Bobildagi asosiy sanoat VII-IV asrlar. Miloddan avvalgi e., avvalgidek, qishloq xo'jaligi bor edi. Ekiladigan yerlarning katta qismi ibodatxonalarga, qirol oilasi a'zolariga, yirik savdogarlarga, qirollik va ma'bad ma'muriyati amaldorlariga tegishli edi. Kichik fermerlar odatda 1/3 gektardan bir necha gektargacha bo'lgan kichik er uchastkalariga egalik qilishgan. Er qimmat edi, shuning uchun dala dehqonchiligidan ko'ra bog'dorchilik bilan shug'ullanish foydaliroq edi. Qishloq xoʻjaligi sunʼiy sugʻorishga asoslangan edi. Mamlakatda davlatga, ayrim hollarda esa ibodatxonalarga va xususiy shaxslarga tegishli bo'lgan ko'plab kanallar mavjud edi. Maxsus to‘lov evaziga barcha yer egalari va ijarachilar ushbu kanallardagi suvdan foydalanishlari mumkin edi.

Kichik dehqonlar o'z tomorqalarini, odatda, oilalari yordamida dehqonchilik qilganlar. Qirol, ibodatxonalar va boshqa yirik yer egalari yerni toʻliq yoki qisman ijaraga olganlar. Ijara ikki xil bo'lgan: uning o'lchami shartnoma tuzishda oldindan belgilab qo'yilgan va erning sifatiga bog'liq yoki er egasi hosilning 1/3 qismini, ijarachi esa 2/3 qismini olgan.

Yangi Bobil davrida hunarmandchilik sezilarli darajada rivojlandi. Matnlarda toshbo'ronchilar, to'quvchilar, temirchilar, misgarlar, duradgorlar, quruvchilar, zargarlar, kirxonalar, novvoylar, pivochilar va boshqalar haqida so'z boradi. Ba'zan hunarmandlar o'z mahsulotlarini bozorda sotardilar, lekin ko'pincha ular xaridorlar bilan turli xil buyumlarni haq evaziga ishlab chiqarish uchun shartnomalar tuzdilar. . Ba'zi odamlar o'z qullarini hunarmandchilikka o'rgatish uchun berishgan, chunki mohir hunarmand o'z xo'jayiniga oddiy quldan ko'ra ko'proq daromad bergan. Qullarni terini qayta ishlash, poyabzal tikish, to'qish, bo'yash va duradgorlik, uy qurish va boshqalarga o'rgatish bo'yicha shartnomalar saqlanib qolgan. Ko'pincha hunarmandlar ham qul bo'lgan. O'qitish, hunarmandchilikning murakkabligiga qarab, 15 oydan 6-8 yilgacha davom etdi va shu vaqt ichida talaba usta bilan birga edi. Egasi qulini qo'llab-quvvatlashi, kuniga bir litr arpa berib, xo'jayin bilan birga bo'lganida uni kiyim-kechak bilan ta'minlashi kerak edi. Oxirgi to'lov qulning mehnati edi va qo'shimcha ravishda, o'qitishni muvaffaqiyatli tugatgandan so'ng, u qul egasidan sovg'a ham oldi. Biroq, agar xo'jayin o'z majburiyatini bajarmagan bo'lsa va talabaga hunarni to'liq o'rgatmagan bo'lsa, u qul xo'jayiniga butun mashg'ulot uchun oxirgi ruda boji uchun sarflangan xarajatlarni, odatda olti litrga yaqin arpani qoplashi kerak edi. kuniga 12 misqol kumushga teng edi. Shartnomani buzgan shaxs odatda 20-30 misqol kumush miqdorida jarima to'lashi kerak edi.

Mashg'ulotni tugatgandan so'ng, qul xo'jayinida ishladi yoki xo'jayinning yonida qoldi, u unga ijara haqi to'ladi. Ba'zida qul o'z ustaxonasini ochib, egasiga bir kvitent to'lagan.

Biroq, hunar o'rganish uchun qul jo'natishga faqat juda badavlat kishilar qodir edi, chunki o'rganish jarayonida egasi quldan nafaqat foyda ko'rmagan, balki uni saqlash xarajatlarini ham o'z zimmasiga olishga majbur bo'lgan. Shu sababli, oz sonli qullari bo'lgan odamlar ularni bir necha yillardan keyin foyda olish umidi bilan hunar o'rganishga bera olmadilar.

Bobil jamiyati shaharlarning to'la huquqli fuqarolari, erkin odamlar, huquqdan mahrum bo'lganlar, yarim erkin aholining turli guruhlari va nihoyat, qullardan iborat edi.

To'liq huquqli fuqarolar ma'lum bir ibodatxonadagi xalq yig'inining a'zolari bo'lib, ular oilaviy va mulkiy masalalarni hal qilishda sud hokimiyatiga ega bo'lgan, mahalliy ibodatxonaning diniy marosimlarida qatnashgan va ibodatxona daromadidan ma'lum ulush olish huquqiga ega edi. To'liq tarkibga davlat va ma'bad amaldorlari, ruhoniylar, savdogarlar, hunarmandlar va yer egalari kirgan. Huquqiy nuqtai nazardan, ularning barchasi teng deb hisoblangan va ularning maqomi irsiy edi. Bu odamlarning barchasi shaharlarda yashab, u yoki bu shaharga tutash qishloq okrugi hududida, xalq yig'inining vakolatlari kengaygan yerlarga egalik qilgan.

Fuqarolik huquqlaridan mahrum bo'lgan erkin odamlarga qirollik harbiy mustamlakachilari, shuningdek, qirollik xizmatidagi xorijiy amaldorlar va umuman, u yoki bu sabablarga ko'ra Bobilda yashagan barcha chet elliklar kiradi. Ba'zan ular o'zlarining o'zini o'zi boshqarish tashkilotini yaratishlari mumkin edi. Masalan, VI asrning 30-yillarida. Miloddan avvalgi e. Bobilda Misr oqsoqollarining xalq yig'ini bo'lib, ular bu shaharda yashagan misrliklarga tegishli turli masalalar bo'yicha qarorlar qabul qilar edilar. Bobilda yashagan yahudiylarning ham o'z majlislari bor edi. Chet elliklar Bobil shaharlarining xalq yig'inlariga a'zo bo'la olmadilar, chunki ular shahar jamoat fondi tarkibidagi yerga egalik qilmagan va shuning uchun fuqarolik huquqiga ega emas edilar.

Aholining qaram qatlamlarini oʻz yerlaridan mahrum boʻlgan, avloddan-avlodga davlatga qarashli tomorqalarda, ibodatxonalar va xususiy shaxslarda mehnat qilgan dehqonlar tashkil etgan. Huquqiy nuqtai nazardan, ular qul hisoblanmagan va ularni, masalan, sotish mumkin emas edi.

Bobil jamiyatida muhim o'rinni qullar sinfi egallagan. Qullar o'z xo'jayinlarining to'liq mulki edi va ikkinchisiga nisbatan ular faqat bitta burchga ega edilar, lekin hech qanday huquqqa ega emaslar. Qullarga ibodatxonalar, xususiy shaxslar va qirol tegishli edi. Ma'bad fermalarida yuzlab qullar ishlagan, badavlat fuqarolar esa 3-5 qulga egalik qilgan. Yirik biznes uylarida oʻnlab, baʼzan esa yuzlab qullar boʻlgan. Biroq, qonuniy erkin bo'lganlarga qaraganda, miqdoriy jihatdan kamroq qullar bor edi. Qishloq xoʻjaligining asosini erkin dehqonlar va ijarachilar mehnati tashkil etgan, hunarmandchilikda ham erkin hunarmandlar mehnati ustunlik qilgan, ularning kasbi odatda oilada meros boʻlib qolgan.

Egalari o'z uylarida qullarning mehnatidan foydalana olmasalar yoki bunday foydalanishni foydasiz deb hisoblasalar, qullar ko'pincha xo'jayiniga ma'lum kvitrent to'lashni garovga qo'yib, ba'zi mol-mulk (pekuliya) olishardi. Pekulium ko'char (pul, qoramol va boshqalar) va ko'chmas (dalalar, uylar) mulkdan iborat bo'lib, ularning egasi qulning egasi edi. Qul bu mulkdan birinchi navbatda xo'jayinining manfaati uchun foydalanishi kerak edi. Quldan xo'jayiniga to'lanadigan summa qulning mulkiga qarab o'zgarib turardi, lekin pul bilan hisoblanganda yiliga o'rtacha 12 misqol kumush edi. Taqqoslash uchun shuni ta'kidlash mumkinki, xuddi shu miqdor kattalar ish haqi oluvchining ozod yoki qul bo'lganligidan qat'i nazar, o'rtacha yillik ish haqi edi. Qulning o‘zi 60-90 misqol kumushga tushdi.

Mesopotamiyada sinfiy jamiyatning uzoq davom etgan rivojlanishi ijtimoiy hayotning murakkab va tashqi qarama-qarshi shakllarining mavjudligiga olib keldi. Shunday qilib, miloddan avvalgi birinchi ming yillikda. e. Bobilda ko'plab qullar bor edi, ularning oilasi bor edi, qullari, uylari va muhim mulklari bo'lib, ular tasarruf etishlari, masalan, garovga qo'yishlari, ijaraga olishlari yoki sotishlari mumkin edi. Qullar, shuningdek, o'z muhrlariga ega bo'lishlari, turli xil biznes bitimlarini tuzishda guvoh bo'lishlari mumkin edi. Bundan tashqari, ular o'zaro va bepul sudga murojaat qilishlari mumkin edi, albatta, xo'jayinlari bundan mustasno. Bunday qullar o'z xo'jaliklarida ishlash uchun boshqa qullarni sotib olishlari, shuningdek, qul va ozod odamlarni yollashlari ajablanarli emas. Biroq, bu boy qullarni qullikdan qutqarib bo'lmaydi, chunki qulni ozodlikka chiqarish huquqi barcha hollarda faqat egasiga tegishli edi. Qul qanchalik boy bo'lsa, egasiga uni ozod qilish shunchalik foydasiz edi.

Qullarning oz qismigina bunday nisbatan imtiyozli mavqega ega bo'lib, ularning ko'pchiligi xo'jayinlari nazorati ostida ishlagan va hech qanday mulkka ega bo'lmagan. Qayta-qayta qochib ketgan eng itoatsiz qullar qamoqxona rejimi o'rnatilgan maxsus ishxonalarda alohida nazorat ostida bo'lgan.

Miloddan avvalgi 1-ming yillikda Bobilda qarz qulligi. e. sezilarli o'zgarishlarga duch keldi. Kreditor to'lovga layoqatsiz qarzdorni hibsga olishi va uni qarzdorning qamoqxonasiga joylashtirishi mumkin edi, lekin u uni qullikka sota olmadi va u odatda qarz beruvchiga tekin mehnat qilib qarzni qaytardi. O'z-o'zini garovga qo'yish va o'zini o'zi sotish amaliyoti butunlay yo'qoldi. Endi, qadimgi davrlardan farqli o'laroq, oila boshlig'i xotinini qarz garovi sifatida bera olmadi, lekin u bolalarni berishga haqli edi. Miloddan avvalgi 1-ming yillikda Hammurapi qonunlari bilan belgilangan qarz qulligining ma'lum bir muddatga cheklanishi. e. endi ishlamadi. Tovar munosabatlarining sezilarli rivojlanishi sharoitida yollanma ishchilarning mehnati muhim rol o'ynay boshladi, bu ayniqsa yirik fermer xo'jaliklarida (birinchi navbatda ibodatxonalarda) keng qo'llanilib, ular butun yil davomida yoki o'rim-yig'im paytida ishladilar. Ba'zan kerakli miqdordagi ishchilarni topish qiyin edi va bunday hollarda ularni o'ta yuqori stavkalarda ishga olish kerak edi. Hujjatlarda ko'pincha bir necha yuz kishigacha yollangan ishchilar to'plami qayd etilgan. Ular ko'pincha o'z ishlari uchun o'z vaqtida to'lanmaslik yoki kam haq to'lash haqida gapirdilar. Yollanma ishchilarning bu ko'p sonli qatlamlari yerga muhtoj bo'lmagan erkin odamlardan iborat edi; ba'zan ular hatto qo'shni mamlakatlardan ham (masalan, Elamdan) maosh va nafaqa uchun jalb qilingan va o'rim-yig'imdan keyin uylariga qaytishgan.

Ibodatxonalar jamiyatning ijtimoiy tuzilishi va iqtisodiy hayotida katta rol oʻynagan, yirik yer egalari va quldorlar boʻlgan, sudxoʻrlik va savdo-sotiq bilan shugʻullangan. Ma'badning katta daromad manbai turli soliqlar bo'lib, ulardan eng muhimi ushr edi. U dehqonlardan, choʻponlardan, bogʻbonlardan, novvoylardan, hunarmandlardan, shuningdek, turli amaldorlardan undirilgan. Aksariyat hollarda ushr arpa, lekin ko'pincha boshqa mahsulotlar, pul, chorvachilik, parrandachilik, baliq, jun va hunarmandchilikda to'langan.

Bobilni forslar bosib olgandan keyin ibodatxonalar davlatga qoramol, don, xurmodan katta miqdorda tabiiy soliqlar toʻlashlari, shuningdek davlat vazifalarini bajarishlari, qullarini qirollik xonadoniga ishga yuborishlari shart edi. Bularning barchasi chor amaldorlari tomonidan qattiq nazoratga olingan.

Umuman qirol xo‘jaligi mamlakat iqtisodiy hayotida katta rol o‘ynamagan. Qoida tariqasida qirollik yerlari ijaraga berilgan. Miloddan avvalgi birinchi ming yillikda. e. xususiy mulk va ma'bad xonadonlari etakchi bo'ldi.

Doro I (miloddan avvalgi VI-V asrlar) butun Fors davlati uchun yagona pul birligi (darik) joriy qilgan bo‘lsa-da, imperiyaning bir qator boshqa hududlarida bo‘lgani kabi Bobilda ham zarb qilingan tangalardan foydalanilmagan. Ichki savdoda toʻlov novchalar, novdalar, simlar va boshqalar koʻrinishidagi kumush quymalarida amalga oshirilgan. Bu quymalarda turli xil aktsiyalar aralashmalar, namunani ko'rsatadigan shtamplar bo'lgan va har safar tortilgan. Oltin tovar bo'lib, pul sifatida ishlatilmagan.

Ichki va tashqi savdoda kuchli biznes uylari katta ahamiyatga ega edi. Ulardan eng qadimiysi Egibining uyi edi. U 8-asr oxiridan faoliyat ko'rsatgan. Miloddan avvalgi e. va 5-asr boshlarigacha. Miloddan avvalgi e., dalalar, uylar, qullar va boshqalarni sotish, sotib olish, bank faoliyati, qarz beruvchi sifatida ishlash, omonatlarni qabul qilish, hisob-kitoblarni berish va olish, o'z mijozlarining qarzlarini to'lash, moliyalashtirish va tijorat korxonalarini tashkil etish. Xalqaro savdoda Egibi uyining roli ham katta edi. Egibi uyining a'zolari va ularning xizmatchilari Midiya va Elamga savdo qilish uchun borishdi, keyinchalik Bobilda sotish uchun u erdan qullar va boshqa mulk sotib oldilar.

5-asrda Miloddan avvalgi e. Janubiy va Markaziy Bobilda Murashu uyi faoliyat yuritgan, u savdo va sudxo'rlik bilan shug'ullangan. U fors zodagonlari, amaldorlari va harbiy mustamlakachilariga tegishli boʻlgan yerlarni ijaraga olib, ularning egalariga ijara haqi toʻlagan va ular uchun davlat xazinasiga pul va natura soliqlarini toʻlagan. Murashuning uyi odatda ijaraga olingan yerni ijaraga olib, ijarachilarga chorva mollari, urug‘lik, ishlab chiqarish qurollari va sug‘orish uchun suv yetkazib bergan. Egibi uyidan farqli o'laroq, Murashu xalqaro savdoda hech qanday rol o'ynamagan. Ularga kelgan qishloq xoʻjaligi mahsulotlari (xurmo, arpa va boshqalar) mamlakat ichida Murashga sotilgan.

Bobil sharqiy O'rta er dengizi mamlakatlari va Mesopotamiyaning janubi va sharqiy hududlari o'rtasidagi savdoda vositachi rolini o'ynay boshladi. Uning Misr, Suriya, Elam va Kichik Osiyo bilan savdosi ayniqsa qizg'in bo'lib, u erda Bobil savdogarlari temir, mis, qalay, yog'och, vino va boshqalarni sotib olishgan. Alum Misrdan Bobilga yetkazilgan, u jun, kiyim-kechak va shisha ishlab chiqarishni oqartirish uchun ishlatilgan. va shuningdek, tibbiy maqsadlarda. Bobil Fors davlati mamlakatlariga non, jun gazlama va kiyim-kechak yetkazib beruvchi yirik davlat edi.

Bobiliya Fors davlatining eng boy satrapliklaridan biri boʻlib, har yili imperiyaning boshqa hududlariga qishloq xoʻjaligi mahsulotlari va hunarmandchilik mahsulotlarini sotishdan olingan 1000 talant (30 tonnadan ortiq) kumushni qirollik soligʻi sifatida toʻlab turardi. Bu xalqaro savdoning tiklanishiga yordam berdi.

Forslar hukmronligi davri turli xalqlar madaniyatining etnik qorishishi va sinkretizmining jadal jarayonlari bilan tavsiflangan. Forslar tomonidan bosib olingandan so'ng, Bobilga u erda joylashishni istagan har bir kishi osonlikcha kirish imkoniyatiga ega bo'ldi. Bundan tashqari, Fors ma'muriyati Bobilda turli xalqlar vakillaridan harbiy koloniyalar yaratib, boshqaruv apparatiga ko'pincha chet eldan bo'lgan shaxslarni tayinlagan. Shuning uchun mamlakatda forslar, elamliklar, lidiyaliklar, frigiyaliklar, kariylar, misrliklar, midiyaliklar joylasha boshladilar. Ayniqsa, Nippur va uning atrofida

5-asrda Miloddan avvalgi e. frigiyaliklar, lidiyaliklar, kariylar, armanlar, arablar va boshqalarning harbiy koloniyalari bo'lgan. Bobilda chorakda misrliklar yashagan.

Bir qator hollarda, ma'lum hududlarda muhim guruhlarga joylashtirilgan chet elliklar ko'proq yoki kamroq ixcham yashagan. Ammo ko'p hollarda ular butun mamlakat bo'ylab tarqalib ketgan, mahalliy aholi bilan yonma-yon yashagan, mamlakatning ijtimoiy-iqtisodiy hayotiga to'liq kiritilgan, mahalliy aholi tomonidan o'zlashtirilgan, bobil nomlarini olgan, oromiy tilida gaplashgan, bu keng tarqalgan bo'lib qolgan. so'zlashuv tili Mesopotamiyada va, o'z navbatida, bobilliklarga ma'lum madaniy ta'sir ko'rsatdi.

Hammurapi qonunlari bo'yicha Bobil podsholigining ijtimoiy-siyosiy tuzilishi

Xammurapi shtatida dastlabki tuzilmalarga xos boʻlgan urugʻ-qarindoshlik aloqalari maʼmuriy-hududiy aloqalar bilan sezilarli darajada chetga surildi va hokimiyatning vassal-ierarxik piramidasi uning amaldorlari orqali samarali faoliyat yurituvchi markazlashgan byurokratik apparatga aylandi. Shunga ko'ra, ma'muriyat va unga tutash xizmat ko'rsatish sohalarida ishlaydigan ma'murlar, jangchilar, hunarmandlar, savdogarlar, xizmatchilar va boshqalar kabi nufuzli va juda ko'p sonli professional mutaxassislar qatlami kuchayib, institutsionalizatsiya qilindi. . Garchi bu erda qayd etilgan birinchi va ikkinchi qatlamlar o'rtasida ijtimoiy mavqei, mulkiy malakasi va turmush tarzida sezilarli farq bo'lsa ham (bu farq hujjatlarda, terminologiyada o'z aksini topgan - yarim kunlik ishchilar maxsus qisqacha atama mushkenum bilan belgilangan), umumiy narsa ularning o'rtasida ularning barchasi hisobga olindi va shoh odamlari deb ataldi, ya'ni. boshqaruv tizimida bevosita ishlaydigan yoki unda ishtirok etuvchi, unga xizmat qiluvchi shaxslar. Aynan shu munosabat bilan ikkala qatlam-toifadagi barcha qirol odamlari aholining qolgan qismiga qarshi edi, ya'ni. kommunal dehqonlar, ularning huquqlari va mavqei hukmron elitaning e'tibori va tashvishi ob'ekti edi.

Hammurapi davlati qat'iy qonun va unga bog'liq bo'lgan majburlash shakllariga tayanib, hokimiyat monopoliyasiga ega edi. Kodekslangan qonunchilikning ancha qattiq jazo tizimiga ega boʻlishini targʻib qilish xususiy mulk munosabatlari, tovar-pul munosabatlari va ayniqsa sudxoʻrlikning oʻzining taʼsirchan koʻrsatkichlari bilan (yiliga 20-30%) rivojlanishining tez vayronagarchilikka olib kelganligi bilan bogʻliq edi. jamoa a'zolari va xususiy mulkdorlar hisobidan boyib ketish. hammurabi jinoyat qonuni

Xammurapi qonunlarini o‘rganib, Bobil jamiyati aholining uch qatlamidan iborat bo‘lganligini ko‘rishimiz mumkin. Erkin odamni avelum - "odam", yoki mar avelim - "odam o'g'li" deb atashgan. Bu yirik savdogar, kichik hunarmand va dehqon bo'lishi mumkin. Bu erkin fuqarolar qatlami edi. Qaram kishini mushkenum - "moyil" deb atashgan. Bular qirol erlarida ishlagan va fuqarolik huquqlari cheklangan odamlar edi. Ularning qullari, shaxsiy mulklari va huquqlari sudda himoyalangan bo'lsa-da. Bobil jamiyatining eng quyi qatlamini qullar - vardum tashkil etgan. Ular harbiy asirlar, qarz qulligiga tushib qolgan, ba'zi jinoyatlar uchun qul bo'lgan odamlar edi. Biroq, qullar qandaydir mulkka ega bo'lishlari mumkin edi. Quldan bolalari bo'lgan qul egasi ularni merosxo'rlari qatoriga kiritishi mumkin edi. Davlat boshida cheksiz hokimiyatga ega bo'lgan qirol turardi. Uning qo'lida butun yerning 30-50 foizi bor edi. Bu yerlarni ba’zan ijaraga olgan. Qirolning irodasi va qirol qonunlarini bajarish qirol saroyi tomonidan amalga oshirilgan. Moliya va soliq boʻlimi ekinchilik, chorvachilik, hunarmandchilik mahsulotlaridan kumush va natura shaklida undiriladigan soliqlar yigʻish bilan shugʻullangan. Qirol hokimiyati og'ir va engil qurollangan jangchilar - redum va bayrum otryadlaridan tuzilgan armiyaga tayangan. Jangchilar o'z xizmatlari uchun er uchastkalari, ba'zan bog', uy va chorva bilan olishgan. Buning uchun jangchi muntazam ravishda xizmat qilishi kerak edi. Podshoh tomonidan boshqariladigan ulkan byurokratiya dalada podshohning vasiyatini amalga oshirdi. Shu bilan birga, qirol amaldorlari - shakkanakku mahalliy ma'muriyat vakillari: jamoa kengashlari va jamoa oqsoqollari - rabianum bilan yaqin aloqada bo'lgan. Bobil shahrining mahalliy xudosi Marduk Bobil podsholigining bosh xudosiga aylangandan keyin u oliy xudo, odamlar va hayvonlarning yaratuvchisi hisoblana boshladi.

Shunday qilib, biz aytishimiz mumkinki, Bobil jamiyati, Xammurapi qonunlariga ko'ra, "erning o'g'illari" deb nomlangan to'la huquqli fuqarolardan, mushkenumlardan iborat bo'lib, ular qonuniy ravishda erkin bo'lgan, ammo to'la huquqli odamlar emas edi, chunki ular jamiyat a'zolari emas, balki qirollik uyida va qullarda ishlagan. Agar kimdir “erning o‘g‘li”ni o‘ziga yarador qilib qo‘ygan bo‘lsa, aybdorning jazosi talion, ya’ni “ko‘zga ko‘z, tishga tish” tamoyili bo‘yicha tayinlangan. muskenumga sabab bo'lgan o'z-o'zini shikastlash faqat jarima bilan jazolangan. Agar shifokor "erning o'g'li" ni muvaffaqiyatsiz operatsiya qilishda aybdor bo'lsa, u qo'lini kesish bilan jazolangan, agar qul xuddi shunday operatsiyadan aziyat cheksa, egasiga faqat shu qulning narxini to'lash kerak edi. . Agar uy quruvchining aybi bilan qulab tushsa va uy egasining o‘g‘li uning vayronalari ichida vafot etsa, quruvchi o‘g‘lining o‘limi bilan jazolanardi. Agar kimdir mushkenumning mulkini o'g'irlagan bo'lsa, zarar o'n baravar tiklanishi kerak edi, qirollik yoki ma'bad mulkini o'g'irlash uchun esa o'ttiz baravar tovon to'lanishi kerak edi.

Jangchilar va soliq to'lovchilar sonini kamaytirmaslik uchun Hammurapi erkin aholining og'ir iqtisodiy ahvolga tushib qolgan qatlamlari taqdirini engillashtirishga harakat qildi. Xususan, qonunlarning bir moddasida qarz qulligi kreditorning uch yillik mehnat faoliyati bilan chegaralangan bo‘lib, shundan so‘ng qarz miqdoridan qat’i nazar, to‘liq to‘langan deb hisoblangan. Agar tabiiy ofat tufayli qarzdorning hosili nobud bo‘lgan bo‘lsa, kredit va foizlarni to‘lash avtomatik ravishda keyingi yilga qoldirildi. Qonunlarning ayrim moddalari ijara huquqiga bag'ishlangan. Ijaraga olingan dala uchun to'lov odatda hosilning 1/3 qismiga, bog' esa 2/3 ga teng edi.

Jangchilar davlatdan yer ajratdilar va qirolning birinchi iltimosiga ko'ra, yurishga majbur bo'lishdi. Bu taqsimotlar erkaklar nasli orqali meros bo'lib, ajralmas edi. Kreditor qarzlar uchun faqat jangchining o'zi sotib olgan, ammo qirol tomonidan unga qo'ymagan mulkini olib qo'yishi mumkin edi.

Xammurapi kodeksining 129-moddasiga ko'ra, er "xo'jayin" (bel ashshatim), ya'ni qaynotasidan qul qilib olgan xotinining suveren egasi bo'lib, unga ma'lum bir to'lovni to'lagan. uni. Qadimgi Bobilda turmush qurgan ayolning huquqiy maqomi "to'liq huquqli odamlarga nisbatan zaiflashgan, bu ba'zi hollarda unga ob'ekt sifatida qarash huquqi nuqtai nazaridan imkon bergan". Hammurapi kodeksiga ko'ra, zino uchun xotin va er turli xil jazolarni ko'targan. Erining xiyonati sodir bo'lgan taqdirda, xotin o'z mahrini olib, otasiga qaytishi mumkin edi, lekin xotinning xiyonati bo'lsa, uni "suvga tashlash" kerak edi. Nikoh shartnomalarida aytilishicha, agar xotin erini tashlab ketsa, er uni qul deb belgilash va sotish huquqiga ega. Ayolning mulk huquqi cheklangan edi. Beva ayol o'z mulkini to'liq tasarruf eta olmadi. Qonun chiqaruvchi bir oila qo'lida mulkni iloji boricha saqlab qolish uchun har tomonlama harakat qildi. Xammurapi kodeksining bir qator moddalari shuni ko'rsatadiki, beva ayol eri vafotidan keyin o'z mulkini begonalashtirish huquqiga ega emas edi, chunki bu mulk bolalarning merosi hisoblangan, ularning orasida to'ng'ich o'g'il mulk huquqini olish huquqiga ega edi. merosning ustun ulushi.

Bobilda Hammurapi davrida qadimgi Sharqqa xos despotizm shakllandi. Mamlakat hukumati qat'iy markazlashgan bo'lib, barcha oliy hokimiyat qonun chiqaruvchi, ijro etuvchi, sud va diniy hokimiyatlar oxir-oqibat qirol qo'lida to'plangan. Hammurapi va uning amaldorlari o‘rtasidagi yozishmalardan ko‘rinib turibdiki, qirolning o‘zi hokimiyatning turli tarmoqlarini, xususan, sun’iy sug‘orishni tashkil etishni boshqaradi. Podshoh uning nomiga kelib tushgan turli bahsli ishlar va shikoyatlarni shaxsan o‘zi ko‘rib chiqadi. Bunday hollarda podshohning o‘zi qarorlar qabul qilib, amaldorlarga tegishli ko‘rsatmalar beradi. Nihoyat, podshohning maxsus farmonlari bilan kalendarga kerakli tuzatishlar kiritiladi.

Shunday qilib, biz quyidagi xulosalarga kelishimiz mumkin: Xammurapi qonunlari Bobil jamiyatining ijtimoiy tuzilishini ochib beradi - aholining uchta asosiy toifasi ajratiladi: to'liq huquqli erkin odamlar - jamoalar a'zolari; huquqiy jihatdan erkin, ammo jamiyat a'zosi bo'lmagan va qirollik xonadonlarida ishlaydigan to'liq bo'lmagan odamlar; qullar. Jazoni belgilashda ko'pincha jinoyatchining ijtimoiy mavqei hisobga olingan - qullar yanada qattiqroq jazolangan. Qonunlar askarlarning alohida mavqeini belgilab qo'ydi: ular qirolning birinchi iltimosiga binoan yurishga majbur bo'lishdi, xizmatlari uchun ular davlatdan er uchastkalarini oldilar, meros qilib qoldirildi va hatto qarzlar uchun ham begonalashtirilmadi.

Hammurapi qonunlari bo'yicha Bobil iqtisodiyoti

Hammurapi qonunlari to'plamida er yoki bog'larni ijaraga berishni tartibga soluvchi bir qator moddalar mavjud bo'lib, ular ko'plab xususiy huquqiy hujjatlarga ko'ra, o'sha davrning er munosabatlarida katta rol o'ynagan. Ijaraga olingan dala uchun to'lov odatda hosilning uchdan biriga teng edi, bu Mesopotamiya vodiysining unumdorligi bilan bog'liq edi. unchalik yuqori to'lov emas. Hosilning yarmini qaytarish sharti bilan ijaraga berishda lizing oluvchi harajatlarda yoki dalani ishlov berish ishlarida ishtirok etishi shart edi. Ko'proq daromad keltirgan bog' hosilning uchdan ikki qismi uchun ijaraga berildi. Ijarachining dala egasiga nisbatan barcha majburiyatlari ijara haqi bilan chegaralangan. Ijara qisqa muddatli, bir yoki ikki yildan ortiq emas edi. O'zlashtirilmagan yerlar uzoqroq muddatga ijaraga berildi. Bunda 3 yilga ijara haqi faqat uchinchi yilda to‘lanishi sharti bilan, bog‘ ekish uchun berilgan dala esa 5 yilga ijaraga berilgan va faqat beshinchi yilda ijarachi ijara haqining yarmini bergan. hosilni yer egasiga.

Kreditorlar ko'pincha savdo agentlari (tamkarlar) bo'lib, ular davlat amaldorlari bo'lgan, lekin ayni paytda o'z mablag'lari hisobidan har xil turdagi tijorat ishlarini olib borishgan. Har bir yirik shaharda tamkarlar ustidan maʼmuriy nazoratni amalga oshiruvchi hamda ularning oʻzaro hisob-kitoblari va davlat bilan oʻzaro hisob-kitoblariga masʼul boʻlgan bunday savdogarlar uyushmasi (karum — “piras”) boʻlgan. Tamkarlar xalqaro savdoni ham shaxsan, ham shamallu yordamchilari orqali, ya'ni. o'z mablag'iga ega bo'lmagan sayohatchi savdogarlar. Tijorat agentlarining yana bir muhim faoliyati, yuqorida aytib o'tilganidek, sudxo'rlik edi (Va shuningdek, bu ZXda aytilmagan bo'lsa-da, soliq yig'ish.). Naturadagi ssudalar asosiy qarzning uchdan bir qismiga, kumush shaklidagi ssudalar esa - beshdan bir qismiga, qoida tariqasida, qisqa muddatga - hosil yig‘im-terimidan oldin o‘sish sharti bilan berildi. Biznes hujjatlaridan ko'rinib turibdiki, o'sishning boshqa turlari ham mavjud edi (murakkab foizlargacha). ZH ma'lum darajada qarzdorlarni kreditorlar tomonidan suiiste'mol qilishdan himoya qilishga harakat qiladi: ba'zi hollarda qarzni to'lashni kechiktirishga ruxsat beriladi (§ 48); kumushni boshqalar bilan almashtirishga ruxsat beriladi moddiy qadriyatlar(§ 51 va 96); qarzni qoplash uchun dala yoki bog'ning hosilini olish taqiqlanadi (§ 49 va 66); qarzni berish va qaytarishda o'lchash va kam vazn uchun jarima belgilanadi (§ 94).

Bizgacha yetib kelgan shartnomalar va boshqa hujjatlarga qaraganda, Hammurapining iqtisodiy jihatdan zaif erkin xalqlar ahvolini yumshatishga qaratilgan barcha chora-tadbirlari amalda qo‘llanilmagan. Shuning uchun ham uning hukmronligi davrida ham mansabdor shaxslarning iqtisodiy mavqeini mustahkamlashga urinish katta muvaffaqiyatga erishmadi. Kambag'al va boy o'rtasidagi ziddiyat qullar va qul egalari o'rtasidagi ziddiyat bilan birga mavjud bo'lib, rivojlanib bordi. Qirol iqtisodiyoti va xususiy yer egaligi.

Hammurapi istilolari natijasida bir davlatga birlashgan ulkan hudud doirasida rivojlangan savdo va ayirboshlash sohasida qirol xoʻjaligining ahamiyati ham katta edi. Pul munosabatlari rivojlanishda davom etdi va shu bilan xususiy mulkchilik munosabatlari mustahkamlandi.

Yerga xususiy mulkchilik ham rivojlanishda davom etdi va xususiy mulkdan mohiyatan kam farq qilardi. Xususiy yer egaligining o'sishiga va shoh Hammurapi tomonidan kanallar tarmog'ining yanada kengayishiga hissa qo'shgan. Uning bu yo'nalishdagi faoliyati Rimsin ustidan qozonilgan g'alabadan keyin ayniqsa qizg'in bo'ldi. Yangi kanallarni yorib o'tib, qirol janubda o'tgan yillardagi shiddatli urushlardan qattiq zarar ko'rgan qishloq xo'jaligini tiklashga harakat qildi. Sug'orish tarmog'ining chuqurlashishi va kengayishi qishloq xo'jaligiga yaroqli hududning ko'payishiga sharoit yaratdi. Hammurapi bog 'plantatsiyalarini kengaytirishga intildi - aftidan, xurmo plantatsiyalari mamlakat farovonligining asoslaridan birini yaratdi. Qonun hattoki ekin maydonlari hisobiga ham bog 'yerlarini kengaytirishga ruxsat berdi.

Qishloq xo'jaligi Mesopotamiyada butun hayotning asosi bo'lgan, shuning uchun ZX unga katta e'tibor bersa ajabmas. Iqtisodiyotning asosiy turi kichik bo'lib, yirik yer egalari o'z ixtiyorida bo'lgan podshoh odamlarining quyi toifalari orqali yoki hosilning ulushidan (1/3 yoki 1/2) mayda yerlarga ijaraga berish orqali o'z yerlarini o'zlashtirganlar. o'rim-yig'im - § 46) yoki oldindan belgilangan to'lov uchun (§ 45). Ijarachi tegishli daromadni ta'minlab, uy xo'jaligini vijdonan olib borishi shart edi (§ 42-44). Agar ijarachi tabiiy ofatlar tufayli zarar ko'rgan bo'lsa, ijara muddati uzaytirilishi mumkin (§ 47). Fermer sug'orish inshootlarini yaxshi holatda saqlashga majburdir va o'z beparvoligi qo'shnilariga etkazilgan zarar uchun javobgardir (§ 53-56). Yirik va mayda chorva mollari boqish uchun maxsus choʻponlarga (yollanma yoki qirol odamlari) topshirilgan, ular jarohatlangani uchun javobgar boʻlgan (§ 57--58), shuningdek choʻponning aybi bilan podaga yetkazilgan har qanday zarar uchun ( § 263--267). Aftidan, yollanma ish juda keng tarqalgan edi, erkin odamlar ham, qullar ham yollanma ishchilar bo'lishi mumkin edi. ZH eng malakali (shifokor, veterinar, quruvchi, kema quruvchi) dan hunarmandning (g'isht teruvchi, temirchi, duradgor, etikdo'z, to'quvchi va boshqalar) mehnatiga qadar, shuningdek, malakasiz mehnatning ko'plab turlari uchun ish haqi stavkalarini batafsil tartibga soladi. mehnat turlari (§ 215-224, 253-274). Ishchilar, qoida tariqasida, qisqa muddatga - ekish yoki ayniqsa o'rim-yig'im vaqti uchun - yoki kun bo'yi ma'lum bir ishni bajarish uchun zarur bo'lgan vaqt uchun yollangan. Shuning uchun, ijara stavkalari asosan kundalik hisoblanadi. Yollanma ishchi egasiga zarar etkazganlik uchun moddiy va "jinoiy" javobgarlikni o'z zimmasiga oladi. Xodimning ish haqi uning ishlagan davrida oilasini boqishi uchun hisoblab chiqilgan.

Yuqoridagilarni umumlashtirib, quyidagilarni ta'kidlash kerak:

Hammurapi qonunlari Bobilning ijtimoiy-siyosiy va iqtisodiy hayotini oʻrganishda muhim tarixiy manba hisoblanadi.

ZX bizga Bobil jamiyati o'z tarkibiga ko'ra bir jinsli bo'lmagan, aholining turli qatlamlarining huquqiy holati turlicha bo'lganligi haqida tushuncha beradi.

Despotik monarxiya siyosiy boshqaruv shakli edi

Bobil jamiyati patriarxal edi.

Qishloq xoʻjaligi iqtisodiyotda muhim oʻrin tutgan.

Sug'orish tizimi davlat ahamiyatiga ega edi.

Xammurapi davrida savdo-sotiq va sudxoʻrlar faoliyati rivojlandi.

Qadimgi Bobil davlatida urushlar alohida o'rin tutgan.

Bobilliklar g'amxo'r egalari bo'lib chiqdi, ular o'z mamlakatlarini gulli bog'ga aylantirishga muvaffaq bo'lishdi. – Ular, xususan, qishloq xo‘jaligida shadufdan foydalanganlar, uning yordamida sel suvlari yetib bormagan yer uchastkalarini suv bilan ta’minlashgan. Yuqori dalalarning o'zlashtirilishi birinchi navbatda bog'dorchilikning rivojlanishiga yordam berdi ("Adan bog'i" afsonasi Bobilda paydo bo'lganligi ajablanarli emas). Davlat mamlakatning iqtisodiy nervi – sug‘orish tizimining samarali faoliyat ko‘rsatishi haqida g‘amxo‘rlik qildi. Xususiy shaxslar tomonidan davlatdan ijaraga olingan yerlarning muntazam va yetarli darajada sugʻorilishi, kanal va toʻgʻonlarning oʻz vaqtida va sifatli taʼmirlanishi uchun maxsus amaldorlar, shuningdek, har bir bobillik masʼul edi. Sug'orish dehqonchiligini oqilona boshqarish chorvachilikni muvaffaqiyatli rivojlantirish imkonini berdi, u ham mamlakat iqtisodiy hayotida juda muhim o'rin tutgan. Boy mulkdorlar yirik chorva mollarini saqlab qolishgan, ular dehqonlarga hech qanday qiyinchiliksiz ijaraga berishgan.

Mamlakatda hunarmandchilik, xususan, qurilish, teskari, kulolchilik, to'quvchilik, temirchilik, kemasozlik, g'isht, parfyumeriya va boshqalar rivojlangan. Biroq mahalliy aholi savdo faoliyatida eng katta muvaffaqiyatlarga erisha olmadi, buning yo'qligi ta'minlandi. Mesopotamiya janubidagi sanoat xom ashyosining eng muhim turlari va Bobilning qadimgi karvon yo'llarida qulay joylashishi. Tashqi bozor asosan rivojlangan. Bobilliklar don bilan savdo qilishgan, o'simlik moyi, xurmo va jun, Elamtsiv va ossuriyaliklarda temir rudalari, Gutium togʻli oʻlkasi qabilalari orasida qullar t.Barcha savdo-sotiq davlat nazorati ostida amalga oshirilganligi xarakterlidir. Masalan, tashqi savdo u erda qatl qilish orqali amalga oshirilgan - sobiq erkin savdogarlar, davlat tomonidan ularning savdo agentlariga aylantirilgan. Tamkarlar va ularning yordamchilari - shamallum nafaqat chet elda savdo qilishgan, balki bobilliklarni asirlikdan qutqarib, o'z podshosi foydasiga ayg'oqchilik bilan shug'ullanganlar. Davlat bozor narxlarini nazorat qiladi.

Mamlakat iqtisodiyoti chuqur tabiiyligicha qoldi. Og'irligi bo'yicha qabul qilingan kumush savdo ekvivalenti bo'lib xizmat qilgan bo'lsa-da, savdo operatsiyalarida don ham bir xil darajada muhim rol o'ynagan. Ish haqi, asosan, natura shaklida to'langan. Rivojlanmagan pul muomalasi sharoitida ortiqcha qishloq xo'jaligi mahsulotlarini sotishdan olingan daromadlari mavsumiy xususiyatga ega bo'lgan kichik fermer xo'jaliklari kreditga juda bog'liq edi. Bu sudxo'rlikning intensiv rivojlanishiga olib keldi. Kreditorlar asosan ibodatxonalar, shuningdek, alohida xususiy shaxslar edi. Qarzdorlarni qullikka aylantirish imkoniyatidan mahrum bo'lgan (davlat mamlakatdagi qarz qulligi ko'lamini cheklab qo'ygan), ssudachilar mol-mulk bilan, shu jumladan kelajakdagi hosilni garovga qo'ygan va shu tariqa o'z mijozlarining ko'pchiligiga butun dunyo bo'ylab sumka bilan ruxsat bergan. Savdo va sudxoʻrlik Bobil jamiyatini asosan savdogarchilikka aylantirdi.

Qadimgi Bobil jamiyati

Qadimgi Bobildagi ijtimoiy munosabatlarning mohiyatini yoritib turuvchi noyob manba saqlanib qolgan. U 20-asrning boshlarida kashf etilgan. Elam poytaxti Suza shahrida frantsuz arxeologlari ikki metrli bazalt ustuniga o'yilgan "Xammurapi qonunlari". Afsuski, Hammurapi o'zining uzoq hukmronligi yonbag'rida tuzgan ushbu qonunlarning bir qator moddalari antik davrda boshqa birov tomonidan yo'q qilingan, ammo yo'qolgan matn ushbu qonuniy yodgorlik parchalari topilmalari tufayli deyarli to'liq tiklangan.

Olimlar “Xammurapi qonunlari”ni turlicha izohlaydilar. Ba'zilar ularni qirolning xudolarga o'zining "dono" va "adolatli" hukmronligi to'g'risidagi hisobotining bir turi deb bilishadi, boshqalari - "haqiqiy mavqei o'rtasidagi tafovutni" ko'rsatishi mumkin bo'lgan ezgu tilaklar to'plami, axloq kodeksi. davlat) va hukumatning niyatlari", boshqalar - shahar jamoalarining odat huquqini to'ldirish va umumlashtirishga chaqirilgan amaldagi qonunchilikka.

"Xammurapi qonunlari" aslida hali qonunlar to'plami emas, balki faqat odat huquqining yaxshi tartibga solingan to'plami bo'lib, uning diqqat markazida mulkni huquqiy himoya qilish va boshqa odamlarning mehnatidan foydalanishni huquqiy ro'yxatga olish yotadi. . Unda qonunlar Bobil adolatining protsessual normalari va asosiy tamoyillari (§ 1-5), davlat va xususiy mulkni himoya qilish (§ 6-25), qiroldan xizmat uchun olingan mulk (§ 6-25) bilan bog'liq bo'lgan alohida bloklarda guruhlangan. § 26-41), ko'chmas mulk bilan operatsiyalar va ular bilan bog'liq huquqbuzarliklar (§ 42-50), tijorat munosabatlari (§ 50-126), oilaviy qonun (§ 127-195), qasddan va qasddan tan jarohati uchun jazolar (§ 196-214). ), ko'char mulk bilan operatsiyalar va ular bilan bog'liq huquqbuzarliklar. Tarkibiy jihatdan "Xammurapi qonunlari" uch qismdan iborat: kirish, qonunlarning o'zi matni va xulosa.

«Xammurapi qonunlari» Bobil jamiyati hayotining barcha jabhalarini aks ettirmaydi. Masalan, ular Qadimgi Bobil qirolligidagi xapirularning juda ko'p sonli ijtimoiy guruhini (o'z tirikchiligini yo'qotgan va ko'pincha talonchilik bilan shug'ullanadigan odamlar) eslatmaydilar, monastirlarning ijtimoiy-iqtisodiy ahvoli, munosabatlari haqida hech narsa aytilmaydi. qirol ma'muriyati va shaharlar jamoalari o'rtasida, qul mehnatidan foydalanish sohasi to'g'risida va hokazo. Bundan tashqari, bu qonunlar, ehtimol, Bobil jamiyati uchun yagona huquqiy asos bo'lmagan, ularga qo'shimcha ravishda, boshqa qonun hujjatlari va normalar. odat huquqi amalda edi. Shu sababli, "Xammurapi qonunlari" kazuistik yodgorlik, ya'ni ular faqat qirol va uning amaldorlarining oliy hakamligi talab qilingan bahsli holatlarni aks ettirgan, deb ishonishga asos bor. Ular Bobil huquqi hali jinoiy, fuqarolik, protsessual, davlatga bo'linmaganligiga guvohlik beradi. Ushbu qonunlar to'plami darhol xatti-harakatlar normalarini ham, ularni buzganlik uchun javobgarlikni ham o'rnatdi.

Hammurapi qonunlari va boshqa Bobil manbalarida jamiyat qanday?

Agar ishlab chiqarish vositalariga egalik huquqini ijtimoiy-iqtisodiy kategoriya, ya’ni jamiyatdagi bunday munosabatlar mulkdorlar emas, balki ba’zilari boshqa mulkdorlar uchun ishlayotgan bo‘lsa, “Xammurapi qonunlari” tahlili shunday deyishga asos beradi. Qadimgi Bobilda yerga egalik qilishning uchta shakli bir vaqtning o'zida mavjud bo'lishi ehtimoli yuqori, birinchisining ustunligi bilan davlat, jamoa va xususiy mulkdir. Davlat fondidan yerlar askarlarga, amaldorlarga, qirol ibodatxonasi xoʻjaligi xodimlariga va hokazolarga xizmat maqsadlarida foydalanish uchun taqsimlangan. “Xammurapi qonunlari”ning 40-bandidan koʻrinib turibdiki, qirollik erlaridan foydalanish spektakl bilan tushuntirilgan. davlat oldidagi ba'zi majburiyatlar to'g'risida (Ilya).71-§da ular hech qanday tarzda Ilya tilga olinmagan, ya'ni ular davlat, xususiy, fermer xo'jaliklari uchun boj olinmaydi. sof shaklda mavjud bo'lib, u jamoa mulki elementlarini saqlab qolgan.Individual mulkdor hali ham jamoa ho'kiziga ma'lum bir qaramlikda edi.

Bobildagi jamoa an'anaviy ravishda kuchli edi. Savdo va sudxo'rlikning rivojlanishi uni ichkaridan buzib tashladi, lekin uni yo'q qilmadi: u yangi sharoitlarga moslashdi. Jamoa elitasi kuchayib bordi, ular endi oddiy jamoa a'zolarini o'zboshimchalikdan himoya qilish haqida qayg'urmay, aksincha, ularni o'zlari ezdi.

Bobilda ijara munosabatlari faol rivojlandi. Yerlar, bog‘lar, chorva mollari ijaraga berildi. Qonun hayotdan hamqadam bo'lishga harakat qilib, jamoat munosabatlarining ushbu sohasini tartibga soldi. Dalani 1-2 yil muddatga, bokira tuproqni 3 yilga, bog'ni 5 yilga ijaraga olishga ruxsat berdi, yig'ib olingan hosilning uchdan bir qismiga daladan foydalanganlik uchun ijara haqini, bog'ni esa - uchdan ikki qismiga. Maydonni yarim o‘rim-yig‘im asosida ham ijaraga berish mumkin edi (hosilning yarmi uchun), lekin bu holda yer egasi ijarachiga ishlaydigan chorva mollari va urug‘lik ekinlari bo‘yicha yordam berishi kerak edi Material. Er egasi osoyishta uxlashi, o'z foydasidan qo'rqmaslik uchun qonun obod yillarda bo'lgani kabi ozg'in yillarda ham ijara miqdorini belgilab qo'ydi.

“Xammurapi qonunlari” Bobil jamiyatini uchta ijtimoiy tabaqaga ajratdi: avelum (“erkaklar”), mushkenumlar (“itoatkor”) va vardum (qullar).Assurologlarning fikricha, aslida Bobil jamiyatining tuzilishi ancha murakkab bo‘lgan. Ammo avelum va muskenuma kimlar?

Avelum "Xammurapi qonunlari" qishloq yoki shahar jamoasining to'liq a'zolarini, kommunal erlarning ma'lum bir ulushi egalarini aniq ko'rsatgan. Muskenumlar kim bo'lganligini aniqlash qiyinroq. Qonunlardan ko'rinib turibdiki, mushkenuma jamiyatda cheklangan fuqarolik huquqlaridan foydalanilgan. Shunday qilib, mushkenni haqorat qilganlik uchun, xuddi o'sha avelum tasviriga qaraganda engilroq jazo kutilgan edi. Mushkenumning mol-mulki kichikroq jarima bilan himoyalangan, sog'liq arzonroq va hokazo. Muskenumlar kim bo'lganligi aniq aniqlanmagan. Shunchaki, chor maʼmuriyati shugʻullangan bu ijtimoiy guruhga kambagʻallar ham kirgan, chunki ITS nomi bilan bogʻliq boʻlgan mushkenutu soʻzi qashshoqlik, qashshoqlik maʼnosini bildirgan. Sovet tarixshunosligida muskenum ko'pincha qashshoq dehqonlar va boshqa xalq vakillarining qatlami hisoblangan. ijtimoiy guruhlar, qirolga xizmat qilish va umumiy nom bilan birlashgan, bir so'z bilan aytganda - "qirollik xalqi". Muskenuma va avelum o'rtasida yengib bo'lmaydigan ijtimoiy to'siqlar bormi? Katta ehtimol bilan, ular mavjud bo'lmagan (agar mushkenumlarning ijtimoiy mohiyatini tushunishimiz etarli bo'lsa), chunki Bobildagi er erkin sotib olingan va sotilgan, shuning uchun pul mavjud bo'lgan mushkenumlar yerga ega bo'lib, ularning to'liq a'zosi bo'lishlari mumkin edi. shahar yoki qishloq jamoasi, ya'ni avelum.

Xammurapi qonunlarida quldorlik munosabatlariga katta e'tibor berilgan - Bobildagi qullik muhim ijtimoiy hodisa ekanligidan dalolat beradi. Qullikning asosiy manbalari urushlar, qul savdosi, irsiy qullik va huquqbuzarlarni qullikka aylantirish edi. Qadimgi Bobilda qullar allaqachon qonuniy huquqdan mahrum bo'lgan ommaviy edi, ular qoralangan (ular boshlarining yarmini oldirib, maxsus tatuirovka qilishgan) va ko'pincha kishanlarda saqlangan. Qonun bo'ysunuvchi qullarni o'ldirishga ruxsat berdi. To'g'ri, § 282 qulning sudda xo'jayinidan shikoyat qilishiga ruxsat berdi, lekin qullar va ularning xo'jayinlari o'rtasidagi da'volar, garchi Urning III sulolasi davrida ham haqiqat bo'lsa ham, Eski Bobil davrida endi qo'llanilmagan.

Bobil qullari orasida ma'lum bir ijtimoiy gradatsiya bo'lganligi xarakterlidir. Shunday qilib, qul kanizak boshqa qullarga nisbatan afzalliklarga ega edi, unga va uning bolalariga sotish taqiqlandi, xo'jayinning o'limidan so'ng ularning barchasi ozod bo'ldi (§ 146, 171). Mamlakat tashqarisida qullikka tushib qolgan sobiq Bobil fuqarolari ham ozod qilindi.

Davlat quldorlik vaqflarini himoya qildi, xususan, qul savdosiga g'amxo'rlik qildi, qochib ketgan qullarni qidirishga yordam berdi, birovning quliga boshpana bergani uchun jazolandi, undagi qul markasini yo'q qildi va hokazo.

"Xammurapi qonunlari"da qul mehnati qayerda qo'llanilganligi haqida hech narsa aytilmagan, keyin esa yollanma mehnatdan foydalanish ko'lami haqida batafsil so'z yuritiladi, shu asosda ba'zi olimlar Eski Bobil jamiyatini kapitalistik deb hisoblashadi, garchi bepul yollash. hatto kapitalizmdan oldingi davrda ham mavjud bo'lgan va bu aniq belgi emas bozor iqtisodiyoti. Bobil qonunlari ishlab chiqarish hayotining bu jihatini tartibga solmaydi, chunki u qul mehnatidan foydalanishni qul egalarining shaxsiy ishi deb hisoblagan.

Jangchilar Qadimgi Bobilda alohida ijtimoiy qatlam edi. Davlatga kuchli armiya kerak edi, shuning uchun u askarlarga g'amxo'rlik qildi, ularga bir qator imtiyozlar berdi. Ayniqsa, “Xammurapi qonunlari” askarlarni ochkoʻz sudxoʻrlar va oʻzboshimcha sarkardalardan himoya qilgan. Jangchiga mulk sotib olish uchun qarzni olib qo'yish taqiqlangan, agar u qirollik ulushiga qo'shimcha ravishda jangchi tomonidan sotib olingan bo'lsa. Talonchilik, qo'mondon tomonidan jangchini qullikka sotish jinoyat hisoblanib, o'lim bilan jazolangan. Jangchining mol-mulki to‘ng‘ich o‘g‘liga, agar u ota izidan borgan bo‘lsa, meros bo‘lib qolishi mumkin edi. Jangchining voyaga etgan o'g'illari bo'lmaganida, uning mol-mulkining uchdan bir qismi beva ayolga bolalarni tarbiyalashi uchun qoldirildi. Jangchilar asirga olinib, davlat xazinasi hisobidan sotib olindi. Bularning barchasi uchun jangchi davlatga vijdonan xizmati uchun minnatdorchilik bildirishi kerak edi. Yig‘ilishga kechikib qolsa yoki o‘z o‘rniga yollanma askarni, ya’ni noprofessionalni jo‘natib, ayni paytda xizmat mulkidan foydalanishda davom etsa, qatl etilgan.

Bobil jamiyatida sudxo'rlik gullab-yashnagan va uning atributi - qullik. Sudxoʻrlarning haddan tashqari zoʻravonlik faoliyati davlatga soliqlar kamligidan xazinaning qashshoqlashishi, harbiy tashkilotning zaiflashishi, ijtimoiy muammolar bilan tahdid solar edi. Shuning uchun davlat sudxo'rlikni cheklashga, jamiyat a'zolarining asosiy qismini sudxo'rlar tomonidan vayron bo'lishdan saqlab qolishga harakat qildi. Hukmronligining ikkinchi yilidayoq Hammurapi, o'zidan oldingilar singari, "mamlakatda adolatni" tikladi, ya'ni sudxo'rlik amaliyotini saqlab qolgan holda, qarz majburiyatlarini bekor qildi. Uning qonunlari sudxo'rlikni tartibga solib, kreditorga qarzdordan mol-mulkning faqat qarzga olingan summani qoplagan va yillik qismini olishga, qarzni kumush bilan emas, balki mahsulot bilan ham qaytarishga imkon berdi (§ 51, 96); qarzdordan butun hosilni olish taqiqlangan edi (§ 49.66) va hokazo. Ozg'in yilda qarzni undirish yaxshi vaqtgacha amalga oshirilishi mumkin edi. "Xammurapi qonunlari" avelumni qullikda saqlashni taqiqlagan, mushkenum esa faqat uch yil davomida kreditorning uyidagi qarzni yopishi kerak edi. Bundan tashqari, agar qarzdor kreditorda ishlayotgan vaqtida kam ta'minlanganligi sababli vafot etgan bo'lsa, kreditor uni hayoti bilan to'lashi mumkin edi. Qonun, shuningdek, yollanma ishchilarni o'rtacha ekspluatatsiyadan himoya qildi, ularning mehnati Mesopotamiyada aynan Qadimgi Bobil davrida keng qo'llanila boshlandi. Albatta, amalda bu barcha taqiqlar va cheklovlar har doim ham ish bermagan, olijanob odamlar ko'pincha ularga e'tibor bermagan.

Bobil jamiyatining asosiy elementi aniq patriarxal xususiyatga ega bo'lgan oila edi. Erkak kelini uchun mahr to'lagan, shuning uchun sepning miqdori to'lov miqdoridan oshib ketgan bo'lsa ham (§ 162-164), u uni o'zining mulki deb hisoblagan, hatto uni va bolalarini qullikka sotishi mumkin edi. Oila mulki erkakka tegishli edi va uning o'limidan keyin beva ayol emas, balki otasining o'limidan keyin to'ng'ich o'g'liga g'amxo'rlik qilish ishonib topshirilgan. Bobildagi bir ayolning hech narsasi yo'qligi ajablanarli emas. Garchi qonun ba'zan uni himoya qilish uchun kelgan bo'lsa-da, bu uning insoniy qadr-qimmatini himoya qilish uchun emas, balki ayolning shafqatsizligi uning eriga, vasiysiga va jamiyatga nisbatan haqorat sifatida qabul qilinishini hisobga olgan. Oilada va jamiyatda ayol qo'rqinchli, ezilgan mavjudot edi, u hatto erkakka u haqida o'ylagan hamma narsani aytib berishga imkoni yo'q edi. Tegishli ogohlantirish nikoh shartnomasida qayd etilgan [ayrim qonuniy rasmiyatlarsiz, nikoh qonuniy deb hisoblanmagan (§ 128)]. Ulardan birida, masalan, o‘qiymiz: “Shohmatumning o‘g‘li Rimum o‘z xotini Bashtumni, Belisuna qizi, xudo Shamashning ruhoniysi, Ise-bitumning qizini olib ketdi... Agar Bashtum Rimga aytsa. , uning eri," sen mening erim emassan, "uni bog'lab, suvga tashlashadi. Agar Rimum xotini Boshtumga: "Sen mening xotinim emassan", desa, ajrashish uchun unga 10 misqol kumush to'laydi. to'lov."

Boshqa turmush qurgan bobillikka oshiq bo'lish faqat o'z hayoti evaziga bo'lishi mumkin edi. Agar erkakda zinokorlik gumoni paydo bo'lsa, ayol faqat o'zini suvga tashlashi mumkin edi. Bir so'z bilan aytganda, standartlar oilaviy hayot Bobilda J. Bayronning satrlari juda mos keladi:

Sharq qonuni g'amgin va qattiq: Nikoh kishanlarini AYIRMAYDI Mana, xo'rlovchi kishanlarning qulligi.

Qadimgi Sharqning boshqa joylarida bo'lgani kabi Bobilda ham nikohlar erta bo'lgan. Qiz 12-14 yoshida turmushga chiqdi va unashtirish, albatta, undan ham oldinroq sodir bo'ldi. Mesopotamiya maqollaridan birida - o'sha paytdagi qora hazil namunasi - bir erkak oilaviy baxt yillarini keraksiz ravishda uzaytiradigan yosh nikohlar haqida yomon gapirdi: "Men uch yoshli ayolni olmayman, chunki men erkatoy emasman. Qiziq, Adan oilasi haqida qanday gaplar bobilliklar bo'lgan?

Shuni ta'kidlash kerakki, bobilliklarning hayoti qanchalik umidsiz bo'lmasin, u shumerlarga qaraganda osonroq nafas olardi. Masalan, bobillik ayol, shumer ayolidan farqli o‘laroq, ayrim hollarda ajralish huquqiga ega bo‘lib, beva qolganda yoki eri asirga olinganda ikkinchi marta turmushga chiqishi mumkin edi (ammo, m. Eshnunna qonunlarida qayd etilganidek). , bir kishi asirlikdan qaytib kelganida, u sobiq xotinini o'zi bilan qaytarib olishi mumkin edi). Mahr ayolga tegishli bo'lib, ajrashgan taqdirda uni o'zi uchun va shu bilan birga birgalikda sotib olingan mulkning bir qismini oldi. Bundan tashqari, Bobildagi ijtimoiy mavqe er tomonidan emas, balki ayol tomonidan belgilandi - ozod bobilning o'g'li va qul ozod va qul va ozod - qul (§ 170-171, 175). Erkak kasal ayol bilan xayrlashishi mumkin edi, lekin u uni uydan haydab chiqara olmadi, uni umrining oxirigacha ushlab turishi kerak edi (§ 148).

Bobilda keng tarqalgan hodisa fohishalik edi - uy xo'jaligi va ma'bad (u Shumer davrida rivojlangan). Bobil jamiyatida ma'bad fohishaligiga shu qadar muhim o'rin berilganki, Gerodotning so'zlariga ko'ra (aftidan bo'rttirilgan), har bir bobillik ayol hayotida kamida bir marta sevgi ma'budasi ma'budasi ibodatxonasida birinchi uchratgan kishiga arzimagan pul evaziga turmushga chiqishga majbur bo'lgan. Ishtar (Tarix, i, 199). Kambag‘allar yosh qizlarini haq evaziga fohishaxonalarga berishgan. Sevgi ruhoniylarini kasbiy tayyorlash uchun maxsus maktablar mavjud edi. Bobilda dunyodagi eng qadimgi kasb vakillariga hurmatsiz munosabatda bo'lishdi. Bobillik fohisha o'zi uchun yaxshi martaba yaratishi mumkin edi, aytaylik, fohishaxonaga egalik qilishi mumkin edi va bu sodir bo'ldi - hatto malikaga kirib ketdi.

“Xammurapi qonunlari” jamiyat axloqini himoya qilgan, xususan, ularda tuhmat, ikki tomonlama muomala, otasi yoki vasiysining farzandlarini haqorat qilganlik, yolg‘on guvohlik berganlik uchun qattiq jazo belgilangan. Ayniqsa, shtatda ruhoniylarning odob-axloqi va fazilatlari kuzatilgan. Agar ulardan birortasi stakanga qaram bo'lsa, uni tiriklayin yoqib yuborishi mumkin edi.

“Xammurapi qonunlari”da biz Bobil jamiyatida dastlab qabila munosabatlari asoslari: talion (ekvivalent qasos), oʻzaro javobgarlik, linj va shu kabilar mavjudligining izlarini topamiz. Xullas, bu jamiyat madaniyatli bo‘lishiga qaramay, barbar bir oyog‘i vahshiylikda edi.

Qadimgi Bobilning siyosiy tizimi qanday edi?

Mamlakatda iqtisodiyotning rivojlangan davlat sektoriga asoslangan kuchli monarxiya hokimiyati mavjud edi. Hammurapining amaldorlar bilan yozishmalarida aytilishicha, qirol jamiyat hayotining barcha jabhalarini nazorat qilgan, boshqaruvning eng mayda-chuyda tafsilotlariga aralashgan, bu esa tarixchilarning fikricha, jamiyat uchun yaxshi natija bermagan. Unga qirol saroyida ham, ma'muriy okruglarda ham yetarlicha bo'lgan hamma joyda bo'lgan amaldorlar yordam berishdi. Shtatda aholining g'alla, xurmo, chorva mollari, baliq va boshqalarni g'aznaga muntazam ravishda kiritib turishini ta'minlaydigan bir tonna fiskal xodimlar mavjud edi. tabiiy mahsulotlar, shuningdek, kumush va qirollik saroyini saqlash uchun mahsulotlarga alohida soliq. “Qirollik palatasi” deb atalgan mansabdor shaxslar yomg‘irli kunlarda oltin, kumush, qimmatbaho toshlar saqlanadigan davlat xazinasi bo‘sh qolmasligiga ishonch hosil qildilar.

Qadimgi Bobilda sud tizimi yaxshi rivojlangan. Sudyalar o'z ishida yozma qonun asosida boshqariladigan maxsus mansabdor shaxslar edi. Ular bekor o'tirmadilar, chunki qonunlarning umumiy mavjudligi va sudlarning chiqarilgan hukmlarning to'g'riligi uchun rasmiy javobgarligi tufayli bobilliklar sud ishlariga, ayniqsa mulkni sotish va ijaraga berishda qaram bo'lib qoldilar. Shtat allaqachon protsessual qonunni ishlab chiqdi, unga ko'ra sudyalar guvohlarni tinglash bilan cheklanib qolmasdan, ish bo'yicha tergov o'tkazishlari kerak. "Xammurapi qonunlari" yolg'on guvohlik berish uchun jinoiy javobgarlikni belgilab qo'ydi (bu yolg'on ayblov kabi, talion printsipiga ko'ra jazolangan, ya'ni ayblanuvchining aybi isbotlangan taqdirda uni kutadigan jazo). Albatta, Bobil Femidasi, manbalarga ko'ra, adolat va buzuqlikda gumon qilish qiyin, sud qonunlarini suiiste'mol qilish odatiy hol edi, sudyalar ko'pincha tashabbuskor poraxo'rlar edi.

Bobilda ko'pincha murakkab sud ishlari "Xudoning sudi" yordamida, ya'ni xudolar nomiga qasamyod qilingan (xudolar yolg'on guvohlik bergan kishini albatta jazolaydi, deb ishonilgan, shuning uchun rad qilish uchun) Qasamyod qilish aybni tan olish bilan tenglashtirildi) yoki suv ordalari (ayblanuvchi daryoga tashlandi va u ergashib, uni aybsiz deb hisoblardi; O'rta asrlarda Evropada, aksincha, sudyalar ayblanuvchini aybsiz deb topishlari uchun. , u cho'kib ketishi kerak edi).

Eng og'ir ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy inqirozdan omon qolgan Janubiy Mesopotamiya jamiyati yana kuchayib bordi. Sug'orma dehqonchilikda yangi yuksalish belgilandi, savdo va shahar hayoti jonlandi. Bu tendentsiyalarga siyosiy tarqoqlik va o'zaro urushlar to'sqinlik qildi. Yagona markazlashgan davlat tuzish masalasi yana kun tartibiga chiqdi.

XX - XIX asrlarda. Miloddan avvalgi. Mesopotamiyaning Mari, Eshnunna va Ashur kabi davlatlari oʻzaro shiddatli urushlar olib bordilar. Asta-sekin, bu kurash jarayonida u mustaqillikka erishadi va Bobil shahrini ("Bab-Ilu" - "Xudo darvozasi") ko'taradi, u erda I Bobil sulolasi hukmronlik qilgan, uning hukmronligi Qadimgi Bobil davri deb ataladi ( Miloddan avvalgi 1894-1595).

Bobil — Oʻrta Mesopotamiyaning eng yirik shahri, 19—6-asrlarda Bobil qirolligining poytaxti. Miloddan avvalgi, G'arbiy Osiyoning eng muhim savdo va madaniy markazi.

Qadimgi Sharq shaharlari orasida Bobil, ehtimol, eng hurmatga sazovor bo'lgan. Shaharning nomi - Bab-Ilu - uning muqaddasligi, xudolarning maxsus homiyligi haqida gapirdi. Bobilning oliy xudosi Mardukga ko'plab xalqlar sig'inardi, hatto Bobilga ham bo'ysunmasdi, uning ibodatxonalari va ruhoniylari qo'shni davlatlar shohlaridan boy sovg'alar olishdi.

Bobil Mesopotamiyaning eng qadimiy shaharlaridan biri emas edi - Shumer shaharlari Ur, Uruk, Eridu va boshqalar bundan ming yilga kattaroq edi.

Shahar juda qulay joyda joylashgan edi - bu erda Furot va Dajla daryolari birlashadi va ko'plab kanallar Furotning asosiy kanalidan ajrala boshlaydi. Bobilning mavqei savdo uchun qulay edi. Bu yerda baliq, xurmo, don, gazlama va boshqa tovarlarni sotish yoki sotib olish, malakali ishchi yollash mumkin bo‘lgan bozorlar ko‘p edi.

Miloddan avvalgi 1800 yilga kelib. Mesopotamiya gullab-yashnagan, ehtiyotkorlik bilan bezatilgan bog'ga aylandi. Iqtisodiyotni boshqarishning yangi usullari Bobilning mustahkamlanishiga yordam berdi, chunki eski shaharlar hunarmandlar va dehqonlarning iqtisodiy mustaqilligiga moslashishda qiyinchiliklarga duch keldi.

Kichik Bobil podsholigining birinchi hukmdorlari ehtiyotkor siyosat yuritdilar. Ular kuchli qo'shni davlatlar - Larsa, Isin, Mari bilan ittifoq tuzdilar va shu bilan birga ular eng foydali sherikni aniq tanladilar. Shunday qilib, Bobilning dastlabki beshta shohi o'z mulklarini sezilarli darajada kengaytira oldi, ammo Bobil hali ham ittifoqchilar darajasiga ko'tarilmagan. Hammurabi hokimiyat tepasiga kelguniga qadar.

Bobilning gullagan davri 1-Bobil sulolasining oltinchi shohi - Xammurapi (miloddan avvalgi 1792-1750) hukmronligi davriga to'g'ri keladi, u atoqli davlat arbobi, zukko va ayyor diplomat, yirik strateg, dono qonunchi, ehtiyotkor bo'lgan. va mohir tashkilotchi.

Hammurapi hukmronligining eng muhim akti qonunlar to'plamini tuzish edi. Xammurapi hukmronligi davridagi Bobil davlatining iqtisodiyoti, ijtimoiy-siyosiy tuzilishi ushbu saqlanib qolgan qirol qonunlari toʻplami, uning hokimlar va amaldorlar bilan yozishmalari, xususiy huquq hujjatlari tufayli maʼlum boʻlgan.

Qonunlarni nashr etish Xammurapining katta hokimiyatini mustahkamlashga qaratilgan jiddiy siyosiy ishi edi. Qonunlar to‘plami 3 qismga bo‘lingan: kirish (muqaddima), qonunlar matnining o‘zi (matnni 282 ta alohida bandga bo‘lgan holda) va xulosa (epilog). U 18-asrning birinchi yarmidagi Bobil jamiyati hayotining koʻp jabhalari boʻyicha eng muhim manba hisoblanadi. Miloddan avvalgi.

Qonunlar matnida quyidagi bo'limlarni ajratib ko'rsatish mumkin: 1. adolatning asosiy tamoyillari (§ 1-5); 2. qirol, ibodatxonalar, jamoa a'zolari va qirollik odamlarining mulkini himoya qilish (§ 6 - 25); 3. rasmiy mulkka oid qoidalar (§ 26 - 41); 4. ko'chmas mulk bilan operatsiyalar, tegishli huquqbuzarliklar (§ 42 - 88); 5. savdo va tijorat operatsiyalari (§ 89 - 126); 6. oila huquqi (§ 127 - 195); 7. tan jarohati (§ 196-214); 8. ko'char mulk va shaxsiy yollash bilan operatsiyalar (§ 215 - 282). Keyingi epilogda Qonunlardagi qoidalardan chetga chiqqanlar uchun la'natlar mavjud. Muqaddima va Epilog tantanali va arxaik tilda yozilgan bo‘lib, ko‘p jihatdan adabiy asarlarga o‘xshaydi, qonuniylashtirishlarning o‘zi esa quruq va tushunarli, ishchan tilda bayon etilgan.

1901-1902 yillarda Fransuz arxeologlari qadimgi Bobilning sharqiy qo'shnisi Elam davlatining poytaxti Suza shahri xarobalarini qazishdi. To‘satdan ishchilardan birining belkugi toshga tegdi. Qiziqarli ob'ektni buzmaslik uchun juda ehtiyotkorlik bilan ular er qatlamini olib tashlashdi va birinchisini, keyin esa tosh ustunning ikkinchi va uchinchi qismlarini olib tashlashdi. Qora toshning silliq sayqallangan yuzasiga mohir o‘ymakor tomonidan o‘yilgan yozuv va tasvirlar olimlarni darrov hayratda qoldirdi. Bir nechta yoriqlar va chuqurchalar bundan mustasno, ilm-fan uchun qimmatli bo'laklarni - balandligi 2 m bo'lgan yumaloq bazalt ustunini tuzish va ehtiyotkorlik bilan yopishtirish uchun deyarli to'liq harakat qilish kerak edi.

Old tomondan, tepada, ta'sirchan to'liq soqolli va to'pig'iga qadar tushgan uzun liboslarda ikkita bo'rtma erkak figuralari o'yilgan. Bu oqsoqollardan biri taxtga o'tirdi. Uning boshiga baland, uchli salla o'ralgan, o'ng, cho'zilgan qo'lida kalta tayoq va katta dumaloq bilaguzuk tutgan. Ikkinchisi itoatkor holatda taxt oldida turardi. Tasvir ostida g'alati xanjar shaklidagi belgilarda ulkan yozuv bor edi.

Topilma Parijga olib ketilgan va Luvr zallaridan birida namoyish etilgan. Ustun yuzasida joylashgan bobil mixxat yozuvlari dastlab frantsuz tiliga, keyin esa boshqa tillarga, jumladan rus tiliga ham tarjima qilingan.

Ma’lum bo‘lishicha, ustunda ham xuddi shunday “Qirol Hammurapi qonunlari” yozilgan ekan. Ustunga o'yilgan figuralarda qirol Hammurapining o'zi va quyosh xudosi Shamash tasvirlangan. Xudo, go'yo, podshoh tomonidan chiqarilgan qonunlarni ma'qulladi va unga xudolar nomidan o'zining barcha fuqarolariga qarshi hukm va qatag'on o'tkazishga ruxsat berdi. Afsuski, uning 282 ta qonunidan hozirgi kunga qadar faqat 247 tasi saqlanib qolgan.Qonunlar kuchga kirgach, Xammurapi shunday degan edi: “... Marduk meni xalqni adolatli boshqarishga, yurtga baxt-saodat berishga yoʻnaltirdi, keyin men haqiqat va adolatni qoʻydim. mamlakat og'ziga kirib, odamlarning ahvolini yaxshiladi ...".

Xammurapi qonunlari Mesopotamiya «mix yozuvi madaniyati»ning keyingi tarixi davomida qonunchilik namunasi hisoblangan.

Shuni ta'kidlash kerakki, Mesopotamiya qonunlari bo'yicha mutaxassislarning fikrlari sezilarli darajada farq qiladi. Ba'zilar bizning oldimizda turgan narsa so'zning to'g'ri ma'nosidagi qonunlar emas, balki ularning donoligi va adolatini ko'rsatishi kerak bo'lgan shohlarning o'zini maqtashi yoki Mesopotamiya olimlarining amaliy ahamiyatga ega bo'lmagan ba'zi nazariy mashg'ulotlari, deb hisoblashadi. Ilm-fanda esa, nuqtai nazar o'rnatildi, unga ko'ra, bu matnlar juda arxaik bo'lsa-da, haqiqiy qonunlar bo'lib, saltanatning butun aholisiga taalluqlidir; biroq ular qonun chiqaruvchi nuqtai nazaridan adolat manfaatlarini yetarlicha ta'minlagan va yangi normalar bilan almashtirilishi shart bo'lmagan odat huquqini takrorlamaydi; bundan tashqari, bu qonunlar tabiiy ravishda berishiga shubha yo'q Maxsus e'tibor qirol iqtisodiyoti va qirol xalqi manfaatlari, ayniqsa qirollik manfaatlari xususiy shaxslar manfaatlari bilan to'qnash kelishi mumkin bo'lgan joylarda.

Qadimgi Sharq mamlakatlari iqtisodiyotining rivojlanishi

Qishloq xo'jaligi

Xammurapi davridagi Bobil davlati iqtisodiyoti irrigatsiya dehqonchiligi, bogʻdorchilik, chorvachilik, turli hunarmandchilik, tashqi va ichki savdoning rivojlanishiga asoslangan edi.

Bobildagi asosiy sanoat qishloq xo'jaligi edi. Xammurapi davrida ekin maydonlarining kengayishi (naqadar va bokira erlarning o'zlashtirilishi), bog'dorchilik (xurmo etishtirish), boshoqli don (arpa) va moyli o'simliklardan katta hosil olish kabi iqtisodiyotning intensiv tarmog'ining gullab-yashnashi kuzatilmoqda. . Ekiladigan yerlarning katta qismi ibodatxonalarga, qirol oilasi a'zolariga, yirik savdogarlarga, qirollik va ma'bad ma'muriyati amaldorlariga tegishli edi. Kichik dehqonlar odatda 1/3 gektardan kichik gektargacha bo'lgan kichik er uchastkalariga egalik qilishgan. Qishloq xoʻjaligi sunʼiy sugʻorishga asoslangan edi.

Non qishloq aholisi bilan bir qatorda shaharliklar uchun ham asosiy oziq-ovqat edi. Dalalar, o'sha davrdagi harflardan birida ishlatilgan iboraga ko'ra, "yurtning ruhi" edi. Shaharlarni g'alla bilan ta'minlash, pirovardida, barcha fuqarolarning farovonligi ularning hosildorligiga bog'liq edi. Shaharlar hayoti asosan qishloq xo'jaligi ishlarining ritmiga bo'ysungan.

Qishloq xo'jaligi Mesopotamiyada hayotning asosi bo'lgan, shuning uchun Hammurapi qonunlarida unga katta e'tibor berilganligi ajablanarli emas.

Tog' yonbag'irlari, dashtlar, o'tloqlar ishlatilgan boy yaylovlarning mavjudligi chorvachilikning yanada rivojlanishiga yordam berdi. Uy hayvonlari orasida eshak, eshak, xachirlar bilan bir qatorda ot ham paydo bo'la boshlaydi. Hammurapi qonunlarida cho'ponlar o'tlash uchun yollangan qoramollar va mayda qoramollar, eshaklar haqida bir necha bor eslatib o'tilgan. Ko'pincha qoramollar dalada, xirmonda va og'ir yuklarni tashishda og'ir ishlarga jalb qilingan.

Bobilning iqtisodiy hayoti tasviri to'liq bo'lmaydi

bosh o'rmonchi boshqargan o'rmon xo'jaligini eslang. Alohida "o'rmon uchastkalari" uning qo'l ostidagilari tomonidan boshqarildi, ular o'rmonlarni saqlash uchun mas'ul edilar - juda qimmatli qurilish materiallari manbai.

Bizgacha yetib kelgan hujjatlar qishloq xoʻjaligi iqtisodiyoti butunlay sunʼiy sugʻorishga asoslangan rivojlanganligini koʻrsatadi. Yangi kanallar tortildi, sug'orish tizimi milliy miqyosda birlashtirildi. Butun iqtisodiyot, umuman olganda, qullar va erkin jamoa a'zolarining mehnatini keng ekspluatatsiya qilishga asoslangan edi.

Hunarmandchilik

Bobil davlatida hunarmandchilik sezilarli darajada rivojlandi. U turli kasblar bilan ifodalangan: uy quruvchilar, kemachilar, duradgorlar, duradgorlar, toshbo'ronchilar, tikuvchilar, to'quvchilar, temirchilar, ko'nchilar, zargarlar, novvoylar, pivochilar va boshqalar. O'sha paytda shifokorlar, veterinarlar, sartaroshlar va mehmonxona xo'jaliklari ham hunarmandchilik kasblari hisoblangan. Hunarmandlarga ish haqini to'lash uchun Hammurapi qonunlarida belgilangan ish haqi, shuningdek, bajarilgan ish uchun jiddiy javobgarlik belgilandi. “Agar quruvchi odamga uy qurib, o‘z ishini yaxshi bajarmagan bo‘lsa, qurgan uyi qulab, egasini o‘ldirgan bo‘lsa, bu quruvchi qatl etilishi kerak”, — deyiladi 229-modda. Erkin odamda amalga oshirilgan muvaffaqiyatsiz operatsiya uchun shifokorning qo'li kesilgan (218-modda). Hunarmandchilikning takomillashuvi ilmiy bilimlarning o'sishiga turtki bo'ldi.

Hunarmandlar o'z mahsulotlarini bozorda sotishdi, lekin ko'pincha ular xaridorlar bilan turli xil buyumlarni haq evaziga ishlab chiqarish uchun shartnomalar tuzdilar. Bularning barchasi G'arbiy Osiyodagi quldorlik jamiyatlarida rivojlanishning yakuniy bosqichidagi keng tovar munosabatlaridan dalolat beradi.

Savdo

Savdoning rivojlanishiga butun Mesopotamiya hududining yagona Bobil davlati doirasida birlashishi hamda Dajla va Furot vodiysi orqali oʻtuvchi barcha ichki va tashqi savdo yoʻllarining bir qoʻlda toʻplanishi yordam berdi. Agrar mamlakatda yerga egalik qilish mahsuloti oldi-sotdi ob’ektiga aylangani tabiiy.

Bobildan don, xurmo, kunjut moyi, jun, hunarmandchilik buyumlari eksport qilinardi. Import metallar, qurilish materiallari, tosh va yog'och, qullar va hashamatli buyumlardan iborat edi.

Miloddan avvalgi II ming yillik boshlarida. pulning vazifalari kumush tomonidan izchil bajariladi, buning yordamida saqlanib qolgan hujjatlarga ko'ra, tovarlar narxlarining nisbatini kuzatish mumkin. Ish beruvchi an'anaviy natura to'lovi bilan bir qatorda kumush va o'z xo'jaligida uzoq vaqt ishlagan ishchilar bilan to'lagan holatlar mavjud. Mahsulotlar sonining ko'payishi bilan barter rivojlandi. tanishtirildi bitta tizim o'lchovlar va og'irliklar. Chakana savdodan tashqari ulgurji savdo ham mavjud edi. Savdo va sudxo'rlikning rivojlanishi qishloq jamoalarining yanada ijtimoiy tabaqalanishiga olib keldi va muqarrar ravishda quldorlikning rivojlanishiga olib keldi.

Savdo davlatning alohida g'amxo'rligi bo'lgan va u bilan hukumat amaldoriga bo'ysunadigan maxsus savdo agentlari - "vakil tamkarim" shug'ullangan. Tamkarlar yirik davlat va o'zlarining savdo-sotiqlarini olib borishgan, bundan tashqari, ular buni ko'pincha kichik vositachi savdogarlar - Shamallumlar orqali amalga oshirganlar. Xizmatlari uchun tamkarlar yer va tomorqa, uy-joy oldilar. Ular podshoh yerlari va jamoa a'zolarining yer uchastkalarini ijaraga oluvchi sifatida harakat qilganlar. Ko'pincha ular katta qarz oluvchilar edi.

Qadimgi Sharq davlati va jamiyati

Erkin aholining ijtimoiy tuzilishi

Bobil jamiyati har qanday (shahar yoki qishloq jamoalari) a'zosi sifatida ko'chmas mulkka ega bo'lgan to'la huquqli erkin fuqarolardan (avilumlar), ko'chmas mulkka ega bo'lmagan huquqiy va siyosiy huquqlari cheklangan shaxslardan (mushkenum) iborat edi. lekin davlatdan xizmat yoki ish uchun yerning shartli egaligida va xo'jayinlarining mulki bo'lgan qullarda (vardum) olingan. Eng yuqori saroy va ibodatxona zodagonlari avilumlarga tegishli edi. Yirik yer egalari, tamkarlar, ruhoniylar, jamoa dehqonlari, hunarmandlarni oʻz ichiga olgan erkin fuqarolar bir tabaqani tashkil etmay, balki quldorlar sinfiga va mayda ishlab chiqaruvchilar sinfiga boʻlingan. Xammurapi qonunlari faqat 202-moddada "yuqori lavozimdagi shaxs" va "pastki lavozim" o'rtasidagi farqni ko'rsatadi va ularning qilmish uchun javobgarligining turli darajasini belgilaydi. Qonunlarning barcha moddalari mulkdor fuqarolarning shaxsiy mulki va qul egalarining manfaatlarini himoya qiladi.

To'liq huquqli fuqarolar (davlat va ibodatxona amaldorlari, savdogarlar, ulamolar, ruhoniylar, hunarmandlar va yer egalari) milliy yig'ilish a'zolari bo'lib, mahalliy ibodatxonaning diniy marosimlarida qatnashganlar va ibodatxona daromadidan ma'lum ulush olish huquqiga ega edilar. Huquqiy nuqtai nazardan, to'liq fuqarolar teng deb hisoblangan va ularning maqomi meros bo'lib qolgan.

Bobil jamiyatida erkin fuqarolardan tashqari, mushkenumlar ("egilib sajda qilish") kabi toifa mavjud edi. Ular qirollik uyida ishlagan. Mushkenumlar yerga egalik qilmadilar, lekin fuqarolik huquqlari cheklangan edi. Muskenumga nisbatan o'z-o'zini shikastlash, qoida tariqasida, jarima bilan qoplanadi, erkinlarga nisbatan esa "talion" ("ko'zga ko'z, tishga tish") tamoyili qo'llaniladi. . Qonunlardan kelib chiqadiki, Muskenumlarning mulki va qullari bo'lgan, ularning mulkdorlari huquqlari qat'iy himoyalangan. Ularning mulki qonun bilan yanada qattiqroq himoyalangan, chunki u aslida qirol mulkining ajralmas qismi bo'lib, uni o'g'irlaganlik uchun jinoyatchi, boshqa hollarda bo'lgani kabi, o'lim jazosi bilan tahdid qilingan.

Qadimgi Bobilda alohida ijtimoiy toifani davlat hokimiyatining kuchi ko'p jihatdan ularga bog'liq bo'lgan jangchilar tashkil etgan. Jangchining hayoti oddiy emas edi: birin-ketin davom etayotgan har qanday harbiy yurishlarda u yaralanishi, o'ldirilishi yoki asirga olinishi mumkin edi. Harbiy harakatlarda qatnashishdan bosh tortgani uchun u o'lim jazosiga duch keldi, hatto uning o'rniga boshqa odamni yollagan bo'lsa ham. Har doim qirolning birinchi buyrug'iga binoan jangchi qo'lida qurol bilan davlat xizmatini bajarishga tayyor bo'lishi kerak edi. Davlatning jangovar tayyor armiyani saqlashdan va shunga mos ravishda ushbu toifadagi fuqarolar farovonligidan manfaatdorligi ularga alohida huquqlar berilishida namoyon bo'ldi.

Hammurapi qonunlarining bir qator maqolalari jangchilarning imtiyozlari va majburiyatlariga bag'ishlangan - 26-dan 41-gacha. Kodeksdan ma'lum bo'lishicha, jangchi podshohdan xizmat qilish uchun er uchastkasini olgan, jangchi vafot etgan taqdirda, voyaga etgan o'g'liga meros bo'lib qolgan. Agar beva ayolning qo'lida yosh o'g'li bo'lsa, u kelajakdagi jangchini o'qitish uchun ajratilgan mablag'ning uchdan bir qismini olish huquqiga ega edi.

Jangchining mulki va erlari qonunga muvofiq sotish yoki ayirboshlash ob'ektiga aylana olmas edi. Kimki jangchining molini yoki molini sotib olgan bo'lsa, keraksiz moddiy yo'qotishlarga duchor bo'ldi. Hammasi egasiga qaytarildi. Qarz uchun dala, bog' va uy jangchidan tortib olinmaydi, mulk uning o'z hisobidan sotib olingan hollari bundan mustasno. Harbiy qismni hatto qo'lga olingan egasining o'zini ham to'lash uchun ishlatishga ruxsat berilmagan. Boshqa shtatda to'lovni amalga oshirgan tijorat agentining xarajatlari ma'bad yoki qirol xonadonining o'zi tomonidan qoplanadi.

Bu barcha chora-tadbirlar bilan davlat o'zini kerakli hajmdagi professional armiya bilan ta'minlashga harakat qildi.

Bobilda qizlarning xudolarga xizmat qilish uchun ibodatxonalarga kirishi qabul qilindi va bu qizlar turli darajadagi, shu jumladan juda yuqori darajadagi ruhoniylarga aylandi. Miloddan avvalgi 1768 yildan keyin podshoh ma'badni o'z hokimiyatiga bo'ysundirganidan keyin qirol xizmatkorlari toifasiga kirgan ruhoniylarning iqtisodiy faoliyati haqida ham ma'lumotlar saqlanib qolgan. Ular yer, bog‘, uy sotib olib, ijaraga berib, sudxo‘rlik bilan shug‘ullangan, savdo-sotiq qilgan. Boshqa ayollardan farqli o'laroq, ruhoniylar erkaklar bilan deyarli bir xil mulk huquqiga ega edilar.

Hammurapi qonunlari boshqa oila a'zolarining ham manfaatlarini himoya qilgan. Barcha bolalar, jinsidan qat'i nazar, ota-ona mulkining merosxo'rlari bo'lishlari mumkin edi, garchi birinchi navbatda katta o'g'ilning manfaatlari hisobga olingan. Farzandlar oila boshlig'i vafotidan keyin oila mulkining to'liq egasi bo'lishdi, garchi ular charchagan otani boqish majburiyatini o'z zimmalariga olishgan bo'lsalar ham, ular tirikligida egalik qilishlari mumkin edi. Agar ota biron sababga ko'ra qonun oldida hech qanday aybi bo'lmagan o'g'lini merosdan mahrum qilmoqchi bo'lsa, o'g'il sud himoyasiga ishonishi mumkin edi. Hammurapi qonunlari oilani boshqa tomondan ham himoya qilgan. Yosh o'g'ilning o'g'irlanishi jinoyatchini o'lim jazosi bilan qo'rqitdi.

Qullik

Bobil jamiyatida muhim o'rinni qullar sinfi egallagan. Qullar o'z xo'jayinlarining to'liq mulki bo'lib, ularga nisbatan ular faqat bitta burchga ega edilar, lekin hech qanday huquqqa ega emaslar. Qullar mulk, egasining narsasi edi: agar ular o'ldirilgan yoki o'zini o'zi o'ldirgan bo'lsa, egasiga etkazilgan zarar qoplanadi yoki qul uchun qul beriladi. Qullar, ularning oilaviy ahvolidan qat'i nazar, sotilgan, sotib olingan, ijaraga olingan, sovg'a sifatida berilgan. Ularning bir qator farqlari bor edi: bu ko'krakdagi plastinka, maxsus soch turmagi, brend, nayzalangan quloqlar bo'lishi mumkin. Qulning tez-tez jazosi uning qulog'ini kesish edi. Qullar ko'pincha xo'jayinlaridan qochib ketishdi yoki ularning qullik mavqeiga qarshi chiqishga harakat qilishdi, lekin ular qattiq jazolandi.

Ammo shu bilan birga, Bobildagi quldorlik bir qator o'ziga xos xususiyatlarga ega edi: qullar erkin ayollarga uylanishlari mumkin, fuqarolik va mulkiy huquqlarini saqlab qolgan holda, ularning bolalari erkin hisoblangan. Quldan bolalari bo'lgan qul egasi ularni merosxo'rlari qatoriga kiritishi mumkin edi.

Qullarga ibodatxonalar, xususiy shaxslar va qirol tegishli edi. Ma'bad fermalarida yuzlab qullar ishlagan, badavlat fuqarolar uchdan beshtagacha qullarga egalik qilishgan. Yirik biznes uylarida oʻnlab, baʼzan esa yuzlab qullar boʻlgan. Biroq, qonuniy erkin bo'lganlarga qaraganda, miqdoriy jihatdan kamroq qullar bor edi. Egalari qullarning mehnatidan uy xo'jaligida foydalana olmaganida yoki uni foydasiz deb hisoblaganlarida, qullar ko'pincha o'z egasiga ma'lum kvitrent to'lash sharti bilan qandaydir mol-mulk (pekuliya) olganlar. Pekulium ko'char (pul, qoramol va boshqalar) va ko'chmas (dalalar, uylar) mulkdan iborat bo'lib, ularning egasi qulning egasi edi. Qul bu mulkdan, eng avvalo, xo‘jayinining manfaatini ko‘zlab foydalanishi kerak edi. Xo'jayinga qulning kvitrentining o'lchami qulning mulkiga qarab o'zgarib turdi, lekin pul jihatidan o'rtacha 12 misqol (85 g.) kumush edi. Taqqoslash uchun shuni ta'kidlash mumkinki, xuddi shu miqdor katta yoshli xodimning o'rtacha yillik ish haqi bo'lgan, u bo'sh yoki bo'lmagan. Qulning o'zi taxminan 60-90 misqol kumush edi.

Mesopotamiyada sinfiy jamiyatning uzoq davom etgan rivojlanishi ijtimoiy hayotning murakkab va tashqi qarama-qarshi shakllarining mavjudligiga olib keldi. Shunday qilib, miloddan avvalgi I ming yillikda. Bobilda ko'plab qullar bor edi, ularning oilalari uylari va muhim mol-mulkiga ega bo'lib, ularni tasarruf etishlari, masalan, garovga qo'yishlari, ijaraga olishlari yoki sotishlari mumkin edi. Qullar, shuningdek, o'z muhrlariga ega bo'lishlari, turli xil biznes bitimlarini tuzishda guvoh bo'lishlari mumkin edi. Bundan tashqari, ular, albatta, xo'jayinlari bundan mustasno, bepul sudga murojaat qilishlari mumkin edi. Bunday qullar o'z xo'jaliklarida ishlash uchun boshqa qullarni sotib olishlari, shuningdek, boshqa qul va ozod odamlarni yollashlari ajablanarli emas. Biroq, bu boy qullarni qullikdan qutqarib bo'lmaydi, chunki qulni ozodlikka chiqarish huquqi barcha hollarda faqat egasiga tegishli edi. Qul qanchalik boy bo'lsa, egasiga uni ozod qilish shunchalik foydasiz edi.

Tabiiyki, qullarning ozchilik qismi shunday nisbatan imtiyozli mavqega ega bo'lib, ularning ko'pchiligi xo'jayinlari nazorati ostida ishlagan va hech qanday mulkka ega bo'lmagan. Qayta-qayta qochib ketgan eng itoatsiz qullar qamoqxona rejimi o'rnatilgan maxsus ishxonalarda alohida nazorat ostida bo'lgan.

Shubhasiz, Xammurapi qonunlari qul egalarining manfaatlarini himoya qilgan, ularni “oʻjar” quldan himoya qilgan. Qonun qul egasining manfaatlarini har tomonlama himoya qildi, u qochib ketgan qulni qaytarish va o'g'rini jazolash to'g'risida iltimos bilan hokimiyatga murojaat qilish huquqiga ega edi. Agar yollangan qul qochib ketgan bo'lsa, moddiy javobgarlik uning vaqtincha egasiga yuklangan. Qochib ketgan qullarga qul belgilarini yashirishga yordam bergan yoki ularni o'z uylarida yashirgan erkin fuqarolar qattiq jazolangan: qo'llarini kesishdan tortib o'lim jazosigacha. Qochib ketgan qulning qo‘lga olinishi uchun mukofot bor edi.

Qadimgi Bobilda qul kuchini to'ldirishning bir qancha manbalari mavjud edi. Birinchidan, bu ko'plab davom etayotgan urushlar. Ichki manbalar kamroq ahamiyatga ega edi. Erkin odam sug'orish tizimini saqlash qoidalarini buzish kabi bir qator jinoyatlar uchun qul bo'lishi mumkin edi. O'z-o'zini qullikka sotish istisno qilinmadi. Shuni ta'kidlash kerakki, erkin fuqarolarning qullarga aylanishi davlatning o'z manfaatlariga zid edi. Bu jarayon soliq to'lovchilar sonining kamayishiga va, ehtimol, eng muhimi, militsiya tuzilgan erkin yer egalari sonining kamayishiga olib keldi. Muntazam armiya bilan bir qatorda militsiya ham davlat qudratini belgilovchi muhim omillardan biri edi.

O'ta xizmatkorlik holatiga qaramay, qullarga o'zlarining ijtimoiy mavqeini o'zgartirish uchun qiyin imkoniyat taqdim etildi. Qul o'zining qullik mavqeiga sud orqali e'tiroz bildirish huquqiga ega edi. To'g'ri, bunday qadamni qo'yishga qaror qilishdan oldin, odam oqibatlari haqida jiddiy o'ylab ko'rishi kerak edi: yo'qolgan taqdirda, mag'rur banda katta muammoga duch keldi.

Quldorlik institutining mavjudligi ijtimoiy munosabatlar, mafkura, huquq va jamiyat psixologiyasida chuqur iz qoldirdi.

Sharqiy despot davlatlari, ularning sud jarayonlari va huquqi

Bobil davlati qadimgi Sharq despotizmining ma'lum xususiyatlariga ega bo'ldi. Davlat boshida qonun chiqaruvchi, ijro etuvchi, sud va diniy hokimiyatga ega bo'lgan qirol turdi. Qirol yerlarining fondi keng edi. Ular ishlab chiqarish vositalariga ega bo'lmagan, g'alla uchun nafaqa oladigan, oilasi bilan podshoh erlarida yashab, uni tark etishga haqli bo'lmagan "ishshakkum" - majburiy mehnatkashlar tomonidan yo ijaraga olingan yoki ishlagan.

Sud departamenti - barcha sud funktsiyalarini bajaradigan va ma'bad sudi, jamoa sudi yoki shahardagi kvartal sudi o'rnini bosadigan qirollik sudi tashkil etildi, ammo ular hali ham oilaviy va jinoiy ishlarni hal qilish uchun ba'zi huquqlarni saqlab qolishdi. ularning hududi. Qozilar kollejlarga birlashgan, sud xodimlarini tashkil etuvchi jarchilar, xabarchilar, ulamolar ularga bo'ysungan.

Moliya va soliq boʻlimi ekinchilik, chorvachilik, hunarmandchilik mahsulotlaridan kumush, natura shaklida undiriladigan soliqlarni yigʻish bilan shugʻullangan.

Qirol hokimiyati og'ir va engil qurollangan jangchilar - redum va bayrum otryadlaridan tuzilgan armiyaga tayangan. Ularning huquq va majburiyatlari Hammurapi qonunlarining 16 moddasida belgilangan. Aytganimizdek, askarlar xizmat qilishlari uchun davlatdan ajralmas er uchastkalari, ba'zan bog'i, uyi va chorvasi bo'lgan. Qonunlar askarlarni qo'mondonlarning o'zboshimchaliklaridan himoya qildi, ularni asirlikdan qutqarib, jangchining oilasini ta'minladi. Boshqa tomondan, jangchi muntazam ravishda xizmatni bajarishga majbur edi, buning oldini olish uchun uni qatl qilish mumkin edi.

Faoliyati podshoh tomonidan qattiq nazorat qilingan ulkan byurokratik apparat uning barcha buyruqlarini bajardi. Shu bilan birga, qirol ma'muriyatining "shakkanakku" vakillari mahalliy hokimiyat organlari: jamoa kengashlari va jamoa oqsoqollari - "rabianum" bilan yaqin aloqada bo'lgan. Boshqaruv apparatida poraxo'rlik, poraxo'rlik, intizomsizlik, dangasalik bilan qattiq kurashgan.

Markazlashgan Bobil davlatining vujudga kelishi va Bobilning yuksalishi keyinchalik diniy kultda oʻz aksini topdi: mahalliy xudo, Bobil shahrining homiysi, bir paytlar kichik xudolardan biri boʻlgan Marduk panteon boshiga qoʻyildi. . Miflar bu xudoga demiurj - koinot va odamlarning yaratuvchisi, xudolar shohi funktsiyalarini bog'lagan.

Insoniyat tarixidagi eng qadimiy huquqiy yodgorliklar biz uchun huquqshunoslikning birinchi va, ta’kidlaymiz, eng murakkab bosqichlarini saqlab qolgan. Bu ularning doimiy qiymati. Ushbu yodgorliklardan biri va, ehtimol, eng mashhuri Hammurapi qonunlari.

Bobil huquqi, har qanday qadimgi qonunlar singari, jinoiy, fuqarolik, protsessual, davlat va boshqalarga bo'linmagan. Hammurapi qonunlarining matni "sintetik" xususiyatga ega bo'lib, qoidalarni ham, ularni buzganlik uchun javobgarlikni ham belgilab beradi. Xammurapi qonunlarida turli huquqbuzarliklar va jinoyatlar uchun - xizmat majburiyatlarini buzishdan tortib, mulkka hujum qilish va shaxsga qarshi jinoyatlar uchun jazolarga katta e'tibor berilgan. Hammurapi qonunlari turli jinoyatlar uchun o'lim jazosining juda keng qo'llanilishi bilan tavsiflanadi - o'zlashtirishdan tortib zinoga qadar. Qonun chiqaruvchi nuqtai nazaridan, ayniqsa jiddiy jinoyatlar uchun Hammurapi qonunlari o'lim jazosining malakali turlarini belgilab qo'ydi: onasi bilan qarindosh-urug'lik uchun kuyish, erini o'ldirishda ishtirok etganlik uchun xotinni mixlash. Boshqa hollarda, qonunlar talon printsipi bo'yicha jazoni ("oyna", ya'ni tengga teng jazo yoki "ramziy", masalan, "gunohkor" qo'l kesilganda) yoki pul kompensatsiyasini belgilaydi. .

Podshoh nomiga juda ko'p turli xil shikoyatlar keldi. Biroq podshohning o‘zi qaror qabul qilmay, ishni tegishli organga ko‘rib chiqish uchun yubordi.

Qirol nomidan, garchi avtomatik tarzda bo'lsa ham, aybdor er xiyonatni kechirgan taqdirda, qo'lga olingan sevgiliga avf e'lon qilindi. Hujjatlarga ko'ra, podshoh ba'zi masalalarni, xususan, sug'orish tizimining ishlashini shaxsan hal qilgan.

Yaqin Sharq mamlakatlari rivojlanishida umumiy va maxsus

Qadimgi Sharq tarixi tarixiy jarayonning umumiy qonuniyatlarini va bu qonuniyatlarning alohida mamlakatlar va xalqlar tarixida namoyon bo‘lgan o‘ziga xos shakllarini yorqin ifodalaydi. Umuman olganda, Qadimgi Sharq tarixi dunyodagi eng qadimgi sivilizatsiyalarning shakllanishi va rivojlanishi tarixidir.

Qadimgi Sharq sivilizatsiyasining asosiy markazlari buyuk daryolar - Nil, Furot va Dajla, Hind va Gang, Xuanxe daryolari vodiylarida rivojlangan. Bu daryolarning murakkab rejimini tartibga solish zarurati ayrimlarini belgilab berdi umumiy xususiyatlar ishlab chiqarishni tashkil etishda qadimgi Sharq dunyosining muayyan birligi. Shu bilan birga, uning turli mintaqalari tarixini konkret o‘rganish qadimgi Sharq sivilizatsiyalarining har birining chuqur individualligini, o‘ziga xos tarixiy o‘ziga xosligini ko‘rsatdi.

Markazlashgan iqtisodiyot, keng qamrovli qaramlik munosabatlari, qonuniy erkin va yarim erkin shaxslarning fir'avnning despotik hokimiyatining qullari holatiga tushishi, davlatning hayot va iqtisodiyotning barcha sohalariga doimiy aralashuvi - bularning barchasi. Qadimgi Misrda ko'rish mumkin.

Davlat va xususiy yerga egalik, iqtisodiyotdagi xususiy sektor, Bobil qirollari hisoblashishga majbur bo‘lgan iqtisodiy va siyosiy jihatdan kuchli shaharlar, Mesopotamiya vodiysiga jangovar qo‘shnilar tomonidan bosib olinishi uchun ochiq chegaralarning mavjudligi Mesopotamiya jamiyatiga xosdir.

Ossuriya jamiyati va davlatining yaqqol harbiy xarakteri, butun Yaqin va qisman Oʻrta Sharqning forslar hukmronligi ostida davlat birlashishi qadimgi Sharq va jahon tarixining noyob hodisasidir.

Siyosiy tashkilotning turli shakllari - monarxiyadan tortib respublika tuzilmalarigacha - mamlakatning madaniy birligi mavjud bo'lganda - kasta tizimi, parchalanish qadimgi Hindiston tsivilizatsiyasini qo'shni Xitoydan o'zining dastlabki ijtimoiy darajalari tizimi bilan ajratib turadi. va despotik markazlashgan davlat.

Qadimgi Sharq tarixida uchta asosiy davrni ajratish mumkin.

Birinchi davrda (miloddan avvalgi 4-3 ming yilliklar oxiri) Qadimgi Sharqda uchta asosiy sivilizatsiya markazlari - Misr, Shumer va Qadimgi Hindiston mavjud edi. Bular dunyodagi birinchi tsivilizatsiyalar bo'lib, ularning asosiy yutuqlari asosan mintaqaning keyingi rivojlanishini belgilab berdi. Shumer, Misr va Hind vodiysida eng qadimgi yozuv tizimlari yaratilgan, monumental meʼmorlik va sanʼat rivojlangan. Misr piramidalari, qadimiy Shumerning pog'onali ibodatxonalari-zigguratlari, Xarappa shahar majmualari insoniyat madaniyatining ajoyib yutuqlaridandir.

Shu bilan birga, miloddan avvalgi III ming yillikda. Qadimgi Sharqning buyuk tsivilizatsiyalariga tutash hududlarda - Shimoliy Mesopotamiyada, Eronda, O'rta Osiyoning janubida, Kichik Osiyoda, Sharqda ibtidoiy tuzumning jadal parchalanishi va ijtimoiy jihatdan ajratilgan jamiyatning shakllanishi. O'rta er dengizi. Hamma joyda ijtimoiy va mulkiy tabaqalanish alomatlari sezilib, hunarmandchilik rivojlanmoqda, mahalliy shahar markazlari shakllanmoqda. Bunga Misr, Mesopotamiya va Shimoliy-G'arbiy Hindiston bilan savdo va madaniy aloqalar ko'p jihatdan yordam beradi. Shunday qilib, birinchi davrning oxiriga kelib, Sharqiy Oʻrta yer dengizidan to Hindiston yarim oroligacha boʻlgan ulkan hududni qamrab olgan, turli darajadagi taraqqiyot darajasidagi sinfiy jamiyatlar tizimi asta-sekin shakllana boshladi.

Birinchi sivilizatsiya markazlari o'z shaharlari, monumental me'morchiligi va yozuvi bilan jadal rivojlanish zonasini tashkil etdi. Ularning qo'shnilari sekin sur'atlar bilan rivojlangan, ammo bu markazlar bilan yaqin aloqada bo'lgan qabilalar edi. Arabiston yarim oroli dashtlaridan Shimoliy Kavkaz va Oʻrta Osiyoning choʻl kamariga qadar choʻzilgan qadimgi Sharq dunyosining chekkasida harakatchan va jangovar chorvador qabilalar tobora muhim ahamiyat kasb etmoqda.

Ikkinchi davrda (miloddan avvalgi II-I ming yillikning birinchi yarmi) tarixiy taraqqiyot manzarasi ancha murakkablashgan boʻlsa, hozirda turli davlatlar guruhi Qadimgi Sharqning siyosiy xaritasini tashkil etadi. Miloddan avvalgi II ming yillikda. Xuan Xe vodiysida qadimgi Xitoy tsivilizatsiyasining yangi markazi shakllanmoqda, u hali ham boshqa qadimgi Sharq markazlaridan ajratilgan, ammo qo'shni qabilalar va xalqlarning bir qator madaniy yutuqlarini allaqachon sezmoqda. Shahar-davlatlar Sharqiy Oʻrta yer dengizida (Ugarit, Ebla, Byblos, Alalax), Kichik Osiyo va Shimoliy Mesopotamiyada Xet va Ossuriya kuchlari tashkil topgan;

Miloddan avvalgi III ming yillikda. asbob-uskunalar va qishloq xo'jaligi texnologiyasini takomillashtirish hisobiga sug'oriladigan dehqonchilikda ma'lum rivojlanish kuzatilmoqda. Ammo taraqqiyot, ayniqsa, soni va ko'lami tobora ortib borayotgan turli xil hunarmandchilik tarmoqlariga xosdir. Turli metall qotishmalarining, birinchi navbatda, bronzaning keng joriy etilishi ayirboshlash va savdoni kengaytirish zaruriyatiga olib keldi. Xalqaro savdo yo‘llari shakllanmoqda, savdo nuqtalari ko‘paymoqda, savdogarlarning o‘ziga xos xalqaro uyushmasi tuzilmoqda. Bularning barchasi xalqaro munosabatlarda o'z aksini topdi - savdo yo'llarida hukmronlik uchun kurash boshlanadi.

Ijtimoiy taraqqiyot manzarasi ham murakkablashib bormoqda, ekspluatatsiya shakllari xilma-xil, ba'zan niqoblangan bo'lib bormoqda. Xususiy mulkning rivojlanishi bilan bog'liq holda sudxo'rlik va qarz qulligi paydo bo'ladi. Majburiy mehnatga jalb etilganlar mehnatining rentabelligini oshirish, uning natijalari bilan qiziqtirishga harakat qilinmoqda. Hukmron sinflarning eng uzoqni ko'radigan vakillari ijtimoiy qarama-qarshiliklarni yumshatishga, ularning ekstremal ko'rinishlarini cheklashga harakat qilmoqdalar, bu, masalan, Bobil shohi Xammurapi (miloddan avvalgi XVIII asr) qonunchiligida o'z aksini topgan. Biroq, bu vaqtinchalik islohotlar pirovardida ijtimoiy ziddiyatlarning va ichki kurashlarning keskinlashuviga olib keladi. Shunday qilib, XVIII asrda Misrda kambag'allar va qullarning kuchli qo'zg'oloni. Miloddan avvalgi. butun davlatni jiddiy larzaga keltirdi. Hukmron sinfning alohida guruhlari o'rtasida hokimiyat va boylik ulushini oshirish uchun kurash ham bor.

Mamlakatlar boyliklarini o'lpon olish va qo'shnilarni to'g'ridan-to'g'ri talon-taroj qilish yo'li bilan to'ldirish, qul harbiy asirlar kontingentini doimiy ravishda ko'paytirish zarurati, faol tashqi siyosat yuritish orqali ichki qarama-qarshiliklarni ma'lum darajada bartaraf etishga urinishlar, ayniqsa, tashqi siyosatdan boshlab. Miloddan avvalgi 2-ming yillikning o'rtalarida, harbiy to'qnashuvlarning kuchayishigacha. Armiya va harbiy ishlarni rivojlantirishga katta ahamiyat berilmoqda, ixtisoslashtirilgan harbiy qismlar tashkil etilmoqda, jang aravalari otryadlari janglarda alohida rol o'ynay boshladi. XV-XIV asrlarda. Miloddan avvalgi. Sharqiy O'rta er dengizida hukmronlik qilish uchun Misr, Mitanni va Xettlar o'rtasida keskin kurash boshlanadi. Yangi Qirollik Misr mohiyatan qudratli harbiy kuch bo'lib, qo'shni mamlakatlarni talon-taroj qilish orqali gullab-yashnagan. Aynan shu davrda Misr me’morchiligining eng ulug‘vor yodgorliklari yaratilgan. Uzluksiz urushlar, magʻlubiyatga uchraganlardan ulkan oʻlpon yigʻish, baʼzan esa toʻgʻridan-toʻgʻri bosib olingan mamlakatlarni talon-taroj qilish, ortiqcha mahsulotni butun Oʻrta Osiyo mintaqasi miqyosida oʻziga xos majburan qayta taqsimlash sodir boʻladi. Yoki u yoki bu davlat siyosiy etakchilik va qo'shnilarini to'siqsiz talon-taroj qilish huquqiga da'vo qiladi. Bu jihatdan 9—7-asrlardagi shakllanish juda xarakterlidir. Miloddan avvalgi. buyuk Ossuriya imperiyasi. Ossuriya podshohlari oʻz davrining eng yaxshi qurolli kuchlariga tayangan holda, bosib olingan mamlakatlar va xalqlarga nisbatan “katta oʻlpon” siyosatini izchillik bilan olib bordilar, qishloqlarni vayron qildilar, qirgʻinlar muqarrar ravishda qashshoqlikka olib keldi, notinchlik va qoʻzgʻolonlarni keltirib chiqardi. Qadimgi Sharq xalqlari Ossuriyani "sherlar uyasi", uning poytaxti Nineviyani esa "qon shahri" deb atashgani ajablanarli emas. Shu tarzda tuzilgan harbiy-ma'muriy birlashmalar barqaror davlatlarni ifoda etmas edi. Uyushmaning boshida turgan davlat o'z iqtisodiyotini rivojlantirishdan ko'ra ko'proq talonchilikka intildi.

Bunday siyosat bu davrda hunarmandchilik va savdo-sotiqning barqaror o'sishi, tovar munosabatlarining rivojlanishi kuzatilgan Qadimgi Sharq mamlakatlari taraqqiyotidagi ilg'or tendentsiyalarga zid edi. Ushbu tendentsiyalarning tashuvchilari shahar markazlari, ayniqsa Bobiliya va Finikiya. Iqtisodiyotning rivojlanishiga temir asboblarning keng joriy etilishi ham yordam berdi.

Nihoyat, uchinchi davr (miloddan avvalgi 1-ming yillik oʻrtalari — milodiy 1-ming yillik oʻrtalari) qadimgi Sharq jamiyatlari mavjudligining yakuniy bosqichlari hisoblanadi. Kichik Osiyoda harbiy Ossuriya monarxiyasi oʻz oʻrnini Yangi Bobil va Midiya gegemoniga boʻshatib beradi. VI-IV asrlarda. Miloddan avvalgi. Ahamoniylarning Fors imperiyasi qadimgi dunyoning eng muhim harbiy-ma'muriy birlashmasiga aylandi. Uning tarkibiga Kichik Osiyo va Misrdan Markaziy Osiyo va Shimoliy-Gʻarbiy Hindistongacha boʻlgan mintaqalarning kiritilishi xalqaro aloqalarning mustahkamlanishiga olib keldi. II asrdan boshlab. Miloddan avvalgi. Shu paytgacha nisbatan yakka holda rivojlanib kelgan Xitoy sivilizatsiyasi bilan muntazam aloqalar oʻrnatilgan. Savdo karvonlari Oʻrta Osiyo choʻllarini kesib oʻtadi, madaniy yutuqlar almashinuvi jadal olib borilmoqda, Hindiston va Xitoyda dunyodagi eng qadimgi dinlardan biri buddizm tarqalmoqda. Yaqin Sharqning ko'pgina davlatlari Evropaning sinfiy jamiyatlari bilan yaqin aloqada bo'lib, avval Gretsiya davlatlari, keyin esa Rim davlati tomonidan ifodalanadi. Natijada, Atlantika okeanidan Tinch okeanigacha bo'lgan keng chiziqda cho'zilgan qadimiy tsivilizatsiyalarning keng kamari shakllanmoqda.

Davrning ijtimoiy-iqtisodiy xususiyatlari uchun savdo va hunarmandchilikning yanada rivojlanishi, shaharlarning o'sishi va savdo-hunarmandchilik markazlari va agrar chekka hududlar o'rtasida o'ziga xos mehnat taqsimoti ko'rsatib turibdi. Iqtisodiyotning bozorliligi ham ortib bormoqda, bu pul munosabatlari tizimining rivojlanishidan dalolat beradi. Pul shaklidagi pullar Ahamoniylar davlatida, Qin Xitoyda va Hindiston Mauriya imperiyasida keng qo'llaniladi. Tovar-pul munosabatlarining rivojlanishi bir qator hollarda faol shaharsozlik siyosatini olib borayotgan, avtomobil yo'llari va savdo yo'llarini rivojlantirish va muhofaza qilish haqida g'amxo'rlik qilayotgan hukumatning har tomonlama qo'llab-quvvatlashiga to'g'ri keladi. Qul mehnati hanuzgacha o'z ahamiyatini saqlab kelmoqda va qadimgi manbalarda qullarning etarlicha batafsil tasnifi berilgan: harbiy asirlar, tug'ma qullar, shartnoma asosidagi qullar, jazoli qullar va boshqa ko'plab toifalar. Shu bilan birga, kam ta'minlangan jamoa a'zolaridan yollanma ishchilar ham ishlab chiqarishda foydalaniladi, yer uchastkalari ijaraga beriladi. Yirik yer egalari sekin-asta erkin jamoa a’zolariga hujum qilib, ularni asta-sekin feodal qaram dehqonlarga aylantirmoqda. Qullikka qarshilik ko'rsatgan jamoa a'zolari qo'zg'olonlarni ko'taradi. Ba'zida jamiyatni saqlab qolish uchun islohotlar amalga oshiriladi, ammo sinfiy jamiyatda ular utopik edi.

Qadimgi Sharq jamiyatlarining keng hududini ko‘rib chiqsak, alohida mamlakatlar taraqqiyotidagi o‘ziga xos xususiyatlar, ularning etnik-madaniy xususiyatlari, tarixiy taqdirlari yaqqol ko‘zga tashlanadi. Kichik Osiyoda Fors davlatining Yunoniston bilan to'qnashuvda mag'lubiyatga uchrashi ikki mintaqa an'analarining ellinistik shakldagi o'ziga xos sinteziga olib keldi. davlat tuzilmalari sintez, bu esa madaniyat sohasida ayniqsa samarali natijalar berdi. Ellinistik davlatlar bir qator hollarda nisbatan tez orada despotik monarxiya xususiyatlariga ega bo'ldilar. Hindistonda yirik davlatlarni yaratish tendentsiyalari miloddan avvalgi 1-ming yillik o'rtalarida haqiqiy timsolni oldi.

Taxminan bir vaqtning o'zida Xitoyda despotik monarxiyaga xos xususiyatlar bilan yirik markazlashgan davlatni yaratishning jadal jarayoni boshlandi. Hindiston rivojlanishining o'ziga xos xususiyati kommunal-kasta tizimi bo'lsa, Xitoyda sinfiy darajalarning an'anaviyligi jamiyat hayotida muhim rol o'ynagan. Ko'rib chiqilayotgan davrda ekspluatatsiyaning an'anaviy shakllari inqirozining xususiyatlari ayniqsa ajralib turadi va jamiyatda ularning ichki qayta tug'ilishi boshlanadi. Qadimgi Sharq jamiyatining o'ziga xos tashkiloti mantiqan tugaydi. Eng yirik davlatlar – Kushon, Parfiya, Xan Xitoyining yemirilishi, shuningdek, Rim imperiyasining yemirilishi ma’lum darajada antik davrning tugashini anglatardi, uning o‘rnini feodalizm egalladi.

Qadimgi Sharq xalqlari jahon madaniyati rivojiga katta ta’sir ko‘rsatgan boy madaniyat yaratdilar. Bu yerda deyarli barcha yozuv turlari, shu jumladan alifbo yozuv tizimi ishlab chiqilgan, keyinchalik yunonlar, rimliklar va dunyoning boshqa ko'plab xalqlari tomonidan qarzga olingan. “Gilgamish haqidagi dono doston”, “Sinuxet qissasi”, qadimgi ibroniy payg‘ambarlarining ehtirosli publitsistik kitoblari, Qadimgi Eron va O‘rta Osiyo xalqlarining muqaddas kitobi “Avesto”, qadimgi hindlarning ajoyib dostonlari “Mahabharata”, “Ramayana”. ", ulkan piramidalar, qadimgi Bobil ziguratlari, Urartu qoyatosh qal'alari va Ossuriya shohlarining mahobatli saroylari, qadimgi Misr ruhoniylarining tibbiyot sohasidagi muvaffaqiyatlari, bobilliklarning astronomiya va huquqning rivojlanishi, hind falsafiy tizimlari, konfutsiylik va daosizm. Xitoyda - bular jahon madaniyati xazinasiga kiritilgan Qadimgi Sharq xalqlarining yutuqlaridan faqat bir qismidir.

2. Qadimgi Sharq tarixi. I qism Mesopotamiya. Ed. Dyakonova I.M.M., 1983 yil.

3. Klengel-Brandt E. Qadimgi Bobilga sayohat. M., 1999 yil.

4. Klochkov I.S. Bobilning ma'naviy madaniyati. Inson, taqdir, vaqt. M., 1983 yil.

5. Nikiforov V.N. Sharq va jahon tarixi. M., 1977 yil.

6. Oppenxaym A.L. Qadimgi Mesopotamiya. Yo'qolgan tsivilizatsiya portreti. M., 1980 yil.

7. Qadimgi Sharq tarixi bo‘yicha o‘quvchi. M., 1997 yil.

2. Qadimgi Sharq quldorligining xususiyatlari

2.2. Qadimgi Bobil iqtisodiyoti

Ikki daryo (Mesopotamiya) ham sharqiy quldorlik hududiga tegishli edi. Miloddan avvalgi IV-III ming yilliklarda Mesopotamiyaning eng rivojlangan davlatlari. e. Shumer, Ur va Nippur edi. Miloddan avvalgi III ming yillikning oxirida. e. Mesopotamiyada kuchli markazlashgan Bobil qirolligi tashkil topdi, u shoh Hammurapi (miloddan avvalgi 1792-1750) davrida eng yuqori gullab-yashnagan.

Bobil qadimgi Sharq tipidagi ibtidoiy quldorlik davlati edi. Aholi oʻtroq yashagan. Hunarmandchilik rivojlandi, tosh qurollar asta-sekin mis va bronzalar bilan almashtirildi. Xalq xoʻjaligining yetakchi tarmogʻi sunʼiy sugʻorishga asoslangan qishloq xoʻjaligi edi. Bobilda dehqonchilik ibtidoiy edi, ammo sug'orish tizimi mukammal edi. Bu tizim davlatga tegishli bo'lib, uning eng muhim vazifalari uni saqlash va ta'mirlash, yangi kanallar va boshqa binolar qurish edi. Yer podshohga, ya'ni davlatga tegishli edi. Yerning katta qismi qishloq jamoalari foydalanishida boʻlib, erkin dehqonlar tomonidan dehqonchilik qilgan. Vaqt oʻtishi bilan jamoa yerlari podshoh tomonidan zodagonlar, amaldorlar va lashkarboshilar ixtiyoriga oʻta boshladi va xususiy yer egaligi vujudga keldi. Bosqinchilik urushlari davrida yerlar qirol mulkiga biriktirilgan.

Dehqonlar hosildan ulush (1/3 don ekinlari va 2/3) shaklida yerni haq evaziga ijaraga oldilar. Erkin aholi bilan birga qullar ham ishlagan. Biroq, Bobildagi qullik patriarxal xarakterga ega edi.

Bobil jamiyatining asosiy ishlab chiqarish birligi patriarxal oila bo'lib, bu erda otaning xotinlar va bolalar ustidan hokimiyati cheksiz, sotish huquqigacha bo'lgan.

Qullarni to'ldirish manbalari urushlar va vayron bo'lgan dehqonlar va hunarmandlarning qo'liga tushgan qarz qulligi edi.

Bobil jamiyatida murakkab ijtimoiy tuzilma vujudga keldi. Ko'plab qonunlar kodekslari yer mulkining barcha turlarining daxlsizligini himoya qildi.

Bobilda muhim rivojlanish savdoga yetdi. Qirol Hammurapi qonunlari to'plamida non, jun, yog', xurmo, qullar, metall buyumlar, gazlamalar savdo buyumlari sifatida ko'rsatilgan. Yirik tashqi (ulgurji) savdoni badavlat savdogarlar (damkorlar) olib borgan, lekin u asosan davlat monopoliyasi edi.

Umuman olganda, Bobil iqtisodiyoti chuqur tabiiy edi. Uning asosini ibtidoiy tirikchilik iqtisodiyotini boshqaradigan kichik, izolyatsiya qilingan qishloq jamoalari tashkil etadi.