बच्चों के लिए ज्वरनाशक दवाएं बाल रोग विशेषज्ञ द्वारा निर्धारित की जाती हैं। लेकिन बुखार के लिए आपातकालीन स्थितियाँ होती हैं जब बच्चे को तुरंत दवा देने की आवश्यकता होती है। तब माता-पिता जिम्मेदारी लेते हैं और ज्वरनाशक दवाओं का उपयोग करते हैं। शिशुओं को क्या देने की अनुमति है? आप बड़े बच्चों में तापमान कैसे कम कर सकते हैं? कौन सी दवाएं सबसे सुरक्षित हैं?

दर्शनशास्त्र का इतिहास ढाई सहस्राब्दियों से भी अधिक पुराना है। इस समय के दौरान, दर्शन की कई परिभाषाएँ जमा हो गई हैं, लेकिन यह क्या है - विश्वदृष्टि, विज्ञान, विचारधारा, कला के बारे में विवाद अभी भी कम नहीं हुए हैं। हर कोई दर्शन की बोलचाल की, रोजमर्रा की परिभाषाओं को जानता है:

1) दर्शन है स्थापित मान्यताएं द्वारा के बारे में कुछ(जैसे जीवन दर्शन, विद्यार्थी दर्शन);
2) अमूर्त, आम हैं, नहीं संबंधित को कारण तर्क(उदाहरण के लिए, दर्शन को बढ़ावा देने के लिए)।

दर्शन की सबसे आम परिभाषाओं में से एक, जिसे यूएसएसआर में कई दशकों तक अपनाया गया था, के. मार्क्स की थीसिस से आगे बढ़ी, एक नया दार्शनिक विज्ञान बनाने की आवश्यकता के बारे में, जो अस्तित्व, समाज और मनुष्य के अध्ययन के लिए आधुनिक, सटीक तरीकों से लैस हो। : दर्शन है विज्ञान हे अधिकांश सामान्य कानून विकास प्रकृति, इंसान सोसायटी और सोच।

दर्शनशास्त्र को प्रायः समझा जाता है किसी की सिद्धांत हे दुनिया(उदाहरण के लिए, प्राचीन दर्शन, हेगेल का दर्शन, आदि)

"दर्शन" शब्द को अक्सर कहा जाता है methodological सिद्धांतों झूठ बोलना वी आधार कोई विज्ञान, क्षेत्रों ज्ञान(जैसे इतिहास का दर्शन, गणित का दर्शन, आदि)

सामाजिक दर्शन को परिभाषित करना और भी कठिन है, क्योंकि ज्ञान का यह क्षेत्र लोगों के हितों, दुनिया के बारे में उनकी समझ और इस दुनिया में खुद को सीधे प्रभावित करता है। सामाजिक दर्शन की उत्पत्ति पुरातनता में हुई है। इसकी उपस्थिति सुकरात और प्लेटो के नामों से जुड़ी है, जिन्होंने सबसे पहले समाज और उसके व्यक्तिगत क्षेत्रों की दार्शनिक समझ का कार्य निर्धारित किया था।

जहाँ तक इतिहास के दर्शन की बात है, यूरोप में इसकी शुरुआत ऑगस्टीन ऑरेलियस (चौथी शताब्दी ईस्वी) ने अपने प्रसिद्ध कार्य "ऑन द सिटी ऑफ़ गॉड" से की थी। ऐतिहासिक प्रक्रिया की ऑगस्टिनियन व्याख्या 18वीं शताब्दी तक यूरोपीय दर्शन पर हावी रही। लेकिन ज्ञान की एक अलग शाखा के रूप में सामाजिक दर्शन का गठन 19वीं शताब्दी के मध्य में हुआ। इसी समय समाजशास्त्र एवं मनोविज्ञान का निर्माण होता है। वैज्ञानिक प्रयोगात्मक, तर्कसंगत ज्ञान के पक्ष में दुनिया के केवल प्रतिबिंब, तर्कसंगत ज्ञान पर आधारित "अनुमान" को त्याग रहे हैं। वे एक ऐसे व्यक्ति की सक्रिय भूमिका पर प्रकाश डालते हैं जो वास्तविक जीवन से अलग आध्यात्मिक मानसिक निर्माणों की मदद से नहीं, बल्कि सटीक वैज्ञानिक तरीकों की मदद से ब्रह्मांड के रहस्यों में महारत हासिल करता है।

तब से अब तक बीत चुकी डेढ़ सदी सामान्य रूप से दर्शन और विशेष रूप से सामाजिक दर्शन दोनों के सार की समस्या में स्पष्टता नहीं ला सकी है। और आज तक साहित्य में सामाजिक दर्शन और उसके विषय की परिभाषा में कोई एकता नहीं है। इसके अलावा, वैज्ञानिक दुनिया में मुख्य श्रेणियों में से एक - "सामाजिक" - की एक भी समझ नहीं है, हालांकि सामाजिक दर्शन का उद्देश्य सामाजिक जीवन और सामाजिक प्रक्रियाएं हैं।

साहित्य में, शब्द सामाजिक"विभिन्न अर्थों में प्रयोग किया जाता है। शायद सबसे अधिक इस्तेमाल की जाने वाली परिभाषा पी.ए. सोरोकिन द्वारा दी गई है, कई लोगों के अनुसार, बीसवीं शताब्दी के पूर्वार्ध के सबसे प्रमुख समाजशास्त्री।" सामाजिक घटना वहाँ है दुनिया अवधारणाओं दुनिया तार्किक (वैज्ञानिक - में कठोर समझ यह शब्द)होना, इस कारण हुई वी प्रक्रिया इंटरैक्शन (सामूहिक) अनुभव) मानव व्यक्तियों", - इस अमेरिकी वैज्ञानिक ने लिखा (सोरोकिन पी.ए. मैन। सभ्यता। समाज। एम., 1992. एस. 527.)।

विचार करना परिभाषाएं सामाजिक दर्शन. सबसे प्रसिद्ध परिभाषाओं में से एक निम्नलिखित है: सामाजिक दर्शन को बुलाया उत्तर पर सवाल हे आयतन, कैसे बिल्कुल भी शायद सचेत व्यवस्थित बनाने लोग उनका रिश्ते वी समाज, कौन खुल गया और खुला पहले उन्हें वी विभिन्न ऐतिहासिक युग रास्ता और सुविधाएँ निर्माण सामाजिक रिश्ते, कौन चरित्र पहनी थी और घिसाव यहाँ उद्देश्य बाधाएं, उठ रहे पहले लोग कैसे इन प्रतिबंध साकार होते हैं लोग और के जैसा लगना वी अभ्यास, कितना पर्याप्त रूप से यह संकट प्रतिबिंबित दार्शनिक प्रणाली और विचारधारा डिजाइन भूतकाल का और उपस्थित"(सामाजिक दर्शन पर निबंध। एम., 1994. पृ.3.)।

हम ऐसी जटिल परिभाषा (किसी शब्द की व्याख्या) का विश्लेषण नहीं करेंगे, जाहिर है, यह एक सैद्धांतिक वैज्ञानिक के लिए काफी उपयोगी हो सकती है, लेकिन हम एक सरल परिभाषा खोजने की कोशिश करेंगे: "सामाजिक दर्शन सबसे सामान्य के बारे में वैज्ञानिक ज्ञान की एक प्रणाली है सामाजिक घटनाओं, समाज के कामकाज और विकास, सामाजिक जीवन की एक समग्र प्रक्रिया की बातचीत में पैटर्न और रुझान "(सामाजिक दर्शन। एम।, 1995। पी। 13-14।)।

एक अन्य परिभाषा के लेखक प्रसिद्ध रूसी वैज्ञानिक वी.एस. हैं। बरुलिन। उनका मानना है कि " सामाजिक दर्शन अध्ययन करते हैं कानून, के अनुसार कौन वी समाज जोड़ें टिकाऊ, बड़ा समूह लोगों की, संबंध बीच में इन समूह, उनका सम्बन्ध और भूमिका वी समाज"(बारुलिन वी.एस. सोशल फिलॉसफी। Ch.1.M., 1993. P.90।)

विद्यार्थी उपरोक्त किसी भी परिभाषा का उपयोग कर सकता है। वह उन्हें किसी तरह से संश्लेषित करने का प्रयास भी कर सकता है, या अपनी स्वयं की परिभाषा भी बनाने का प्रयास कर सकता है। लेकिन इसके लिए आपको यह जानना होगा कि सामाजिक दर्शन की परिभाषाओं में विविधता और अंतर काफी हद तक इस तथ्य के कारण है कि सामाजिक दर्शन की समस्या-विषय स्थिति अभी भी स्पष्ट नहीं है। इसके कारण विविध हैं। "हिस्टमैटिक" अतीत के साथ शून्यवादी (अतीत की सभी उपलब्धियों को पूरी तरह से नकारना) टूटने का असर हो रहा है। 80 के दशक के मध्य से "विचारों के बहुलवाद, ज्ञान नहीं" के दावे से प्रभावित। आधुनिक पश्चिमी साहित्य के विकास में कठिनाइयों का भी प्रभाव पड़ रहा है।

पर आखिरी कारणआइए अधिक विस्तार से जानें। कई दशकों तक, यहां तक कि सोवियत पेशेवर दार्शनिक भी, उन लोगों का तो जिक्र ही नहीं जिन्होंने उच्चतर स्तर पर दर्शनशास्त्र का अध्ययन किया शिक्षण संस्थानोंया बस इसमें रुचि रखते थे, विदेशी गैर-मार्क्सवादी सहयोगियों के साथ संवाद करने और विदेशी दार्शनिक साहित्य पढ़ने के अवसर से वंचित थे। इसका परिणाम, अन्य बातों के अलावा, यह हुआ कि 1980 के दशक के उत्तरार्ध से, पुस्तक बाजार ने पाठकों के लिए पहले से अज्ञात साहित्य की इतनी मात्रा कम कर दी है कि उसमें महारत हासिल करना मुश्किल था। लेकिन बात केवल इतनी ही नहीं है. विदेश में दर्शनशास्त्र का जो इतिहास पहले से था, उसमें से अधिकांश रूस में फैशनेबल हो गया है।

यदि पश्चिम में "सामाजिक दर्शन" शब्द 20वीं सदी के मध्य में बहुत आम हो गया, तो रूस में - केवल अंतिम 90 के दशक में। निष्पक्षता में, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि पश्चिम में सामाजिक दर्शन के सार पर कोई सहमति नहीं है। इस प्रकार, ऑक्सफोर्ड के छात्रों के लिए एक पाठ्यपुस्तक (ग्राहम जी. आधुनिक सामाजिक दर्शन। ऑक्सफोर्ड, 1988.) में समाज के सार, व्यक्तित्व, सामाजिक न्याय, सामाजिक समानता और उसके रखरखाव, स्वास्थ्य देखभाल, नैतिक मानकों और कानून पर अनुभाग शामिल हैं। डार्मस्टेड में प्रकाशित एक अन्य पाठ्यपुस्तक (फोर्शनर एम. मैन एंड सोसाइटी: बेसिक कॉन्सेप्ट्स ऑफ सोशल फिलॉसफी। डार्मस्टाट, 1989) समाज की अवधारणाओं, स्वतंत्र इच्छा और मानवीय जिम्मेदारी के विचार, सजा की समस्याओं, शक्ति, की जांच करती है। राजनीतिक व्यवस्थाएँ, न्यायसंगत युद्धों के सिद्धांत, आदि। यह सूची चलती रहती है.

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि घरेलू लेखकों के दृष्टिकोण भी अलग-अलग हैं और उन सभी को अस्तित्व का अधिकार है, क्योंकि वे वैकल्पिक नहीं हैं, बल्कि दार्शनिक विश्वदृष्टि के विभिन्न पक्षों से जटिल सामाजिक दुनिया पर विचार करते हुए केवल एक-दूसरे के पूरक हैं।

क्या भूमिकाक्या सामाजिक दर्शन समाज में कार्य करता है? इस प्रश्न का उत्तर देने से पहले आइए याद करते हैं कार्य दर्शन: आख़िरकार, काफी हद तक वे सामाजिक दर्शन के लिए सामान्य हैं।

1) समारोह एक्सट्रपलेशन सार्वभौमिक(सबसे सामान्य विचारों, विचारों, अवधारणाओं की पहचान जिन पर लोगों का सामाजिक-ऐतिहासिक जीवन आधारित है);
2) समारोह युक्तिकरण और व्यवस्थापन(इसकी सभी किस्मों में मानव अनुभव के कुल परिणामों का तार्किक और सैद्धांतिक रूप में अनुवाद: व्यावहारिक, संज्ञानात्मक, मूल्य);
3) गंभीर समारोह (सोच और अनुभूति, भ्रम, पूर्वाग्रहों, गलतियों के हठधर्मी तरीके की आलोचना);
4) समारोह गठन सैद्धांतिक सामान्यीकृत छवि शांति पर निश्चित कदम विकास सोसायटी.

सामाजिक दर्शन की विशिष्टताओं के बारे में बोलते हुए निम्नलिखित बातों पर विशेष ध्यान देना चाहिए कार्य:

1) ज्ञानमीमांसीय समारोह(समग्र रूप से समाज के विकास में सबसे सामान्य पैटर्न और प्रवृत्तियों का अनुसंधान और स्पष्टीकरण, साथ ही बड़े स्तर पर सामाजिक प्रक्रियाएं सामाजिक समूहों);
2) methodological समारोह(सामाजिक दर्शन सामाजिक घटनाओं के संज्ञान के तरीकों के एक सामान्य सिद्धांत के रूप में कार्य करता है, उनके अध्ययन के लिए सबसे सामान्य दृष्टिकोण);
3) एकीकरण और संश्लेषण सामाजिक ज्ञान(सामाजिक जीवन के सार्वभौमिक संबंधों की स्थापना);
4) भविष्य कहनेवाला समारोहसामाजिक दर्शन (सामाजिक जीवन और मनुष्य के विकास में सामान्य प्रवृत्तियों के बारे में परिकल्पना बनाना);
5) विचारधारा समारोह(विश्वदृष्टि के अन्य ऐतिहासिक रूपों के विपरीत - पौराणिक कथाओं और धर्म - सामाजिक दर्शन सामाजिक दुनिया की एक वैचारिक, अमूर्त-सैद्धांतिक व्याख्या से जुड़ा है);
6) स्वयंसिद्ध या कीमत समारोह(किसी भी सामाजिक-दार्शनिक अवधारणा में अध्ययन के तहत वस्तु का मूल्यांकन शामिल होता है;
7) सामाजिक समारोह(व्यापक अर्थ में, सामाजिक दर्शन को दोहरा कार्य करने के लिए कहा जाता है - सामाजिक अस्तित्व की व्याख्या करना और उसके भौतिक और आध्यात्मिक परिवर्तन में योगदान देना);
8) मानवीय समारोह(सामाजिक दर्शन को मानवतावादी मूल्यों और आदर्शों के निर्माण, जीवन के सकारात्मक लक्ष्य की पुष्टि में योगदान देना चाहिए)।

कार्य सामाजिक दर्शन द्वंद्वात्मक परस्पर. उनमें से प्रत्येक दूसरे को पूर्वकल्पित करता है और किसी न किसी रूप में उन्हें अपनी सामग्री में शामिल करता है। इस प्रकार, यह स्पष्ट है कि सामाजिक प्रक्रियाओं का सामाजिक-दार्शनिक अध्ययन जितना अधिक सफल होगा, दर्शन के प्रत्येक कार्य पर उतना ही अधिक ध्यान दिया जाएगा।

प्रसिद्ध दार्शनिक के.के.एच. मोमदज़्यान ने ठीक ही कहा है कि, विशिष्ट विज्ञानों के विपरीत, जिनमें से प्रत्येक अपना स्वयं का "साजिश" विकसित करता है, दर्शन में दुनिया को उसकी समग्रता, सार्वभौमिकता, व्यापकता में समझने की कोशिश करने का साहस है। यह समग्रता उनके द्वारा दो परस्पर जुड़े पहलुओं में प्रकट होती है, जिन्हें सशर्त रूप से "पर्याप्त" और "कार्यात्मक" कहा जा सकता है। में पहला मामला भाषण जाता है हे खोज महत्वपूर्ण और गैर यादृच्छिक समानता बीच में उप संपूर्ण रूप से दुनिया (उदाहरण किसको शायद सेवा करना उनका अधीनता सार्वभौमिक सिद्धांतों कारण-कार्यात्मक संचार, पर अस्तित्व कौन आग्रह करना अवधारणाओं दार्शनिक नियतिवाद)। में दूसरा मामला भाषण जाता है हे प्रयास स्पष्टीकरण समान समानता के माध्यम से खुलासा महत्वपूर्ण और गैर यादृच्छिक सम्बन्ध, असली मध्यस्थता बीच में सहसंबंधी "राज्य प्राणी"(मोमदज़्यान के.के.एच. सोसायटी। सोसायटी। इतिहास। एम., 1994. पी.68.)।

साथ ही सामाजिक दर्शन एक विशेष के रूप में कार्य करता है लिखित, जिसकी अपनी श्रेणियां, कानून और अनुसंधान के सिद्धांत हैं।

सामाजिक दर्शन ज्ञान समाज

अपने प्रावधानों, कानूनों और सिद्धांतों की व्यापकता के कारण, सामाजिक दर्शन अन्य सामाजिक विज्ञानों के लिए एक पद्धति के रूप में भी कार्य करता है।

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राज्य राज्य शैक्षणिक संस्थान

उच्च व्यावसायिक शिक्षा

"रूसी सीमा शुल्क अकादमी"

मानविकी विभाग

परीक्षा

अनुशासन "दर्शन" में

"दर्शनशास्त्र के सामाजिक कार्य" विषय पर

द्वारा पूरा किया गया: बेलौसोव ए.ए., सीमा शुल्क संकाय के पत्राचार पाठ्यक्रम के दूसरे वर्ष के छात्र, समूह Тс1333

ल्यूबेर्त्सी 2014

परिचय

परीक्षण का उद्देश्य दर्शनशास्त्र के सामाजिक कार्यों का अध्ययन करना है।

तो दर्शन, सबसे पहले, है उच्चतम स्तरऔर विश्वदृष्टि का प्रकार, यह एक सैद्धांतिक रूप से औपचारिक, प्रणाली-तर्कसंगत विश्वदृष्टि है। दूसरे, यह अपने स्वभाव से, दुनिया और मनुष्य के अस्तित्व और विकास के तर्कसंगत अर्थ और सार्वभौमिक कानूनों को प्रकट करने के लिए डिज़ाइन किया गया है।

सामाजिक दर्शन के मुख्य कार्य

सामाजिक दर्शन के कार्यों पर उस समाज के संबंध में विचार किया जाना चाहिए जिसमें यह मौजूद है और उस छात्र के लिए जो इसका अध्ययन करता है: ये कार्य समान हैं, लेकिन समान नहीं हैं।

चित्र 1. - सामाजिक दर्शन के मुख्य कार्य

सामाजिक दर्शन का सबसे महत्वपूर्ण कार्य, सबसे पहले, संज्ञानात्मक है। इसमें सामाजिक चेतना और सामाजिक अस्तित्व के बीच संबंधों का अध्ययन करना, एक सामाजिक-दार्शनिक सिद्धांत विकसित करना शामिल है जिसकी समाज को आवश्यकता है। यह कार्य सामाजिक दार्शनिकों द्वारा किया जाता है। एक सिद्धांत के विकास में सामाजिक दर्शन की मुख्य श्रेणियों और अवधारणाओं की परिभाषा शामिल है, जैसे कि समाज, समाज का गठन, अर्थव्यवस्था, सभ्यता, आदि, साथ ही उन्हें कुछ के आधार पर निर्मित एक निश्चित प्रणाली में लाना भी शामिल है। सिद्धांतों।

पूर्वी यूरोप और रूस के देशों में विकसित (सोवियत) समाजवाद से लोकतांत्रिक पूंजीवाद की ओर संक्रमण हो रहा है। यह संक्रमण मार्क्सवाद-लेनिनवाद और उसके सामाजिक-दार्शनिक घटक - ऐतिहासिक भौतिकवाद के विपरीत है। रूसी और विदेशी दार्शनिकों को ऐतिहासिक भौतिकवाद के पतन के बाद उत्पन्न हुए सामाजिक-दार्शनिक शून्य को भरने के कार्य का सामना करना पड़ता है। पीटर कोज़लोस्की इसे वैयक्तिकता से भरने का सुझाव देते हैं। हम ऐतिहासिक यथार्थवाद का एक सामाजिक दर्शन विकसित करने का प्रयास कर रहे हैं।

सामाजिक दर्शन के नैदानिक कार्य में समाज का उसकी वर्तमान (संकट) स्थिति के दृष्टिकोण से विश्लेषण करना, विकास के विकल्पों, उनके कारणों, विधियों और योजनाओं का आकलन करना शामिल है। रूस एक संक्रमणकालीन समाज है, ऐसे समय में राजनीति (और राजनेताओं) की भूमिका महान होती है, जो संघर्षों को भड़काने और सुलझाने का क्षेत्र है। इस तरह के संघर्ष, एक ओर, रूस के विकास का स्रोत हैं, और दूसरी ओर, उनके साथ भौतिक, मनोवैज्ञानिक और मानवीय नुकसान भी होते हैं, जिनमें से कई को सामाजिक संघर्षों के कुशल प्रबंधन से टाला जा सकता है।

सामाजिक दर्शन का नैदानिक कार्य समाज के विभिन्न क्षेत्रों में संघर्षों के कारणों का विश्लेषण करना, उनके कारणों को समझना और उन्हें हल करने के लिए एक सामाजिक-दार्शनिक तरीके की रूपरेखा तैयार करना संभव बनाता है।

सामाजिक दर्शन का पूर्वानुमानात्मक कार्य भविष्य में समाज और मानव जाति के विकास के रुझानों, सामाजिक विरोधाभासों और संघर्ष प्रक्रियाओं के बारे में उचित पूर्वानुमान के विकास में व्यक्त किया गया है। इसमें मुख्य सामाजिक विषयों (समाज, सामाजिक समुदायों, संस्थानों, संगठनों के गठन), हितों की गतिशीलता आदि के विकास के रुझानों का विश्लेषण शामिल है। ऐसा अवसर सामाजिक दर्शन के संज्ञानात्मक और नैदानिक कार्यों की प्राप्ति से मिलता है। पूर्वानुमानित फ़ंक्शन का परिणाम एक पूर्वानुमान है जो किसी दिए गए समाज और मानवता के विकास के लिए संभावित (वास्तविक और औपचारिक) परिदृश्य निर्धारित करता है।

इन परिदृश्यों में उचित सामाजिक विकास लक्ष्य और उन्हें प्राप्त करने के यथार्थवादी तरीके शामिल हैं। समाज और मानवता के विकास के संभावित परिदृश्य मौजूदा सामाजिक-दार्शनिक सिद्धांतों के आधार पर ही विकसित किए जा सकते हैं। समाज के विकास के लिए परिदृश्यों के विकास के लिए सामाजिक-दार्शनिक दृष्टिकोण हमारे देश में वर्तमान में प्रचलित व्यावहारिक दृष्टिकोण से भिन्न है, जो क्षणिक हितों के दृष्टिकोण से ऐतिहासिक चुनौतियों पर प्रतिक्रिया प्रस्तुत करता है, इस तथ्य की ओर ले जाता है कि हम साथ तैरते हैं किसी नैतिक रूप से उचित उद्देश्य की ओर तैरने के बजाय, घटनाओं का प्रवाह। यदि हम उनका उपयोग नहीं करते हैं तो घटनाएँ हम पर और हमारे सिद्धांतों पर कब्ज़ा कर लेती हैं।

सामाजिक दर्शन का शैक्षिक कार्य उसके छात्रों, नेताओं, राजनेताओं के अध्ययन में व्यक्त होता है। सामाजिक दर्शन की नींव का ज्ञान संघर्षों को रोकने और हल करने, समाज और मानवता के विकास में मुख्य रुझानों को समझने के लिए इसका उपयोग करना संभव बनाता है। सामाजिक दर्शन के क्षेत्र में कई लोगों की शिक्षा की कमी गलत कल्पना और जल्दबाजी में लिए गए निर्णयों, यूटोपियन परियोजनाओं जैसे साम्यवादी, विनाशकारी और विविध संघर्षों के कारणों में से एक है जो हमारे देश को हिला देते हैं। लंबे समय तक, कथित दुश्मनों के साथ संघर्ष के प्रति रवैया सोवियत लोगों के दिमाग में पेश किया गया था: पूंजीपति, बुर्जुआ, व्यापारी, सट्टेबाज, आदि। अब हमें विरोधी विचारों और कार्यों के प्रति सहनशीलता (सहिष्णुता) सीखनी होगी।

सामाजिक दर्शन का प्रक्षेपी कार्य कुछ सामाजिक समुदाय (समूह, वर्ग, स्तर, राष्ट्र) के हितों में वास्तविकता के परिवर्तन के लिए एक परियोजना विकसित करना है। यह परिवर्तन किसी सामाजिक संस्था, राज्य, गठन, सभ्यता में बदलाव से संबंधित हो सकता है और इसमें लक्ष्य, विषय, साधन, समय, परिवर्तन की गति (उदाहरण के लिए, रूस के समाजवादी पुनर्गठन के लिए मार्क्सवादी-लेनिनवादी परियोजना) शामिल है। इस मामले में, सामाजिक दर्शन एक वैचारिक चरित्र प्राप्त करता है, कुछ राजनीतिक निर्णयों के लिए बरी करने वाले प्राधिकारी की भूमिका निभाता है।

और जैसा कि वी.ए. टीशकोव के अनुसार, 20वीं सदी का निर्माण बड़े पैमाने पर बुद्धिजीवियों द्वारा किया गया था, न केवल जो हो रहा था उसके स्पष्टीकरण के रूप में, बल्कि क्या और कैसे करना है इसके निर्देशों के रूप में भी। और इस अर्थ में, हम न केवल इतिहासकार की जिम्मेदारी के बारे में बात कर रहे हैं, बल्कि इतिहास में इतिहासकार के अधिकार के बारे में भी बात कर रहे हैं, और इसलिए उसके कार्यों के लाभ या हानि के बारे में भी बात कर रहे हैं। पिछली शताब्दी, विशेष रूप से घरेलू इतिहास, इस तरह के दृष्टिकोण के लिए पर्याप्त से अधिक आधार प्रदान करता है।

समाज, जिसका प्रतिनिधित्व उसके शासक अभिजात वर्ग और बुद्धिजीवियों द्वारा किया जाता है, हमेशा सामाजिक दर्शन की ओर तब मुड़ता है जब वह संकट में होता है, जब इससे बाहर निकलने का रास्ता उसके लिए स्पष्ट नहीं होता है, जब नए विचारों और उनके कार्यान्वयन के साधनों की आवश्यकता होती है। विश्व अब पारिस्थितिक संकट की स्थितियों में उत्तर-औद्योगिक सभ्यता की दहलीज पर ऐसी स्थिति में है, और रूस अप्रचलित हो चुकी सर्वहारा समाजवादी व्यवस्था को त्यागने की स्थिति में है।

इसके कार्यों के प्रश्न को छुए बिना दर्शन के विषय और विशिष्टताओं का पूरी तरह से खुलासा नहीं किया जा सकता है। सबसे पहले, यह एक विश्वदृष्टि फ़ंक्शन है, जो विश्वदृष्टि के अन्य सभी प्रकारों और स्तरों के विपरीत, दुनिया की एक अमूर्त-सैद्धांतिक, वैचारिक व्याख्या से जुड़ा है। केवल एक चीज जो मैं यहां जोड़ना चाहूंगा, वह है दार्शनिक अवधारणाओं की दोहरी प्रकृति को इंगित करना, जो उनके गुरुत्वाकर्षण या प्रति की ओर व्यक्त होती है। वैज्ञानिक ज्ञान, वस्तुनिष्ठ सत्य, या छद्म विज्ञान।

पद्धतिगत कार्य, जिस पर पहले ही चर्चा की जा चुकी है, इस तथ्य में निहित है कि दर्शन पद्धति के एक सामान्य सिद्धांत के रूप में और सबसे अधिक के एक सेट के रूप में कार्य करता है। सामान्य तरीकेवास्तविकता का ज्ञान और समझ।

दर्शन के पूर्वानुमानित कार्य, पदार्थ और चेतना, मनुष्य और दुनिया के विकास में सामान्य प्रवृत्तियों के बारे में परिकल्पनाओं के ढांचे के भीतर सूत्रीकरण को उजागर करना आवश्यक है। इस मामले में, पूर्वानुमान की संभावना की डिग्री, निश्चित रूप से जितनी अधिक होगी, दर्शन विज्ञान पर उतना ही अधिक निर्भर करेगा। अंत में, कोई भी सैद्धांतिक विचार और ज्ञान के विद्यालय के रूप में दर्शनशास्त्र के कार्य का उल्लेख करने से नहीं चूक सकता। यह दर्शनशास्त्र के इतिहास के अध्ययन के लिए विशेष रूप से सच है।

दर्शन का महत्वपूर्ण कार्य. इसका विस्तार न केवल अन्य विषयों तक, बल्कि स्वयं दर्शनशास्त्र तक भी है। प्राचीन काल से कई दार्शनिकों द्वारा प्रचारित सिद्धांत "हर चीज़ पर सवाल उठाएं", एक महत्वपूर्ण दृष्टिकोण के महत्व और मौजूदा ज्ञान और सामाजिक-सांस्कृतिक मूल्यों के संबंध में एक निश्चित मात्रा में संदेह की उपस्थिति की गवाही देता है। यह उनके विकास में हठधर्मिता विरोधी भूमिका निभाता है। साथ ही, इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि केवल द्वंद्वात्मक निषेध पर आधारित रचनात्मक आलोचना, न कि अमूर्त शून्यवाद, का सकारात्मक अर्थ है।

दर्शन के महत्वपूर्ण कार्य के साथ इसका स्वयंसिद्ध कार्य (ग्रीक एक्सियोस से, मूल्यवान) निकटता से जुड़ा हुआ है। किसी भी दार्शनिक प्रणाली में विभिन्न मूल्यों के दृष्टिकोण से अध्ययन के तहत वस्तु का मूल्यांकन करने का क्षण शामिल होता है: सामाजिक, नैतिक, सौंदर्यवादी, वैचारिक, आदि। यह कार्य सामाजिक विकास के संक्रमण काल में विशेष रूप से तीव्र होता है, जब आंदोलन का रास्ता चुनने की समस्या उत्पन्न होती है और प्रश्न उठता है कि पुराने मूल्यों से क्या त्यागा जाना चाहिए और क्या बरकरार रखा जाना चाहिए।

दर्शन का सामाजिक कार्य काफी बहुमुखी है। इस निबंध में इस पर अधिक विस्तार से चर्चा की जाएगी।

सामाजिक कार्य के साथ दर्शन का कार्य निकटता से जुड़ा हुआ है, जिसे हम मानवतावादी कहेंगे। हम इस तथ्य के बारे में बात कर रहे हैं कि दर्शन को प्रत्येक व्यक्ति के लिए एक अनुकूली और जीवन-पुष्टि करने वाली भूमिका निभानी चाहिए, मानवतावादी मूल्यों और आदर्शों के निर्माण में योगदान देना चाहिए, जीवन के सकारात्मक अर्थ और उद्देश्य की पुष्टि करनी चाहिए। इस प्रकार इसे बौद्धिक चिकित्सा के कार्य को पूरा करने के लिए कहा जाता है, जो समाज की अस्थिर स्थिति की अवधि में विशेष रूप से महत्वपूर्ण है, जब पुरानी मूर्तियां और आदर्श गायब हो जाते हैं, और नए लोगों के पास अधिकार बनाने या हासिल करने का समय नहीं होता है; जब मानव अस्तित्व एक "सीमांत स्थिति" में होता है, होने और न होने के कगार पर होता है, और हर किसी को अपना कठिन विकल्प चुनना होता है।

ऐसा लगता है कि आज यह फ़ंक्शन विशेष रूप से प्रासंगिक है, और हमें डब्ल्यू फ्रैंकल का आभारी होना चाहिए, जिन्होंने लॉगोथेरेपी (ग्रीक लोगो से - अर्थ, और थेरेपी - उपचार) बनाई - एक सिद्धांत जो लाखों लोगों की मदद कर सकता है। इसका कार्य "उस पीड़ा से निपटना है जो मनुष्य को जीवन द्वारा उत्पन्न दार्शनिक समस्याओं के कारण होती है"। सिद्धांत का नाम मनोचिकित्सा के अनुरूप बनाया गया है। हालाँकि, वैज्ञानिक लॉगोथेरेपी को इसके महत्व में बहुत अधिक रखते हैं, क्योंकि एक व्यक्ति, उनकी राय में, एक मानस से कहीं अधिक है, यह एक भावना है जिसका इलाज करने के लिए दर्शनशास्त्र को बुलाया जाता है।

इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि दर्शन के सभी कार्य द्वंद्वात्मक रूप से परस्पर जुड़े हुए हैं। उनमें से प्रत्येक दूसरे को पूर्वकल्पित करता है और उन्हें एक या दूसरे तरीके से शामिल करता है। उदाहरण के लिए, वैचारिक और पद्धतिगत, पद्धतिगत और ज्ञानमीमांसा, सामाजिक और मानवीय आदि को तोड़ना असंभव है। कार्य. और साथ ही, उनकी अभिन्न एकता से ही दार्शनिक ज्ञान की विशिष्टता और सार प्रकट होता है।

दर्शन का सामाजिक कार्य और समाज के जीवन में इसकी भूमिका

सामाजिक दर्शन वैचारिक भविष्यवक्ता

सबसे पहले, आइए हम "सामाजिक" अवधारणा के मुख्य अर्थ बताएं। आधुनिक दार्शनिक और समाजशास्त्रीय साहित्य में इस अवधारणा का प्रयोग संकीर्ण और व्यापक अर्थों में किया जाता है।

एक संकीर्ण अर्थ में, "सामाजिक" का अर्थ सामाजिक घटनाओं के एक विशेष क्षेत्र का अस्तित्व है जो समाज के तथाकथित सामाजिक क्षेत्र की सामग्री को बनाता है, जिसमें समस्याओं की अपनी श्रृंखला हल की जाती है जो संबंधित हितों को प्रभावित करती है। लोग। ये समस्याएँ लोगों की सामाजिक स्थिति, श्रम के सामाजिक विभाजन की प्रणाली में उनका स्थान, उनके काम की स्थितियाँ, एक सामाजिक समूह से दूसरे सामाजिक समूह में आंदोलन, उनकी स्थिति से संबंधित हैं। जीवन स्तर, शिक्षा, स्वास्थ्य देखभाल, सामाजिक सुरक्षा, आदि। सामाजिक क्षेत्र के भीतर इन सभी समस्याओं का समाधान यहां आकार ले रहे विशिष्ट सामाजिक संबंधों के आधार पर किया जाता है, जिसे संकीर्ण अर्थ में भी समझा जाता है। उनकी विशिष्ट सामग्री इन समस्याओं की सामग्री से निर्धारित होती है, जिनके बारे में वे उत्पन्न होती हैं। इसमें वे आर्थिक, राजनीतिक, नैतिक, कानूनी और अन्य सामाजिक संबंधों से भिन्न हैं।

व्यापक अर्थ में, "सामाजिक" की अवधारणा का उपयोग "सार्वजनिक" के अर्थ में इस अवधारणा के पर्याय के रूप में किया जाता है, जो इसके दायरे और सामग्री से मेल खाता है। इस मामले में, "सामाजिक" ("सार्वजनिक") की अवधारणा का अर्थ प्रकृति में जो कुछ भी होता है, उसके विपरीत समाज में होने वाली हर चीज है। दूसरे शब्दों में, यह प्राकृतिक, प्राकृतिक, जैविक के संबंध में सामाजिक विशिष्टता को दर्शाता है। व्यापक अर्थ में, "सामाजिक" की अवधारणा का प्रयोग व्यक्ति के विपरीत के रूप में भी किया जाता है। इस मामले में, इसका मतलब वह है जो सामाजिक समूहों या पूरे समाज को संदर्भित करता है, इसके विपरीत जो किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत गुणों से संबंधित है।

सामाजिक दर्शन में, "सामाजिक" की अवधारणा का उपयोग व्यापक और संकीर्ण दोनों अर्थों में किया जाता है। दूसरे शब्दों में, यह अपने सामाजिक क्षेत्र सहित समाज में होने वाली सभी प्रक्रियाओं से संबंधित हो सकता है, लेकिन यह केवल उन लोगों से संबंधित हो सकता है जो दिए गए क्षेत्र से संबंधित हैं और इसकी विशिष्टता व्यक्त करते हैं। सामाजिक क्षेत्र को एकल समाज के ढांचे के भीतर सार्वजनिक जीवन के अन्य क्षेत्रों के साथ बातचीत में ही माना जाता है।

दर्शन का सामाजिक कार्य अपनी सामग्री में काफी बहुमुखी है और सामाजिक जीवन के विभिन्न पहलुओं को शामिल करता है: दर्शन को दोहरे कार्य को पूरा करने के लिए कहा जाता है - सामाजिक अस्तित्व की व्याख्या करना और इसके भौतिक और आध्यात्मिक परिवर्तन में योगदान देना। साथ ही यह भी याद रखना चाहिए कि सामाजिक परिवर्तन, प्रयोग और सुधार का सार्वजनिक जीवन में विशेष महत्व और महत्व है। इसलिए, सामाजिक दुनिया को बदलने की कोशिश करने से पहले, आपको पहले इसे अच्छी तरह से समझाना होगा। यह दर्शन ही है जिसे मानव समाज के एकीकरण और समेकन की व्यापक अवधारणाओं को विकसित करने का विशेषाधिकार प्राप्त है। इसका कार्य सामूहिक लक्ष्यों को समझने और तैयार करने में मदद करना और उन्हें प्राप्त करने के लिए सामूहिक कार्यों को व्यवस्थित करने के प्रयासों को निर्देशित करना है। साथ ही, किसी दार्शनिक अवधारणा की जीवंतता की डिग्री इस बात से निर्धारित होती है कि प्रत्येक व्यक्ति इसे किस हद तक समझ सकता है और स्वीकार कर सकता है। इसलिए, अपनी व्यापक प्रकृति के बावजूद, दर्शन को प्रत्येक व्यक्ति को संबोधित किया जाना चाहिए।

सामाजिक दर्शन समाज के विकास की समग्र तस्वीर का पुनर्निर्माण करता है। इस संबंध में, यह किसी विशेष समाज की प्रकृति और सार, इसके मुख्य क्षेत्रों और सामाजिक संस्थानों की बातचीत, ऐतिहासिक प्रक्रिया की प्रेरक शक्तियों आदि से संबंधित कई "सामान्य प्रश्नों" को हल करता है। विभिन्न सामाजिक विज्ञानों द्वारा अपनी समस्याओं के अध्ययन में इन प्रश्नों का लगातार सामना किया जाता है: इतिहास, राजनीतिक अर्थव्यवस्था, समाजशास्त्र, राजनीति विज्ञान, सामाजिक मनोविज्ञान, कानून, नैतिकता, आदि।

सामाजिक दर्शन के प्रावधानों की अपील से इन विज्ञानों के प्रतिनिधियों को उनकी विशिष्ट समस्याओं का समाधान खोजने में मदद मिलती है। इसका मतलब यह है कि सामाजिक दर्शन सामाजिक विज्ञानों की कार्यप्रणाली की भूमिका निभाता है, एक निश्चित तरीके से सामाजिक जीवन के प्रासंगिक पहलुओं के उनके अध्ययन को निर्देशित करता है, और उनके अध्ययन के लिए दृष्टिकोण और सिद्धांत बनाता है। यह संभव है क्योंकि यह सामाजिक विज्ञान के प्रतिनिधियों को उनके द्वारा अध्ययन की जाने वाली घटनाओं के समाज में स्थान, अन्य सामाजिक घटनाओं के साथ उनके संबंध, उनके विकास में नियमितताओं और दुर्घटनाओं के संयोजन आदि को समझने में मदद करता है।

इस सहायता की प्रभावशीलता मुख्य रूप से सामाजिक दर्शन की सामग्री, किसी विशेष समाज के सार में इसके प्रवेश की डिग्री, इसमें होने वाली प्रक्रियाओं पर निर्भर करती है। यह उसके निर्णयों और वैचारिक प्रस्तावों की गहराई और चौड़ाई है, उनमें से कई की अनुमानी प्रकृति है, यानी। सामाजिक घटनाओं के रहस्यों को समझने की उनकी अंतर्निहित क्षमता और उनकी जटिल बातचीत सामाजिक दर्शन के सैद्धांतिक और पद्धतिगत महत्व को निर्धारित करती है। इसका यह महत्व तब उजागर होता है जब इसके प्रावधानों का उपयोग विज्ञान और व्यवहार की प्रासंगिक समस्याओं को सुलझाने में किया जाता है।

सामाजिक दर्शन का कार्य सामाजिक जीवन की सभी घटनाओं और प्रक्रियाओं को विस्तार से प्रतिबिंबित करना बिल्कुल भी नहीं है। समाज का जीवन विभिन्न घटनाओं से अत्यंत समृद्ध है। यह सामाजिक घटनाओं के बीच विविध संबंधों के साथ बहुत जटिल है जो गतिशील और विरोधाभासी हैं। कोई भी विज्ञान सामाजिक जीवन की सारी समृद्धि और जटिलता को व्यक्त करने में सक्षम नहीं है। न ही सामाजिक दर्शन अपने लिए ऐसा कोई लक्ष्य निर्धारित करता है। हालाँकि, समाज और उसके व्यक्तिगत पहलुओं के विकास के एक या दूसरे आदर्श मॉडल को फिर से बनाकर, सामाजिक दर्शन विभिन्न सामाजिक घटनाओं के सार, समाज में उनके स्थान और भूमिका को समझने में मदद करता है, इन घटनाओं के बीच सबसे महत्वपूर्ण प्रत्यक्ष और प्रतिक्रिया लिंक को प्रकट करता है। सामाजिक व्यवस्था के तत्व. अंततः, यह समाज के अस्तित्व की एक समग्र तस्वीर को पुन: प्रस्तुत करता है, इसके पक्षों के बीच बातचीत के मुख्य तंत्र, इसके विकास के रुझानों और पैटर्न को प्रकट करता है।

यह कई पारंपरिक और आधुनिक प्रवृत्तियों और सामाजिक दर्शन के विद्यालयों की अवधारणाओं की मुख्य सामग्री को व्यक्त करता है। निःसंदेह, यह वांछनीय है कि सामाजिक दर्शन की अवधारणाओं की सामग्री वास्तविक सामाजिक प्रक्रियाओं को यथासंभव गहराई से प्रतिबिंबित करे, जो उनकी गहरी समझ में योगदान करेगी। यह न केवल विज्ञान के लिए, बल्कि अभ्यास के लिए, अधिक सटीक रूप से, लोगों की व्यावहारिक गतिविधियों की वैज्ञानिक पुष्टि के लिए भी महत्वपूर्ण है।

इसकी जरूरत लगातार याद दिलायी जाती है. यह महत्वपूर्ण है कि समाज का विकास अपने आप नहीं होना चाहिए, बल्कि अधिक उद्देश्यपूर्ण होना चाहिए और सभी लोगों के हित में किया जाना चाहिए। और इसके लिए, विशेष रूप से, यह आवश्यक है कि उनकी गतिविधियाँ यथासंभव कम सहज और यथासंभव जागरूक हों, जो पूरे समाज की समस्याओं को समझने के स्तर पर उनके लिए सार्थक हों। यह गतिविधियों के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण है सरकारी एजेंसियोंसामाजिक समस्याओं के व्यावहारिक समाधान को उद्देश्यपूर्ण ढंग से व्यवस्थित करने और इस प्रकार समाज के विकास के लिए सर्वोत्तम तरीके खोजने के लिए डिज़ाइन किया गया है। दुनिया भर में लोग न केवल क्षणिक, बल्कि दीर्घकालिक हितों को भी ध्यान में रखते हुए अपने सामाजिक जीवन की समस्याओं को अधिक सार्थक ढंग से हल करने का प्रयास करते हैं, जिस पर उनकी व्यक्तिगत समस्याओं का समाधान भी निर्भर करता है। यह महत्वपूर्ण है कि वे अपनी गतिविधियों के तात्कालिक और दीर्घकालिक दोनों परिणामों से स्पष्ट रूप से अवगत हों और इसे अपने हित में बदल सकें।

सामाजिक दर्शन के उचित वैचारिक और पद्धतिगत प्रावधान इसमें मदद कर सकते हैं। गतिविधि के विभिन्न रूपों के सामाजिक महत्व और समाज में किसी व्यक्ति की आत्म-पुष्टि के लिए उनकी भूमिका को प्रकट करना, समाज की प्रकृति, उसके विकास की गतिशीलता और दिशा को दिखाना, सामाजिक दर्शन लोगों को तत्काल और दीर्घकालिक एहसास करने में मदद करता है उनके कार्यों के परिणाम स्वयं और अन्य लोगों, सामाजिक समूहों और संभवतः पूरे समाज के लिए। यह सामाजिक दर्शन के पूर्वानुमानात्मक कार्य की अभिव्यक्तियों में से एक है, जो अक्सर सामाजिक प्रक्रियाओं के विकास में रुझानों की भविष्यवाणी करने और सचेत रूप से उनकी भविष्यवाणी करने में मदद करता है।

तो, हम सामाजिक दर्शन के वैचारिक, सैद्धांतिक, पद्धतिगत और पूर्वानुमान संबंधी कार्यों के बारे में बात कर सकते हैं। इसका वैचारिक कार्य इस तथ्य में निहित है कि यह सामाजिक दुनिया, समाज के अस्तित्व और विकास के बारे में एक व्यक्ति का सामान्य दृष्टिकोण बनाता है, एक निश्चित तरीके से लोगों के अस्तित्व, उनके जीवन की भौतिक स्थितियों और उनकी चेतना के बीच संबंधों के बारे में प्रश्नों को हल करता है। समाज में किसी व्यक्ति का स्थान और उद्देश्य, लक्ष्य और उसके जीवन का अर्थ, आदि। इन सभी समस्याओं को भौतिकवादी, आदर्शवादी और धार्मिक दर्शन के विभिन्न विद्यालयों के ढांचे के भीतर प्रस्तुत और हल किया जाता है।

सामाजिक दर्शन का सैद्धांतिक कार्य यह है कि यह आपको सामाजिक प्रक्रियाओं की गहराई में प्रवेश करने और उन्हें सिद्धांत के स्तर पर आंकने की अनुमति देता है, अर्थात। उनके सार, सामग्री और विकास की दिशा के बारे में विचारों की प्रणाली। इस सैद्धांतिक स्तर पर, हम समग्र रूप से सामाजिक घटनाओं और समाज के विकास में रुझानों और नियमितताओं के बारे में बात कर सकते हैं।

इन सबके साथ सामाजिक दर्शन का पद्धतिगत कार्य जुड़ा हुआ है, जिसमें विभिन्न सामाजिक विज्ञानों द्वारा अध्ययन किए गए सामाजिक जीवन की व्यक्तिगत घटनाओं और प्रक्रियाओं के अध्ययन में इसके प्रावधानों का अनुप्रयोग शामिल है। इस मामले में, सामाजिक दर्शन के प्रावधान ऐतिहासिक, समाजशास्त्रीय, कानूनी, आर्थिक, मनोवैज्ञानिक और अन्य विज्ञानों के क्षेत्र में किए गए अनुसंधान में पद्धति की भूमिका निभाते हैं।

अंत में, सामाजिक दर्शन का पूर्वानुमानात्मक कार्य इस तथ्य में निहित है कि इसके प्रावधान समाज के विकास के रुझान, इसके व्यक्तिगत पहलुओं, मानव गतिविधि के संभावित तत्काल और दीर्घकालिक परिणामों की भविष्यवाणी करने में योगदान करते हैं, जिसकी सामग्री, वास्तव में, निर्धारित करती है सामाजिक विकास की सामग्री. ऐसी दूरदर्शिता के आधार पर, कुछ सामाजिक घटनाओं और संपूर्ण समाज के विकास के लिए पूर्वानुमान लगाना संभव हो जाता है।

सामाजिक दर्शन के ये कार्य प्रत्येक व्यक्ति की चेतना के विकास में प्रकट होते हैं, यदि वह दार्शनिक विश्वदृष्टि, दार्शनिक सोच के सिद्धांत और पद्धति में महारत हासिल करता है। इस मामले में, वह व्यवस्थित, द्वंद्वात्मक रूप से सोचने, सामाजिक घटनाओं पर उनकी बातचीत, परिवर्तन और विकास पर विचार करने की क्षमता हासिल कर लेता है। परिणामस्वरूप, सोच का एक निश्चित पद्धतिगत अनुशासन बनता है, जो इसे सख्ती से तार्किक और स्पष्ट बनाता है, जो सोच की संस्कृति का संकेतक है।

यह सब बहिष्कृत नहीं करता है, बल्कि इसका तात्पर्य किसी व्यक्ति की रचनात्मक, गैर-मानक सोचने, विभिन्न रूढ़ियों, एकपक्षीयता और हठधर्मिता पर काबू पाने, जीवन के साथ घनिष्ठ संबंध में सोचने, उसकी सभी जटिलताओं और असंगतताओं को पुन: प्रस्तुत करने की क्षमता के विकास से है। तार्किक रचनात्मक सोच बनती है प्रभावी साधनसामाजिक घटनाओं का ज्ञान और लोगों और पूरे समाज के जीवन की व्यावहारिक समस्याओं का समाधान।

वर्तमान में, सामाजिक जीवन की घटनाओं के विश्लेषण में तथाकथित ठोस समाजशास्त्रीय अध्ययनों का उपयोग किया जाता है। आर्थिक, सामाजिक, राजनीतिक और अन्य घटनाओं और प्रक्रियाओं के अध्ययन में इनका सहारा लिया जाता है। दूसरे शब्दों में, उनका अनुप्रयोग सार्वभौमिक हो सकता है, जैसा कि सामाजिक दर्शन के प्रावधानों का अनुप्रयोग है। साथ ही, उनके बीच महत्वपूर्ण अंतर भी हैं। मुख्य बात यह है कि सामाजिक दर्शन समाज में होने वाली प्रक्रियाओं को अधिक गहराई से समझने में सक्षम है, उनके विकास के आंतरिक तर्क और उनकी अभिव्यक्ति के विविध रूपों को अधिक स्पष्ट रूप से समझने में सक्षम है, विशिष्ट समाजशास्त्रीय अध्ययनों के आंकड़ों की तुलना में, स्वयं द्वारा लिए गए, अनुमति देते हैं , जिनमें अक्सर सामाजिक घटनाओं और प्रक्रियाओं के केवल बाहरी पक्ष के बारे में जानकारी होती है। इसके अलावा, विशिष्ट समाजशास्त्रीय अध्ययनों के परिणाम, जो सामाजिक दर्शन के ढांचे के भीतर एक व्यवस्थित औचित्य प्राप्त करते हैं, की अधिक गहराई से व्याख्या की जा सकती है।

साथ ही, यदि सामाजिक दर्शन वास्तव में समाज में होने वाली प्रक्रियाओं के विश्लेषण और स्पष्टीकरण में वैज्ञानिक नींव का पालन करता है, तो यह संबंधित सिद्धांतों से आगे बढ़ता है। इसमे शामिल है:

*एक अभिन्न सामाजिक व्यवस्था के रूप में समाज का दृष्टिकोण, जिसके सभी तत्व परस्पर जुड़े हुए और अन्योन्याश्रित हैं; साथ ही, कारण-और-प्रभाव और नियमित संबंधों को विशेष महत्व दिया जाता है, जिसका विश्लेषण सामाजिक घटनाओं के अध्ययन के लिए एक सैद्धांतिक और पद्धतिगत सिद्धांत के रूप में सामाजिक नियतिवाद की मुख्य सामग्री है, जो कारण के व्यापक विवरण पर केंद्रित है- और-प्रभाव और नियमित संबंध और उनके बीच मौजूद रिश्ते;

* सभी सामाजिक घटनाओं और प्रक्रियाओं पर उनकी निरंतर गतिशीलता पर विचार, अर्थात। गति, परिवर्तन और विकास में; यह ऐतिहासिकता का सिद्धांत है, जिसके लिए ऐतिहासिक रूप से विकासशील सामाजिक संदर्भ में किसी भी सामाजिक घटना के विश्लेषण की आवश्यकता होती है, अर्थात। अन्य सामाजिक घटनाओं के साथ उनके विकासशील और बदलते संबंधों की प्रणाली में, जिसके साथ और जिसके प्रभाव में ये घटनाएं विकसित होती हैं। इसका मतलब यह है कि सामाजिक घटनाओं का विश्लेषण करते समय, कोई उन्हें कृत्रिम रूप से उनके ऐतिहासिक संदर्भ से बाहर नहीं निकाल सकता है, अर्थात। परिस्थितियों की व्यवस्था जिसमें उनका विकास हुआ या हो रहा है, ताकि उनके सार और सामाजिक महत्व के बारे में सतही, और यहां तक कि गलत निष्कर्ष न निकलें;

* उन सामाजिक अंतर्विरोधों को खोजना और उनका विश्लेषण करना जो इन सामाजिक घटनाओं और प्रक्रियाओं के विकास के सार और स्रोत को निर्धारित करते हैं:

* उत्तरार्द्ध पर उनकी ऐतिहासिक निरंतरता पर विचार, इस बात को ध्यान में रखते हुए कि क्या वास्तव में पुराना है और अब एक रूढ़िवादी, और यहां तक कि खुले तौर पर प्रतिक्रियावादी भूमिका निभाता है, और जो जीवित रहता है, वह अपना महत्व बरकरार रखता है और समाज को सभ्यता और प्रगति के पथ पर विकसित करने में सक्षम बनाता है। ;

*यह सब समाज के विकास, व्यक्तिगत सामाजिक घटनाओं, समग्र रूप से ऐतिहासिक प्रक्रिया के विश्लेषण में अमूर्त से ठोस तक संक्रमण के सिद्धांत में व्यक्त किया गया है; द्वंद्वात्मक पद्धति के ढांचे के भीतर प्रमाणित इस सिद्धांत ने आज तक अपनी प्रासंगिकता और महत्व नहीं खोया है।

संक्षेप में, ये सामाजिक दर्शन के प्रावधान हैं जो इसकी विषय वस्तु, सामाजिक घटनाओं के अध्ययन के कार्यों और सिद्धांतों के साथ-साथ व्यावहारिक विश्लेषण के लिए समाज के विभिन्न पहलुओं का अध्ययन करने वाले अन्य सामाजिक विज्ञानों के लिए इसके सैद्धांतिक और पद्धतिगत महत्व को दर्शाते हैं। लोगों की गतिविधियाँ और उनके सामाजिक संबंध।

निष्कर्ष

इस प्रकार, दर्शन का सामाजिक कार्य अपनी सामग्री में काफी बहुमुखी है और सामाजिक जीवन के विभिन्न पहलुओं को शामिल करता है: दर्शन को दोहरा कार्य करने के लिए कहा जाता है - सामाजिक अस्तित्व की व्याख्या करना और उसके भौतिक और आध्यात्मिक परिवर्तन में योगदान देना। साथ ही यह भी याद रखना चाहिए कि सामाजिक परिवर्तन, प्रयोग और सुधार का सार्वजनिक जीवन में विशेष महत्व और महत्व है। इसलिए, सामाजिक दुनिया को बदलने की कोशिश करने से पहले, आपको पहले इसे अच्छी तरह से समझाना होगा। यह दर्शन ही है जिसे मानव समाज के एकीकरण और समेकन की व्यापक अवधारणाओं को विकसित करने का विशेषाधिकार प्राप्त है। इसका कार्य सामूहिक लक्ष्यों को समझने और तैयार करने में मदद करना और उन्हें प्राप्त करने के लिए सामूहिक कार्यों को व्यवस्थित करने के प्रयासों को निर्देशित करना है। साथ ही, किसी दार्शनिक अवधारणा की जीवंतता की डिग्री इस बात से निर्धारित होती है कि प्रत्येक व्यक्ति इसे किस हद तक समझ सकता है और स्वीकार कर सकता है। इसलिए, अपनी व्यापक प्रकृति के बावजूद, दर्शन को प्रत्येक व्यक्ति को संबोधित किया जाना चाहिए।

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सामाजिक दर्शन को परिभाषित करना और भी कठिन है, क्योंकि ज्ञान का यह क्षेत्र लोगों के हितों, दुनिया के बारे में उनकी समझ और इस दुनिया में खुद को सीधे प्रभावित करता है। सामाजिक दर्शन का एक लंबा इतिहास है, लेकिन अपेक्षाकृत नया इतिहास है। यदि 18वीं सदी के अंत में इतिहास का दर्शन एक स्वतंत्र अनुशासन के रूप में दार्शनिक विज्ञान के परिसर में खड़ा हुआ - प्रारंभिक XIXसदियों, तब सामाजिक दर्शन के लिए आत्मनिर्णय का समय बीसवीं सदी का दूसरा तीसरा था। सामाजिक दर्शन की उत्पत्ति पुरातनता में हुई है। इसकी उपस्थिति सुकरात और प्लेटो के नामों से जुड़ी है, जिन्होंने सबसे पहले समाज और उसके व्यक्तिगत क्षेत्रों की दार्शनिक समझ का कार्य निर्धारित किया था। जहाँ तक इतिहास के दर्शन की बात है, यूरोप में इसकी शुरुआत ऑगस्टीन ऑरेलियस (चौथी शताब्दी ईस्वी) ने अपने प्रसिद्ध कार्य "ऑन द सिटी ऑफ़ गॉड" से की थी। ऐतिहासिक प्रक्रिया की ऑगस्टिनियन व्याख्या 18वीं शताब्दी तक यूरोपीय दर्शन पर हावी रही। लेकिन ज्ञान की एक अलग शाखा के रूप में सामाजिक दर्शन का गठन 19वीं शताब्दी के मध्य में हुआ। इसी समय समाजशास्त्र एवं मनोविज्ञान का निर्माण होता है। वैज्ञानिक प्रयोगात्मक, तर्कसंगत ज्ञान के पक्ष में दुनिया के केवल प्रतिबिंब, तर्कसंगत ज्ञान पर आधारित "अनुमान" को त्याग रहे हैं। वे एक ऐसे व्यक्ति की सक्रिय भूमिका पर प्रकाश डालते हैं जो वास्तविक जीवन से अलग आध्यात्मिक मानसिक निर्माणों की मदद से नहीं, बल्कि सटीक वैज्ञानिक तरीकों की मदद से ब्रह्मांड के रहस्यों में महारत हासिल करता है। तब से अब तक बीत चुकी डेढ़ सदी सामान्य रूप से दर्शन और विशेष रूप से सामाजिक दर्शन दोनों के सार की समस्या में स्पष्टता नहीं ला सकी है। और आज तक साहित्य में सामाजिक दर्शन और उसके विषय की परिभाषा में कोई एकता नहीं है।

विदेश में, सामाजिक दर्शन को मानव सामाजिक व्यवहार के मुद्दों के दार्शनिक अध्ययन के रूप में समझा जाता है: व्यक्तिगत राय की भूमिका से लेकर कानूनों की वैधता तक, सामाजिक अनुबंध से लेकर क्रांतियों के मानदंड तक, रोजमर्रा के कार्यों के कार्यों से लेकर प्रभाव तक। संस्कृति पर विज्ञान, जनसांख्यिकीय परिवर्तन से लेकर सींग के घोंसले में सामूहिक व्यवस्था तक। रूस में, सामाजिक दर्शन को दर्शन के एक स्वायत्त अनुसंधान क्षेत्र के रूप में परिभाषित किया गया है जो समाज, इतिहास और मनुष्य को गतिविधि और सामाजिक-सांस्कृतिक बातचीत के विषय के रूप में विश्लेषण करता है।

सामाजिक दर्शन समाज का एक दार्शनिक अध्ययन है, जो इसके ऐतिहासिक विकास पर विचार करता है। सामाजिक दर्शन सामाजिक प्रणालियों की संरचना, उनके कामकाज और विकास, सामाजिक संस्थानों और सामाजिक मूल्यों, समग्र रूप से समाज और उसके विकास का अध्ययन करता है। सामाजिक दर्शन के कार्यों में मानव स्वभाव और इतिहास के दौरान उसके परिवर्तनों का अध्ययन, इतिहास के अर्थ की पहचान और जहां तक संभव हो, इसकी मुख्य प्रवृत्तियों का अध्ययन भी शामिल है। विशेष ध्यानसामाजिक दर्शन आधुनिक समाज के अध्ययन और निकट भविष्य में इसके विकास की संभावनाओं को समर्पित है। आधुनिक सामाजिक दर्शन को उदारवाद, रूढ़िवाद और समाजवाद जैसी मौजूदा सामाजिक अवधारणाओं का विश्लेषण और आलोचना भी प्रदान करनी चाहिए। और अंत में, सामाजिक दर्शन अन्य सामाजिक विज्ञानों के बीच एक स्थान की रूपरेखा तैयार करता है, सामान्य रूप से सामाजिक अनुभूति की विशेषताओं और समाज और उसके इतिहास के बारे में वस्तुनिष्ठ ज्ञान प्राप्त करने की संभावना का पता लगाता है।

सामाजिक-दार्शनिक विश्लेषण का उद्देश्य समाज है - स्थानीय या मानवता। समाज विभिन्न विज्ञानों के विश्लेषण का विषय है: इतिहास, समाजशास्त्र, इतिहास का दर्शन, सामाजिक दर्शन, आदि। लेकिन उनमें से प्रत्येक का अध्ययन का अपना विषय है, अर्थात। समाज के अध्ययन में इसका पहलू, और इसलिए सामाजिक अनुभूति के सामान्य और विशिष्ट तरीके।

सामाजिक दर्शन का विषय लोगों के समाज और एक सामाजिक व्यक्ति के बीच संबंध है। इस संबंध में, समाज एक सामाजिक प्राणी के रूप में कार्य करता है, और मनुष्य सामाजिक चेतना के रूप में। उत्तरार्द्ध का अर्थ है कि एक सार्वजनिक व्यक्ति एक जीनस, जातीय समूह, लोगों, सभ्यता आदि में एकजुट लोग हैं, न कि एक व्यक्ति। इस दृष्टिकोण के साथ, समाज, उसका ज्ञान और सार्वजनिक चेतना, साथ ही सामाजिक अभ्यास, समाज का अध्ययन करने वाले अन्य विज्ञानों और विश्वदृष्टि के रूपों की तुलना में स्पष्ट विशिष्टता प्राप्त करते हैं। इस प्रकार, सामाजिक दर्शन दर्शन का एक अभिन्न अंग है जो सामाजिक अस्तित्व और सामाजिक चेतना की परस्पर क्रिया के रूप में समाज और मनुष्य के बीच संबंधों का अध्ययन करता है।

सामाजिक दर्शन का विषय एक ओर सामाजिक व्यक्ति और सामाजिक संस्थाओं, सार्वजनिक क्षेत्रों, सामाजिक संरचनाओं, सामाजिक सभ्यताओं आदि के बीच संबंध है। - दूसरे के साथ। इस मामले में एक सामाजिक व्यक्ति का सार सार्वजनिक चेतना और सामाजिक अभ्यास है, जो सूचीबद्ध सामाजिक रूपों में किया जाता है। इस संबंध में, इस बात पर जोर देना उचित है कि सामाजिक दर्शन सामाजिक अस्तित्व और सामाजिक चेतना का उनके अलगाव में अध्ययन नहीं करता है, बल्कि विभिन्न सामाजिक रूपों (संस्थाओं, क्षेत्रों, संरचनाओं, आदि) में उनके कामकाज और विकास की प्रक्रिया का अध्ययन करता है। इसलिए, सामाजिक दर्शन की एक महत्वपूर्ण समस्या एक अभिन्न प्राकृतिक और सामाजिक व्यवस्था के रूप में समाज का अध्ययन है, जिसके सबसे महत्वपूर्ण तत्व व्यक्ति का सामाजिक अस्तित्व और सामाजिक चेतना हैं।

सबसे पहले, सामाजिक दर्शन सामाजिक अस्तित्व का अध्ययन करता है, जिसकी व्याख्या विभिन्न सामाजिक-दार्शनिक प्रणालियों में अलग-अलग तरीकों से की जाती है। सामाजिक अस्तित्व उद्देश्य (भौतिक) और व्यक्तिपरक (आदर्श) की एकता है, जिससे इसे समझना और व्याख्या करना मुश्किल हो जाता है। हमें दार्शनिक ज्ञान के तरीकों को ठोस बनाना होगा: सामाजिक संबंध और सामाजिक विकास, सामाजिक विरोधाभास, सामाजिक कानून, सामाजिक आवश्यकता और स्वतंत्रता के बीच संबंध, इत्यादि। और यहां बात केवल संबंधित विशेषण "सार्वजनिक" में नहीं है, बल्कि मुख्य रूप से नई सामाजिक-दार्शनिक अवधारणाओं के सार को प्रकट करने में है। इसलिए, सामाजिक अनुभूति की विशेषताओं का विश्लेषण सामाजिक दर्शन की अन्य समस्याओं के विश्लेषण से पहले होना चाहिए।

अध्ययन के तहत वस्तु की जटिलता के कारण, सामाजिक दर्शन के इतिहास में विश्लेषण के कई क्षेत्र उभरे हैं: ऐतिहासिक आदर्शवाद, ऐतिहासिक भौतिकवाद, ऐतिहासिक यथार्थवाद। वे सामाजिक अस्तित्व और सामाजिक चेतना के बीच संबंधों की समस्या और अन्य संबंधित समस्याओं को अलग-अलग तरीकों से हल करते हैं। ये सभी दिशाएँ सामाजिक सत्य की दृष्टि से समतुल्य हैं अर्थात्। ऐसी परिकल्पनाएँ हैं जिनका विभिन्न समाजों और विभिन्न ऐतिहासिक कालखंडों में अपना संज्ञानात्मक मूल्य है। उदाहरण के लिए, समाजवादी समाजों में ऐतिहासिक भौतिकवाद हावी था, और बुर्जुआ समाजों में ऐतिहासिक आदर्शवाद। अब मानवता और सामाजिक दर्शन दोनों ही सामाजिक ज्ञान के एक नए स्तर पर बढ़ रहे हैं।

सामाजिक दर्शन मानवता का अध्ययन स्थानीय (अलग-अलग) समाजों के एक समूह के रूप में करता है जो एक दूसरे से जुड़े हुए हैं। इस मामले में, "मानवता" और "समाज" जिससे यह बना है, की अवधारणाएं अलग-अलग हैं। समाज अभिन्न प्रणालियाँ, अद्वितीय प्राकृतिक और सामाजिक जीव हैं, जिनमें कई क्षेत्र-प्रणालियाँ शामिल हैं: भौगोलिक, जनसांख्यिकीय, आर्थिक, आदि। इन सामाजिक प्रणालियों का विश्लेषण सामाजिक जीवों के भीतर उनके घटक भागों और कार्यों के परिप्रेक्ष्य से किया जाता है। सामाजिक दर्शन के इस भाग के अध्ययन में पहले से ही यह स्पष्ट हो जाता है कि एक जटिल गठन वाला समाज क्या है और हम इसके बारे में कितना कम जानते हैं।

सामाजिक दर्शन की समस्याओं में से एक समाज और मानव जाति के विकास की प्रक्रिया है। यह सामाजिक विकास के मुख्य विषयों (व्यक्तियों, अभिजात वर्ग, वर्गों और राष्ट्रों) का विश्लेषण करता है; सामाजिक विकास के प्रकार (चक्रीय, रैखिक, सर्पिल); सामाजिक विकास की प्रक्रिया की विशेषताएं (विकासवादी, क्रांतिकारी, सह-विकासवादी); अपने पाठ्यक्रम की सभी जटिलताओं (मानदंड, आवश्यकता, कीमत, आदि) में सामाजिक प्रगति, सामाजिक प्रगति के लिए प्रेरक शक्तियाँ और संभावनाएँ, सामाजिक विकास में जागरूक और सहज का अनुपात।

सामाजिक दर्शन की एक महत्वपूर्ण समस्या सामाजिक जीव के मुख्य क्षेत्रों के बीच संचार के रूपों का अध्ययन है, अर्थात। सामाजिक जीवन के तत्वों को एकीकृत करने के तरीकों का अध्ययन। एकीकरण के ऐसे रूप समाजों (सामाजिक संरचनाओं) की संरचनाएं हैं, जो एक प्रकार के मेटासिस्टम के रूप में कार्य करते हैं। हम ऐसे तीन प्रकार के मेटासिस्टम को अलग करते हैं: राजनीतिक, आर्थिक, मिश्रित। वही समाज उनसे मेल खाते हैं। समाजों की इन संरचनाओं के ढांचे के भीतर, उनके अनुरूप सामाजिक चेतना के रूप उत्पन्न होते हैं, जिसमें आर्थिक, राजनीतिक, मिश्रित अस्तित्व का बोध होता है।

सामाजिक दर्शन लंबे समय से समाज और मानव जाति के विकास में गुणात्मक चरणों की समस्या से चिंतित रहा है, जो संस्कृति और सभ्यता की अवधारणा से जुड़ा है। सांस्कृतिक अध्ययन में मानव समाज और व्यक्ति की एक स्वतंत्र विशेषता के रूप में संस्कृति की समस्या का अधिक विस्तार से अध्ययन किया जाता है। सामाजिक दर्शन के ढांचे के भीतर, संस्कृति को समाज की गुणात्मक विशेषता, विविधता और संस्कृति - सभ्यताओं के विकास के चरणों के रूप में माना जाता है। सभ्यता के इस भाग में, उनका अध्ययन स्थानीय समाजों (मिस्र, पश्चिमी यूरोपीय, चीनी, रूसी, आदि) की विशेषताओं और मानव विकास के चरणों की विशेषताओं के रूप में किया जाता है: पूर्व-औद्योगिक, औद्योगिक, उत्तर-औद्योगिक।

संक्षिप्त सारांश: सामाजिक दर्शन का विषय सामाजिक-दार्शनिक गतिविधि का विषय है (यानी, सामाजिक दर्शन के विषयों के रूप में सामाजिक दार्शनिकों की गतिविधि)। सामाजिक दर्शन के विषय की परिभाषा सामाजिक-दार्शनिक गतिविधि के अन्य तत्वों (इसके विषय, लक्ष्य, विधि, आदि) की परिभाषा के साथ ही की जानी चाहिए। सामाजिक दर्शन के विषय को निर्धारित करने के लिए निर्णायक महत्व दार्शनिक गतिविधि की उन शाखाओं का विकास है जो सामाजिक दर्शन के लिए आवश्यक शर्तें हैं। तदनुसार, सामाजिक दर्शन का विषय उन दार्शनिक शिक्षाओं (प्रवृत्तियों) के संदर्भ में परिभाषित किया गया है जो विकास की इतनी डिग्री तक पहुंचते हैं कि वे अपनी रचना में सामाजिक-दार्शनिक अनुसंधान का एक विशेष क्षेत्र बनाते हैं।

सामाजिक दर्शन के कार्यों पर उस समाज के संबंध में विचार किया जाना चाहिए जिसमें यह मौजूद है और उस छात्र के लिए जो इसका अध्ययन करता है: ये कार्य समान हैं, लेकिन समान नहीं हैं। सामाजिक दर्शन के मुख्य कार्य: संज्ञानात्मक, नैदानिक, पूर्वानुमानात्मक, शैक्षिक, प्रक्षेपात्मक।

सामाजिक दर्शन के नैदानिक कार्य में समाज का उसकी वर्तमान (संकट) स्थिति के दृष्टिकोण से विश्लेषण करना, विकास के विकल्पों, उनके कारणों, विधियों और योजनाओं का आकलन करना शामिल है।

सामाजिक दर्शन के कार्य द्वंद्वात्मक रूप से परस्पर जुड़े हुए हैं। उनमें से प्रत्येक किसी न किसी तरह उन्हें अपनी सामग्री में शामिल करता है। अर्थात्, सामाजिक प्रक्रियाओं का सामाजिक-दार्शनिक अध्ययन जितना अधिक सफल होगा, प्रत्येक कार्य पर उतना ही अधिक ध्यान दिया जाएगा।

इस प्रकार, सामाजिक दर्शन का मुख्य कार्य समाज के सार को प्रकट करना है, इसे दुनिया के एक हिस्से के रूप में चिह्नित करना है, जो इसके अन्य हिस्सों से अलग है, लेकिन उनके साथ एक ही विश्व ब्रह्मांड में जुड़ा हुआ है। साथ ही, सामाजिक दर्शन एक विशेष सिद्धांत के रूप में कार्य करता है जिसकी अपनी श्रेणियां, कानून और अनुसंधान के सिद्धांत होते हैं।

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संज्ञानात्मक गतिविधि का सामाजिक-सांस्कृतिक संदर्भ

"सामाजिक" की अवधारणा सामाजिक घटनाओं के एक विशेष क्षेत्र के अस्तित्व को दर्शाती है जो समाज के तथाकथित सामाजिक क्षेत्र की सामग्री बनाती है, जिसमें लोगों के प्रासंगिक हितों को प्रभावित करने वाली समस्याओं की अपनी श्रृंखला हल की जाती है। ..

शब्द के शाब्दिक अर्थ में सामाजिक दर्शन सामाजिक जीवन का दर्शन है। पदार्थ की गति के एक विशेष रूप के रूप में समाज की सामाजिक-दार्शनिक समझ सबसे पहले इसकी गुणात्मक निश्चितता को देखती है...

सामाजिक दर्शन का सार

सामाजिक दर्शन का उद्देश्य सामाजिक जीवन और सामाजिक प्रक्रियाएँ हैं। हालाँकि, "सामाजिक" शब्द का प्रयोग साहित्य में विभिन्न अर्थों में किया जाता है। इसलिए, यह परिभाषित करना आवश्यक है कि इस शब्द का क्या अर्थ है...

सामाजिक दर्शन का सार

सबसे आम दृष्टिकोण वह है जो सामाजिक अनुभूति के विभिन्न पहलुओं के दृष्टिकोण से सामाजिक दर्शन की संरचना पर विचार करता है। इस दृष्टिकोण के साथ, सामाजिक दर्शन के तीन भाग प्रतिष्ठित हैं: 1. ऑन्टोलॉजिकल (ग्रीक से ...

फ्रैंक एस.एल. का दर्शन

फ्रैंक ने सामाजिक दर्शन पर भी लिखा। ब्रोशर "सामाजिक विज्ञान की पद्धति पर निबंध", लेख "मैं और हम" और पुस्तक "समाज की आध्यात्मिक नींव"। फ्रैंक के अनुसार, समाज एक प्रकार का प्राथमिक संपूर्ण, एक एकल इकाई है...

प्लेटो, अरस्तू, कांट के दार्शनिक विचार। दर्शन के इतिहास में होने का सार

ऐसा माना जाता है कि सामाजिक दर्शन का विषय समाज है। हालाँकि, यह कथन, एक निश्चित अर्थ में सत्य है, महत्वपूर्ण स्पष्टीकरण की आवश्यकता है, क्योंकि समाज का अध्ययन विभिन्न पहलुओं में किया जाता है अलग - अलग स्तरकई विज्ञान...

सामाजिक दर्शन वैचारिक भविष्यवक्ता

एक संकीर्ण अर्थ में, "सामाजिक" का अर्थ सामाजिक घटनाओं के एक विशेष क्षेत्र का अस्तित्व है जो समाज के तथाकथित सामाजिक क्षेत्र की सामग्री को बनाता है, जिसमें समस्याओं की अपनी श्रृंखला हल की जाती है जो संबंधित हितों को प्रभावित करती है। लोग। ये समस्याएँ लोगों की सामाजिक स्थिति, श्रम के सामाजिक विभाजन की प्रणाली में उनका स्थान, उनके काम की स्थितियाँ, एक सामाजिक समूह से दूसरे सामाजिक समूह में आंदोलन, उनके जीवन स्तर, शिक्षा, स्वास्थ्य देखभाल, सामाजिक सुरक्षा आदि से संबंधित हैं। सामाजिक क्षेत्र के भीतर इन सभी समस्याओं का समाधान यहां आकार ले रहे विशिष्ट सामाजिक संबंधों के आधार पर किया जाता है, जिसे संकीर्ण अर्थ में भी समझा जाता है। उनकी विशिष्ट सामग्री इन समस्याओं की सामग्री से निर्धारित होती है, जिनके बारे में वे उत्पन्न होती हैं। इसमें वे आर्थिक, राजनीतिक, नैतिक, कानूनी और अन्य सामाजिक संबंधों से भिन्न हैं।

दर्शन का सामाजिक कार्य अपनी सामग्री में काफी बहुमुखी है और सामाजिक जीवन के विभिन्न पहलुओं को शामिल करता है: दर्शन को दोहरा कार्य करने के लिए कहा जाता है - सामाजिक अस्तित्व की व्याख्या करना और इसके भौतिक और आध्यात्मिक परिवर्तन में योगदान देना। साथ ही यह भी याद रखना चाहिए कि सामाजिक परिवर्तन, प्रयोग और सुधार का सार्वजनिक जीवन में विशेष महत्व और महत्व है। इसलिए, सामाजिक दुनिया को बदलने की कोशिश करने से पहले, आपको पहले इसे अच्छी तरह से समझाना होगा। यह दर्शन ही है जिसे मानव समाज के एकीकरण और समेकन की व्यापक अवधारणाओं को विकसित करने का विशेषाधिकार प्राप्त है। इसका कार्य सामूहिक लक्ष्यों को समझने और तैयार करने में मदद करना और उन्हें प्राप्त करने के लिए सामूहिक कार्यों को व्यवस्थित करने के प्रयासों को निर्देशित करना है। साथ ही, किसी दार्शनिक अवधारणा की जीवंतता की डिग्री इस बात से निर्धारित होती है कि प्रत्येक व्यक्ति इसे किस हद तक समझ सकता है और स्वीकार कर सकता है। इसलिए, अपनी व्यापक प्रकृति के बावजूद, दर्शन को प्रत्येक व्यक्ति को संबोधित किया जाना चाहिए।

इसकी जरूरत लगातार याद दिलायी जाती है. यह महत्वपूर्ण है कि समाज का विकास अपने आप नहीं होना चाहिए, बल्कि अधिक उद्देश्यपूर्ण होना चाहिए और सभी लोगों के हित में किया जाना चाहिए। और इसके लिए, विशेष रूप से, यह आवश्यक है कि उनकी गतिविधियाँ यथासंभव कम सहज और यथासंभव जागरूक हों, जो पूरे समाज की समस्याओं को समझने के स्तर पर उनके लिए सार्थक हों। यह राज्य निकायों की गतिविधियों के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण है, जिन्हें सामाजिक समस्याओं के व्यावहारिक समाधानों को उद्देश्यपूर्ण ढंग से व्यवस्थित करने और इस प्रकार समाज के विकास के लिए इष्टतम तरीके खोजने के लिए कहा जाता है। दुनिया भर में लोग न केवल क्षणिक, बल्कि दीर्घकालिक हितों को भी ध्यान में रखते हुए अपने सामाजिक जीवन की समस्याओं को अधिक सार्थक ढंग से हल करने का प्रयास करते हैं, जिस पर उनकी व्यक्तिगत समस्याओं का समाधान भी निर्भर करता है। यह महत्वपूर्ण है कि वे अपनी गतिविधियों के तात्कालिक और दीर्घकालिक दोनों परिणामों से स्पष्ट रूप से अवगत हों और इसे अपने हित में बदल सकें।

यह सब बहिष्कृत नहीं करता है, बल्कि इसका तात्पर्य किसी व्यक्ति की रचनात्मक, गैर-मानक सोचने, विभिन्न रूढ़ियों, एकपक्षीयता और हठधर्मिता पर काबू पाने, जीवन के साथ घनिष्ठ संबंध में सोचने, उसकी सभी जटिलताओं और असंगतताओं को पुन: प्रस्तुत करने की क्षमता के विकास से है। तार्किक रचनात्मक सोच सामाजिक घटनाओं को समझने और लोगों और पूरे समाज के जीवन की व्यावहारिक समस्याओं को हल करने का एक प्रभावी साधन बन जाती है।

एक अभिन्न सामाजिक व्यवस्था के रूप में समाज के प्रति दृष्टिकोण, जिसके सभी तत्व परस्पर जुड़े हुए और अन्योन्याश्रित हैं; साथ ही, कारण-और-प्रभाव और नियमित संबंधों को विशेष महत्व दिया जाता है, जिसका विश्लेषण सामाजिक घटनाओं के अध्ययन के लिए एक सैद्धांतिक और पद्धतिगत सिद्धांत के रूप में सामाजिक नियतिवाद की मुख्य सामग्री है, जो कारण के व्यापक विवरण पर केंद्रित है- और-प्रभाव और नियमित संबंध और उनके बीच मौजूद रिश्ते;

सभी सामाजिक घटनाओं और प्रक्रियाओं पर उनकी निरंतर गतिशीलता पर विचार, अर्थात्। गति, परिवर्तन और विकास में; यह ऐतिहासिकता का सिद्धांत है, जिसके लिए ऐतिहासिक रूप से विकासशील सामाजिक संदर्भ में किसी भी सामाजिक घटना के विश्लेषण की आवश्यकता होती है, अर्थात। अन्य सामाजिक घटनाओं के साथ उनके विकासशील और बदलते संबंधों की प्रणाली में, जिसके साथ और जिसके प्रभाव में ये घटनाएं विकसित होती हैं। इसका मतलब यह है कि सामाजिक घटनाओं का विश्लेषण करते समय, कोई उन्हें कृत्रिम रूप से उनके ऐतिहासिक संदर्भ से बाहर नहीं निकाल सकता है, अर्थात। परिस्थितियों की व्यवस्था जिसमें उनका विकास हुआ या हो रहा है, ताकि उनके सार और सामाजिक महत्व के बारे में सतही, और यहां तक कि गलत निष्कर्ष न निकलें;

उन सामाजिक अंतर्विरोधों की खोज और विश्लेषण जो इन सामाजिक घटनाओं और प्रक्रियाओं के विकास के सार और स्रोत को निर्धारित करते हैं:

उनकी ऐतिहासिक निरंतरता में उत्तरार्द्ध पर विचार, इस बात को ध्यान में रखते हुए कि क्या वास्तव में पुराना है और अब एक रूढ़िवादी, और यहां तक कि खुले तौर पर प्रतिक्रियावादी भूमिका निभाता है, और जो जीवित रहता है, उसका महत्व बरकरार रखता है और समाज को सभ्यता और प्रगति के पथ पर विकसित करने में सक्षम बनाता है;

परिचय

परीक्षण का उद्देश्य दर्शनशास्त्र के सामाजिक कार्यों का अध्ययन करना है।

तो, दर्शन - सबसे पहले - विश्वदृष्टि का उच्चतम स्तर और प्रकार है, यह एक सैद्धांतिक रूप से औपचारिक, प्रणाली-तर्कसंगत विश्वदृष्टि है। दूसरे, यह, अपने सार से, अस्तित्व और विकास के तर्कसंगत अर्थ और सार्वभौमिक पैटर्न को प्रकट करने के लिए डिज़ाइन किया गया है दुनिया और आदमी.

सामाजिक दर्शन के मुख्य कार्य

चित्र 1. - सामाजिक दर्शन के मुख्य कार्य

इसके कार्यों के प्रश्न को छुए बिना दर्शन के विषय और विशिष्टताओं का पूरी तरह से खुलासा नहीं किया जा सकता है। सबसे पहले, यह एक विश्वदृष्टि फ़ंक्शन है, जो विश्वदृष्टि के अन्य सभी प्रकारों और स्तरों के विपरीत, दुनिया की एक अमूर्त-सैद्धांतिक, वैचारिक व्याख्या से जुड़ा है। केवल एक चीज जो मैं यहां जोड़ना चाहूंगा वह है दार्शनिक अवधारणाओं की दोहरी प्रकृति को इंगित करना, जो या तो वैज्ञानिक ज्ञान, वस्तुनिष्ठ सत्य या छद्म विज्ञान के प्रति उनके आकर्षण में व्यक्त होती है।

कार्यप्रणाली कार्य, जिस पर पहले ही चर्चा की जा चुकी है, इस तथ्य में निहित है कि दर्शन विधि के एक सामान्य सिद्धांत के रूप में और किसी व्यक्ति द्वारा वास्तविकता के अनुभूति और विकास के सबसे सामान्य तरीकों के एक सेट के रूप में कार्य करता है।

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