang surga baru.

Tampaknya yang dimaksud dengan “langit baru” di sini bukanlah tempat tinggal Tuhan, melainkan lapisan atmosfer tertentu yang mengelilingi bumi baru. Tidak ada rincian yang dilaporkan tentang ciri-ciri lahan baru tersebut: baik tentang topografinya, maupun tentang vegetasinya. Namun nampaknya habitat orang yang diselamatkan ini juga akan berbentuk bola. Beberapa informasi mengenai bumi baru dapat diperoleh dari sejumlah bagian lain dalam Kitab Suci, misalnya dalam Yes. 65:17; 66:22; 2-Hewan Peliharaan. 3:10-13.

Karena di beberapa tempat tersebut; Mereka juga berbicara tentang Kerajaan Milenial; para teolog sering keliru mengidentikkan kekekalan dengan kerajaan tersebut. Namun, Alkitab pada umumnya dicirikan oleh prinsip “menyatukan” peristiwa-peristiwa yang berjauhan dalam waktu. Jadi, misalnya, nabi Yesaya (Yesaya 61:1-2; Lukas 4:17-19) secara bersamaan berbicara tentang kedatangan Kristus yang pertama dan kedua, dan Daniel (Dan. 12:2) “menggabungkan” kebangkitan Yesus. yang benar dan yang tidak benar, meskipun dari Pdt. 20:5 Oleh karena itu, peristiwa-peristiwa ini akan dipisahkan dalam selang waktu seribu tahun.

Kadang-kadang kita menemukan “penyusunan ulang” kronologis dalam Kitab Suci, misalnya, dalam kitab Yesaya (65:17-25), yang pertama-tama berbicara tentang langit baru dan bumi baru (ayat 17-19), dan kemudian dengan jelas tentang Kerajaan Milenial (ayat 20-25). Peristiwa terkini juga “semakin dekat”; Jadi, Petrus (2 Ptr. 3:10-13) dalam empat ayatnya berbicara “pada saat yang sama” tentang awal dan akhir hari Tuhan. Meskipun pendapat para peneliti berbeda dalam hal ini, prinsip menjelaskan tempat-tempat “gelap” dengan bantuan tempat-tempat yang jelas tidak dapat diubah.

Dengan menggunakan prinsip ini, Anda sampai pada kesimpulan bahwa kedatangan Kristus yang kedua kali akan diikuti oleh pemerintahan seribu tahun-Nya di bumi, yang, pada gilirannya, akan mendahului penciptaan langit baru dan bumi baru - tempat tinggal abadi manusia. orang-orang kudus. Kami tidak mengetahui koordinat geografisnya, dan kami mengetahui bahwa tidak akan ada moraine di daratan baru tersebut, dan ini cukup untuk menunjukkan bahwa daratan tersebut tidak serupa dengan daratan yang ada saat ini. Ngomong-ngomong, dalam kaitannya dengan Kerajaan Milenium laut disebutkan beberapa kali (Mzm. 71:8; Yes. 11:9,11; Yeh. 47:8-20; 48:28; Zak. 9:10; 14 :8). Jadi, seseorang tidak boleh menyamakan Kerajaan Milenial dengan bumi baru dan surga.

2. DESKRIPSI YERUSALEM BARU (21:2-8)

Membuka 21:2. Perhatian John kemudian tertuju pada sebuah fenomena yang luar biasa; dia menulis: Dan aku, Yohanes, melenyapkan kota suci Yerusalem, yang baru, turun dari Tuhan dari surga, berhias bagaikan pengantin perempuan yang berdandan untuk suaminya. Yerusalem Baru disebut “kota suci” – berbeda dengan Yerusalem duniawi (yang secara rohani setara dengan Sodom; Wahyu 11:8).

Sebelumnya di 3:12, Yesus Kristus berbicara tentang Yerusalem surgawi sebagai “kota Allahku, Yerusalem baru, yang turun dari surga, dari Allahku.” Fakta bahwa Yerusalem baru akan datang ke bumi dari surga, dan tidak ada yang dikatakan tentang penciptaannya, menimbulkan pertanyaan tentang keberadaannya selama Kerajaan Milenium (analisis lebih lanjut mengenai masalah ini dalam penafsiran Wahyu 21:9).

Banyak teolog percaya bahwa perkataan Kristus dicatat dalam Yohanes. 14:2 “Aku pergi untuk menyediakan tempat bagimu” mengacu pada Yerusalem surgawi. Telah dikemukakan bahwa keberadaannya selama Kerajaan Milenial mungkin berada di suatu tempat di surga - sebagai habitat orang-orang suci yang dibangkitkan dan diambil dari bumi, yang tugasnya mencakup kontak terus-menerus dengan bumi, karena mereka akan menjadi mitra dalam pengelolaan bumi. dia. Dwight Pentakosta dalam hal ini mengacu pada pendapat sejumlah teolog yang berpendapat bahwa Yerusalem baru akan muncul sebagai semacam kota satelit bumi pada masa pemerintahan Milenium Kristus. Bagaimanapun, dia tidak akan turun ke bumi pada saat itu, karena Yerusalem lama dan kuil duniawi yang dipulihkan di wilayahnya akan tetap ada di sana (Yeh. 40-48).

Setelah seribu tahun, Yerusalem baru mungkin akan disingkirkan dari negeri yang akan hancur, dan kemudian, setelah terciptanya bumi baru, akan turun ke atasnya. Meskipun sebagian besar komentator alkitabiah menolak hipotesis ini, dan memang hipotesis ini hanya dapat dianggap sebagai spekulasi murni, dengan bantuannya masalah komunikasi antara orang-orang kudus yang dibangkitkan dan diambil dari bumi, di satu sisi, dapat diselesaikan, dan mereka yang akan hidup dalam tubuh biasa mereka di Kerajaan Milenial duniawi. “Bernalar secara manusiawi,” tidak mungkin menyelesaikan masalah ini dari sudut pandang lain.

Pasal 21 menggambarkan Yerusalem baru sebagaimana adanya dalam kekekalan; dikatakan tentang dia bahwa dia “seperti pengantin wanita yang berdandan untuk suaminya.” Atas dasar bahwa Kitab Suci berbicara tentang Gereja sebagai “pengantin” (2 Kor. 11:2), beberapa teolog mencoba mengidentifikasi penduduk Yerusalem baru dengan orang-orang kudus di “Zaman Gereja”, dengan mengecualikan orang-orang kudus dari kelompok ini. di lain waktu. Namun, “kiasan pernikahan” cukup khas dari Kitab Suci dan digunakan untuk mengungkapkan tidak hanya hubungan Kristus dengan Gereja, tetapi juga hubungan Yehuwa dengan Israel.

Terlepas dari perbandingan kota dengan pengantin yang berpakaian indah, kita berbicara tentang kota, dan bukan tentang individu atau kelompok individu mana pun.

Membuka 21:3-4. Setelah wahyu pertama tentang Yerusalem Baru ini, Yohanes kembali mendengar suara nyaring dari surga. Ada 20 referensi mengenai “suara nyaring” dalam Wahyu (dimulai pada 5:2) dan terakhir kali di sini. Wahyu surgawi yang terakhir berbunyi seperti ini: Lihatlah kemah Allah bersama manusia (menurut terjemahan lain - “dan lihatlah, tempat tinggal Allah bersama manusia”), di mana Dia akan tinggal bersama mereka; mereka akan menjadi umat-Nya, dan Tuhan sendiri yang bersama mereka akan menjadi Tuhan mereka. Dalam kekekalan orang-orang kudus akan menikmati keintiman khusus dengan Allah yang tidak mungkin terjadi di dunia yang penuh dosa dan kematian. Dalam tatanan yang baru, kesedihan dan penyakit tidak lagi menjadi masalah banyak orang: Dan Tuhan akan menghapus setiap air mata dari mata mereka, tulis Yohanes, dan tidak akan ada lagi kematian, tidak akan ada lagi tangisan, tidak ada tangisan, tidak akan ada lagi. penyakit; karena hal-hal yang terdahulu telah berlalu.

Beberapa orang bertanya-tanya apakah “tangisan dan penyakit” tidak ada dalam bentuk tertentu di surga; mungkinkah mereka akan menghilang selamanya hanya dengan terbentuknya tatanan baru di alam semesta? Menurut saya, lebih tepat untuk memahami ayat-ayat ini dalam arti bahwa Yerusalem surgawi tidak memiliki apa pun yang melekat di bumi.

Membuka 21:5-6. Peralihan dramatis menuju sistem baru segala sesuatu diungkapkan dalam kata-kata: Lihatlah, Aku menciptakan segala sesuatu yang baru. Kata-kata ini, yang benar dan benar, Yohanes menerima perintah untuk menuliskannya.

Yang membawa perubahan radikal dan baik di alam semesta ini adalah Kristus, yang berkata tentang diri-Nya: Akulah Alfa dan Omega, Yang Awal dan Yang Akhir (bandingkan 1:8; 22:13). Kepada yang haus akan Kuberikan dengan cuma-cuma dari sumber air hidup, janji-Nya. Jelas yang dimaksud di sini bukanlah rasa haus jasmani, melainkan rasa haus akan berkat rohani.

Membuka 21:7-8. Dia yang menang akan mewarisi segalanya, lanjut Kristus, “dan Aku akan menjadi Tuhannya, dan dia akan menjadi anakku.” Hal ini menekankan kedekatan khusus dari hubungan yang akan menghubungkan orang-orang kudus dan Tuhan dalam kekekalan.

Tetapi mereka yang terkena dosa dunia yang tidak bertuhan tidak akan pergi ke Yerusalem baru; mereka akan dibuang ke dalam danau yang "terbakar dengan api dan belerang". Ini adalah kematian yang kedua, Kristus menekankan.

Ayat 8 mencantumkan perbuatan jahat tertentu yang dilakukan orang-orang berdosa, namun harus dipahami bahwa bukan keselamatan melalui perbuatan baik yang ditegaskan di sini; Perbuatan baik muncul di sini sebagai indikator “keselamatan” atau “ketidakselamatan.” Tentu saja, banyak orang yang, sebelum pertobatan mereka, bersalah atas dosa-dosa yang disebutkan di sini, akan masuk surga, tetapi pada titik tertentu mereka percaya kepada Kristus sebagai Juruselamat mereka, dan ini menentukan nasib mereka.

3. YERUSALEM BARU - PENGANTIN (21:9-11)

Membuka 21:9-11. Dan salah satu dari tujuh Malaikat datang kepadaku - kita membaca kesaksian Yohanes - yang memiliki tujuh cawan berisi tujuh malapetaka terakhir, dan berkata kepadaku: pergilah, dan aku akan menunjukkan kepadamu seorang istri, mempelai Anak Domba. Dan dia membawaku dalam roh ke gunung yang besar dan tinggi dan menunjukkan kepadaku kota besar, Yerusalem suci, yang turun dari surga dari Tuhan.

Para komentator bertanya-tanya apakah wahyu baru mengenai Yerusalem surgawi dimulai dengan ayat 9? Beberapa orang cenderung melihat ayat-ayat ini sebagai pengulangan, yang menggambarkan Yerusalem baru, seolah-olah “melayang” di atas bumi pada masa pemerintahan Milenium Kristus. Sudut pandang lain tampaknya lebih disukai: di sini gambaran tentang Yerusalem baru berlanjut, seperti yang akan terjadi dalam kekekalan. Tentu saja, dalam kedua kasus itu tampaknya kota yang sama, tetapi sejumlah poin mendukung fakta bahwa di sini kota itu disajikan kepada rasul dalam keadaan abadi.

Dilihat oleh terjemahan Inggris, bukan “cahayanya”, tetapi kota itu sendiri diumpamakan oleh Yohanes dengan batu raksasa yang paling berharga, yang ia sebut jasper kristal. Beginilah cara rasul mengungkapkan kesan umumnya tentang keindahan kota yang luar biasa, mencoba membingkai apa yang dilihatnya dalam gambar yang dapat dimengerti oleh pembacanya. Namun jelas bahwa isi wahyu ini jauh melampaui batas-batas pengalaman manusia.

Batu Jasper saat ini dikenal sebagai batu semi mulia buram (4:3) dalam beberapa warna. Tampaknya Yohanes membuat perbandingan ini bukan mengacu pada “kelebihan” spesifik dari jasper atau “jasper”, tetapi pada keindahan umum dari batu ini. Jika sang rasul hidup pada zaman kita, ia mungkin akan membandingkan kota surgawi dengan sebuah berlian yang indah, namun pada abad pertama berlian yang diolah belum dikenal sebagai perhiasan.

Seperti dalam perbandingan sebelumnya antara Yerusalem baru dengan “pengantin perempuan”, sekali lagi yang dimaksud di sini adalah kotanya, bukan seseorang atau sekelompok orang. Ini mengikuti dari ayat-ayat berikut.

4. YERUSALEM BARU ADALAH KOTA (21:12-27)

Membuka 21:12-13. Rasul Yohanes melihat sebuah kota besar, letaknya “berbentuk persegi” (ayat 16) dan dikelilingi oleh tembok yang besar dan tinggi. Kedua belas pintu gerbang kota itu bertuliskan nama kedua belas suku bani Israel. Segala sesuatu di kota ini “tunduk pada” jumlah gerbang 12:12 dan 12 malaikat di atasnya (ayat 12); 12 suku Israel (ayat 12); 12 fondasi tembok (ayat 14); 12 rasul (ayat 14); 12 mutiara (ayat 21); pohon kehidupan yang berbuah 12 kali setahun (22:2); temboknya tebalnya 144 "hasta" (sekitar 65 meter), yaitu 12x12 (21:17). Lebar, tinggi dan panjang tembok yang sama adalah 12.000 stadia (lebih dari 2 km) - ayat 16. Masing-masing tembok - utara, selatan, timur dan barat - memiliki tiga gerbang (total 12), yang dijaga oleh disebutkan 12 Malaikat (ayat 12).

Semua ini, tentu saja, berbeda dengan “situasi” Yerusalem di bumi, sebagaimana yang akan terjadi di Kerajaan Milenium Kristus. Namun jika nama-nama pada gerbang Yerusalem surgawi masih sesuai dengan nama-nama pada gerbang “kota seribu tahun”, sebagaimana tercantum dalam kitab nabi Yehezkiel (48:31-34), maka di sisi utara , dari timur ke barat akan ada pintu gerbang Lewi, Yehuda dan Ruben.

Di sebelah barat, dari utara ke selatan, terdapat pintu gerbang Naftali, Asyer, dan Gad. Di sisi selatan, dari barat ke timur, adalah Simeon, Isakhar dan Zebulon. Dan di sisi timur, dari utara ke selatan, ada pintu gerbang Yusuf, Benyamin, dan Dan. Perhatikan bahwa hal ini, berbeda dengan apa yang ditunjukkan dalam Wahyu. 7:5-8, dimana Dan dihilangkan, dan Yusuf dan Manasye “dimasukkan” (dalam Yehezkiel Dan disebutkan, dan Manasye dihilangkan).

Membuka 21:14-16. Tembok kota itu mempunyai dua belas fondasi dan di atasnya tertulis nama kedua belas Rasul. Karena para rasul adalah bagian dari tubuh Kristus, Gereja-Nya, maka nama mereka tertulis di “fondasi” kota abadi. Dengan demikian, baik Gereja maupun Israel akan “terwakili” di kota ini; yang pertama - dengan nama 12 rasul pada 12 fondasinya, dan yang terakhir - dengan nama 12 suku Israel di 12 gerbang kota. Hal ini tampaknya menekankan perbedaan antara Israel dan Gereja, yang akan terus berlanjut hingga kekekalan.

Malaikat yang berbicara kepada Yohanes mengukur kota itu dengan tongkat (ukuran) emas yang diyakini panjangnya sekitar 3 meter. Kota ini, seperti kita ketahui, memiliki panjang dan lebar 12 ribu stadia, atau lebih dari 2 km. Sungguh menakjubkan bahwa tingginya sama!

Beberapa komentator percaya bahwa kota yang dilihat oleh rasul itu berbentuk kubus, yang lain - berbentuk piramida. Ada lebih banyak lagi yang terakhir.

Membuka 21:17-18. Kota besar ini dikelilingi oleh tembok yang tebalnya 144 hasta atau sekitar 65 meter. Rasul menjelaskan bahwa Malaikat, meskipun dia melakukan pengukuran dengan tongkat emas yang berasal dari alam, menerjemahkannya ke dalam bahasa ukuran manusia.

Yohanes berkata bahwa tembok itu terbuat dari batu yaspis, dan kota itu sendiri terbuat dari emas murni, setebal kaca. Di sini ia jelas-jelas menggunakan “bahasa kesan eksternal”, karena baik “jasper” maupun “emas” yang ia sebutkan hampir tidak sesuai dengan bentuk yang kita kenal.

Membuka 21:19-21. Bagian dasar tembok (dengan nama 12 rasul tertulis di atasnya) dihiasi dengan 12 jenis batu mulia warna-warni. Warna tiang tidak ditentukan. Safir - warna biru; kalsedon (atau kalsedon) - batu yang sering kali berwarna biru dengan urat warna lain; zamrud (atau zamrud) memiliki warna hijau cerah; sardonyx - warna merah dan putih; sardolicus biasanya berwarna merah tua, meski terkadang berwarna kuning atau “madu”.

Chrysolif (peridot) memiliki warna emas; saat ini, peridot hijau pucat lebih umum terjadi. Virill (beryl) - warna hijau laut. Topaz adalah warna kuning-hijau transparan. Chrysopras juga berwarna hijau. Eceng gondok - ungu. Batu kecubung berwarna ungu. Secara keseluruhan, batu-batu ini membentuk rangkaian warna-warni yang menakjubkan.

Masing-masing gerbangnya sepertinya terbuat dari satu mutiara besar, dan jalan kota itu terbuat dari emas murni, seperti kaca transparan (bdk. 21:18).

Keindahan Yerusalem surgawi tentu saja mempunyai makna simbolis, namun kita tidak diberikan kunci untuk mengungkap simbolisme ini. Karena ada banyak alasan untuk percaya bahwa orang-orang kudus akan tinggal di kota ini, yang terbaik adalah memahami bagian Kitab Suci ini secara harfiah, yaitu, menganggap Yerusalem yang diwahyukan kepada Yohanes sebagai tempat tinggal kekal para orang suci dan malaikat di masa depan.

Membuka 21:22-27. Tetapi saya tidak melihat sebuah bait suci di dalamnya, kata Yohanes, karena Tuhan Allah Yang Mahakuasa dan Anak Domba (Anak Allah) membentuk bait suci tersebut. Dan kota itu tidak membutuhkan matahari atau bulan untuk meneranginya, lanjut rasul itu, karena kemuliaan Allah telah meneranginya, dan Anak Domba adalah pelitanya.

Dari kata-kata Yohanes di ayat 24 dan 26 bahwa di kota itu ia melihat akan ada bangsa-bangsa, yaitu, “orang-orang bukan Yahudi,” dan ini, sebagaimana kita ketahui, bersama dengan Israel dan Gereja, maka Yerusalem surgawi akan menjadi “tempat tinggal” orang-orang suci sepanjang masa, para malaikat dan Tuhan sendiri. Ketika menggambarkan kota yang tidak wajar ini dalam surat kepada orang Ibrani (12:22-24), semuanya tercantum; Yang dimaksud dengan “roh orang-orang benar yang disempurnakan” adalah semua orang suci pada umumnya.

Yohanes mengetahui bahwa gerbang kota tidak akan dikunci pada siang hari, dan karena kemuliaan Tuhan yang terus bersinar di dalamnya, tidak akan ada malam di sana. Dan mereka akan membawa kemuliaan ke dalamnya untuk menghormati bangsa-bangsa,” lapornya. - Dan tidak ada sesuatu pun yang najis, bohong atau keji yang dapat masuk ke sana (bandingkan 21:8; 22:15), kecuali mereka yang tertulis di dalam kitab kehidupan Anak Domba.

Menarik untuk dicatat bahwa dari enam referensi mengenai “kitab kehidupan” dalam Wahyu, hanya di sini yang disebut sebagai “kitab Anak Domba” (bandingkan 3:5; 13:8; 17:8; 20: 12,15).

Meskipun uraian Yohanes tentang kota surgawi tidak menjawab semua pertanyaan yang timbul mengenai kekekalan, apa yang diungkapkan kepada “murid Tuhan yang terkasih” ini memberi kesaksian: masa depan yang indah dan cemerlang menanti mereka yang percaya kepada Allah yang hidup.

Dan aku, Yohanes, melihat kota suci Yerusalem, yang baru, turun dari Allah dari surga, berhias bagaikan pengantin perempuan yang berdandan untuk suaminya.

Dan ini adalah mimpi abadi dan berharga lainnya dari orang-orang Yahudi - mimpi memulihkan Yerusalem, kota suci. Dan mimpi ini mempunyai dua sumber. Salah satunya pada dasarnya adalah bahasa Yunani. Salah satu sumbangan terbesar bagi khazanah filsafat dunia adalah ajaran filsuf Yunani Plato tentang ide ide atau formulir, yang menurutnya di dunia tak kasat mata terdapat bentuk-bentuk atau gagasan-gagasan sempurna dari semua yang ada di bumi, dan bahwa semua benda di bumi hanyalah tiruan tak sempurna dari realitas surgawi. Dalam hal ini, harus ada Yerusalem surgawi, yang mana Yerusalem duniawi merupakan salinan yang tidak sempurna. Misalnya, Paulus memikirkan hal ini ketika dia berbicara tentang Yerusalem yang tertinggi (Gal. 4:26), dan juga dalam Surat Ibrani, ketika berbicara tentang Yerusalem surgawi (Ibr. 12:22).

Cara berpikir seperti ini juga meninggalkan pengaruhnya pada visi Yahudi di era antar-Perjanjian. Kita membaca bahwa di zaman mesianik, Yerusalem yang tidak terlihat akan muncul (3 Perjalanan 7.26). Penulis Buku Kedua Ezra, seperti yang ia nyatakan, diberikan penglihatan tentang dirinya, jika memungkinkan, sehingga mata manusia dapat menyaksikan tontonan kemuliaan surgawi. (3 Perjalanan 10, -44-59).

Konsep bentuk-bentuk yang sudah ada sebelumnya mungkin tampak aneh. Namun, pada intinya terdapat kebenaran besar bahwa cita-cita itu benar-benar ada. Lebih jauh lagi, Tuhan adalah sumber segala cita-cita. Faktanya, sebuah cita-cita adalah sebuah tantangan yang, meskipun tidak diwujudkan di dunia ini, akan terwujud di dunia yang akan datang.

Wahyu 21:2 (lanjutan) Yerusalem Baru (2)

Sumber kedua dari konsep Yerusalem Baru murni berasal dari Yahudi. Di sinagoga, orang Yahudi masih berdoa sampai sekarang:

Dan kembalilah ke Yerusalem, kota-Mu, dengan penuh kasih sayang, dan tinggallah di dalamnya, seperti yang telah Engkau janjikan; dan membangunnya kembali dengan cepat pada zaman sekarang, suatu bangunan yang kekal; dan takhta Daud akan segera didirikan di sana. Terpujilah Engkau, ya Tuhan, Pembangun Yerusalem.

Visi Yohanes tentang Yerusalem Baru menggunakan dan memperkuat banyak mimpi para nabi. Kami akan menyajikan di sini beberapa dari mimpi-mimpi ini dan akan segera menjadi jelas bahwa dalam Wahyu gema Perjanjian Lama terdengar berulang kali.

Nabi Yesaya mendapat mimpi seperti itu.

“Kasihan, terombang-ambing oleh badai, tidak dapat dihibur! Lihatlah, Aku akan memasang batu-batumu dengan batu mirah, dan membuat dasarmu dari batu safir; Dan Aku akan membuat jendela-jendelamu dari batu rubi, dan pintu-pintu gerbangmu dari mutiara, dan seluruh tembokmu dari batu-batu berharga.” (Yes. 54:11 12)

“Anak-anak orang asing akan membangun tembokmu, dan raja-raja mereka akan melayani kamu... Dan pintu gerbangmu akan selalu terbuka, tidak akan ditutup siang atau malam... Kamu akan dipuaskan dengan susu bangsa-bangsa, dan kamu akan menghisap payudara raja... Alih-alih tembaga, Aku akan membawakanmu emas, dan sebagai ganti besi - perak, dan sebagai ganti kayu - tembaga, dan sebagai ganti batu - besi... Kekerasan tidak akan terdengar lagi di tanahmu, kehancuran dan kehancuran tidak akan terdengar lagi di dalam perbatasanmu; dan engkau akan menyebut tembokmu sebagai keselamatan dan gerbangmu mulia. Matahari tidak lagi berfungsi sebagai penerang siang hari, dan pancaran sinar bulan akan menyinarimu; tetapi Tuhan akan menjadi terang abadimu, dan Allahmu menjadi kemuliaanmu. Mataharimu tidak akan terbenam lagi, dan bulanmu tidak akan tersembunyi; Sebab Tuhan akan menjadi penerang abadi bagimu, dan hari-hari dukacitamu akan berakhir.” (Yes. 60:10-20).

Nabi Hagai bermimpi.

“Kemuliaan bait suci yang terakhir ini akan lebih besar dari pada bait suci yang pertama, firman Tuhan semesta alam; Dan di tempat ini Aku akan memberikan kedamaian, firman Tuhan semesta alam.” (Agg 2.9). Nabi Yehezkiel mempunyai mimpinya sendiri tentang pembangunan kembali bait suci (bab 40 dan 48), di mana kita bahkan menemukan gambar dua belas gerbang kota (Yeh. 48, -31-35).

Sangat mudah untuk melihat bahwa Yerusalem Baru adalah impian abadi orang-orang Yahudi, dan bahwa Yohanes dengan penuh kasih mengumpulkan berbagai penglihatan ke dalam visinya - batu-batu berharga, jalan-jalan dan bangunan-bangunan dari emas; membuka gerbang siang dan malam; pancaran kemuliaan Tuhan, membuat cahaya matahari dan bulan menjadi berlebihan; kedatangan bangsa-bangsa dan membawa hadiah.

Di sinilah iman ditunjukkan. Bahkan ketika Yerusalem diratakan dengan tanah, orang-orang Yahudi tidak pernah kehilangan keyakinan bahwa Tuhan akan memulihkannya. Memang benar mereka mengungkapkan mimpinya dalam bentuk benda-benda materi, namun itu hanyalah simbol keyakinan mereka akan kebahagiaan abadi bagi umat beriman kepada Tuhan.

Wahyu 21:3.4 Persatuan dengan Tuhan

Dan Allah akan menghapus segala air mata dari mata mereka, dan kematian tidak akan ada lagi; tidak akan ada lagi tangisan, tangisan, penyakit; karena hal-hal yang terdahulu telah berlalu.

Inilah janji persatuan dengan Tuhan, dengan segala akibat yang ditimbulkannya. Ini adalah suara salah satu malaikat kehadiran.

Kemah Tuhan akan menyertai manusia. Orang yunani kurus - Cara tenda, tenda, namun dalam kosa kata agama sudah lama kehilangan arti tempat tinggal sementara. Ada dua gagasan utama di sini.

1. Tabernakel - tabernakel awalnya adalah sebuah tenda di padang pasir. Artinya Tuhan ingin memuliakan manusia dengan kehadiran-Nya selamanya. Di bumi ini, di antara hal-hal yang bersifat sementara, kita hanya kadang-kadang menyadari kehadiran Tuhan; dan di surga kita akan senantiasa merasakan kehadiran-Nya.

2. Dua kata, yang sangat berbeda maknanya, tetapi serupa bunyinya, sangat berhubungan satu sama lain dalam pandangan dunia Gereja mula-mula: kulitinya Dan Shekinah - kemuliaan Tuhan. Persatuan yang sehat skini - shekinah mengarah pada fakta bahwa orang tidak dapat memikirkan satu hal tanpa memikirkan yang lain. Dengan kata lain, mengatakan itu kemah Tuhan akan ada di antara manusia, maksudnya seperti itu shekinah Tuhan akan menyertai manusia.

Dahulu kala shekinah membayangkannya sebagai awan bercahaya yang datang dan pergi. Jadi, misalnya, kita membaca tentang awan yang memenuhi tempat suci pada saat peresmian Bait Suci Sulaiman (3 Raja-raja 8,10,11). Di zaman yang baru, kemuliaan Tuhan tidak akan berlalu begitu saja; dia akan terus-menerus tinggal bersama umat Tuhan.

Wahyu 21:3.4 (lanjutan) Persatuan dengan Tuhan

Janji Tuhan untuk menjadikan Israel umat-Nya dan menjadi Tuhan mereka tercermin dalam seluruh hal Perjanjian Lama. “Aku akan diam di antara kamu… dan Aku akan berjalan di antara kamu, dan Aku akan menjadi Tuhanmu, dan kamu akan menjadi umat-Ku.” (Imamat 26,11.12). Dalam catatan Yeremia mengenai perjanjian baru, Allah berjanji: “Aku… akan menjadi Allah mereka, dan mereka akan menjadi umat-Ku.” (Yer. 31:33). Yehezkiel mempunyai janji ini: “Dan mereka akan mendapat tempat tinggal-Ku, dan Aku akan menjadi Allah mereka, dan mereka akan menjadi umat-Ku.” (Yer. 37:27). Janji tertinggi adalah persatuan yang intim, ketika kita bisa mengatakan: “Aku milik kekasihku, dan kekasihku milikku.” (Lagu. Hal. 6.3).

Persatuan dengan Tuhan di Zaman Keemasan ini membawa serta hal-hal tertentu. Air mata, kesedihan, isak tangis dan rasa sakit berlalu. Para nabi jaman dahulu juga memimpikan hal ini. “Sukacita kekal akan meliputi kepala mereka; mereka akan mendapat kegembiraan dan kegembiraan, dan kesedihan dan keluh kesah akan dilenyapkan.” (Yes. 35:10).“Dan Aku akan bersukacita di Yerusalem dan bergembira karena umat-Ku; dan suara tangisan dan suara tangisan tidak akan terdengar lagi di dalamnya.” (Yes. 65:19). Dan tidak akan ada lagi kematian. Dan para nabi zaman dahulu memimpikan hal ini. “Kematian akan ditelan selama-lamanya, dan Tuhan Allah akan menghapus air mata dari segala muka.” (Yes. 25:8).

Ini adalah janji untuk masa depan. Tetapi bahkan di dunia ini, berbahagialah orang yang berdukacita, karena mereka akan dihibur; dan kematian akan ditelan selamanya bagi mereka yang telah mengenal Kristus, dan partisipasi dalam penderitaan-Nya dan kuasa Kebangkitan-Nya (Mat. 5:4; Flp. 3:10).

Wahyu 21:5.6 Segala sesuatunya baru

Dan dia yang duduk di atas takhta itu berkata, “Aku menjadikan segala sesuatu baru, dan dia berkata, tulislah kepadaku, karena perkataan ini benar dan setia.”

Dan dia memberitahuku bahwa itu sudah selesai! Akulah Alfa dan Omega, Yang Awal dan Yang Akhir, kepada yang haus akan Kuberikan secara cuma-cuma dari sumber air hidup.

Dan sekarang untuk pertama kalinya Tuhan sendiri yang akan berbicara; Dialah Tuhan yang mampu menjadikan segala sesuatu baru. Dan di sinilah kita kembali berada di antara mimpi para nabi Perjanjian Lama. Nabi Yesaya mendengar Tuhan berkata: “Kamu tidak mengingat hal-hal yang lampau, dan tidak memikirkan hal-hal yang dahulu kala. Lihatlah, aku sedang melakukan sesuatu yang baru." (Yes. 43:18.19). Paulus bersaksi: “Siapa yang ada di dalam Kristus, ia adalah ciptaan baru.” (2 Kor. 5:17). Tuhan dapat menciptakan manusia dan menciptakannya kembali, dan suatu hari nanti akan menciptakan alam semesta baru bagi orang-orang kudus yang hidupnya telah Dia perbarui.

Perintah untuk menulis diberikan bukan oleh Tuhan, tetapi oleh malaikat yang hadir. Kata-kata ini perlu ditulis dan diingat; itu benar dan dapat diandalkan sepenuhnya.

“Akulah Alfa dan Omega,” kata Tuhan kepada Yohanes, “Yang Awal dan Yang Akhir.” Kita telah menemukan kata-kata ini dari Kristus yang Bangkit di dalam 1,8. Dan lagi-lagi Yohanes mendengar suara yang didengar oleh para nabi besar: “Akulah yang pertama dan akulah yang terakhir, dan selain Aku tidak ada Tuhan.” (Yes. 44:6). Alfa - huruf pertama alfabet Yunani, omega - yang terakhir. Dan selanjutnya Yohanes memperkuat kalimat ini: Tuhan itu ada awal dan akhir. Awal dalam bahasa Yunani - lengkungan dan itu berarti ini bukan hanya yang pertama, tetapi juga sumber dari semua hal. Akhir dalam bahasa Yunani adalah - telo dan itu berarti bukan hanya akhir zaman, tapi juga target. Yohanes dengan demikian mengatakan bahwa semua kehidupan dimulai di dalam Tuhan dan berakhir di dalam Tuhan. Paulus mengungkapkan hal yang sama ketika dia berkata, mungkin dengan sedikit lebih filosofis: “Sebab segala sesuatu berasal dari Dia, oleh Dia, dan untuk Dia.” (Rm. 11:36); atau: “Satu Tuhan dan Bapa bagi semua, yang berada di atas segalanya, dan melalui semua, dan di dalam kita semua” (Ef. 4:6).

Tidak mungkin mengatakan sesuatu yang lebih besar dari ini tentang Tuhan. Sekilas, hal ini mungkin tampak menjauhkan Tuhan dari kita sehingga bagi-Nya kita tidak lebih dari sekadar lalat di kaca jendela. Dan apa yang terjadi setelah ini? “Kepada orang yang haus akan Kuberikan dengan cuma-cuma dari sumber air hidup.” Tuhan menyerahkan segala kebesaran-Nya untuk digunakan manusia. Allah begitu mengasihi dunia ini sehingga Dia memberikan Putra-Nya.” (Yohanes 3:16). Tuhan menggunakan kebesaran-Nya untuk memuaskan dahaga hati yang mencari.

Wahyu 21:7.8 Kemuliaan dan Malu

Siapa yang menang akan mewarisi segala sesuatu, dan Aku akan menjadi Tuhannya, dan dia akan menjadi anak-Ku;

Tetapi orang-orang yang penakut, orang-orang yang tidak beriman, orang-orang yang keji, dan para pembunuh, dan para pelaku percabulan, dan para tukang sihir, dan para penyembah berhala, dan semua pembohong, akan mendapat bagiannya di dalam lautan yang menyala-nyala oleh api dan belerang; ini adalah kematian kedua.

Kebahagiaan dan kebahagiaan tidak menanti semua orang, melainkan hanya mereka yang tetap setia meski segala sesuatu berusaha menjauhkannya dari kesetiaannya. Kepada orang seperti itu, Allah memberikan janji terbesar: “Aku akan menjadi Tuhannya, dan dia akan menjadi anakku.” Janji yang sama, atau hampir sama, diberikan dalam Perjanjian Lama kepada tiga janji lainnya kepada orang yang berbeda. Pertama, kepada Abraham: “Dan Aku akan mengadakan perjanjian-Ku antara Aku dan kamu dan antara keturunanmu setelah kamu,” kata Tuhan kepada Abraham, “Aku akan menjadi Tuhanmu dan keturunanmu setelah kamu.” (Kejadian 17:7). Kedua, diberikan kepada anak laki-laki yang akan mewarisi kerajaan Daud. “Aku akan menjadi ayahnya,” kata Tuhan, “dan dia akan menjadi putraku.” (2 Raja-raja 7:14). Perjanjian ketiga dibuat dalam sebuah mazmur, yang ditafsirkan oleh para teolog Yahudi sebagai perjanjian mesianis: “Aku akan menjadikannya anak sulung, di atas raja-raja di bumi.” (Mzm. 89:28). Itu bagus. Tuhan memberikan kepada para pemenang janji yang sama seperti yang diberikan kepada Abraham, pendiri umat manusia; Salomo sebagai ayahnya Daud; dan Mesias sendiri. Tidak ada kehormatan yang lebih besar di seluruh alam semesta selain yang diberikan Allah kepada orang yang beriman kepada-Nya.

Namun ada juga yang divonis bersalah. Takut - mereka adalah orang-orang yang lebih mencintai perdamaian dan kenyamanan daripada Kristus dan yang pada Hari Pengadilan merasa malu untuk menunjukkan siapa mereka dan siapa yang mereka layani. Omong-omong, terjemahan dari bahasa Yunani deylos Bagaimana pemalu, memberikan kesan yang salah, karena bukan rasa takut yang dikutuk. Ekspresi tertinggi dari keberanian adalah melakukan hal yang benar meskipun ada bahaya besar dan tetap setia. Dan yang dikutuk di sini adalah kepengecutan, yaitu menyangkal Kristus demi keselamatan diri sendiri. orang kafir - mereka adalah orang-orang yang meninggalkan Injil atau mengakuinya hanya dengan kata-kata, namun menunjukkan melalui kehidupan mereka bahwa mereka tidak menerimanya. Buruk - inilah orang-orang yang membiarkan dirinya dijenuhkan dengan kekejian dunia ini. Pembunuh - mereka mungkin adalah orang-orang yang membunuh orang-orang Kristen selama penganiayaan. pezina - inilah mereka yang menjalani gaya hidup tidak bermoral. Efesus penuh penyihir. DI DALAM Tindakan 19.19 Konon setelah memberitakan nama Kristus, banyak dari mereka yang mempraktekkan ilmu sihir membakar buku-bukunya. Penyembah berhala - mereka adalah orang-orang yang menyembah dewa-dewa palsu yang ada di dunia ini. Pembohong - inilah orang-orang yang bersalah atas kebohongan dan sikap diam yang sama dengan kebohongan.

Wahyu 21:9-27 Kota Tuhan

Ada baiknya membaca dulu gambaran kota Tuhan secara keseluruhan sebelum lanjut ke detailnya.

Dan salah satu dari tujuh malaikat datang kepadaku, yang ketujuh cawannya berisi tujuh malapetaka terakhir, dan berkata kepadaku: Pergilah, aku akan menunjukkan kepadamu seorang istri, mempelai Anak Domba.

Dan dia membawaku dalam roh ke gunung yang besar dan tinggi dan menunjukkan kepadaku kota besar, Yerusalem suci, yang turun dari surga dari Tuhan:

Dia memiliki kemuliaan Tuhan, cahayanya seperti batu yang paling berharga, seperti batu jasper yang mengkristal,

Temboknya besar dan tinggi, mempunyai dua belas pintu gerbang dan dua belas Malaikat di atasnya, di atas pintu gerbang itu tertulis nama kedua belas suku bani Israil:

Ada tiga gerbang di sebelah timur, tiga gerbang di utara, tiga gerbang di selatan, tiga gerbang di barat; Tembok kota itu mempunyai dua belas fondasi dan di atasnya tertulis nama kedua belas Rasul Anak Domba.

Dia yang berbicara kepadaku mempunyai tongkat emas untuk mengukur kota itu, pintu-pintu gerbangnya, dan tembok-temboknya.

Kota ini terletak pada bentuk segi empat, dan panjangnya sama dengan garis lintangnya. Dan dia mengukur kota itu dengan sebatang tongkat, dua belas ribu mil panjangnya; panjang, lebar, dan tingginya sama.

Lalu diukurnya temboknya: seratus empat puluh empat hasta, menurut ukuran manusia, yaitu ukuran malaikat.

Temboknya terbuat dari batu yaspis, dan kota itu terbuat dari emas murni seperti kaca murni.

Fondasi tembok kota dihiasi dengan segala jenis batu mulia: fondasi pertama jasper, fondasi kedua safir, fondasi ketiga kalsedon, fondasi keempat zamrud,

Yang kelima sardonyx, yang keenam sardolith, yang ketujuh batu cempaka, yang kedelapan virill, yang kesembilan batu topas, yang kesepuluh batu cempaka, yang kesebelas eceng gondok, yang kedua belas batu kecubung.

Dan kedua belas pintu gerbang itu adalah dua belas mutiara; setiap gerbang terbuat dari satu mutiara. Jalanan kota terbuat dari emas murni, seperti kaca transparan.

Saya tidak melihat kuil di dalamnya; karena Tuhan Allah Yang Mahakuasa adalah bait-Nya, dan Anak Domba.

Dan kota itu tidak memerlukan matahari atau bulan untuk penerangannya; karena kemuliaan Allah telah meneranginya, dan pelitanya adalah Anak Domba.

Bangsa-bangsa yang diselamatkan akan berjalan dalam terangnya, dan raja-raja di bumi akan membawa kemuliaan dan kehormatan mereka ke dalamnya.

Pintu gerbangnya tidak akan dikunci pada siang hari, dan tidak akan ada malam di sana.

Dan mereka akan mendatangkan kemuliaan dan kehormatan bangsa-bangsa ke dalamnya;

Dan tidak ada sesuatu pun yang najis yang akan masuk ke dalamnya, dan tidak ada seorang pun yang melakukan kekejian dan kebohongan, kecuali mereka yang tertulis dalam kitab kehidupan Anak Domba.

Wahyu 21:9.10 Pembawa Penglihatan

Orang yang membawakan visi Yerusalem surgawi mungkin akan mengejutkan pembaca. Ini adalah salah satu dari tujuh malaikat yang mangkuknya berisi malapetaka terakhir; Terakhir kali kita melihat malaikat seperti itu adalah ketika dia membawa penglihatan tentang kehancuran Babel, pelacur besar itu. Sangat penting untuk dicatat bahwa di 17,1 undangan malaikatnya adalah: “Mari, aku akan memperlihatkan kepadamu penghakiman pelacur besar,” dan undangan di 27:9, bahkan mungkin dari malaikat yang sama, adalah: “Mari, aku akan menunjukkan kepadamu isterinya, sang istri. mempelai Anak Domba.”

Tidak ada seorang pun yang dapat menjelaskan dengan pasti banyak simbolisme dalam bab ini. Mungkin Yohanes ingin menunjukkan kepada kita bahwa hamba Tuhan tidak memilih tugasnya, tetapi harus melakukan apa yang Tuhan harapkan darinya, dan mengatakan apa yang diperintahkan Tuhan kepadanya.

Malaikat ini, kata Yohanes, membawanya dalam roh ke sebuah gunung yang besar dan tinggi. Nabi Yehezkiel menggambarkan perasaannya dengan cara yang sama: “Dalam penglihatan Allah Dia membawa aku ke tanah Israel dan menempatkan aku di sebuah gunung yang sangat tinggi.” (Yeh. 40:2). Sweet menunjukkan bahwa salah jika mengartikannya secara harfiah; bangkit melambangkan semangat luhur yang dimiliki seseorang ketika suatu penglihatan datang kepadanya dan dia mendengar firman yang datang kepadanya dari Tuhan.

Wahyu 21:11 Terang kota

Sehubungan dengan penerjemahan bagian ini, timbul kesulitan-kesulitan tertentu. Kata Yunani yang digunakan di sini adalah mengasuh, diterjemahkan dalam Alkitab Rusia sebagai lampu. Lampu dalam bahasa Yunani pho dan asuh biasanya digunakan untuk menyebut benda langit – matahari, bulan, dan bintang; misalnya dalam kisah penciptaan Kehidupan 1.14. Apakah ini berarti bahwa benda termasyhur yang menerangi kota itu seperti batu berharga? Atau apakah ini berarti cahaya yang memancar darinya menyinari seluruh kota seperti jasper?

Tampaknya bagi kita ini mengacu pada cahaya yang menerangi kota; Teks di bawah ini secara khusus menyatakan bahwa kota tersebut tidak memerlukan benda langit seperti matahari atau bulan untuk memberikan penerangan, karena kemuliaan Tuhan telah meneranginya.

Lalu, apa yang dilambangkan oleh hal ini? Sweet percaya titik awalnya dapat ditemukan Fil. 2.15, dimana Paulus berkata tentang orang-orang Kristen di Filipi, “Kamu bersinar seperti terang di dunia.” Di kota suci hidup ribuan orang suci Tuhan, dan sangat mungkin bahwa cahaya kehidupan suci merekalah yang memberikan cahaya cemerlang ini.

Wahyu 21:12 Tembok dan pintu gerbang kota

Ada tembok besar dan tinggi di sekeliling kota. Dan di sini Yohanes mengandalkan gambaran para nabi yang menggambarkan Yerusalem yang diciptakan kembali. Lagu negeri Yehuda berbunyi seperti ini: “Kami mempunyai kota yang kuat; Dia memberikan keselamatan, bukannya tembok dan kubu.” (Yes. 26:1).“Aku akan menjadi baginya, firman Tuhan, tembok api yang mengelilinginya.” (Zakharia 2.5). Cara termudah untuk menafsirkan tembok itu adalah sebagai tembok iman yang tidak dapat diatasi. Iman adalah tembok di mana orang-orang kudus Allah aman dari serangan dunia, kedagingan, dan iblis.

Ada dua belas pintu gerbang pada tembok itu dan pada pintu gerbang itu tertulis nama kedua belas suku bani Israel. Kata yang digunakan oleh Yohanes dan diterjemahkan dalam Alkitab sebagai gerbang sangatlah menarik; ini bukan kata biasa. Kata yang umum digunakan peluru, dan kata yang digunakan di sini pon, yang dapat berarti dua hal. Rumah besar itu dibangun mengelilingi halaman terbuka, yang membuka ke jalan melalui gerbang besar di dinding luar yang menuju ke aula masuk yang luas. Mungkin inilah yang dimaksud di sini. Tetapi polon bisa juga berarti gerbang menara pengawas di kota besar, seperti gerbang kastil yang dikelilingi benteng.

Ada dua hal yang perlu diperhatikan di sini.

1. Total ada dua belas gerbang. Ini melambangkan keserbagunaan Gereja. Seseorang dapat masuk ke Kerajaan itu dengan berbagai cara, karena “jalan menuju bintang-bintang sama banyaknya dengan jumlah orang yang siap untuk mendakinya.”

2. Pada pintu gerbang tertulis nama kedua belas suku bani Israel. Ini jelas melambangkan kontinuitas Gereja. Allah yang menyatakan diri-Nya kepada para leluhur adalah Allah yang dinyatakan secara lebih penuh lagi di dalam Yesus Kristus; Tuhan dalam Perjanjian Lama adalah Tuhan dalam Perjanjian Baru.

Wahyu 21:13 Gerbang Kota

Di keempat sisi Kota Dewata terdapat tiga gerbang. Yohanes meminjam sebagian gambar ini dari Yehezkiel (Yeh. 48:30-35). Kita tidak tahu apa lagi yang ingin diungkapkan Yohanes melalui pengaturan ini selain universalitas Gereja. Ada satu penafsiran simbolis, meskipun Yohanes tidak mungkin mengemukakannya di sini, namun tetap indah dan menghibur.

Pada timur tiga gerbang. Matahari terbit di timur dan hari dimulai di sana. Mungkin gerbang ini melambangkan jalan menuju kota suci bagi mereka yang datang kepada Kristus dalam usia muda.

Tiga gerbang terletak di sebelah utara dinding. Bagian utara adalah bagian dunia yang paling dingin. Mungkin gerbang-gerbang ini melambangkan jalan menuju kota suci mereka yang masuk agama Kristen melalui refleksi intelektual, yaitu mereka menemukan jalan dengan pikiran mereka, dan bukan dengan hati mereka.

Tiga gerbang menuju ke selatan. Bagian selatan adalah negara yang hangat dengan angin hangat bertiup dan iklim sedang. Gerbang ini mungkin melambangkan cara orang-orang yang didorong oleh perasaan mereka datang ke kota suci; orang-orang yang hatinya dipenuhi perasaan cinta saat melihat Penyaliban.

Dan seterusnya Barat Ada tiga gerbang. Di barat matahari terbenam dan hari pun berlalu. Gerbang ini mungkin melambangkan jalan orang-orang yang datang kepada Kristus di akhir hayatnya.

Wahyu 21:15-17 Mengukur hujan es

Lukisan seorang pria dengan tongkat pengukur sudah ada sejak dahulu kala Yehezkiel. 40.3.

1. Kita harus memperhitungkan bentuk kota yang berbentuk persegi empat. Ini bukanlah hal yang aneh; Niniwe dan Babel keduanya memiliki bentuk ini. Namun kota suci ini tidak hanya berbentuk persegi, tetapi juga berbentuk kubik sempurna. Panjang, lebar dan tingginya sama. Hal ini sangat penting karena pada zaman dahulu bentuk kubik dianggap sempurna. Plato dan Aristoteles menunjukkan hal itu orang baik ditelepon segi empat, segi empat (Plato: “Protagoras”, 339, B; Aristoteles: “Nicomachean Ethics”, 1.10.11; “Retorika”, 3.11).

Orang-orang Yahudi juga berpikiran sama. Mezbah korban bakaran, mezbah dupa, dan tutup dada Imam Besar dibuat berbentuk kubus (Kel. 27.1; 30.2; 28.16). Bentuk ini berulang kali muncul dalam penglihatan Nabi Yehezkiel tentang Yerusalem baru dan Bait Suci baru. (Yeh. 41.21; 43.16; 45.2; 48.20). Namun yang terpenting di Bait Suci Sulaiman, Tempat Mahakudus dibuat berbentuk kubus sempurna (1 Raja 6:20).Tidak kita harus meragukan bahwa John memberikan makna simbolis pada lukisannya. Dia ingin menunjukkan kepada kita bahwa seluruh kota suci adalah Tempat Mahakudus, tempat bersemayamnya Allah.

2. Kita harus memperhatikan ukuran kotanya. Setiap sisi sama dengan 12.000 tahapan. Satu tingkat kira-kira berukuran 200 m, dan setiap sisinya berjarak 2.400 km, dan seluruh luas kota suci itu sama dengan 5.760.000 kilometer persegi. Impian para rabi mengenai pemulihan Yerusalem sudah cukup jauh. Mereka mengatakan bahwa dia akan pergi jauh-jauh ke Damaskus dan menduduki seluruh Palestina. Namun kota dengan luas sebesar John's akan terbentang dari London hingga New York. Jelas sekali bahwa Yohanes ingin mengatakan hal itu di kota suci akan ada tempat untuk semua orang. Orang-orang cenderung menetapkan batas-batas gereja mereka untuk mengecualikan siapa pun yang memiliki keyakinan berbeda dari mereka atau melakukan sesuatu yang berbeda.

Namun menarik untuk dicatat bahwa hal-hal berbeda terjadi pada dinding. Tingginya 144 hasta, yaitu sekitar 69 m, tidak terlalu tinggi; tembok Babel lebih dari 91 m, dan serambi Sulaiman - 60 meter. Ketinggian tembok tidak bisa dibandingkan dengan besarnya ukuran kota itu sendiri. Dan ada beberapa simbolisme dalam hal ini. Tembok itu bukan untuk perlindungan dan pertahanan, karena semua kekuatan musuh - manusia dan setan - telah dihancurkan atau dibuang ke lautan api dan belerang. Tembok hanya memisahkan kota dan letaknya yang tidak tinggi menunjukkan bahwa pembagian ini sebenarnya tidak terlalu penting. Lebih penting bagi Tuhan untuk membawa manusia kepada diri-Nya daripada mengisolasi mereka dari dunia luar, dan Gereja juga harus melakukan hal yang sama.

Wahyu 21:18-21 Batu Permata Kota

Kotanya sendiri terbuat dari emas murni, seperti kaca murni. Sangat mungkin bahwa Yohanes dengan demikian menekankan salah satu ciri bait suci di bumi. Josephus menggambarkan Kuil Herodes sebagai berikut: “Dan pada fasad luar di depan tidak ada sesuatu pun yang hilang yang dapat menarik perhatian dan mata seseorang; karena dari atas sampai bawah ditutupi dengan lembaran-lembaran emas yang beratnya sangat besar, dan pada saat matahari terbit memantulkan kemegahan yang membara dan memaksa siapa pun yang mencoba melihatnya untuk memalingkan pandangan seolah-olah dari matahari. Namun bagi pendatang baru yang berada jauh darinya, tampak seperti gunung yang tertutup salju, karena bagian candi yang bukan emas seluruhnya berwarna putih" (Josephus: "Perang Yahudi" 5,5.6).

Yohanes melanjutkan dengan berbicara tentang dua belas fondasi tembok kota. Kedua belas gerbang itu dihubungkan oleh tembok panjang, yang bertumpu pada dua belas fondasi besar, masing-masing terbuat dari batu besar yang kokoh. Dan lagi, Yohanes, mungkin, sedang memikirkan tentang batu-batu besar yang terletak di dasar Bait Suci Yerusalem. Kutipan dari Yosefus yang baru saja kami kutip berbicara tentang batu-batu yang panjangnya lebih dari 20 m, tinggi lebih dari 2 m, dan lebar hampir 3 m yang terletak di dasar tembok candi. DI DALAM 21,14 Yohanes berkata bahwa di atas dasar itulah berdiri nama kedua belas rasul. Mereka adalah para pengikut Yesus yang pertama serta para utusan dan utusan-Nya yang pertama, dan mereka memang merupakan landasan literal Gereja.

Di kota Tuhan, batu fondasi ini juga berharga. jasper - Ini bukan jasper modern, tapi kristal batu hijau transparan.

Safir disebutkan dalam Perjanjian Lama sebagai batu dari mana bangku tempat Tuhan berdiri dibuat (Kel. 24:10). Tapi, sekali lagi, ini bukanlah safir modern. Sejarawan Romawi Pliny mengatakan bahwa safir adalah batu berwarna biru langit dengan sisipan emas. Kemungkinan besar inilah batu yang sekarang dikenal dengan nama lapis lazuli. Kalsedon, atau kalsedon - berbagai kuarsa hijau. Warnanya disamakan dengan warna hijau bulu di leher burung merpati atau di ekor burung merak. smaragd- zamrud modern, yang didefinisikan Pliny sebagai batu paling hijau dari semua batu hijau. Sardonix - ini onyx, batu putih dengan lapisan merah jambu dan coklat; itu terutama digunakan untuk membuat akting cemerlang. Sardolikus mendapat namanya dari kota Sardis. Ini adalah batu berwarna merah darah yang banyak digunakan untuk membuat permata. TENTANG krisolifum Sulit untuk mengatakan sesuatu yang pasti. Dalam bahasa Ibrani, namanya berarti batu dari Tarsis. Pliny mencirikannya sebagai batu dengan radiasi emas. Ini mungkin beryl kuning atau jasper berwarna emas. virus seperti zamrud; batu terbaik berwarna hijau laut. batu topas - batu transparan berwarna emas kehijauan, yang sangat dihargai di kalangan orang Yahudi. Ayub berbicara tentang topas Etiopia (Ayub 28:19). Krisopra - Variasi kalsedon yang diwarnai dengan nikel oksida hingga hijau berminyak transparan. eceng gondok - menurut uraian penulis kuno, itu adalah batu berwarna ungu, biru-merah. Kemungkinan besar ini adalah safir modern. Kecubung dicirikan sebagai batu yang sangat mirip dengan eceng gondok, tetapi lebih mengkilat.

Apakah batu-batu ini mempunyai simbolisme?

1. Perlu diperhatikan bahwa delapan di antaranya adalah batu pada tutup dada Imam Besar (Kel. 28:17-20). Ada kemungkinan bahwa Yohanes menggunakan tutup dada sebagai model.

2. Mungkin juga Yohanes hanya ingin menekankan kemegahan kota Tuhan, yang bahkan fondasinya terbuat dari batu-batu berharga yang tak ternilai harganya.

Hal yang paling mencolok dari keseluruhan gambar batu mulia ini adalah gerbang kota Tuhan yang masing-masing terbuat dari satu mutiara berukuran besar. Di dunia kuno, mutiara dihargai di atas segalanya batu berharga. Seorang pedagang dapat menghabiskan seluruh hidupnya mencari mutiara besar yang bagus, dan setelah menemukannya, memutuskan bahwa seluruh kekayaannya layak dijual untuk membelinya. (Matius 13:46). Gerbang Mutiara adalah simbol keindahan yang tak terbayangkan dan kekayaan yang tak tertembus.

Wahyu 21:22.23 Kehadiran Tuhan

DI DALAM 21,22 Yohanes mencatat ciri unik kota Allah: kota ini tidak memiliki Bait Suci. Sungguh menakjubkan bila Anda berpikir tentang apa arti Bait Suci bagi orang Yahudi. Namun telah kita ketahui bahwa kota ini dibangun dalam bentuk kubus biasa, yang menandakan bahwa kota itu sendiri adalah Tempat Mahakudus. Kota ini tidak membutuhkan kuil karena Tuhan selalu hadir di sana.

Simbolisme ini jelas bagi semua orang. Baik bangunan, liturgi, bentuk pemerintahan, maupun tata cara penahbisan imam tidak menjadikan Gereja. Gereja hanya melakukan kehadiran Yesus Kristus; Tanpa Dia tidak akan ada Gereja; hanya dengan Dia setiap kumpulan orang menjadi Gereja yang nyata.

Kota Tuhan tidak membutuhkan cahaya ciptaan, karena di tengah kota ada Tuhan, cahaya yang tidak diciptakan. “Tuhan,” kata Yesaya, “akan menjadi terang abadimu.” (Yes. 60:19.20).“Dalam terang-Mu,” kata pemazmur, “kami melihat terang.” (Mzm. 35:10). Kita melihat segala sesuatu sebagaimana adanya hanya ketika kita melihatnya dalam terang Tuhan. Beberapa hal yang tampak sangat penting ternyata tidak berarti jika dilihat dari sudut pandang Tuhan, dan beberapa hal yang tampak tidak dapat ditoleransi ternyata merupakan jalan menuju kemuliaan.

Wahyu 21:24-27 Seluruh bumi kepada Tuhan

Ayat seperti ini memberi kita kesempatan untuk memperbaiki kesalahan yang dilakukan terhadap pandangan dunia Yahudi. Di sini semua bangsa datang kepada Tuhan, dan semua raja di bumi membawakan hadiah, kemuliaan, dan kehormatan mereka kepada-Nya. Dengan kata lain, ini adalah gambaran keselamatan universal. Sering dikatakan bahwa orang-orang Yahudi tidak mengharapkan apa pun selain kehancuran kaum penyembah berhala. Namun banyak suara berbicara tentang suatu masa ketika semua orang akan mengenal dan mengasihi Tuhan Israel.

Nabi Yesaya mempunyai gambaran bagaimana semua bangsa akan mendaki Gunung Sion dan Dia akan mengajari mereka jalan-jalan-Nya (Yes. 2:2-4). Tuhan akan mengibarkan panji bangsa-bangsa lain dan semua bangsa akan berkumpul (Yes. 11:12). Tuhan berfirman kepada Israel: “Aku akan menjadikan kamu terang bagi bangsa-bangsa, sehingga keselamatan-Ku sampai ke ujung bumi.” (Yes. 49:6). Pulau-pulau tersebut akan percaya pada Tuhan dan berharap pada tangan-Nya (Yes. 51:5). Anak-anak orang asing akan belajar mengabdi kepada Allah dan mengasihi Dia; Tuhan akan mengumpulkan orang lain untuk dirinya sendiri (Yes. 56:6-8). Israel harus membagi kemuliaan Allah di antara bangsa-bangsa lain (Yes. 66:19). Seluruh ujung bumi akan berpaling kepada Tuhan dan diselamatkan (Yes. 45:22). Segala bangsa akan dikumpulkan ke Yerusalem dan akan menyebutnya sebagai takhta Tuhan dan tidak akan lagi berjalan menurut kekeraskepalaan hati mereka yang jahat. (Yer. 3:17). Orang-orang kafir akan berkumpul menghadap Tuhan dari seluruh penjuru bumi, mengakui dan bertobat dari dosa-dosa masa lalu mereka (Yer. 16:19-21). Semua bangsa akan melayani Dia (Dan. 7:14). Dia akan disembah - masing-masing dari tempatnya masing-masing - oleh seluruh bangsa di pulau-pulau (Zef. 2:11). Allah akan memberikan bangsa-bangsa bibir yang bersih, sehingga setiap orang akan berseru kepada nama Tuhan (Zef. 3:9). Semua daging akan diam di hadapan Tuhan (Za. 2:13). Bangsa-bangsa dan penduduk banyak kota akan datang ke Yerusalem; banyak suku dan bangsa akan datang dan “memegang separuh wilayah Yehuda dan berkata: kami akan pergi bersamamu, karena kami telah mendengar bahwa Tuhan menyertai kamu.” (Za. 8:20-23). Harinya akan tiba ketika Tuhan akan menjadi Raja atas seluruh bumi; pada hari itu Tuhan akan menjadi satu. 14,9).

Menggambarkan gambaran bangsa-bangsa yang berbaris dalam terang kota Allah, dan raja-raja yang membawa persembahan mereka kepada-Nya, Yohanes meramalkan penggenapan harapan yang selalu bersinar di hati sesama anggota sukunya.

Wahyu 21:24-27 (lanjutan) Penerimaan dan Penolakan

Sebelum melanjutkan ke bab berikutnya, ada tiga hal yang perlu diperhatikan.

1. Yohanes berulang kali menekankan bahwa tidak akan ada malam di kota Allah. Orang zaman dahulu, seperti anak-anak, takut akan kegelapan. Di dunia baru tidak akan ada kegelapan yang mengerikan ini, karena hadirat Tuhan akan memberikan terang yang abadi. Dan bahkan di dunia ruang dan waktu kita, di mana Tuhan berada, malam sama terangnya dengan siang hari (Mzm. 139:12).

Teolog Inggris, Sweet, melihat simbolisme lain dalam hal ini. Tidak akan ada kegelapan di kota Tuhan. Sering terjadi bahwa abad yang cemerlang diikuti oleh zaman kegelapan, namun di abad yang baru kegelapan akan hilang selamanya dan yang ada hanya cahaya.

2. Seperti para nabi zaman dahulu, Yohanes berulang kali berbicara tentang orang-orang kafir dan raja-raja mereka yang membawa pemberian mereka kepada Tuhan. Masyarakat benar-benar membawa pemberian mereka kepada Gereja. Orang-orang Yunani memberinya kekuatan pikiran mereka. Dalam pandangan mereka, seperti yang diungkapkan Plato, “kehidupan yang tidak teruji tidak layak untuk dijalani,” dan oleh karena itu, keyakinan yang tidak teruji juga tidak perlu dianut. Kita berutang teologi kepada orang-orang Yunani. Bangsa Romawi adalah pakar manajemen terhebat di dunia. Mereka membawa kepada Gereja kemampuan untuk mengatur, mengatur, dan merumuskan hukum. Ketika seseorang memasuki Gereja, dia harus membawa hadiahnya; penulis - kekuatan kata-kata; artis - kekuatan warna; pematung - seni garis, bentuk dan massa; musisi - musik; tukang - kerajinan. Tidak ada karunia yang tidak dapat digunakan oleh Kristus.

3. Bab ini diakhiri dengan ancaman. Semua orang yang tidak meninggalkan perbuatan dan perilaku najisnya tidak akan masuk ke kota Tuhan. Ada orang berdosa yang berbuat dosa di luar kehendaknya, namun pintu masuk ke kota Allah tertutup bukan bagi orang berdosa yang bertobat, melainkan bagi Dia yang menunjukkan ketidaktaatan secara terang-terangan.