प्राचीन चीन के धार्मिक विचार और वैज्ञानिक ज्ञान। चीन की धार्मिक मान्यताएँ

प्राचीन चीनियों की जातीय-सांस्कृतिक उत्पत्ति

XX सदी के 20 के दशक में। स्वीडिश पुरातत्वविद् एंडरसन ने हेनान प्रांत के यांगशाओ गांव के पास नवपाषाण संस्कृति के अवशेषों की खोज की - पाषाण युग के बाद के चरण, जब लोग पहले से ही सिरेमिक उत्पाद बनाना जानते थे। ये आधुनिक चीनियों के पूर्वज थे। संस्कृति युग यांगशाओ 6 हजार वर्ष तक पुराना है, इसका क्षेत्र मुख्यतः लोएस पठार के क्षेत्र से मेल खाता है। इसके साथ ही यांगशाओ संस्कृति के साथ, अधिक सटीक रूप से चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत तक, यांग्त्ज़ी (दक्षिणपूर्व चीन) की निचली पहुंच में स्वतंत्र नवपाषाण संस्कृतियाँ उभरीं। अगली सहस्राब्दी में, ये संस्कृतियाँ उत्तर की ओर बढ़ती हैं। और यहाँ, शेडोंग और हेनान प्रांतों के क्षेत्र में, नवपाषाण संस्कृतियों का एक क्षेत्र, जिसे संस्कृति के रूप में जाना जाता है लोंगशान,या पहले से ही कुम्हार के चाक का उपयोग करने वाली काली मिट्टी के बर्तनों की संस्कृति। दूसरी सहस्राब्दी से, यांगशाओ संस्कृति को स्वर्गीय नवपाषाणिक लोंगशान संस्कृति द्वारा प्रतिस्थापित कर दिया गया था। यांगशाओ संस्कृति पर लोंगशान संस्कृति के अधिरोपण ने उत्तरी चीन के मैदान पर सबसे प्राचीन शहरों के उद्भव की नींव रखी, जहाँ से चीनी सभ्यता का इतिहास शुरू होता है। उसी समय, नवपाषाण संस्कृतियाँ पीली नदी के ऊपरी भाग और तटीय क्षेत्र में मौजूद थीं, जिसने उन लोगों को जन्म दिया जिन्हें प्राचीन चीनी कहते थे: "पश्चिमी जंग" और "पूर्वी यी"। उस युग में दक्षिण में दक्षिण पूर्व एशिया के प्रागितिहास से जुड़ी अपनी नवपाषाण संस्कृतियाँ थीं। द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में। हुआंग हे बेसिन के अंतिम नवपाषाण काल ​​का स्थान उन्नत शांग (यिन) कांस्य संस्कृति ने ले लिया। 1027 ईसा पूर्व में यिन राज्य चाउ लोगों के प्रहार के अधीन आ गया। प्राचीन चीन में झोउ युग के बाद से, पड़ोसी भूमि और जनजातियों के उपनिवेशीकरण और आत्मसात की प्रक्रिया विकसित हो रही है। चीनी सभ्यता के संश्लेषण की यह प्रक्रिया काफी लंबे समय तक चली और पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में समाप्त हुई, जब प्राचीन मान्यताओं और पंथ के आधार पर एक निश्चित आध्यात्मिक अखंडता का गठन हुआ। बाद में, यह कन्फ्यूशियस की शिक्षाओं में परिलक्षित हुआ।

चीन के सबसे पुराने ऐतिहासिक युग को "तीन राजवंशों" का युग कहा जाता है। प्रथम ज़िया राजवंश के अस्तित्व का कोई प्रत्यक्ष प्रमाण नहीं है, हालाँकि इसके शासकों की वंशावली ज्ञात है। तीन राजवंशों में से अगला राजवंश है शांग, या यिन.चीनी इतिहास में उसके बारे में काफी विश्वसनीय जानकारी है। शांग-यिन युग का प्रमाण मुख्य रूप से दो स्रोतों से मिलता है: शान राजाओं द्वारा भविष्यवाणी के लिए इस्तेमाल किए जाने वाले बलि के जानवरों की हड्डियों पर शिलालेख, और इसके अस्तित्व की पिछली दो शताब्दियों में शांग साम्राज्य की राजधानी की पुरातात्विक खुदाई से प्राप्त डेटा (तब यह था) यिन कहा जाता था)। प्रारंभिक शान सभ्यता कई मायनों में लोंगशान संस्कृति की प्रत्यक्ष उत्तराधिकारी थी।

प्राचीन चीन के धर्म के अध्ययन के स्रोत

शास्त्रीय साहित्य में कोन-त्ज़ु (कन्फ्यूशियस) द्वारा अपने अंतिम रूप में एकत्र और प्रकाशित किए गए प्राचीन कार्य शामिल हैं। ये चिंग की पांच किताबें और शू की 4 किताबें हैं। पहला (चिंग समूह से) और शायद सबसे पुराना काम है मैं-चिंग("द बुक ऑफ ट्रांसफॉर्मेशन"), भविष्यवाणी के लिए एक किताब। दूसरा काम शू-चिंग. उनकी किताबें (अंश कहना बेहतर होगा) 17वीं शताब्दी से ईसा पूर्व तक की अवधि को कवर करती हैं। प्रसिद्ध सम्राटों याओ, शुन, यू, हिया, झाउ और शान के बारे में बताता है। ऐतिहासिक घटनाओं को एक नैतिक सिद्धांत के दृष्टिकोण से प्रस्तुत किया जाता है, जिसे "स्वर्ग का आदेश" कहा जाता है। प्राचीन चीनियों के धार्मिक विचारों, सार्वजनिक जीवन पर उनके विचारों से परिचित होना बहुत महत्वपूर्ण है।

गीत की किताब शिह चिंग, तीसरी विहित पुस्तक। इसमें चीनी लोक गीतों के सबसे समृद्ध संग्रह से कन्फ्यूशियस द्वारा चुने गए 300 गाने शामिल हैं। पुस्तक का पहला भाग राष्ट्रीय संस्कृति, देश के रीति-रिवाजों, प्रांतों के जीवन और घरेलू, निजी जीवन से संबंधित है। अगले दो भाग आपको शाही महल के जीवन से परिचित कराते हैं, झोउ राजवंश के संस्थापकों के सम्मान में गीतों से परिचित कराते हैं। चौथे भाग में पूर्वजों के सम्मान में यज्ञ मंत्र और गीत शामिल हैं। "शी-जिंग" झोउ साम्राज्य के धर्म के बारे में एक स्रोत है। लेकिन चौथे भाग के पांच गाने दूसरे राजवंश के समय के हैं ( शांग यिन). "शी-चिंग" - "गीतों और भजनों की पुस्तक" छठी शताब्दी तक पूरी हो गई थी। ईसा पूर्व.

चौथी विहित पुस्तक, ली-की, चीन के धर्म से परिचित होना पहले तीन से कम महत्वपूर्ण नहीं है। ली पर लिखे कई लेख उन मान्यताओं और रीति-रिवाजों का परिचय देते हैं जो कम से कम तीसरे राजवंश (झोउ) की सदियों पुरानी हैं। "ली" शब्द का अर्थ है: एक संस्कार, एक समारोह या शालीनता के सभी नियमों का एक सेट। इस मुद्दे पर किए गए कार्यों में से तीन विशेष रूप से प्रमुख हैं: आई-ली, चाउ-ली, ली-की। यी-ली विभिन्न नौकरशाही वर्गों के कर्तव्यों के बारे में बात करते हैं, झोउ-ली - झोउ युग में राज्य प्रणाली के बारे में। ली-की प्रत्येक के कर्तव्यों और रीति-रिवाज और परंपरा द्वारा पवित्र शालीनता के सामान्य नियमों को इंगित करता है।

इस समूह की पाँचवीं पुस्तक का शीर्षक "चुन-किउ" (वसंत और शरद ऋतु) है। यह कन्फ्यूशियस के जन्मस्थान लू की विशिष्ट रियासत का इतिहास है। इसमें 722 से 491 तक की अवधि शामिल है। ईसा पूर्व. शू की चार पुस्तकें हमें स्वयं कन्फ्यूशियस (लुन-यू, झोंग-यूं, ताहियो, मेन्सियस) की शिक्षाओं से परिचित कराती हैं।

उत्कृष्ट पापविज्ञानियों में से, किसी को अंग्रेजी डी. लेग, जी. गाइल्स, फ्रांसीसी ई. बायोट, ई. चवन्नेस, चौधरी आर्ल्स, एल. विगी, जर्मन आर. विल्हेम, डचमैन डी ग्रूट, रूसी ए.आई. को अलग करना चाहिए। इवानोव, पी.एस. पोपोव, वी.वी. माल्याविन, एल.एस. वासिलिव और अन्य।

चीन में हाल की पुरातात्विक खुदाई और खोजों में, प्राचीन चीनी कांस्य से बनी वस्तुएं और उन पर शिलालेख, जेड और संगमरमर से बनी प्राचीन चीनी वस्तुएं, साथ ही यिन राजधानी की खुदाई के दौरान खोजे गए शिलालेखों के साथ दैवज्ञ हड्डियां देखी जा सकती हैं।

नवपाषाण धर्म. कुलदेवता. जीववाद

गण चिन्ह वाद

चीनी धर्म का सबसे पुराना रूप. कुलदेवता की एक अनिवार्य विशेषता पुनर्जन्म (डीई खैतुन) में विश्वास है। दरअसल, टोटेम जीनस का पुनरुत्पादन एक क्रमिक पुनर्जन्म के रूप में प्रकट होता है आत्मापूर्वज, जो केवल एक जानवर हो सकता है, मनुष्य नहीं, अन्यथा एक वंश को दूसरे वंश से अलग करना संभव नहीं होता। पुनर्जन्म एक रूप का दूसरे रूप में संक्रमण, रूपान्तरण है। परिवर्तन प्रक्रिया में एक मध्यवर्ती चरण के रूप में संक्रमणकालीन रूप, एक पशु पूर्वज और एक व्यक्ति की विशेषताओं को जोड़ता है। इसलिए, आधे जानवर, आधे इंसान की छवियां स्पष्ट रूप से दर्शाती हैं कि इस प्रकार का कुलदेवता कौन है। प्रारंभिक कृषि जनजातियों के समय से पुरातात्विक खोज, जैसे कि बानपो जहाजों पर "मानव-मछली" की मूर्ति का चिड़ियाघर चित्रण या शकोतुन गुफा में खोजी गई "मानव-बाघ" की मूर्तिकला मूर्ति, को टोटेमिस्टिक के प्रमाण के रूप में समझा जाता है। नवपाषाण चीन में मान्यताएँ।

टोटेमिक पुनर्जन्म के एक अन्य प्रतीक के रूप में, सबसे प्रसिद्ध यिन कांस्य जहाजों में से एक को माना जाता है, जो विवाह संबंध के स्पष्ट प्रतीकात्मक अर्थ के साथ एक बाघिन की बाहों में एक आदमी की मूर्ति का प्रतिनिधित्व करता है। छवि एक व्यक्ति के साथ एक आत्मा (इस मामले में, एक जानवर की आत्मा) के विवाह में विश्वास का प्रतिनिधित्व करती है। लिखित स्रोतों से, यह विश्वास यिन ज़ी के प्रसिद्ध पूर्वज के जन्म के बारे में किंवदंती से जुड़ा हुआ है, जब उनकी मां ने एक दिव्य पक्षी के अंडे को निगल लिया था, जिसका अर्थ है, अगर हम रूपक की भाषा से दूर जाते हैं, तो एक निश्चित आत्मा के साथ विवाह एक पक्षी के रूप में, जाहिर है, एक सपने में। ज़िया राजवंश के महान संस्थापक, गोंग, एक भालू में बदल गए, और यह तभी संभव है यदि वह स्वयं मूल रूप से एक भालू की पुनर्जन्म वाली भावना में रहते थे। किन कबीले के पूर्वज, जिन्होंने बाद में साम्राज्य का नेतृत्व किया, भी एक दिव्य पक्षी (पक्षी की आड़ में एक आत्मा) थे। लियू बैंग, जो हान के सम्राट बने, चमत्कारिक ढंग से पैदा हुए हैं अजगरजब उनका जन्म एक किसान परिवार में हुआ था. यह "फायर स्नेक" के महिलाओं के साथ शारीरिक सहवास में प्रवेश करने की रूसी कहानियों को प्रतिध्वनित करता है। रूसी ग्रामीण जीवन के छात्रों को उन झोपड़ियों की ओर भी इशारा किया गया जहां उग्र सांप उड़ते हैं और उन महिलाओं की ओर जिनके साथ वे रहते हैं। अग्नि सर्प (ड्रैगन) केवल ऐसी महिलाओं से मिलने जाता है जो अनुपस्थित या मृत पतियों के लिए तरसती हैं और दृढ़ता से तरसती हैं। इसकी खासियत यह है कि उसका प्रियतम लोगों के सामने अमीर बनने लगता है। रूस में, हर जगह अफवाहें थीं कि महिलाएं अग्नि सर्प से बच्चों को जन्म देती हैं। अधिकांश भाग में, ये बच्चे अल्पकालिक होते हैं ("जैसे ही वह पैदा हुआ, वह फर्श के नीचे चला गया") या पूरी तरह से मर चुके हैं, और सनकी भी हैं। लेकिन, जैसा कि हम चीनी मान्यताओं से देखते हैं, सम्राट भी होते हैं।

आम तौर पर कहें तो, ज़ोएंथ्रोपोमोर्फिक चित्रण और चमत्कारी अवधारणाओं की किंवदंतियाँ केवल कायापलट, "वेयरवोल्फिज़्म" और आत्माओं और मनुष्य के बीच संभोग में पंथ हो सकती हैं। इसलिए, चीनी कुलदेवता को प्रमाणित करने के लिए, यिन भाग्य-बताने वाली हड्डियों पर शिलालेख जैसे सबूतों पर ध्यान दिया जाता है, जहां यिन के आसपास की कुछ जनजातियों के नाम पाए जाते हैं: कुत्ते, राम, घोड़े, ड्रैगन, पृथ्वी, कुएं की जनजाति , वगैरह। सच है, यह स्पष्ट नहीं है कि पृथ्वी, कुएं का इससे क्या लेना-देना है - आखिरकार, ये जानवर नहीं हैं। प्राचीन चीनी नेताओं के नाम, जो विभिन्न स्रोतों में संरक्षित प्रतीत होते हैं, कुलदेवता की बात करते हैं - शुन (मैलो), उनके भाई जियांग (हाथी), उनके सहयोगी हू (बाघ), जिओंग (भालू)। लेकिन भाई - शुन और जियांग - अलग-अलग कुलदेवता कुलों - मैलो और हाथी से कैसे संबंधित हो सकते हैं? दूरदर्शिता के आधार पर व्यक्तिगत संरक्षक आत्माओं, नौगालवाद में भी विश्वास हो सकता है। कुलदेवतावाद के पक्ष में, वे वर्जना की ओर इशारा करते हैं, उदाहरण के लिए, एक भालू, एक तीतर, एक बाघ की पूजा। तो, प्राचीन चीनी ग्रंथ "लिजी" में लिखा है कि शरद उत्सव में बाघों के सम्मान में बलिदान दिए जाते थे। हालाँकि, पवित्र जानवरों की पूजा आवश्यक रूप से कुलदेवता से जुड़ी नहीं है। पवित्र जानवर देवताओं या पौराणिक विषयों से जुड़े हो सकते हैं। इसलिए, मिस्र में बिल्ली को हर जगह सम्मानित किया गया, और मृत होने के कारण, वे पूरे मिस्र से एकत्र हुए, न कि केवल नोम के भीतर। कुल मिलाकर, यह माना जाता है कि सिनोलॉजिस्ट, जो विशेष रूप से प्राचीन चीन में कुलदेवता के अस्तित्व की समस्या से निपटते थे, ने काफी दृढ़ता से दिखाया कि चीन में कुलदेवता था (एल.एस. वासिलिव)।

जीववाद

जीववादी ब्रह्माण्ड संबंधी मान्यताएँ। नवपाषाण प्रोटो-चीनी की विशेषता। वे अनेक प्राकृतिक आत्माओं में विश्वास करते थे। स्वर्ग और पृथ्वी, सूरज और चाँद, बारिश और हवा, तारे और ग्रह, पहाड़ और नदियाँ, एक पत्थर, पेड़, झाड़ियाँ उनकी नज़र में चेतन तर्कसंगत प्राणी थे।

नवपाषाण काल ​​के चीन के चीनी मिट्टी के बर्तनों पर आभूषणों के गूढ़ रहस्य ने ब्रह्माण्ड संबंधी प्रतीकों के साथ उनके संबंध को दर्शाया: वृत्तों के रूप में सौर चिन्ह, "सिकल हॉर्न" के रूप में चंद्र चिन्ह, एक चलता हुआ सर्पिल - सूर्य की गति, आकाशीय गति का प्रतीक, एक सर्पीन सर्पिल - बारिश, नमी, आदि का प्रतीक।

चीन के नवपाषाणकालीन जमींदारों के बीच आकाश और सूर्य के पंथ के अस्तित्व का प्रमाण पुरातत्वविदों द्वारा खोजे गए अनुष्ठान के छल्ले और डिस्क से मिलता है ( द्वि, हुआन, युआन), आमतौर पर जेड से बनाया जाता है। प्रोटो-चीनी के पड़ोसियों के बीच, विशेष रूप से साइबेरिया में, ऐसे छल्ले और डिस्क आमतौर पर आकाश और सूर्य की पूजा से जुड़े होते थे। लिखित स्रोत ("शुजिंग") गवाही देते हैं कि प्रागैतिहासिक काल के महान नायकों और शासकों का सबसे महत्वपूर्ण कार्य सूर्य, चंद्रमा और सितारों की गति का निरीक्षण करना, गर्मियों और सर्दियों के संक्रांति, वसंत के दिनों का सटीक निर्धारण करना था। और शरद विषुव, और एक वर्ष में दिनों और महीनों की संख्या निर्धारित करने के लिए। यहां यह भी उल्लेख किया गया है कि यह सूर्य, चंद्रमा, सितारे और पहाड़ थे जिन्हें सिरेमिक अनुष्ठान जहाजों पर चित्रित किया गया था। नवपाषाण प्रोटो-चीनी की जीववादी मान्यताएं कांस्य युग में चली गईं। यिन युग के दौरान, जीववादी ब्रह्माण्ड संबंधी मान्यताएँ और समस्त प्रकृति का देवीकरण एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता रहा। इसका प्रमाण अनुष्ठान यिन कांस्य पर आभूषण की प्रकृति से मिलता है: सर्पिल कर्ल ("वज्र" आभूषण) का स्पष्ट रूप से बारिश से संबंध था। यिन लोगों ने सर्वोच्च देवता शैंडी से आकाश की आत्माओं को प्रभावित करने और बारिश और फसल प्रदान करने के लिए कहा।

झोउ युग में, साम्राज्य में बड़ी संख्या में विदेशी जनजातियों को शामिल करने के कारण जीववाद व्यापक हो गया, जिसके परिणामस्वरूप एनिमेटेड प्राकृतिक घटनाओं की संख्या में वृद्धि हुई, हालांकि उनमें से अधिकांश केवल एक विशेष के निवासियों के बीच लोकप्रिय थे। क्षेत्र।

युग में धर्म शांग (यिन)

शांग शहरी-प्रकार की सभ्यता पीली नदी बेसिन में लगभग उसी समय दिखाई दी जब भारत में आर्यों का आगमन हुआ था, लेकिन वैदिक आर्यों के विपरीत, शांग के पास प्रभावशाली देवताओं का एक समूह नहीं था। एक परम पूर्वज था झोंपड़ीदार. नीचे के पद में, शान्तों के बीच उच्च दैवीय शक्तियों की भूमिका देवताबद्ध मृतकों, शासकों के पूर्वजों (वानों) और विभिन्न प्रकार की आत्माओं द्वारा निभाई गई थी। मृत पूर्वजों के साथ जीवित का संबंध शान्तों की सामाजिक संरचना का मूल था। इसलिए, उन्होंने व्यवस्थित रूप से बलिदान के शानदार संस्कार किए, जिनमें अक्सर मानव सहित खूनी संस्कार भी शामिल थे। इसलिए, लूट और बंदियों को पकड़ने के लिए युद्ध शान शासकों का मुख्य व्यवसाय था (एज़्टेक के युद्धों से तुलना करें)।

पूर्वजों को बलिदान के बारे में सूचित करने वाले शान अभिलेखों में से एक में कहा गया है, "हम कियांग जनजाति के तीन सौ लोगों को पूर्वज गेंग के लिए बलिदान करते हैं।" इसके लिए विशेष रूप से तैयार किए गए मटन के कंधे के ब्लेड और कछुए के गोले पर, एक बलिदान की सूचना के साथ, शक्तिशाली देवताओं के पूर्वजों से प्रकृति की आत्माओं को प्रभावित करने या लोगों को अपनी शक्ति से जो उन्होंने मांगा था उसे देने के अनुरोध लिखे गए थे। मानव बलि के साथ ऑर्गैस्टिक उत्सव (वी.वी. माल्याविन) भी होते थे।

पहले से ही शांग काल में, पूर्वजों के पंथ का विस्तार हुआ, जो तब चीन की संपूर्ण धार्मिक व्यवस्था का आधार बन गया। यह प्रवृत्ति इस तथ्य में प्रकट होती है कि शान शासकों-वानों को शांग-दी के प्रत्यक्ष वंशज और सांसारिक राज्यपाल माना जाता था और तदनुसार, उन्होंने उनकी मृत्यु के बाद उनके लिए बलिदान दिया। इस प्रकार, यिन राजाओं की कब्रें आन्यांग बस्ती में पाई गईं, जहां कई दफन कक्ष और बड़ी संख्या में कांस्य हथियार, अनुष्ठान जहाज, घोड़े से खींचे जाने वाले युद्ध रथ, घरेलू जानवरों के दर्जनों शव, साथ ही कई मानव भी हैं। मृत राजा की आत्मा के बलिदान के रूप में, शवों को, जिनमें से अधिकांश युद्ध के कैदी थे, दफना दिया गया (बाकी नौकर और सहयोगी थे जो अपने स्वामी के साथ उस दुनिया में चले गए थे)।

पूर्वजों के पंथ में, शांतों ने एक सख्त पदानुक्रम का गठन किया। सर्वोच्च देवता उनके निकटतम रिश्तेदार, पौराणिक प्रथम पूर्वज - शंडी थे। यह वह था जिसने एक दिव्य पक्षी (निगल) का रूप धारण करके चमत्कारिक ढंग से एक पुत्र की कल्पना की थी से,जो खाइयों के पूर्वज बने। सच है, ज़ी के जन्म की कथा झोउ के बाद के स्रोतों में दर्ज है। परंतु स्वयं शान (यिन) अभिलेखों से ज्ञात होता है कि सभी मृत वान अपने प्रथम पूर्वज शैंडी के सहायक कहे जाते थे। शब्द "दी" (दिव्य, पवित्र) का उपयोग शांग (यिन) में सभी मृत शासकों को संदर्भित करने के लिए किया गया था, और शब्द "शांडी" ("सर्वोच्च") डि"") सर्वोच्च देवता को सूचित करने के लिए।

एक महान देवता और एक दिव्य पूर्वज का एक व्यक्ति में विलय अपने आप में कोई नई बात नहीं है। चीनियों की अनोखी बात ही अलग है. यदि अन्य लोगों के बीच शासकों के पूर्वज को कार्यात्मक रूप से केवल एक देवता के रूप में माना जाता था, तो चीनी लोगों के बीच शैंडी को मुख्य रूप से इस रिश्तेदारी संबंध से आने वाले सभी परिणामों के साथ पूर्वज के रूप में माना जाता था। चीनियों ने "ईश्वर" को उसके साथ सामान्य मानवीय रिश्ते तक सीमित कर दिया, उन्होंने ईश्वर से एक रहस्यमय, समझ से बाहर होने वाले प्राणी के रूप में प्रार्थना नहीं की, बल्कि एक रिश्तेदार - संरक्षक, मृतक और इसलिए अलौकिक रूप से सर्वशक्तिमान के रूप में मदद और समर्थन मांगा। यह देवताबद्ध पूर्वज को प्रसन्न करने, उसे प्रसन्न करने और साथ ही उसे यह सूचित करने के लिए पर्याप्त था कि किस सहायता की आवश्यकता है। मंदिरों और पुजारियों की भीड़ की कोई आवश्यकता नहीं थी, जैसा कि आम तौर पर किसी महान भगवान की पूजा करते समय होता है - ऐसा नहीं हुआ, जैसे चीनियों के पास लोगों के ऊपर, पारिवारिक संबंधों से ऊपर, अप्राप्य ऊंचाई पर खड़ा कोई भगवान नहीं था।

चीनियों द्वारा रिश्तेदारी संबंधों का देवीकरण केवल कुलदेवता का परिणाम नहीं हो सकता है, जैसे अन्य लोगों के बीच कुलदेवता से ऐसा नहीं हुआ। यह चीनी भावना की मौलिकता का परिणाम था, जिसने प्रत्येक चीनी को राष्ट्रीय और सामाजिक रिश्तेदारी की सचेत भावना से प्रेरित किया। शांतों ने नवपाषाणिक जनजातियों की असंख्य परिधियों को अपने देवता पूर्वजों के बलिदान के लिए संभावित बंदी के रूप में देखा। पूर्वजों के चीनी अतिरंजित पंथ की तुलना ईसा मसीह से की जा सकती है, जिन्होंने कहा था: “मेरी माँ कौन है, और मेरे भाई कौन हैं? और उस ने अपने चेलों की ओर हाथ से संकेत करके कहा, मेरी माता और मेरे भाइयोंको देखो; क्योंकि जो कोई मेरे स्वर्गीय पिता की इच्छा पर चलता है, वही मेरा भाई, बहिन, और माता है” (मत्ती 12, 48-50)

में अटकल का संस्कार शान. मैं-चिंग

लोंगशान संस्कृति के स्थलों पर भाग्य बताने वाली हड्डियों की खोज करने वाले पुरातत्वविदों की खोज से पता चलता है कि चीन में नवपाषाण युग के आरंभ में ही मंत्रमुग्ध अनुष्ठानों को जाना जाता था। शान (यिन) चीन में, इन संस्कारों ने अनुष्ठानों की प्रणाली में एक केंद्रीय स्थान ले लिया। भविष्यवाणी अनुष्ठान इस प्रकार था। मटन कंधे या कछुए के खोल पर, ज्योतिषी ने कड़ाई से परिभाषित क्रम में कई इंडेंटेशन बनाए। फिर हड्डी या खोल पर एक शिलालेख खोदा गया जिसमें एक प्रश्न तैयार किया गया था ताकि उत्तर स्पष्ट हो (हाँ, नहीं, सहमत, असहमत)। फिर, एक गर्म विशेष कांस्य छड़ी की मदद से, गड्ढों को शांत किया गया। पीछे की ओर की दरार से, भविष्यवक्ता ने उत्तर निर्धारित किया। इसके बाद, इस तकनीक (साथ ही सूखे यारो डंठल द्वारा भविष्यवाणी की तकनीक) ने एक और भविष्यवाणी प्रणाली का आधार बनाया। यह प्रणाली परिवर्तन की पुस्तक में निहित है ( मैं-चिंग). पुस्तक जलाने के युग के दौरान, इसे भविष्यवाणी की पुस्तक के रूप में संरक्षित किया गया था। आई चिंग का मूल बनाने वाली आकृतियाँ अत्यंत प्राचीन हैं, और यह पुस्तक संभवतः सबसे प्राचीन कृति है। किंवदंती कहती है कि एक अजगर पीली नदी से तैरकर बाहर आया, और उसकी पीठ पर प्रकाश और काले वृत्तों का एक पैटर्न था। फोची ने इस चित्र को एक मॉडल के रूप में लिया और निम्नलिखित आठ आकृतियाँ बनाईं, जो विभिन्न प्राकृतिक घटनाओं के प्रतीक के रूप में काम करती हैं और इनमें तीन दो रेखाओं के त्रिकोण संयोजन शामिल हैं, जिनमें से एक ठोस है, दूसरी टूटी हुई है:

उनके संयोजन, प्रत्येक आकृति में दो त्रिकोण, 64 हेक्साग्राम देते हैं (एक हेक्साग्राम में छह डैश होते हैं), जो आई-चिंग पाठ का आधार बनाते हैं। पाठ स्वयं इन 64 आकृतियों (हेक्साग्राम) का एक फ़ुटनोट है। प्रत्येक हेक्साग्राम में तीसरे राजवंश के संस्थापक सम्राट युआन और उनके बेटे प्रिंस झोउ का एक संक्षिप्त नोट है। पुस्तक की मौजूदा प्रणाली मुख्य रूप से झोउ राजवंश के दौरान बनाई गई थी और, पहले के समय की मानसिक प्रणालियों के विपरीत, इसे झोउ बुक ऑफ चेंजेस (परिवर्तन) कहा जाता है। आई-चिंग के आंकड़ों के नोट्स में, आंकड़ों के परिवर्तनों पर विशेष ध्यान दिया जाता है, और ये परिवर्तन प्रकृति में परिवर्तन और मनुष्य के भाग्य के संबंध में दिए गए हैं। इस पुस्तक के आधार पर, भविष्य का अनुमान नहीं लगाया जा सकता है, बल्कि यह पता लगाया जा सकता है कि क्या यह विशिष्ट मानव गतिविधि (जिसके बारे में पूछा जा रहा है) ब्रह्मांड के जीवन के विपरीत है या उसके अनुरूप है, अर्थात। चाहे वह सुख लाए या दुःख। कई लोग आई-चिंग में दो सिद्धांतों की बातचीत का विचार देखते हैं - पुरुष और महिला, स्वर्ग और पृथ्वी, तनाव और निष्क्रियता, प्रकाश और अंधेरा, यिन और यांग। हालाँकि, बाद वाले शब्द केवल बाद के परिवर्धन में ही आते हैं। दूसरों का मानना ​​​​है कि इस अजीब किताब के निर्माता ने किस विचार का मार्गदर्शन किया था, शायद, हमेशा के लिए छिपा रहेगा। लेकिन यह ज्ञात है कि भविष्यवाणी प्रक्रिया रहस्यमय प्रकृति की है। भविष्यवाणी की पूरी प्रक्रिया के दौरान, भविष्यवक्ता "आध्यात्मिक जागृति" की स्थिति में होता है। केवल आत्मा की एकाग्रता ही अटकल का सही परिणाम सुनिश्चित कर सकती है - यह एक ध्यान अभ्यास है जो भाग्य निर्धारित करने वाली अदृश्य शक्तियों के साथ संपर्क स्थापित करने का प्रयास करता है।

कछुए और यारो डंठल के सिद्धांत के अनुसार भविष्यवाणी के लिए, 7 भविष्यवक्ताओं को नियुक्त किया गया था (पांच - सीपियों द्वारा, और दो - तनों द्वारा)। कुछ भविष्यवक्ताओं ने भाग्य बताने के परिणामों की व्याख्या की, दूसरों ने उनका विश्लेषण और समन्वय किया। असहमति के मामले में, सीपियों द्वारा अटकल को प्राथमिकता दी गई। फॉर्च्यून-टेलिंग ने सामाजिक ताकतों के विभिन्न प्रतिनिधियों की राय में विरोधाभासों को हल करने के लिए एक उद्देश्यपूर्ण साधन के रूप में कार्य किया।

यिन (शांग) में भविष्यवक्ता का पद राज्य-महत्वपूर्ण था। ये साक्षर लोग थे जिन्होंने पहली चित्रात्मक लेखन प्रणाली में महारत हासिल की थी। इसके अलावा, वैन के निकटतम सहायकों के रूप में, उन्हें राज्य मामलों में अच्छी तरह से वाकिफ होना पड़ा। यिन भाग्य-बताने वालों की संख्या कम है: तीन शताब्दियों के दौरान, यिन भाग्य-बताने वाले शिलालेखों में भाग्य-बताने वालों के 117 नाम दर्ज किए गए हैं। यिन (शांग) में, इन भविष्यवक्ताओं के निर्णय के बिना एक भी सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण कार्रवाई संभव नहीं थी, चाहे वह पुनर्वास हो, युद्ध की घोषणा हो, एक नए शहर का निर्माण आदि हो। बलि का अनुष्ठान उन्हीं व्यक्तियों द्वारा किया जाता था, जो भविष्यवाणी करते थे, क्योंकि भविष्यवाणी की रस्म किसी पीड़ित के बिना नहीं हो सकती थी। यिन में, अभी तक ज्योतिषियों और पुजारियों के बीच कार्यों का विभाजन नहीं हुआ है। राजनीतिक, सामाजिक और आर्थिक निर्णय लेने में भाग्य बताने के असाधारण महत्व के कारण, भविष्यवक्ताओं ने राज्य प्रशासन का व्यक्तिपरक आधार बनाया, जो शांग (यिन) साम्राज्य के पैमाने के लिए पर्याप्त था।

राज्य धर्म झोउ

शांग-यिन राज्य की आक्रामकता, जिसे शानदार नियमित बलिदानों के कारण सैन्य लूट और कैदियों की निरंतर आमद की आवश्यकता थी, पड़ोसी जनजातियों के प्रतिरोध को जगा नहीं सकती थी। शान (यिन) राज्य की पश्चिमी सीमाओं पर इन्हीं जनजातियों में से एक जनजाति थी झोउ. लगभग 1027 ई.पू चाउ लोगों ने यिन लोगों को हराया, अंतिम यिन शासक की मृत्यु हो गई, राजधानी गिर गई। झोउ लोगों ने यिन लोगों की सांस्कृतिक उपलब्धियों, लेखन और कांस्य ढलाई की तकनीक को अपनाया। और अगली शताब्दी में उन्होंने दक्षिण, उत्तर और पश्चिम में अपनी संपत्ति की सीमाओं को आगे बढ़ाया। झोउ राज्य ने एक पदानुक्रमित प्रणाली विकसित की। सर्वाधिक उल्लेखनीय शीर्षक – घंटाऔर कैसे -शासक के निकटतम रिश्तेदारों द्वारा पहना जाता था, जिन्हें स्वर्ग का पुत्र (तियान-त्ज़ु) कहा जाता था। बंदूकें और घराने ने अपने करीबी रिश्तेदारों को उपाधियाँ प्रदान कीं daifu.झोउ अभिजात वर्ग का सबसे निचला तबका था एक प्रकार का वृक्ष- "सेवा लोग" - पार्श्व रेखा पर महान लोगों के वंशज। नीचे आम लोग थे - किसान, जिनसे पैदल सेना की भर्ती की जाती थी। गुलाम भी थे.

झोउ राजवंश ने शांग से एक देवता का विचार उधार लिया - पहला पूर्वज, और शांडी को अपना पूर्वज घोषित किया। "शिजिंग" गीतों में से एक में कहा गया है कि झोउ पूर्वज हाउजी (राजकुमार - बाजरा) की मां शांडी के पदचिह्न पर कदम रखने के बाद गर्भवती हुई थीं। हालाँकि, समय के साथ, शांडी पंथ का महत्व कम होने लगा। शंडी के साथ-साथ स्वर्ग प्रकट होता है। वे एक-दूसरे की नकल करते हुए, शांतिपूर्वक और समानांतर रूप से सह-अस्तित्व में रहे, और केवल कुछ शताब्दियों के बाद आकाश ने अंततः शैंडी का स्थान ले लिया। शैंडी के पंथ को दो अलग-अलग पंथों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया: स्वर्ग का पंथ (तियान) और सामान्य रूप से पूर्वजों का पंथ। उत्तरार्द्ध का मतलब यह नहीं है कि प्रत्येक मृत व्यक्ति को देवता माना जाने लगा। लेकिन शासकों और झोउ अभिजात वर्ग के घरों में, मृतक पूर्वजों के सम्मान में, वेदियों पर मृतकों के नाम वाली पट्टियाँ प्रदर्शित की गईं। झोउ वैन को सात गोलियों का अधिकार था, विशिष्ट राजकुमार को पांच, कुलीन अभिजात को तीन गोलियों का अधिकार था। उन पर संकेतित पूर्वजों को बलि दी जाती थी, और चाउ लोगों ने मानव बलि देने से इनकार कर दिया था। प्रदर्शित पूर्वजों की संख्या ने समाज और स्थिति में उसकी स्थिति निर्धारित की।

स्वर्ग का पंथ शंडी के पंथ की तुलना में एक पूरी तरह से अलग घटना का प्रतिनिधित्व करता है। पूर्वज के विपरीत - शंडी के संरक्षक, आकाश(तियान) ने रिश्तेदारी के रिश्ते से एक अमूर्त उच्च शक्ति के रूप में काम किया, लेकिन फिर से, रहस्यमय नहीं, बल्कि पूरी तरह से तर्कसंगत प्रकृति का, आकाशनैतिक एवं नैतिक कार्यों तक सीमित। यह कानून, सामाजिक व्यवहार के मानदंड स्थापित करता है। अयोग्यों को दण्ड देता है और सज्जनों को पुरस्कार देता है। अच्छा मौसम या सूखा, बाढ़, ग्रहण, धूमकेतु, आदि। - यह सब स्वर्ग की स्वीकृति या क्रोध का प्रमाण है। तथ्य यह है कि चीनी देश को "स्वर्गीय" कहा जाने लगा, और झोउ शासक शांडी का वंशज नहीं था, बल्कि "स्वर्ग का पुत्र" था, इसमें कोई रहस्यमय तत्व नहीं था, वे सिर्फ रूपक थे।

शंडी पंथ की प्रकृति आदिवासी थी। एक बहुआयामी, बहु-आदिवासी साम्राज्य में, सभी के लिए उपयुक्त एक अमूर्त पंथ की आवश्यकता थी, और स्वर्ग का पंथ बन गया। इस पंथ के सभी संस्कारों को करने का अधिकार और कर्तव्य केवल सम्राट को था, क्योंकि ये संस्कार सर्वोपरि राजकीय महत्व के थे। स्वर्ग का पंथ रहस्यमय अनुभवों या मानव बलिदानों के साथ नहीं था। शासक का केवल एक सचेत पुत्रवत कर्तव्य था, जो स्वर्गीय पिता को रिपोर्ट करने और उसे, विश्व व्यवस्था के संरक्षक, आवश्यक सम्मान देने की आवश्यकता को समझता था। झोउ में स्वर्ग के पंथ ने साम्राज्य का नाम निर्धारित किया - "सेलेस्टियल" - जो उस समय प्रकट हुआ था।

झोउ शासक, जिन्हें स्वर्ग के पुत्र (तियानज़ी) कहा जाता था, लोगों और ब्रह्मांडीय शक्तियों के संतुलन के लिए जिम्मेदार थे। भगवान ने अधिकांश समय बारिश लाने और फसल सुनिश्चित करने के लिए अनुष्ठान करने में समर्पित किया। उन्होंने ब्रह्मांडीय संतुलन बनाए रखने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। नियत समय पर उचित अनुष्ठान न करने से दुर्भाग्य हो सकता है, साथ ही असफल कानून और अधिकारियों की क्रूरता भी हो सकती है। इसलिए, विशेष व्यक्तियों को हर चीज की निगरानी करनी होती थी और राज्य में किसी भी आपात स्थिति के बारे में शासक को रिपोर्ट करना होता था: भूकंप, धूमकेतु की उपस्थिति, महामारी, नागरिक अशांति - ऐसी प्रत्येक घटना को उल्लंघन के कारण होने वाले ब्रह्मांडीय संतुलन के उल्लंघन का सबूत माना जाता था। उचित शासक.

स्वर्ग सिद्धांत का अधिदेश

झोउ राजवंश के संस्थापकों ने घोषणा की कि तियान ने उन्हें शांग के बजाय शासन करने का निर्देश दिया, क्योंकि अंतिम शांग शासकों को लोगों की परवाह नहीं थी, और वे असली "स्वर्ग के लोग" थे। इस सिद्धांत को "स्वर्गीय आदेश" (टीएन-मिन) कहा जाता था: शासक को स्वर्ग के हाथों से शक्ति प्राप्त होती थी, लेकिन केवल तब तक जब तक उसके पास करुणा और न्याय बरकरार रहता था। झोउ शासकों को धार्मिक उपाधि "स्वर्ग का पुत्र" (तियान्ज़ी) प्राप्त थी। वे पृथ्वी पर स्वर्ग के प्रतिनिधि थे और स्वयं को स्वर्गीय आदेश प्राप्त हुआ मानते थे। लेकिन इस सिद्धांत का एक विपरीत पक्ष भी था - इसने सम्राट के तख्तापलट को जन्म दिया। इसलिए, शाही शासन वाली प्रारंभिक झोउ सामंती व्यवस्था लगभग 300 वर्षों तक चली। और 771 ईसा पूर्व में. झोउ शासक मारा गया और नियति के बीच आंतरिक युद्ध छिड़ गया, जो 256 ईसा पूर्व तक कई सौ वर्षों तक चला। किन साम्राज्य ने सर्वोच्च शासक की विरासत नहीं जीती, जिससे झोउ युग का अंत हो गया। 221 ई.पू. तक इसने शेष सभी नियति पर विजय प्राप्त की और एक नया साम्राज्य बनाया किन. चीन का अंग्रेजी नाम चाइना "क्विन" शब्द से आया है।

झोउ चीन में अनुष्ठान

आरंभिक झोउ समाज में, मंतिका ने पूजा के दूसरे रूप को रास्ता दिया। यह रूप मुख्य रूप से स्वर्ग के साथ-साथ शासकों के पूर्वजों के लिए बलिदान के अनुष्ठान के रूप में सामने आया। झोउ की शुरुआत में भाग्य-बताने वाला राजनीतिक और सार्वजनिक जीवन में एक महत्वपूर्ण स्थान रखता रहा, लेकिन जैसे-जैसे राज्य बढ़ता गया, बहु-आदिवासी साम्राज्य की संरचना अधिक जटिल होती गई, प्रबंधन और संगठन के एकीकृत तरीके सामने आए। राजनीतिक उपकरण, एक नौकरशाही प्रबंधन कोर विकसित हुआ, अधिकारियों की एक बड़ी परत, जो एक ही समय में पुजारियों के कार्यों को भी आरोपित किया गया था। कुछ पुजारी-भविष्यवक्ताओं ने धीरे-धीरे अपनी उच्च स्थिति खो दी, जबकि पुजारी-अधिकारी, जो अन्य अनुष्ठानों के प्रभारी थे, ऊंचे स्थान पर पहुंच गए, और राज्य तंत्र की प्रणाली में एक महत्वपूर्ण कड़ी पर कब्जा कर लिया। ये "पुजारी-अधिकारी", जिनके पास महान व्यक्तिगत देवताओं के कोई मंदिर नहीं थे, शब्द के उचित अर्थ में पुजारी की तरह नहीं थे। वे आधिकारिक प्रशासनिक कर्तव्यों के रूप में अनुष्ठान कार्य करते थे (उदाहरण के लिए, कैलेंडर और ज्योतिषीय गणना, अनुष्ठान बर्तनों की सुरक्षा का ख्याल रखना, बलिदान की तैयारी करना आदि)। वे खुद को बिल्कुल भी "पुजारी" नहीं मानते थे, उन्होंने खुद को अधिकारियों के रूप में महसूस किया, जब शासकों के नेतृत्व में, उन्होंने स्वर्ग या कुलीन पूर्वजों का पंथ भेजा, यानी। साम्राज्य के शासकों के पूर्वज, व्यक्तिगत साम्राज्य और झोउ चीन की नियति, उनके लिए बलिदान देना।

झोउ चीन में बलिदान का संस्कार, "आधिकारिक" धर्म से मंत्रमुग्ध अनुष्ठानों को विस्थापित करके, केंद्रीय बन गया, धार्मिक पूजा के प्रमुख रूप में बदल गया। अधिकारियों - पुजारियों ने बलिदान की तैयारी (बलिदान के लिए जानवरों और अनुष्ठान की वस्तुओं का चयन, उपवास, स्नान आदि के लिए परिस्थितियों का निर्माण) का ध्यान रखा। इसके अलावा, पूर्वजों और आत्माओं के सम्मान में बलिदानों की संख्या में नाटकीय रूप से वृद्धि हुई है (झोउ किताबों में कई दर्जन हैं)। बलि के जानवर एक निश्चित रंग और उम्र के घोड़े और बैल थे। अनुष्ठानों में, नीचे का स्थान मेढ़े, सूअर, कुत्ते और मुर्गियाँ हैं। अनाज, विशेषकर बाजरा, एक प्रभावी बलिदान माना जाता था। बाजरा का उपयोग शराब बनाने के लिए किया जाता था, जिसे देवताओं, पूर्वजों, आत्माओं के लिए लाया जाता था।

झोउ में, यिन के विपरीत, बलिदानों के उपयोग में एक सख्त आदेश विकसित किया गया था। इसलिए, शासक के पूर्वजों के सम्मान में बलिदानों को वंशजों द्वारा खाया जाता था, रिश्तेदारों, करीबी सहयोगियों और अधिकारियों को रैंक के अनुसार सख्ती से वितरित किया जाता था। यदि वितरण के दौरान किसी को दरकिनार कर दिया गया, तो यह अपमान का संकेत था। तो यह दार्शनिक कन्फ्यूशियस के साथ था, जिन्होंने इसके संबंध में इस्तीफा दे दिया था।

झोउ चीन में पृथ्वी और जल आत्माओं के बलिदानों को क्रमशः दफनाया या डुबो दिया गया।

झोउ की शुरुआत से, अनुष्ठान मानव बलि की निंदा की जाने लगी और लगभग पूरी तरह से बंद हो गई। हालाँकि, झोउ में राज्यों के कुछ शासकों ने मानव बलि का भी सहारा लिया। तो, 621 ईसा पूर्व में किन साम्राज्य में। मृत शासक मु-गन के साथ, 177 लोगों को दफनाया गया था, जिनमें तीन प्रमुख गणमान्य व्यक्ति भी शामिल थे (यह "शिजिंग" गीत में से एक में वर्णित है)। झोउ कब्रगाहों की खुदाई मानव सह-दफन की अस्वीकृति की पुष्टि करती है, हालांकि कभी-कभी इस पर सवाल उठाया जाता है। हालाँकि, राजनीतिक निष्पादन के रूप में मानव बलि का अभ्यास किया गया था। 641 ईसा पूर्व में. सोंग साम्राज्य में, ज़ेंग साम्राज्य के शासक को पृथ्वी पर बलिदान कर दिया गया था। 532 और 531 ईसा पूर्व में। चू के राज्य में, पृथ्वी और माउंट गण की भावना के सम्मान में निंदा करने वालों को मानव बलि के रूप में फाँसी दी जाती थी। "शिजी" में कहा गया है कि ईसा पूर्व चौथी-तीसरी शताब्दी के मोड़ पर। वेई राज्य के एक जिले में, हर साल वे हुआंग हे, हे-बो, एक खूबसूरत लड़की की आत्मा की बलि चढ़ाते थे, जो उसकी दुल्हन के लिए किस्मत में थी। सजाए गए लकड़ी के बिस्तर पर एक सजी-धजी पीड़िता को नदी में छोड़ दिया गया, और कुछ सौ मीटर के बाद लड़की डूब गई - पीड़िता को स्वीकार कर लिया गया। लेकिन ये सभी उदाहरण राजनीतिक विरोधियों के उपयोग के साथ बलिदानों के वास्तविक दायरे से मेल नहीं खाते हैं। आइए कुछ बेहतरीन उदाहरण देखें. इस प्रकार, "जब झोउ राजवंश के डैक्सियांग के दूसरे वर्ष में वेई जिओंग को जियांगझू में पराजित किया गया था, तो उनके हजारों समर्थकों को युयु पार्क में जमीन में जिंदा दफन कर दिया गया था, और तब से उनके गुई की चिल्लाती आवाजें सुनी गई हैं रात को उस जगह पर।” डे (612 ईसा पूर्व) के आठवें वर्ष में, यांग युआन-गान ने सम्राट के खिलाफ विद्रोह किया, मंत्री फैन ज़ि-गई ने अपने कबीले और उसके सहयोगियों के कई दसियों हज़ार लोगों को चांगक्सिया के द्वार के बाहर जिंदा दफना दिया। यदि उन्होंने अपने साथी आदिवासियों के साथ ऐसा किया, तो बाहरी विरोधियों के बारे में क्या? यह सोचने की ज़रूरत नहीं है कि दुश्मन के सामूहिक विनाश की प्राचीन चीनी प्रथा, बुतपरस्त आत्माओं की पूजा करने की धार्मिक आवश्यकता द्वारा नैतिक रूप से वैध, शांग और झोउ के साथ डूब गई है। रूसी लेखक गारिन एन. (छद्म-मिखाइलोव्स्की, 1852-1906), जबकि कोरिया में थे, ने भय के साथ लिखा था कि चीनियों ने हाल ही में पूरे कोरियाई गांवों को जमीन में जिंदा दफना दिया था। जीवित बुतपरस्ती!

पृथ्वी का पंथ ( वह)

तीसरा (पूर्वजों के पंथ और स्वर्ग के पंथ के बाद), आम तौर पर मान्यता प्राप्त सार्वभौमिक पंथ पृथ्वी का पंथ था। पृथ्वी का पंथ नवपाषाण युग में प्रचलित था। यह ज्ञात है कि पूर्वजों के सम्मान में और भूमि के सम्मान में वेदियाँ अगल-बगल (वैन के दाईं और बाईं ओर) स्थित थीं। अपनी प्रजा को संबोधित करते हुए, झोउ वांग ने कहा: "यदि तुम आज्ञा मानोगे, तो मैं तुम्हें पैतृक मंदिर में पुरस्कृत करूंगा; यदि नहीं, तो तुम्हें उसकी (पृथ्वी) वेदी पर बलिदान कर दिया जाएगा।" और आपकी पत्नियाँ और बच्चे भी।” पृथ्वी वेदी को शी वेदी कहा जाता था।

पृथ्वी का पंथ दोहरे-कार्यात्मक है: यह उर्वरता, प्रजनन के विचार और एक क्षेत्र के रूप में पृथ्वी के विचार से भी जुड़ा है। झोउ युग के बाद से, शी की पूजा ने तेजी से एक क्षेत्रीय पंथ का चरित्र ग्रहण कर लिया है। इसलिए, शी पंथ का एक पदानुक्रम विकसित हुआ है: वैन-शी, दा-शी, गो-शी, होउ-शी, ज़ी-शी, शौ-शी। एक राज्य, एक अलग राज्य, एक विरासत, एक छोटा सा गाँव - एक समुदाय के पंथ थे। साथ बदलती डिग्रीगाँव के पास एक छोटी सी पहाड़ी पर, काउंटी के केंद्र में या राज्य या साम्राज्य की राजधानी के पास, वैभव और संपूर्णता, जमीन से ऊपर उठी हुई एक वर्गाकार वेदी बनाई गई थी, जिसके चारों ओर विभिन्न किस्मों के पेड़ सख्ती से परिभाषित तरीके से लगाए गए थे। क्रम: थूजा, कैटालपा, चेस्टनट, बबूल। वेदी के केंद्र में एक पत्थर का ओबिलिस्क या लकड़ी की गोली है, कभी-कभी एक शिलालेख के साथ। नियमित रूप से वसंत और शरद ऋतु में, ऐसी प्रत्येक महिला की वेदी पर बलिदान के गंभीर संस्कार किए जाते थे। गांवों में, ये अनुष्ठान वसंत और शरद ऋतु प्रजनन त्योहारों के साथ मेल खाते थे। उपनगरों के केंद्रों और राज्यों की राजधानियों और पूरे देश में, ये अनुष्ठान और भी महत्वपूर्ण थे, जो क्षेत्रीय एकता, इसकी हिंसात्मकता का प्रतीक थे। मुख्य त्यौहार गो-शी है। यह एक सामान्य अवकाश था और इसमें पड़ोसी राज्यों के शासकों को भी आमंत्रित किया गया था। राज्यों के क्षेत्र और पूरे देश के पंथ में उसका संस्कार राज्य के शासक या पूरे चीन द्वारा स्वयं किया जाता था। वसंत की शुरुआत से पांच दिन पहले, झोउ वैन, उन अधिकारियों के साथ, जिन्होंने उसकी मदद की - पुजारी, "संयम कक्ष" में गए, जहां उन्होंने कई दिनों तक उपवास किया और अनुष्ठान किए। वसंत की शुरुआत के दिन, वांग एक अनुष्ठान, विशेष रूप से डिजाइन किए गए क्षेत्र में गया, और उसके सम्मान में एक बलिदान और शराब का अनुष्ठान करने के बाद, उसने अपने हाथों से मैदान पर पहली नाली बनाई। फिर - गणमान्य व्यक्ति और अधिकारी। इस क्षेत्र को विशेष रूप से चयनित किसानों द्वारा पूरा किया गया। इस जुताई के बाद, पृथ्वी देवता वह खेतों में बस गईं, और शरद ऋतु में फिर से अपनी वेदी पर लौट आईं। यह शरद ऋतु समारोह के दौरान था कि प्रचुर दावतों की व्यवस्था की गई थी: नृत्य, आत्माओं के बलिदान और शादियों के साथ।

कभी-कभी पृथ्वी के पंथ में, कार्यों को विभाजित किया जाता था: क्षेत्र के संरक्षक को वह कहा जाता था, और फसल के संरक्षक को जी कहा जाता था (शाब्दिक रूप से, "बाजरा")। इन शब्दों का प्रयोग अक्सर शी-ची के साथ संयोजन में किया जाता था। उसे नष्ट करने का, विशेषकर गो-शी का, मतलब राज्य को नष्ट करना था। पूर्वजों की तरह, उसने कठिन समय में मूल निवासी की मदद की। लड़ाई और अन्य परीक्षणों के दिनों में, झोउ शासकों के पास पैतृक वेदी और शी वेदी से गोलियाँ थीं।

उसका पंथ, पूर्वजों के पंथ की तरह, समाज के ऊपरी और निचले दोनों स्तरों के लिए आम था।

एक सौर, चंद्र और सूक्ष्म पंथ भी था। सूर्य, चंद्रमा और सितारों को बलिदान दिया गया।

उर्वरता और प्रजनन का पंथ

चीन के नवपाषाण पंथों में, जहां आदिवासी सामूहिकता के मातृसत्तात्मक रूपों का वर्चस्व था, महिला - माँ और माँ - पृथ्वी का पंथ स्पष्ट रूप से मुख्य था। इसलिए, कला और अनुष्ठान में, स्त्री के प्रतीकों ने एक केंद्रीय भूमिका निभाई: कौड़ी के गोले, जो अपने आकार में महिला प्रजनन क्षमता से मिलते जुलते थे, और त्रिकोण, जो अपने आकार में स्त्री की याद दिलाते थे। यिन और झोउ में, महिला प्रतीक अभी भी प्रचलन में थे, लेकिन उनका अर्थ पहले से ही गौण था। पितृसत्तात्मक रूपों का वर्चस्व और पुरुष पूर्वजों के पंथ ने मर्दाना सिद्धांत को सामने लाया, साथ ही पुरुष और महिला दोनों सिद्धांतों की सामंजस्यपूर्ण एकता का विचार भी सामने लाया। मिट्टी की उर्वरता के पंथ में पहली जुताई का संस्कार शामिल था, जो वसंत क्षेत्र के काम की शुरुआत के लिए एक संकेत के रूप में कार्य करता था। जुताई ख़त्म होने के बाद एक उत्सव मनाया जाता था. ये छुट्टियाँ अक्सर आयु-लिंग दीक्षा के संस्कार के साथ शुरू होती थीं। समारोह में, उन्होंने एक युवक के सिर पर टोपी लगाई, और लड़की के बालों को एक "वयस्क" हेयरपिन से पिन किया गया। एक वयस्क व्यक्ति की एक विशेषता हड्डी की सुई के साथ एक बेल्ट भी थी। "शिजिंग" से यह स्पष्ट है कि दीक्षा संस्कार से गुजरने वाले किसान लड़के और लड़कियों ने वसंत की छुट्टियों के दौरान अपनी शादी का जोड़ा चुना। लेकिन वसंत की छुट्टियाँ शादियों के साथ ख़त्म नहीं हुईं। शादियों का समय केवल पतझड़ में आया, जब दूसरा प्रजनन उत्सव मनाया गया, जो वसंत से भी अधिक शानदार था। छुट्टियों पर, "बाघ" और "बिल्लियों" सहित अनुष्ठान नृत्य, जादुई संस्कारों को बहुत महत्व दिया जाता था। शरद ऋतु की उर्वरता छुट्टियों की व्याख्या केवल पृथ्वी और उसके फलों से जुड़ी नहीं की जा सकती है, और "बाघ" और "बिल्लियों" के अनुष्ठानों को केवल उनके द्वारा नष्ट किए गए जंगली सूअर और चूहों द्वारा नहीं समझाया जा सकता है। बाघ और बिल्लियाँ इस कार्य को सफलतापूर्वक करते हैं और उन्हें अनुष्ठानिक सहायता की आवश्यकता नहीं होती है, और उन्हें सम्मान देकर मनाने की भी आवश्यकता नहीं होती है। यह स्पष्ट रूप से इंगित करना हमेशा आवश्यक होता है कि हम किस प्रकार की प्रजनन क्षमता के बारे में बात कर रहे हैं (एक अन्य प्रश्न कृषि पंथ के साथ कामुकता का जादुई संबंध है)। शरद ऋतु की शादियों की अवधि के दौरान, बाघों और बिल्लियों की खाल या मुखौटों में कई नृत्य मानव प्रजनन क्षमता के पुरातन अनुष्ठान को ध्यान में लाते हैं, जब कुलदेवता जानवर की भावना, कबीले के सदस्यों - अनुष्ठान में भाग लेने वालों में पैदा होती है, ने योगदान दिया उनकी प्रजनन क्षमता. एक जादुई नृत्य में "बाघ" और "बिल्लियों" के रूप में तैयार होने वाले दूल्हे, और न केवल जादूगर, ने बिल्ली परिवार से इन जानवरों की भावना को एक दृढ़ता से स्पष्ट मर्दाना सिद्धांत (प्राचीन काल में टोटेमिक) के साथ प्राप्त किया। शरद ऋतु उत्सव के दौरान इन प्राचीन नृत्यों में प्रतिभागियों (नर्तकियों) की बड़ी संख्या ही बाद के पक्ष में बोलती है।

मृतकों का पंथ और उसके बाद के जीवन का प्रदर्शन

पहले से ही यांगशाओ और लोंगशान कब्रगाहों में, मृत्यु के बाद के जीवन में विश्वास से जुड़े एक विकसित अंतिम संस्कार संस्कार के निशान पाए गए थे। दफ़नाने में हथियार, कपड़े, बर्तन, उत्पादन उपकरण, भोजन आदि रखे गए थे। शांग शासकों को कांस्य और जेड से लेकर कुत्तों, घोड़ों और बिना सिर वाले लोगों की विभिन्न बलि वस्तुओं के साथ विशाल कब्रों में दफनाया गया था। मृतकों का मुख पश्चिम की ओर होना निश्चित है। सबूत है कि यांगशाओ लोगों को या तो "मृतकों के देश" का विचार था, जो आमतौर पर पश्चिम से जुड़ा था, या "पश्चिम में पैतृक घर" का, जहां आत्माएं मृत्यु के बाद लौटती थीं (चीनी अभिव्यक्ति "गुई शी" - "पश्चिम की ओर लौटें", यानी "मरें")। जी.ई. ग्रुम-ग्रज़िमेलो ने इसे चीनियों के पश्चिमी मूल के प्रमाण के रूप में बताया। यह भी पता चला कि यांगशाओ संस्कृति में, बच्चों को यूरेशिया के बाकी हिस्सों की तरह, चीनी मिट्टी के बर्तनों में घरों के फर्श के नीचे दफनाया जाता था (रूसी में "फर्श के नीचे चला गया")। जाहिर है, इसमें कुछ अनुष्ठानिक अर्थ हैं, उदाहरण के लिए, यह संभव है कि शिशु आत्मा को जादुई शक्तियां दी गई हों। [ई. टेलर के अनुसार, वेद्दा जनजातियाँ दुर्भाग्य की स्थिति में छोटे बच्चों की आत्माओं की मदद की विशेष रूप से सराहना करती हैं]।

प्रोटो-चीनियों के अंतिम संस्कार ने भी गवाही दी कि उन्हें पुनरुत्थान की संभावना में विश्वास था। सच है, यह निष्कर्ष आई. एंडरसन द्वारा एक विशेष पैटर्न के अनुसार बनाया गया था - नवपाषाणकालीन कब्रगाहों के दफन बर्तनों पर काले आभूषण में लाल रंग से बनी दो समानांतर दांतेदार रेखाएं। तथ्य यह है कि लाल रक्त का रंग है, और रक्त जीवन देने वाला तत्व है, यह बहुत ही कमजोर शब्द है। 1972-1974 में चांग्शा-मवांगडुई में बाद की खुदाई अधिक विश्वसनीय है। राजकुमारी दाई के पाए गए शरीर का संरक्षण, जिसकी मदद से इसका अद्भुत संरक्षण हासिल किया गया (यहाँ तक कि ऊतकों की लोच भी गायब नहीं हुई), इस धारणा के पक्ष में गवाही देता है।

बीजिंग के पास शेडिंगडोंग गुफा में पुरातत्व उत्खनन से पता चला है कि गुफा के निवासियों (25 हजार साल पहले) ने मृतकों को लाल रंग से रंगा था और उन्हें विशेष रूप से संसाधित कंकड़ और सीपियों से सजाया था। लाल रंग - रक्त के रंग का एक अनुष्ठान और जादुई अर्थ था। ऐसा माना जाता है कि यह पुनरुत्थान, पुनर्जन्म के विचार से जुड़ा है।

मृतकों का पंथ यिन (शांग) युग में और विकसित हुआ। आदिम समानता का स्थान लेने वाला सामाजिक स्तरीकरण, शानदार संपत्ति वाले शासकों की शानदार कब्रों और बड़ी संख्या में दफन लोगों और सामान्य यिन लोगों की गरीब कब्रों में परिलक्षित होता था। लेकिन मुख्य बात यह है कि मृतकों का पंथ बढ़कर मृत पूर्वजों के पंथ में बदल गया, जो शांग धार्मिक व्यवस्था का केंद्र बन गया। मृतकों के पंथ के इस परिवर्तन के कारण विज्ञान में चर्चा का विषय हैं।

झोउ लोगों ने यिन लोगों से मृत पूर्वजों के पंथ को अपनाया और इसके लिए एक सख्ती से सटीक पदानुक्रमित समारोह विकसित किया।

आत्मा सिद्धांत

मृत देवता पूर्वजों के पंथ के उत्कृष्ट महत्व ने इस तथ्य को जन्म दिया कि झोउ युग के दौरान, एक स्वतंत्र इकाई के रूप में आत्मा के अस्तित्व के बारे में एक सिद्धांत बनाया गया था। प्रत्येक व्यक्ति को दो आत्माओं का स्वामी माना जाता था। इस विषय पर समर्पित सबसे पहला अंश ऐतिहासिक पाठ "ज़ुओ झुआन" में निहित है - 534 ईसा पूर्व। टुकड़ा आत्माओं की बात करता है हुनऔर द्वारा, और आत्मा की पहचान एक उचित, सक्रिय सिद्धांत से की जाती है जनवरी।दिलचस्प बात यह है कि यहां केवल अभिजात वर्ग के लोगों की ही नहीं, बल्कि हूण और पो की आत्माओं के बारे में भी कहा गया है सामान्य पुरुषऔर महिलाएं. आत्मा द्वाराके साथ पहचान की गई यिन.किसी व्यक्ति की मृत्यु के बाद, हूण आत्मा एक आत्मा (शेन) में बदल जाती है और शरीर की मृत्यु के बाद कुछ समय तक अस्तित्व में रहती है, और फिर स्वर्गीय प्यूनुमा में विलीन हो जाती है। द्वाराएक "दानव", "भूत", "नवी" (गुई) बन जाता है और कुछ समय बाद छाया के अंडरवर्ल्ड में "पीले स्प्रिंग्स" (हुआंग क्वान) में चला जाता है, जहां उसके भूतिया अस्तित्व को वंशजों के पीड़ितों द्वारा समर्थित किया जा सकता है या पृथ्वी के प्यूनुमा में विलीन हो गया। भूखे गुई, साथ ही हिंसक मौत मरने वाले लोगों की गुई को बहुत खतरनाक माना जाता था। शरीर ही एकमात्र ऐसा धागा था जो आत्माओं को एक साथ जोड़ता था, जिससे कि शरीर की मृत्यु उनके बिखराव और मृत्यु का कारण बनी। लेकिन अंतिम प्रस्ताव काफी देर से आया है, और इसके साथ आत्माओं का सिद्धांत भी हुनऔर द्वाराताओवाद में प्रवेश करेगा, जिससे ताबूत से परे निराकार अमरता की संभावना कम हो जाएगी। लेकिन चलिए शुरुआती समय में वापस चलते हैं। यह कहना मुश्किल है कि छाया के भूमिगत साम्राज्य (जैसे प्राचीन पाताल लोक या हिब्रू शीओल) का विचार चीन में कब प्रकट हुआ - "पीला वसंत" (हुआंग क्वान)। जाहिरा तौर पर, यह बहुत पुरातन है, क्योंकि मृतकों की आत्माओं के निचली, भूमिगत दुनिया में उतरने की मान्यता सभी शैमैनिक लोगों (साइबेरिया) में आम है, जो आदिवासी समाज के युग से चली आ रही है। "पीला वसंत" का पहला लिखित उल्लेख 721 ईसा पूर्व के इतिहास "ज़ुओ झुआन" को संदर्भित करता है। मृत्यु के बाद आत्मा के छाया जैसे भूतिया अस्तित्व में विश्वास ज़ान-गुओ काल की दक्षिणी (चू) धार्मिक परंपरा की विशेषता थी। तो, "समनिंग द सोल" में, जो "चुस्क श्लोक" के संग्रह का हिस्सा है, यह न केवल आत्मा की स्वर्ग की यात्रा के बारे में कहा गया है, बल्कि खतरों से भरी निचली दुनिया में उसके वंश के बारे में भी कहा गया है। वही पाठ एक निश्चित सींग वाले भूमिगत देवता टुबो की बात करता है। पुरातात्विक खोजों (विशेषकर चांग्शा-मावांगडुई में) ने आत्मा आह्वान की सामग्री को बेहतर ढंग से समझना संभव बना दिया है। इस प्रकार, अंडरवर्ल्ड की आत्माओं को मावंडुई दफनियों की दरारों पर भी चित्रित किया गया है। अंडरवर्ल्ड पदानुक्रमित है: इसके शासक टुबो के पास नौकर, सहायक और अधिकारी हैं। इन आंकड़ों के प्रकाश में, सवाल उठता है: वेदियों पर मानव बलि चढ़ाना, उन्हें जमीन में जिंदा दफनाना, प्राचीन चीनी उन्हें किसके पास लाए थे? मृतकों की आत्माओं को उनकी आवश्यकता नहीं है, वे अपने जीवनकाल में नरभक्षी नहीं थे। सींग वाले टग और धरती माता बनी हुई हैं, जिसे उन्होंने एकमात्र संबोधनकर्ता बनाया, पहले उसे "मृत्यु की देवी" के रूप में योग्य बनाया था।

कैलेंडर उत्सव

चंद्र कैलेंडर के अनुसार बनाया गया। प्राचीन चीन में वर्ष को मूल रूप से "व्यापार" और "खाली" (सर्दियों) अवधियों में विभाजित किया गया था। पहला सभी जीवित चीजों की वृद्धि और श्रम गतिविधि का समय था, दूसरा पृथ्वी की मृत्यु और आलस्य का समय था।

द्वितीय-प्रथम सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मोड़ पर भी। चीनियों के प्राचीन पूर्वजों ने केवल दो उत्सव अवधियों को प्रतिष्ठित किया था: आर्थिक सीज़न की शुरुआत की उत्सव अवधि और आर्थिक सीज़न के अंत की उत्सव अवधि। समय के साथ, वसंत और शरद ऋतु, ग्रीष्म और शीतकालीन संस्कार इन प्राथमिक उत्सवों से उभरे। छुट्टियों की नई प्रणाली खगोलीय कैलेंडर की तारीखों पर केंद्रित थी। नया साल (खगोलीय) शीतकालीन संक्रांति से संबंधित; वसंत संस्कार का केंद्र वसंत विषुव (मध्य वसंत) के दिन बन गए, शरद ऋतु संस्कार का केंद्र शरद विषुव (मध्य शरद ऋतु) के दिन बन गए। ग्रीष्म संक्रांति (मध्य ग्रीष्म) की छुट्टियाँ थीं।

चीन के सबसे प्राचीन लिखित स्मारकों की रिपोर्टों को देखते हुए, उस युग के कैलेंडर उत्सवों के अनुष्ठानों में सामान्य रूप से पुरातन छुट्टियों की विशेषताओं का प्रभुत्व था: उत्सव की अधिकता, जानवरों के मुखौटे पहनना, सापेक्ष स्वतंत्रता यौन संबंध. प्राचीन चीनी साहित्य में, "पागलपन" की अवधारणा मूल रूप से उत्सव के उत्साह, उत्साह की स्थिति को संदर्भित करती थी - आदिम छुट्टियों में एक ऑर्गैस्टिक चरित्र था।

सर्दी और ग्रीष्म संक्रांति, वसंत और शरद ऋतु विषुव के दिनों में छुट्टियों के अलावा, कृषि मौसम की शुरुआत में छुट्टियां थीं। इसलिए, वसंत के पहले दिन, सम्राट ने राजधानी के पूर्वी उपनगरों में पहली नाली बनाने की रस्म निभाई। शरद ऋतु के आगमन से जुड़े समारोह पश्चिमी उपनगरों में किए जाते थे और सैन्य प्रतियोगिताओं और शिकार, शहर की दीवारों की मरम्मत और अपराधियों के निष्पादन के लिए एक संकेत के रूप में कार्य किए जाते थे, क्योंकि शरद ऋतु और सर्दियों को शुरुआत के शासनकाल का समय माना जाता था। यिन का और, तदनुसार, युद्ध और मृत्यु का मौसम।

समय के साथ उत्सवों का स्वरूप विकसित हुआ है। पहले से ही पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य से। समाज का शिक्षित वर्ग लोक उत्सवों को "अश्लील" और "बेकार" मानकर संदेह की दृष्टि से देखता था। पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत से। कैलेंडर अनुष्ठान औपचारिकता और तर्कवाद के राज्य सिद्धांत के अधीन थे।

शीतकालीन संक्रांति (संक्रांति)

प्राचीन चीनी लोग एक नए खगोलीय वर्ष (सर्दियों के मध्य) की शुरुआत मानते थे। चीन में प्राचीन काल से मनाया जाता है। यह आमतौर पर चंद्र कैलेंडर के 11वें महीने के अंत में आता है। यिन अपने चरमोत्कर्ष पर पहुँच गया और हल्की यांग (सर्दियों का मध्य) तीव्र होने लगी। प्राचीन समय में, शीतकालीन संक्रांति के दिन लाल फलियाँ खाई जाती थीं। ऐसा माना जाता है कि बीन्स आत्माओं के खिलाफ तावीज़ हैं (ग्रीष्म संक्रांति के दौरान उन्होंने कुत्ते का मांस खाया)। संरक्षक आत्माओं को चावल के पकौड़े चढ़ाए गए। गेंद के आकार के चावल के पकौड़े, जिन्हें चीनी लोग शीतकालीन संक्रांति के दौरान खाते थे, प्राचीन अराजकता "हुंडुन" का प्रतीक हैं और उनका भी यही नाम है। शीतकालीन संक्रांति में, मृतकों की आत्माओं को प्रसाद दिया जाता था - चावल की पकौड़ी, लाल फलियाँ, शराब और, ज़ाहिर है, सूअर का मांस। ऐसा माना जाता था कि इस समय सूअर का मांस ताकत और स्वास्थ्य देता है। जाहिर है, प्राचीन चीनी शीतकालीन संक्रांति के साथ-साथ गर्मियों में भी अपने पूर्वजों की आत्माओं और आत्माओं के लिए बलिदान देते थे। मध्य युग में भी, नए साल के समान आधिकारिक समारोहों और अनुष्ठानों के साथ शीतकालीन संक्रांति मनाने की प्रथा थी। कुछ हद तक, यह परंपरा हमारी सदी की शुरुआत तक जीवित रही।

शीतकालीन संक्रांति के दौरान शाही अनुष्ठान वर्ष की सबसे लंबी रात को किया जाता था, जब यिन की अंधेरी शक्ति अपने चरम पर पहुंच जाती थी। सम्राट राजधानी के दक्षिण में गोल पत्थर की वेदी के ऊपरी मंच पर चढ़ गया (भारत के धर्म में, दक्षिणी वेदी आत्माओं और मृत पूर्वजों की वेदी है)। अधिकारियों ने ऊंची और धीमी, नीरस आवाजों में शाही पूर्वजों और स्वर्ग से अपील की, उनसे समर्थन मांगा और उन्हें शासक की वफादारी का आश्वासन दिया। सूर्य, चंद्रमा, सितारों, ग्रहों, हवा और बारिश के पूर्वजों और देवताओं को शिलालेखों के साथ गोलियों द्वारा दर्शाया गया था। इन गोलियों के सामने भोजन रखा जाता था: सूप, सब्जियाँ और फल, साथ ही मछली, गोमांस और सूअर का मांस। बिना किसी दोष (यांग प्रतीक) के एक युवा लाल बैल को स्वर्ग में बलिदान कर दिया गया। उनके शव को एक विशेष वेदी पर जलाया गया। शराब, धूप और रेशम भी दान किया गया। समारोह में घंटियां और ढोल नगाड़े बजाए गए। आइए हम सम्राट की "सर्वोच्च भगवान" से की गई प्रार्थना को उद्धृत करें, जिसे प्रार्थना में ते कहा जाता है:

समय की शुरुआत में, बड़ी अराजकता, निराकार और अंधकार का शासन था। पांच अन्य तत्वों ने परिक्रमा नहीं की और सूर्य तथा चंद्रमा चमके नहीं। इसके भीतर कोई रूप नहीं था, कोई ध्वनि नहीं थी - हे आध्यात्मिक भगवान, आप अपनी महिमा में प्रकट हुए और पहली बार स्थूल को सूक्ष्म से अलग किया। तू ने आकाश रचा; तू ने पृय्वी बनाई; आपने मनुष्य को बनाया। सभी चीज़ें, अपनी बहुगुणित होने की क्षमता के साथ, अस्तित्व में आई हैं।

हे ते, जब आपने यिन और यांग (अर्थात स्वर्ग और पृथ्वी) को अलग किया, तो आपकी रचना शुरू हुई। हे आत्मा, तुमने सूर्य, चंद्रमा और पांच ग्रहों को उत्पन्न किया, उनका प्रकाश शुद्ध और सुंदर था। स्वर्ग की तिजोरी परदे की तरह फैली हुई थी, और चौकोर पृथ्वी उस पर मौजूद हर चीज के लिए आधार का काम करती थी, और सभी चीजें खुश थीं। मैं, आपका सेवक, श्रद्धापूर्वक आपको धन्यवाद देने का साहस करता हूँ और, झुककर, आपको भगवान कहते हुए, यह प्रार्थना प्रस्तुत करता हूँ। हे ते, आपने हमारी प्रार्थनाओं पर कृपा की, क्योंकि आप हमारे साथ एक पिता की तरह व्यवहार करते हैं। मैं, आपका बच्चा, अंधेरा और अज्ञानी, आपके प्रति अपनी कृतज्ञता की भावना व्यक्त नहीं कर सकता। मेरे अयोग्य भाषणों को स्वीकार करने के लिए धन्यवाद। आपका महान नाम गौरवशाली है. श्रद्धा के साथ हम इन गहनों और रेशमों को अर्पित करते हैं, और, वसंत ऋतु में आनन्दित निगलों की तरह, हम आपके उदार प्रेम की स्तुति करते हैं।

एक बड़ी दावत का आयोजन किया गया है, और हमारी खुशी की आवाज़ गड़गड़ाहट की तरह है। सत्तारूढ़ आत्मा हमारे उपहारों को स्वीकार करने के लिए अवतरित हुई है, और मेरा दिल धूल के एक कण की तरह महसूस होता है। बड़े-बड़े कड़ाहों में मांस उबाला जाता है और सुगंधित व्यंजन तैयार किये जाते हैं। प्रसाद स्वीकार करो, हे ते, और सभी लोग खुश होंगे। मैं, आपका सेवक, आपकी कृपा पाकर सचमुच धन्य हूँ।

पाठ से यह देखा जा सकता है कि यह एक अनुष्ठान प्रार्थना है, यह दुनिया के निर्माण, अराजकता से संक्रमण, अविभाज्यता से एक संगठित ब्रह्मांडीय व्यवस्था के ब्रह्मांड संबंधी मिथक को पुन: पेश करता है। इसलिए, अनुष्ठान का उद्देश्य नए साल में जादुई तरीके से आदेश को पुन: उत्पन्न करना है। लेकिन यह "आत्मा" कौन है जिसे "वे" कहा जाता है? किसी को प्राचीन चीनी अनुष्ठान के प्रतीकवाद की ओर मुड़ना चाहिए।

वैज्ञानिकों के लिए, "ताओ-ते" मुखौटा के प्रतीक का अर्थ, जो आमतौर पर अनुष्ठान कांस्य जहाजों पर आभूषण की संरचना का केंद्र है, साथ ही कुछ सबसे प्रसिद्ध अनुष्ठान पत्थर की वस्तुएं (जेड, संगमरमर, आदि) .), एक समस्या प्रस्तुत करता है। मुखौटा, एक नियम के रूप में, विशाल गोल उभरी हुई आंखों, शक्तिशाली भौंह लकीरों और बड़े शाखाओं वाले सींगों के साथ एक राक्षस-राक्षस के सिर को दर्शाता है, जो आमतौर पर जटिल सर्पिल मोड़ में घुमावदार होता है। कभी-कभी मुखौटा एक ड्रैगन, एक सांप, एक बाघ के शरीर से सुसज्जित होता है, कभी-कभी - एक मानव शरीर से। पहले से ही पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की दूसरी छमाही में। वैज्ञानिकों का कहना है कि चीनी स्वयं इस अनुष्ठानिक मुखौटे का सही अर्थ नहीं जानते थे। यद्यपि वर्जना का एक प्रकार बना हुआ है, जो हमारे समय में भी, अलौकिक दुनिया के कुछ प्राणियों के बारे में बात करने पर रोक लगाता है। कुछ वैज्ञानिक (उदाहरण के लिए, एल.एस. वासिलिव) आश्वस्त हैं कि मुखौटा ताओ-तेशंडी का प्रतीक है, इस आधार पर कि मुखौटे की प्रतिमा में वितरण और वर्चस्व का युग ताओ-तेशांडी के गहन पंथ की अवधि के साथ समय मेल खाता है, और लगभग 8वीं शताब्दी ईसा पूर्व से। और शैंडी और ताओ-तेजल्दी से मंच छोड़ो. शैंडी को स्वर्ग और मकसद ने मजबूर किया है ताओ-तेकला में इसे "मध्य झोउ" और "हुई" शैलियों के अन्य सजावटी रूपांकनों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया है। मुखौटा (जीआर थेरियो - जानवर) के "थेरियोएन्थ्रोपोमोर्फिज्म" के आधार पर शैंडी के पक्ष में तर्क कम ठोस है। ज़ूएंथ्रोपोमोर्फिज़्म वास्तव में टोटेमिज़्म के विचार का एक विशिष्ट प्रतीक है। लेकिन विपरीत प्रमेय सत्य नहीं है: ऐसा प्रतीक सामान्य रूप से "परिवर्तन" के तथ्य को दर्शा सकता है। इसके अलावा, मुखौटे का सिर किसी प्रसिद्ध जानवर के सिर का प्रतिनिधित्व नहीं करता है, यह इस दुनिया से बाहर भयानक, शानदार के अर्थ में "क्रूर" है। किसी भी मामले में, रूसी साहित्य में, एक महान आत्मा के रूप में मुखौटे के संस्करण को नजरअंदाज कर दिया गया है, जिसके साथ चीनी किसी तरह खुद को जोड़ते थे, उसकी पूजा करते थे और नियमित रूप से बड़े पैमाने पर मानव बलि देते थे, जिसे तब रद्द कर दिया गया था जब इस पंथ को स्वर्ग के पंथ द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। , लेकिन फिर भी चीनियों के प्राचीन अर्थ (आदर्श रूप में, जंग कहेंगे) में रहते थे।

विदेशी लेखक भी टी स्पिरिट को चीनियों के पूर्वज के रूप में शैंडी से जोड़ते हैं। यह दिलचस्प है कि सम्राटों को पहाड़ की चोटी पर दफनाया गया था - प्राचीन चीनी मान्यता के अनुसार, पहाड़ वह स्थान हैं जहाँ आत्माएँ हावी होती हैं। चंद्र वर्ष की आखिरी रात को, न केवल ते की आत्मा आई, बल्कि कुलीन परिवारों के सभी पूर्वजों की आत्माएं प्रकट हुईं, और उसी समय से आत्मा को पहचान मिली हुनसामान्य चीनियों के बीच, फिर उनके पूर्वज। सुबह होते ही सभी पूर्वज या यूं कहें कि उनकी आत्माएं अपने लोक चली गईं।

नागरिक नववर्ष

शीत ऋतु के अंत में मनाया जाता है। नये साल की पुरातन छुट्टियाँ थीं झाऔर ला, जिनकी उत्पत्ति पीली नदी के मैदान की नवपाषाण संस्कृतियों में खो गई है। एक प्राचीन स्रोत के अनुसार, झायह वह समय था जब "सभी लोग व्याकुल लग रहे थे"। झाकृषि देवताओं को समर्पित और इसमें खूनी बलिदान, जादुई ओझा जुलूस और खेल शामिल थे। उत्सव लापूर्वजों और घरेलू देवताओं की पूजा के लिए समर्पित। वह और अन्य छुट्टियां दोनों ही ऑर्गैस्टिक चरित्र की थीं। 1 हजार ईसा पूर्व के मध्य में। वे एक छुट्टी में विलीन हो गए ला. छुट्टी की तारीख लाइसे शीतकालीन संक्रांति से साठ-दिवसीय चक्र में गिना जाता था और चंद्र कैलेंडर में इसकी कोई निश्चित स्थिति नहीं थी। आम तौर पर लाचंद्र नव वर्ष से कुछ समय पहले मनाया जाता है। चंद्र नव वर्ष की छुट्टियों को लोगों के बीच तुरंत मान्यता नहीं मिली। यह मूलतः एक महल समारोह था। लेकिन हमारे युग के अंत तक, यह प्राचीन चीनियों के दिमाग में एक महान छुट्टी के रूप में प्रवेश कर गया, और अगली तीन शताब्दियों में इसने छुट्टी को पूरी तरह से निगल लिया। लू. चीन में नागरिक नव वर्ष (सर्दियों का अंत - वसंत की शुरुआत) सूर्य के नक्षत्र "कुंभ" (पश्चिमी परंपरा में) में प्रवेश करने के बाद पहली अमावस्या को मनाया जाता था, जो ग्रेगोरियन कैलेंडर में अनुवादित जनवरी से पहले नहीं होता है। 21 और 19 फरवरी से पहले नहीं। नए साल के जश्न की प्रस्तावना पिछले महीने के 8वें दिन के संस्कार थे, जो वापस संस्कार में चले गए ला. छठी शताब्दी में वापस। विज्ञापन इस दिन आत्माओं से जुड़े अनुष्ठान जुलूस आयोजित किए जाते थे और पूर्वजों और चूल्हे के देवता को बलिदान दिया जाता था। प्राचीन काल में, नए साल का उत्सव साल के पहले महीने तक जारी रहता था, यहाँ तक कि छठी शताब्दी में भी। महीने की आखिरी रात को, प्राचीन चीनी लोग सफाई समारोह करते थे, बुरी आत्माओं को बाहर निकालने के लिए आंगन को मशालों से रोशन करते थे। हमारी सदी के मोड़ पर, छुट्टियाँ लगभग डेढ़ महीने या उससे भी अधिक समय तक चलती थीं। नये साल का दिन चीनी समाज के सभी वर्गों के लिए आम था। नए साल से एक सप्ताह पहले, 12वें महीने के 23वें दिन, चूल्हे के देवता ज़ौशेन (जिसे लोग ज़ौवांग या ज़ौजुन के नाम से जानते हैं) को स्वर्ग ले जाने की रस्म सभी पर एक रिपोर्ट के साथ की गई थी उसके घर में जो मामले घटित हुए थे।

वसंत की छुट्टियाँ

वसंत की छुट्टियाँचीनी उर्वरता के जादू से जुड़े थे, और मृत पूर्वजों के साथ जीवित लोगों का मिलन भी था। पहले से ही झोउ युग में, वसंत कैलेंडर की छुट्टियों के बीच केंद्रीय स्थान पर "कोल्ड फूड" (हांशी) और "प्योर लाइट" (किंगमिंग) के त्योहार का कब्जा था। यह प्राचीन लोगों के लिए ज्ञात छुट्टी जैसा लग रहा था अग्नि उन्नयन. झोउ युग में, वसंत की शुरुआत के समय को दर्पण की मदद से एक नई आग जलाकर चिह्नित किया जाता था, पुरानी आग को पहले बुझाया जाता था, और कुछ समय के लिए सभी लोग ठंडा भोजन खाते थे। नई अग्नि जलाना वर्ष का एकमात्र प्रमुख अवकाश था, जिसकी तिथि की गणना सूर्य द्वारा की जाती थी: यह शीतकालीन संक्रांति (यूरोपीय कैलेंडर के अनुसार 5 अप्रैल) के 105 दिन बाद मनाया जाता था। समय के साथ इस दिन को किंगमिंग कहा जाने लगा। ठंडे भोजन का पर्व मूल रूप से प्यार का उत्सव था, जो दूल्हा और दुल्हन के चयन का समय था। इस छुट्टी पर, लड़के और लड़कियाँ पेड़ों से लटके झूले पर झूलते थे। हमारे समय तक, वे चीनियों के जीवन से गायब हो गए हैं। अब ठंडे भोजन और शुद्ध प्रकाश का अवकाश केवल पूर्वजों की स्मृति तक सीमित कर दिया गया है। किंगमिंग को अब कभी-कभी ग्रेव स्वीपिंग फेस्टिवल के रूप में भी जाना जाता है।

छुट्टियों के दौरान, "विदेशी आत्माएँ" भी दिखाई दीं। इस दिन, वर्ष में केवल एक बार, प्रसव से मरने वाली महिलाओं की आत्माएँ कुओं (नशे में धुत्त होने) के लिए आती थीं। बेचैन आत्माओं और "परित्यक्त कब्रों" की आत्माओं के लिए उपहार लाए गए। प्राचीन काल में, वे मृतकों और विलो की आत्माओं के संबंध में विश्वास करते थे। घर के द्वारों पर विलो की टहनियाँ लगाई जाती थीं और शाखाएँ जिस दिशा में होती थीं, उसी दिशा में पूर्वजों की पूजा की जाती थी।

ग्रीष्म संक्रांति (संक्रांति)

ग्रीष्म संक्रांति महोत्सव(संक्रांति) चंद्र कैलेंडर के पांचवें महीने के पांचवें दिन पड़ती है। शुरू यांग, सीमा तक पहुँचने से शक्ति का विकास होता है यिन, अंधेरा, घातक शुरुआत। इस छुट्टी को "सच्चे मध्य" की छुट्टी या अन्य छुट्टी भी कहा जाता था डुआन, अर्थात। जनवरी का उच्च बिंदु पर्व। इस दिन सांसारिक और पारलौकिक, धार्मिक का मुक्त मिलन होता है। इसलिए पांचवे महीने को अशुभ माना जाता है। प्राचीन पुस्तक "ली जी" (तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व) में लिखा है कि 5 महीने तक उपवास करना आवश्यक है, कुछ न करें, किसी को दंड न दें, घर न छोड़ें, चढ़ाई न करें हिल्स. यह माना जाता था कि 5वें महीने के 5वें दिन पैदा हुआ बच्चा अपने माता-पिता को नष्ट कर देगा, 5वें और 6वें महीने में संपन्न विवाह दुखी होंगे। गर्मी की छुट्टियों के दिन आत्माओं के सामने शराब और मांस का प्रदर्शन किया जाता था। मृतकों की आत्माओं को उपहार भी प्रदर्शित किए गए। ताबीज का उपयोग अन्य सांसारिक ताकतों के खिलाफ ताबीज के रूप में किया जाता था। उदाहरण के लिए, 5वें महीने की 5वीं तारीख को दोपहर के समय बांह या छाती पर पांच रंगों के रेशमी धागे पहनने की प्रथा प्राचीन काल से चली आ रही है। आत्माओं को आड़ू की शाखाओं, विलो, वर्मवुड पत्तियों, और अंजीर के पेड़ की पत्तियों और लहसुन से भी डराया गया था। उन्होंने उन्हें अपने ऊपर पहना और घर के द्वारों पर लटकाया। अंदर से गेट पर जादू लिखा लाल कागज का एक स्क्रॉल भी लगा हुआ था। ऐसा माना जाता था कि ग्रीष्म संक्रांति के दिनों में जड़ी-बूटियाँ चमत्कारी गुण प्राप्त कर लेती हैं। पानी भी चमत्कारी हो गया औषधीय गुण. धोने के बाद पानी सड़क पर बहा दिया जाता था - इसे "दुर्भाग्य को दूर भेजना" कहा जाता था। इस प्रकार उपचार का श्रेय आत्माओं को दिया गया।

द्वितीय शताब्दी के साहित्य में। ईसा पूर्व. "ट्रू मीन" उत्सव में "ड्रैगन बोट्स" का उल्लेख है। ऐसा माना जाता था कि ड्रैगन अंडरवर्ल्ड से मृतकों की आत्माओं का वाहक है। प्राचीन काल में "ड्रैगन बोट" के संस्कार के साथ-साथ "आग जलाने" के संस्कार को मृतकों की आत्माओं से मिलने का एक संस्कार माना जाता था। "आत्माओं को आकर्षित करने के साधन के रूप में ड्रम-पिटाई और मशाल-आग का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता था"। लेकिन ऐसा लगता है कि प्राचीन चीनियों ने धार्मिक आत्माओं को भी आकर्षित किया ताकि वे उनके लिए बलिदान कर सकें, उनसे चमत्कारी उपचार प्राप्त कर सकें, आदि, साथ ही साथ खुद को उनकी ओर से होने वाले नुकसान से बचा सकें, और फिर आम तौर पर उन्हें दूर भेज सकें। यह - झाड़-फूंकप्राचीन।

शरद ऋतु की शुरुआत का त्योहार

चंद्र कैलेंडर का 7वाँ महीना। पहली फसल और महिलाओं के शिल्प का त्योहार। साथ ही फसल के लिए मृतकों की आत्माओं को धन्यवाद देने का पर्व भी। मृतकों की आत्माओं का सम्मान 7वें महीने के पहले दिनों से शुरू हुआ। पूरे 7वें महीने के दौरान, अंडरवर्ल्ड के दरवाजे खुले थे और इसके निवासी दुनिया में जा सकते थे। यह "मृतकों की छुट्टी" (झुनयुआन) बाद में आई। इसका पहला उल्लेख छठी शताब्दी का है। विज्ञापन

शरत्काल विषुव

मध्य शरद ऋतु समारोह। यह शरद ऋतु के मध्य महीने या चंद्र कैलेंडर के अनुसार 8वें महीने में पड़ता है। मुख्य समारोह ठीक पूर्णिमा पर हुआ, यानी। 15वें दिन की शाम. चंद्रमा की पूजा की गई और उसे बलि दी गई। पीड़ित सबसे विविध थे, लेकिन विशेष रूप से सूअर का मांस। प्राचीन स्रोतों में चंद्रमा के नीचे ओझा लड़कियों के ऑर्गैस्टिक खेलों और नृत्यों का उल्लेख है। "मार्ग का संस्कार", किशोरों की दीक्षा, छुट्टी के साथ मेल खाने के लिए समयबद्ध थी, क्योंकि ट्रान्स की स्थिति, आत्मा का कब्ज़ा, दीक्षा में आवश्यक, चंद्रमा की रोशनी से जुड़ा हुआ है। मृत पूर्वजों की आत्माओं और आत्माओं के लिए बलि दी जाती थी। ऐसा माना जाता था कि 8वें महीने में "कब्रें खोली जाती हैं"। वे चंद्रमा का संबंध विवाह से मानते थे। चंद्र अवकाश की रात को, उन्होंने सुखी विवाह की भीख मांगी। कुल मिलाकर यह अवकाश देवताओं (आत्माओं) के साथ परमानंद संचार की विशेषता है। "ऊंचाइयों पर चढ़ने" का रिवाज था। और, निःसंदेह, फसल का जश्न मनाया गया। प्राचीन मिथकों में, महिला चंद्रमा को तीन उंगलियों वाले मेंढक के रूप में पुनर्जन्म दिया गया था। चंद्रमा और खरगोश से संबद्ध। खरगोश के घुटने की टोपी को जादुई गुणों का श्रेय दिया गया।

दोहरा नौवाँ महोत्सव

9वें महीने के 9वें दिन (सर्दियों की शुरुआत से पहले) आखिरी शरद ऋतु की छुट्टी। सभी छुट्टियों की तरह, शरद ऋतु-सर्दियों के मौसम की विशेषता "ऊंचाइयों पर चढ़ना" है। पर्वतारोहियों ने नशीला पेय पी लिया।

कैलेंडर की छुट्टियाँ चीनियों के लिए आत्माओं से संवाद करने का समय है। पूर्वजों की आत्माओं को प्रसाद चढ़ाने से जीवित और मृत लोगों के बीच संबंधों में सामंजस्य बना रहता है और परिवार को पूर्वजों का आशीर्वाद मिलता है।

अलंकरण एवं शपथ का अनुष्ठान

अलंकरण (लैटिन इन्वेस्टाइयर "कपड़ा") सामंतवाद के युग के दौरान पश्चिमी यूरोप में एक जागीरदार को विवाद, गरिमा आदि हस्तांतरित करने का एक कानूनी कार्य और समारोह है। प्राचीन चीन में, इसी तरह के अनुष्ठान ने राज्य के जीवन में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, विशेष रूप से झोउ, शाही चीन में। वे सभी जिनके पास विरासत का मालिक होने का अधिकार था, एक पवित्र संस्कार से गुज़रे। विरासत की स्वीकृति शाही मंदिर में हुई, अर्थात्। वान या उसके पूर्वजों का मंदिर। अनुष्ठान के दौरान, मृत मालिक की योग्यताएं और उसके सभी पुरस्कार, चीजें, भूमि, लोग, जिन पर उत्तराधिकारी ने कब्जा कर लिया था, सूचीबद्ध किए गए थे। इस संस्कार को अनुष्ठानिक कांस्य बर्तनों पर शिलालेखों के साथ दर्ज किया गया था, जिसमें अनुष्ठान जहाज के मालिक के अधिकारों और संपत्ति के बारे में जानकारी दी गई थी। प्राचीन चीनी अलंकरण का सामाजिक कारण अधिपति के प्रति जागीरदार की वफादारी की विश्वसनीय गारंटी थी। इसलिए, अलंकरण की रस्म अपने सूत्रों, बलिदानों और अधिपति के प्रति शपथ के साथ बुतपरस्त धर्म की अंधेरी गहराइयों में पूरी तरह से डूबी हुई थी, जिसके लिए यह सब किया गया था।

गठबंधन के समापन जैसे सभी राजनीतिक कार्य भी आवश्यक रूप से अनुष्ठान संस्कार, बलिदान और शपथ के साथ होते थे। देवताओं को दी जाने वाली बलि में शामिल शपथ राजनीतिक प्रक्रिया का केंद्र थी क्योंकि यह इसकी पवित्र गारंटी के रूप में कार्य करती थी। शपथ की गारंटी की ताकत, सबसे पहले, बुतपरस्त जादू की जादुई शक्ति में शामिल थी, जिसकी जादुई प्रकृति बलि के जानवर के खून से होंठों और अन्य अनुष्ठान वस्तुओं को सूंघने के संस्कार में स्पष्ट रूप से दिखाई देती है। रक्त की रहस्यमय शक्ति, बुतपरस्त देवताओं का "पसंदीदा भोजन", इस तथ्य में निहित है कि चीनी "देवता" आवश्यक रूप से इस पर प्रकट हुए थे, उदाहरण के लिए, भारतीय, सोम के बलिदान पेय पर। शपथ भूत भगाने का एक अनुष्ठान था। यदि हम इसकी तुलना रूसियों की बुतपरस्त शपथ से करें, तो माँ की हथेली का अपरिहार्य स्पर्श - नम पृथ्वी में भी पृथ्वी की रहस्यमय आत्मा के साथ एक संक्रामक संदेश का चरित्र था। इसलिए, बुतपरस्त शपथ मजबूत है, कि यह एक जादुई जादू होने के कारण अपराधी के पक्ष में मौत हो जाएगी। फिर वे दूसरे पक्ष को आश्वस्त करने के लिए कसम खाते हैं, जो उन्हें सबसे प्रिय है। उदाहरण के लिए, पवित्र धर्मग्रंथों से हमें पता चलता है कि यहूदी, स्थिति और मंत्रमुग्ध पक्षों के स्तर के आधार पर, या तो राजा के जीवन की, या मंदिर की, या वेदी की, एक निजी जीवन की शपथ लेते थे। व्यक्ति द्वारा, या मवेशियों द्वारा, या अपने स्वयं के सिर द्वारा। बुतपरस्त शपथ-मंत्र के विरुद्ध, मसीह कहते हैं: "न स्वर्ग की शपथ लेना..., न पृथ्वी की, न यरूशलेम की..., अपने सिर की शपथ न खाना..." (मत्ती 5:34-36)। प्राचीन चीन की वास्तविकता में अनुवादित, चीनियों ने स्वर्ग के पंथ और पृथ्वी के पंथ में जिसकी वे पूजा करते थे, उसके माध्यम से खुद को धोखा दिया, यदि वे शपथ-मंत्र का उल्लंघन करते हैं तो जादू में निहित आवश्यकता के साथ उनके सिर को मौत की सजा देते हैं। . यह वास्तव में सांस्कृतिक दृष्टिकोण के विपरीत, प्राचीन चीनियों का उनकी शपथों के साथ धार्मिक दृष्टिकोण है। धर्म में, वे मानते हैं कि मंत्र सच होते हैं, जैसे उन लोगों के संकेत जो उन पर विश्वास करते हैं - यह धार्मिक दृष्टिकोण से, एक निश्चित आध्यात्मिक इकाई में रुचि रखता है जो लोगों को बुतपरस्ती में बदलना और रखना चाहता है। प्राचीन रीति-रिवाज की तुलना में, यहाँ तक कि चीनी भाषा में भी, पवित्र धर्मग्रंथ में शपथ को केवल सर्वशक्तिमान से इसे पूरा करने के लिए एक प्रतिज्ञा के रूप में अनुमति दी जाती है (यहूदियों के बीच), लेकिन चूंकि एक कठिन कार्य को पूरा करने की प्रतिज्ञा होती है, इसलिए मसीह इसे रद्द कर देता है। पाप से बचने के लिए, "शपथ-शपथ" जनता को छुए बिना, भगवान द्वारा बचाई गई पितृभूमि की रक्षा के लिए निजी शपथ, लेकिन इसका अर्थ केवल विश्वास करने वाली सेना और अन्य विश्वास करने वाले लोगों के लिए है। आधुनिक बुतपरस्त पंथों में, शपथ में एक जादुई मंत्र का चरित्र भी होता है, जिसे आस्तिक के धार्मिक दृष्टिकोण से, स्वयं को सर्वशक्तिमान ईश्वर की पवित्र सुरक्षा के तहत रखकर ही सुरक्षित रूप से तोड़ा जा सकता है।

चीनी लोगों ने, एकेश्वरवाद से परहेज करते हुए, संभवतः बुतपरस्त प्रतिमान में शपथ के प्रति निष्ठा, शब्द के प्रति निष्ठा को बरकरार रखा। जब तक, निःसंदेह, वे यहूदी इतिहास की तरह नहीं घटित हुए। यहूदियों के बीच पवित्र समय में, प्रत्येक शपथ को पवित्र माना जाता था, क्योंकि प्रभु को साक्षी के रूप में बुलाया जाता था। लेकिन बाद के समय में, यहूदी रब्बियों ने पहले ही सिखाया कि यदि किसी शपथ में ईश्वर का नाम नहीं लिया जाता है, तो यह बिल्कुल भी अनिवार्य नहीं है। परिणामस्वरूप छल और कपट फैल गया।

बहुविवाह के लिए धार्मिक आधार

नवपाषाण काल ​​से, और यहां तक ​​कि मुख्य रूप से पुरुष पूर्वजों के पंथ वाले समाजों में, अन्य सभी की तरह, पारिवारिक संबंधों को भी उस समय मौजूद धार्मिक मानदंडों के दृष्टिकोण से माना जाता था। जनजातीय संबंधों के पतन के साथ, पूर्वजों के पंथ की पितृसत्तात्मक प्रवृत्ति प्रभावित हुई। पूर्वज पंथ की मजबूत भूमिका ने परिवार की बहुपत्नी प्रकृति को निर्धारित किया, क्योंकि पुरुष संतानों की देखभाल, जिसके माध्यम से परिवार के पूर्वज पंथ को लगातार बनाए रखा जा सकता था, के लिए बेटों की आवश्यकता होती थी, और सामाजिक रूप से गारंटी देने वाली भीड़ होती थी। इसलिए, परिवार के मुखिया, समाज और स्थिति में अपनी स्थिति के अनुसार, एक हरम रख सकते थे: मुख्य पत्नी, उसके अधीनस्थ कई पत्नियाँ और रखैलें। उदाहरण के लिए, झोउ चीन में, सम्राट को एक मुख्य साम्राज्ञी पत्नी, तीन "नाबालिग", नौ "ट्रिपल" और सत्ताईस "चौगुनी" पत्नियाँ, और इक्यासी रखैलें रखनी पड़ती थीं। इस्लामी परंपरा में, पत्नियों की संख्या पैगंबर मुहम्मद द्वारा निर्धारित की जाती है।

पूर्वजों के पंथ और कबीले की शक्ति के लिए चिंता, और न केवल कामुक - शारीरिक विविधता ने परिवार की बहुविवाह को निर्धारित किया। स्पष्ट रूप से समझाते हुए, "सुरक्षात्मक साधनों" के साथ बहुविवाह (हरम) एक बहुविवाहित परिवार के सामाजिक-धार्मिक अर्थ की पूरी गलतफहमी की एक छवि है। जाहिर है, यह अर्थ, यह लक्ष्य ऐतिहासिक संदर्भ में बहुपत्नी परिवार की अपरिहार्य लागत को उचित ठहराता है। और वे महान हैं: परिवार के मुखिया का अनुग्रह प्राप्त करने की इच्छा में पत्नियों और रखैलियों के बीच ईर्ष्या, ईर्ष्या, घृणा। यह सब परिवार में धार्मिक भावनाओं को जटिल बनाता है, सामान्य पारिवारिक प्रार्थना को असंभव बनाता है, और यह अकेले ही बहुपत्नी परिवार की महिलाओं को बाहरी, औपचारिक धार्मिकता की ओर ले जाता है। "शिजिंग" गाने में ये शब्द हैं: "हमारे हरम के बारे में एक अफवाह है - मैं इसे नहीं बता सकता। काश मैं यह बता पाता, तो कितनी शर्म और बुराई होती।”

सहोदर प्रथा ने बहुपत्नी परिवार की कमियों को कुछ हद तक कम कर दिया। सोरोरेट में यह तथ्य शामिल था कि, आधिकारिक तौर पर मंगेतर दुल्हन के साथ, उसकी छोटी बहनें और अन्य छोटे रिश्तेदार उसके पति के घर में पत्नियों और रखैलों के रूप में प्रवेश करते थे - आखिरकार, वे अजनबी नहीं थे।

प्राचीन परंपरा में सोरोरेट एक विशिष्ट विशेषता है, जो सुविचारित बहुपत्नी परिवार संरचना का संकेत है। लेकिन निस्संदेह, वह उसे उसके स्वभाव में निहित शत्रुता से छुटकारा नहीं दिला सका। सोरोराट केवल आत्मीय भावनाओं के कारण बहुपत्नी परिवार में संबंधों को नरम कर सकता था। लेकिन रिश्तेदारी की भावनाएं या तो परिवार के मुखिया के लिए प्रेम की भावनाओं को दूर नहीं कर सकती हैं, या विरासत के संदर्भ में मुखिया की इच्छा को अपने बेटे के लिए सुनिश्चित करने की इच्छा के कारण उसके करीब रहने की इच्छा को दूर नहीं कर सकती हैं। यह उन स्थितियों में विशेष महत्व रखता है जहां कोई अनिवार्य बहुमत नहीं था, जब सबसे बड़े बेटे को उत्तराधिकारी नियुक्त किया गया था। परिवार का मुखिया अपने अनेक पुत्रों में से किसी एक को उत्तराधिकारी नियुक्त कर सकता था।

पत्नियों और रखैलों की संख्या का नियमन किसी भी तरह से केवल भौतिक संभावनाओं के कारण नहीं होता है, जैसा कि आमतौर पर माना जाता है। लेकिन चूंकि विनियमन, जैसा कि ऐतिहासिक सामग्रियों से स्पष्ट है, सामाजिक रैंकों के पदानुक्रम से "बंधा हुआ" है, यह स्पष्ट है कि समाज में स्थिर व्यवस्था और शांति के लिए, निचले कुलों की संख्या अधिक नहीं होनी चाहिए, जिनमें पुरुष पुत्रों की संख्या अधिक हो, राज्य के संगठन में उच्च कुलों की तुलना में. एक सैन्यीकृत समाज में बहुविवाह का परित्याग इस अर्थ में पूर्वजों के पंथ को त्यागने के समान है कि यदि कबीले की सामाजिक रैंक कम हो जाती है तो पूर्वजों को कम सम्मान मिलेगा या यदि कबीला नष्ट हो जाता है तो वे पूरी तरह से उनके बिना रह जाएंगे।

परिवार-कबीले प्रणाली में बहुविवाह ने बहुविवाह की महिला सदस्यों पर उच्च मांग रखी। एक पत्नी या उपपत्नी का स्वतंत्र व्यवहार अन्य कुलों के प्रतिनिधियों से बेटों की उपस्थिति से भरा होता है, जिसने सरकार की प्रणाली में रैंक, स्थिति द्वारा स्पष्ट विभाजन का उल्लंघन किया और भ्रम का कारण बना। भावुकता के क्षण में एहसास हो या न हो, लेकिन एक बहुपत्नी परिवार की महिला सदस्यों द्वारा सख्त नैतिक नुस्खों का उल्लंघन वस्तुनिष्ठ रूप से कबीले के क्षरण की ओर ले जाता है, जिसकी शक्ति ने शुरू में पूर्वजों के पारिवारिक पंथ की भलाई के लिए काम किया था, इससे परिवार की धार्मिक जड़ों का दमन होता है। स्वामित्व की कुख्यात भावना एक कबीले समाज की स्थितियों में केवल एक सहवर्ती भूमिका निभाती है, जो मूल रूप से पूर्वजों के पंथ से उत्पन्न हुई है और इसके लिए धन्यवाद मौजूद है। इसलिए, प्राचीन काल में महिलाओं की संकीर्णता के तथ्यों के बारे में प्राचीन साक्ष्यों की सही व्याख्या (उदाहरण के लिए, 599 ईसा पूर्व के तहत दर्ज ज़ुओज़ुआन में प्रकरण) उन्हें छवि के दिमाग में अवशेषों से जुड़े नियम के अपवाद के रूप में समझना है। एक आदिवासी पूर्व पितृसत्तात्मक समाज.

समाज की कुल संरचना आत्म-संरक्षण के कारण ही बहुपत्नी प्रकार के परिवार में "रुचि" रखती है। बहुविवाहित परिवार के पक्ष में सभी प्रकार के सामाजिक-नैतिक तर्क इसे सीधे तौर पर उचित नहीं ठहराते, बल्कि इसे अस्पष्ट करते हैं, पूर्वजों के पंथ में धार्मिक आधार से जुड़े इसके सामाजिक-राजनीतिक महत्व को छिपाते हैं। लेकिन धार्मिक जड़ के "सूखने" के बावजूद, आधुनिक कबीले समाज में बहुविवाह की सामाजिक-राजनीतिक प्रेरणा बनी हुई है।

जादू

जबकि तर्कसंगत रूप में आधिकारिक पंथ के अनुष्ठान, यिन-चाउ अभिजात वर्ग के बीच हावी थे, आबादी की तत्काल जरूरतों और कार्यों से जुड़े पंथों का जादू आम लोगों के बीच अत्यधिक विकसित था। चूंकि प्राचीन चीन में कोई महान देवता नहीं थे, साथ ही उनके सेवक भी नहीं थे, तो सभी कार्यों के साथ उन्होंने आत्माओं और लोगों-शमां के बीच आत्माओं और मध्यस्थों की दुनिया की ओर रुख किया। लक्ष्यों के आधार पर विभिन्न जादुई अनुष्ठानों की एक तकनीक थी। उदाहरण के लिए, आत्मा को जादूगर के शरीर में पुनर्जन्म देने के लिए, संबंधित जानवर की खाल पहनने की रस्म का इस्तेमाल किया गया था। इसलिए, शरद ऋतु की छुट्टियों के दौरान, अनुष्ठान नृत्यों की व्यवस्था की गई, जिसके दौरान ओझाओं ने बाघों और बिल्लियों की खालें पहनीं।

पृथ्वी की उर्वरता के पंथ में एक जादुई भूमिका चीनी महिला जादूगरों द्वारा निभाई गई थी। इन भूमिकाओं में से एक सूखे को खत्म करने के लिए "शमां को उजागर करने" का संस्कार था। किंवदंती बताती है कि कैसे प्राचीन समयएक ही समय में दस सूरज उग आए, जिससे सभी जीवित चीजें सूख गईं, और फिर एक गहरे रंग की पोशाक में जादूगर नुई-चाउ को चिलचिलाती धूप में उजागर किया गया और उसकी मृत्यु हो गई। वह मरने के अलावा कुछ नहीं कर सकती थी - उसे इसी उद्देश्य के लिए ऐसे समय के लिए प्रदर्शित किया गया था कि वह मर जाती। इसलिए गहरे रंग की पोशाक, और यहां तक ​​कि उन्हें नग्न अवस्था में मैदान में ले जाया गया। यह एक अनुष्ठान था ज़ी- सूखे के राक्षस का अवतार हान-बोजिसका स्वभाव स्त्रैण था. इसलिए, यह अनुष्ठान महिला ओझाओं द्वारा किया जाता था।

शमां अपने आप में आत्माओं को स्थापित करने, अपने आप में अवतार लेने में सक्षम थे। तो, एक महिला ओझा के शरीर में, सूरज की घातक और दर्दनाक किरणों के तहत सूखे का दानव प्रदर्शित हुआ। यह झाड़-फूंक एक अफ़्रीकी बुत की याद दिलाती है जिसमें तब तक कीलें ठोंकी जाती हैं जब तक वह जो चाहता है वह नहीं कर लेता। इस मामले में, "कामोत्तेजक" जीवित है, और सूखा कम होने तक उसे कष्ट सहना पड़ा। यदि ऐसा नहीं हुआ, चाहे जीवित जादूगर कितनी भी देर तक सूरज के नीचे मैदान में खड़ा रहे, तो अंतिम उपाय बचता था - अवतरित राक्षस को जलाना, जो उन्होंने किया। आत्म-बलिदान करने वाले ओझा आत्मदाह करने चले गए। यदि परिणाम अभी भी प्राप्त नहीं हुआ, सूखा कम नहीं हुआ, तो इसका मतलब था कि जादूगर के पास सूखे के राक्षस को मूर्त रूप देने की शक्ति नहीं थी हान-बो. एक दानव के बलिदान के रूप में "शमन को उजागर करने" की रस्म की व्याख्या इस तथ्य की ओर ले जाती है कि दानव एक परपीड़क है और उसे सूरज की किरणों के तहत पीड़ित की धीमी दर्दनाक मौत पसंद है। शेमस को प्रदर्शित करने की यिन परंपरा को झोउ युग में सामान्य सूखे की स्थिति में एक केंद्रीय रूप से विनियमित अनुष्ठान के रूप में उन्नत किया गया था। विशेष अधिकारी थे जिबोशीजिन्होंने सूखे की स्थिति में शमशान स्थापित करने की रस्म निभाई। बाद में हान युग में ओझा महिलाओं का अनुष्ठान आत्मदाह भी किया जाने लगा। हान युग के बाद से, पुरुषों ने सूखे के दानव को बाहर निकालने के लिए आत्म-बलिदान के महिला कार्य को अपने हाथ में लेने की कोशिश की है। पहली शताब्दी ईस्वी के अंत तक। ऐसे प्रयासों को प्रलेखित किया गया है। लेकिन एक आदमी के लिए यह अधिक कठिन है, क्योंकि ट्रांसवेस्टिज़्म के एक अतिरिक्त अनुष्ठान की आवश्यकता थी।

यिन चीन में, मातृसत्ता की ओर ले जाने वाली परंपरा के अनुसार, महिला ओझाओं ने जादू के क्षेत्र में अग्रणी भूमिका निभाई। केवल झोउ के साथ ही कार्यकाल पूरा हुआ नान वू("पुरुष ओझा"). झोउ में पहले से ही एक विभाजन था: महिला ओझाओं ने अनुष्ठान किया ज़ी, पुरुष जादूगर बीमारी की आत्माओं को बाहर निकालते हैं। शोक के मामले में, शासक (वान) के संस्कार के लिए पुरुष ओझाओं को आमंत्रित किया गया था, और वैन की पत्नी के संस्कार के लिए महिला ओझाओं को आमंत्रित किया गया था। पहले से ही सबसे प्राचीन काल में, जैसा कि जीवित छवियां गवाही देती हैं, चीनियों ने पुरुष और के संलयन को एक जादुई अर्थ दिया महिला जीव. यह कामुक जादू टोटेमिक काल की गहराई तक चला जाता है। इसके बाद, इस प्रकार के जादू को सैद्धांतिक रूप से अवधारणा के स्वर्गीय झोउ समय में उपस्थिति के साथ समझा जाने लगा। यिन यांगअंततः, इसने तंत्रवाद के रूप में ताओवादी-बौद्ध संप्रदायों के हठधर्मिता और पंथ अनुष्ठानों में एक प्रमुख स्थान ले लिया।

मंतिका

जैसा कि उल्लेख किया गया है, यिन मंटिक ने राज्य और सार्वजनिक मामलों में अग्रणी भूमिका निभाई। बाद में, झोउ में, एक जातीय-विषम बड़े साम्राज्य की जटिल संरचना में राज्य-सामाजिक स्तर पर मेंटल की भूमिका कमजोर होने लगी। लेकिन निजी जीवन के क्षेत्र में, मंत्र जादू के साथ विलीन हो गया और जीवन के सभी पहलुओं को इस तरह से भर दिया कि यह कई प्राचीन धार्मिक संस्कृतियों में निहित "शमां के प्रदर्शन" के विपरीत, चीनी जीवन शैली की विशिष्टता का गठन किया। , उदाहरण के लिए, मेसोपोटामिया में।

पहले से ही सबसे प्राचीन काल में, सपनों की व्याख्या चीन में व्यापक थी, जैसा कि "शिजिंग" गीतों से पता चलता है। झोउ के अंत तक, प्राचीन चीन में कई हजारों विशेषज्ञों द्वारा अटकल का अभ्यास किया गया था, जिन्होंने विभिन्न प्रकार के अनुप्रयोग विकसित किए थे। झोउ में, भूविज्ञान (फेंग शुई) व्यापक रूप से फैला हुआ था - निर्माण के लिए जगह की सही पसंद के बारे में सिद्धांत (और संबंधित अभ्यास), एक संरचना, चाहे वह एक घर, एक मंदिर या एक मकबरा, एक आराम स्थान हो। झोउ की शुरुआत में, सामान्य नश्वर लोगों के दफन के लिए जगह का चयन करना, चाहे वह कुलीन अभिजात वर्ग का हो, भविष्यवाणियों के बिना संभव नहीं था। सामान्य लोगों को मैदानों में, कुलीन लोगों को पहाड़ियों पर और सम्राटों को पहाड़ों की चोटियों पर दफनाया जाता था। दफन स्थलों का पदानुक्रम मृत्यु के बाद आत्माओं के अस्तित्व के स्तर के पदानुक्रम के अनुरूप था। प्राचीन काल में यह माना जाता था कि सामान्य लोगों के पास तर्कसंगत आत्मा नहीं होती है हुनलेकिन केवल एक आत्मा थी द्वारा, जो छाया के भूमिगत साम्राज्य में चला गया। जबकि आत्मा हुनएक आत्मा में बदल गया.

संस्कार फेंगशुईदफ़नाने के लिए विशेष रूप से पवित्र पर्वत का निर्धारण किया गया। भले ही सम्राट की कब्र के ऊपर एक कृत्रिम पहाड़ी खड़ी कर दी गई हो, फिर भी जगह और पहाड़ी का निर्धारण भूविज्ञानी द्वारा ही किया जाता था। जियोमैन्सर की मदद के बिना, झोउ युग के बाद से चीन में एक भी महत्वपूर्ण इमारत नहीं बनाई गई है। एक भाग्य-बताने वाला समारोह आयोजित किया गया और भूविज्ञानी ने प्राचीन भाग्य-बताने वाली पुस्तकों, मुख्य रूप से यिजिंग के आधार पर अपना निर्णय लिया। वस्तुतः सब कुछ भूगर्भिक विनियमन के अधीन था: संरचना का आकार, आकृति, अभिविन्यास, लेआउट, जिस दिन निर्माण शुरू हुआ, आदि। झोउ की शुरुआत में एक विकसित भूगर्भिक पंथ पहले से ही मौजूद है।

मेंटल का उपयोग विवाह संबंधी कार्यों में किया जाता था। शादी से पहले, दूल्हे ("शिजिंग") द्वारा एक मंत्रोच्चार समारोह आयोजित किया गया था। जब उपपत्नी का सामान्य नाम ज्ञात नहीं था तब अटकल से भी मदद मिली। चूंकि चीन में, प्राचीन काल से लेकर आज तक, हमनामों के बीच विवाह सख्ती से प्रतिबंधित थे (सामान्य बहिर्विवाह के नियम के अनुसार), सामान्य अनिश्चितता की स्थिति में विवाह की संभावना केवल भाग्य-बताने वाले संस्कार द्वारा ही तय की जा सकती है। भविष्य बताने की रस्म शादी की रस्म के सभी हिस्सों में व्याप्त थी।

अनुमान लगाने के कई तरीके थे. लेकिन सबसे अधिक आधिकारिक, विशेष रूप से चीनी विधियाँ कछुए के गोले पर और बाद में यारो के तने पर भविष्यवाणी करना है। कछुए की सीपियों द्वारा भविष्यवाणी का संक्षेप में वर्णन "शांग राजवंश में धर्म" खंड में किया गया है। यारो के डंठलों पर भविष्य बताने को लकड़ियों (तने के बजाय छड़ियों) पर अटकल में बदल दिया गया। आइए हम संक्षेप में यारो के डंठल (लाठी) पर भविष्यवाणी करने की प्रक्रिया का वर्णन करें।

50 तनों के गुच्छे में से एक निकाल लिया गया, शेष को हाथों की अनैच्छिक गति से दो भागों में विभाजित कर दिया गया। प्राप्त दो किरणें हाथ में ले लीं। फिर दाहिने हाथ की पोटली से एक तना निकालकर बाएं हाथ की छोटी उंगली और अनामिका के बीच डाला गया। बाएँ हाथ से चार तने निकाले गए जब तक कि उसमें चार से कम तने न बचे। फिर दाहिने हाथ के तने से भी यही ऑपरेशन किया गया. परिणामस्वरूप, दोनों हाथों पर पाँच या नौ तने रहने चाहिए। तो उन्हें पहला "परिवर्तन" मिला। इसके बाद, उन्होंने शेष 40 या 44 तनों के साथ काम किया, जिसके परिणामस्वरूप 8 या 4 तने निकले, जिसने दूसरे "परिवर्तन" का अर्थ निर्धारित किया। तीन "परिवर्तनों" ने हेक्साग्राम की एक विशेषता का गठन किया। अटकल के परिणामस्वरूप प्राप्त 9 और 8 को बड़ी संख्याएँ माना जाता है, और 5 और 4 छोटी संख्याएँ हैं। यदि, तीन परिवर्तनों के परिणामस्वरूप, दो बड़ी और एक छोटी संख्या प्राप्त होती है, (उदाहरण के लिए: 9.8.4; 5.8.8), तो इस स्तर को एक सतत रेखा के रूप में लिखा जाता है। दो छोटी और एक बड़ी संख्या स्तर देती है, जिसे एक धराशायी रेखा द्वारा दर्शाया जाता है। तीन छोटी संख्याएँ अगला स्तर देती हैं, और तीन बड़ी संख्याएँ दूसरा स्तर देती हैं। छह-अवधि वाला संपूर्ण हेक्साग्राम बनाने के लिए, एक समान प्रक्रिया छह बार दोहराई जाती है। प्रक्रिया के प्रत्येक चरण का एक कड़ाई से परिभाषित प्रतीकात्मक अर्थ होता है। हाथ की अनैच्छिक गति से किरण का केवल पहला विभाजन दो भागों में यादृच्छिक माना जाता है - इस समय ब्रह्मांड के साथ एक संबंध खुल जाता है।

प्राचीन चीन में जादू टोना

प्राचीन चीन में, ऐसे पुरुष और महिलाएँ थे जो "आह्वान करना और मंत्रमुग्ध करना" जानते थे जीयूआईऔर शेन' और फिर 'उनका उपयोग करें'। अच्छी आत्माओं और देवताओं पर प्रभाव - "धार्मिक जादू", अन्यथा सफेद जादू - पादरी वर्ग की गतिविधि है। लोगों को नुकसान पहुंचाने के लिए आत्माओं का उपयोग "काला जादू", "चुड़ैल कला" है। में चीनी स्रोतजादू टोना की वास्तविकता और उसके परिणामों की प्रभावशीलता में एक भी व्यक्त संदेह, अविश्वास नहीं पाया गया।

चीन में कोई भी व्यक्ति, जिसके पास इच्छाशक्ति और ज्ञान हो, जादू-टोना कर सकता था। लेकिन पहले से ही प्राचीन समय में, काले जादू को एक भयानक अपराध माना जाता था, जिसके लिए मौत की सजा दी जाती थी, साथ ही जो लोग "विधर्मी संगीत, निर्धारित से अलग आधिकारिक कपड़े, अजीब आविष्कार और लोगों को भ्रमित करने वाले अजीब उपकरण बनाते थे।" "अप्राकृतिक व्यवहार के दोषी, विधर्मी भाषण देना और इस तरह विवादों को जन्म देना, दुष्टों को समझना और उसमें विशेषज्ञ बनना, गलत का पालन करना और उससे प्रभावित होना - वे सभी मौत के अधीन हैं।" “जो लोग दुरुपयोग करके लोगों के बीच संदेह का बीजारोपण करते हैं, उनके लिए भी यही सज़ा होनी चाहिए जीयूआईऔर शेन".

सरीसृपों और कीड़ों की मदद से जादू टोना

प्राचीन काल से, चीनी जादूगर और चुड़ैलों ने अपने काले उद्देश्यों के लिए इसका उपयोग किया है गु. “चंद्रमा के पांचवें दिन (वर्ष का सबसे गर्म समय) वे सभी प्रकार के सरीसृपों और कीड़ों को इकट्ठा करते हैं, न तो सांप से बड़े और न ही जूँ से छोटे, और उन्हें एक बर्तन में रख देते हैं ताकि वे एक दूसरे को खा जाएं; जीवित बचे अंतिम प्राणी को बचा लिया जाता है और लोगों को मारने के लिए उन पर छोड़ दिया जाता है। यदि कोई साँप जीवित रहता है, तो वे उसे साँप कहते हैं - गु; यदि एक जूं जीवित रहती है, तो वे उसे जूं कहते हैं - गु;वह अपने पीड़ितों की अंतड़ियों को खा जाती है और वे सभी नष्ट हो जाते हैं।"

"उड़ने वाले ज़हर" भी होते हैं एक को "जीवन चूसने वाला" और दूसरे को "गोल्डन कैटरपिलर" कहा जाता है। "उड़ता हुआ जहर" खाने-पीने की चीजों में मिल जाता है। जब भोजन पेट में जाता है, तो भूत व्यक्ति के अंदर जीवित हो जाता है और उसे तब तक फुलाता है जब तक कि वह फट न जाए और मर न जाए। गोल्डन कैटरपिलर एक सुनहरा कैटरपिलर है जो रेशम खाता है। यह अपने पीड़ितों के भाग्य को किसी व्यक्ति की ओर आकर्षित कर सकता है और इस तरह उसे अमीर बना सकता है। यदि आप इसकी बूंदों को "गोल्डन कैटरपिलर" के पीछे इकट्ठा करते हैं, इसे सुखाते हैं और पीसते हैं, तो भोजन या पेय में थोड़ी मात्रा में डाला गया पाउडर इसे खाने वाले को मार देगा; तब कैटरपिलर जो चाहे ले सकेगा और वही पहन सकेगा जो पहले पीड़ितों के पास था। कीट को अधीनता के लिए मजबूर करने के लिए, उस पर मंत्र और अन्य जादू टोने की प्रथाओं का प्रभाव डाला जाता है।

गुइसका तात्पर्य अन्य सांसारिक प्राणियों या भूतों की कार्रवाई से है, जो अपना रूप बदलकर आसानी से विभिन्न प्रकार के प्राणियों में बदल जाते हैं, और उनके शिकार उनके वास्तविक स्वरूप का अनुमान नहीं लगा पाते हैं।

मानव आत्मा का उपयोग कर जादू टोना

जादूगर मानव शरीर के कुछ हिस्सों, विशेष रूप से उन अंगों के विनियोग के माध्यम से मानव आत्मा, या यहां तक ​​कि उसका एक हिस्सा प्राप्त करता है, जो आध्यात्मिक या आध्यात्मिक रूप से सबसे समृद्ध हैं। जीवन शक्ति. फिर एक व्यक्ति की कृत्रिम आकृति बनाई जाती है ताकि आत्मा उसमें प्रवेश कर सके और जादूगर जादुई सूत्रों, मंत्रों की मदद से उसे पूरी तरह से अपने वश में कर लेता है। परिणामस्वरूप, सृजित प्राणी आज्ञाकारी और आँख मूँद कर वह सब कुछ करता है जो उसे बताया जाता है। "इस प्रयोजन के लिए, अंतड़ियों को अक्सर काट दिया जाता है, एक गर्भवती महिला में - एक भ्रूण, और एक मासूम, अविवाहित लड़की में - एक हाइमन या ऐसा कुछ।" “या तो वे इन उद्देश्यों के लिए लोगों से आँखें और कान चुराते हैं, या वे उनके हाथ और पैर काट देते हैं; फिर वे लकड़ी या मिट्टी से एक व्यक्ति की मूर्ति बनाते हैं, और उसे जमीन पर रखकर, उस पर जादू-टोना करते हैं ताकि वह जीवित हो जाए। दूसरे लोग किसी व्यक्ति के जन्म का वर्ष, महीना और समय पता कर लेते हैं और उसे बहला-फुसलाकर किसी पहाड़ी जंगल में ले जाते हैं ताकि उसकी जान ले सकें। क्यूईऔर दोनों आत्माएं प्राप्त करें हुनऔर द्वारा) अपने भूतों को नौकर बनाने के लिए।

मृतकों की हड्डियों का उपयोग जादू-टोने के लिए किया जाता था। जादूगरनी कब्रों में बच्चों की हड्डियाँ इकट्ठा करती हैं, और फिर उनकी आत्माओं को अपने आवास में बुलाती हैं, बच्चे की आत्मा से किसी व्यक्ति को मारने की अपील करती हैं। इसके अलावा, वे इस बच्चे की हड्डियों को पीसकर पाउडर बनाते हैं और उस पाउडर को उस व्यक्ति पर छिड़कते हैं।

वस्तुओं की आत्माओं के माध्यम से जादू टोना

चीनी मान्यता के अनुसार, निर्जीव वस्तुएं वास्तव में चेतन होती हैं, खासकर यदि उनका आकार मानव या उसके समान हो। इनकी मदद से हर कोई जादू टोने की कला का अभ्यास कर सकता है। बस जरूरत इस बात की है कि पीड़ित के घर या आस-पास कोई छवि या कोई चीज छिपा दी जाए ताकि उसमें मौजूद वस्तु की आत्मा काम करना शुरू कर दे। मूर्तियाँ काली शक्तियाँ हो सकती हैं। ये पीड़ित की छवियां हो सकती हैं, उदाहरण के लिए, चीनी सम्राटों के मामले में था। चीनी प्रथा में, लाल कपड़े पहने एक बच्चे की लकड़ी की मूर्ति भी होती थी, जिसके गले में लाल रिबन होता था, जिसे वह दोनों हाथों से खींचता था, जैसे कि वह अपना गला घोंटना चाहता हो। वह एक बीमार बच्चे के घर में एक बेंच के नीचे पानी के तांबे के बेसिन में पाई गई थी।

राजमिस्त्री और बढ़ई, दीवार में, फर्श के नीचे, छतों पर लकड़ी या चूने की एक छोटी सी आकृति छिपाकर, घर को सभी प्रकार के भूतों से भर देते थे।

काला जादू मानव हड्डी के टुकड़ों का उपयोग करता है, क्योंकि मानव अवशेष उच्चतम स्तर तक प्रेरित होते हैं।

जानवरों की आत्माओं को जादूगरों की सेवा में लाने के लिए, वे बिल्ली, हंस, कुत्ते या मुर्गे की हड्डियों का इस्तेमाल करते थे।

उन्होंने शादी के घूंघट में दो छोटी, बमुश्किल ध्यान देने योग्य गुड़ियों को छुपाया, या यहां तक ​​कि किसी व्यक्ति की छवि की समानता में कपड़े के कुछ स्क्रैप को गूंथ दिया, और जिस क्षण से युवा लोग शादी के बिस्तर पर चढ़ते हैं, उनके बीच झगड़े और कलह पैदा हो जाती है। .

उन्होंने किसी अन्य व्यक्ति के पूर्वजों का उल्लंघन करने के लिए उनकी कब्र में आड़ू के पेड़ का एक टुकड़ा डाल दिया फेंगशुईऔर परिवार की समृद्धि को कमजोर कर देंगे, क्योंकि कब्र में रहने वाले पूर्वज की आत्मा शांति खो देगी और वंशजों की रक्षा नहीं करेगी। यूरोप में, शिलालेखों वाली सीसे की प्लेटें कब्र में रखी जाती थीं।

जादू-टोने के अन्य तरीके

प्राचीन चीन में, "आत्मा चुराने वाले" होते थे जो सोए हुए लोगों की आत्माएं चुरा लेते थे स्वस्थ लोगऔर उन्हें बीमारों के शरीर में डाल दिया, जिससे वे ठीक हो गए। ऐसा करने के लिए, जादूगर ने वेदी पर कई दर्जन लटका दिए शेनऔर जीयूआईऔर महिला की पोशाक पहनकर नृत्य किया गण मनऔर घंटियों और ढोल की थाप के साथ मंत्र बुदबुदाने लगे। जब रात हो गई, तो उसने तेल लगे कागज का एक दीपक बनाया, बाहर मैदान में गया और अस्पष्ट आवाज में आत्मा को बुलाया। गहरी नींद में सो रहे पड़ोसी की आत्मा ने उसकी बात मानी और उसके पास आ गई।

किसी जीवित व्यक्ति की आत्मा को अन्य तरीकों से छीनना संभव था। इसलिए, उन्होंने सोए हुए व्यक्ति के चेहरे को रंग दिया या उस पर कालिख पोत दी, और भटकती आत्मा, लौटकर, अपने मालिक को नहीं पहचान पाई।

जादूगर ने सोते हुए व्यक्ति के बिस्तर के पास बलि के बर्तन रख दिए, आत्मा पीड़ितों को अंतिम संस्कार के लिए ले गई, निर्णय लिया कि वह व्यक्ति मर गया है और चला गया, जिससे वास्तविक मृत्यु हुई।

प्राचीन चीन में जादू-टोना निचले और ऊंचे दोनों स्तरों, लोगों और कुलीन वर्ग दोनों के धर्म की आम संपत्ति थी।

डेमेनोलॉजी

आत्माओं में विश्वास और इस विश्वास के अनुरूप पंथ चीनी धर्म की सबसे पुरातन परत है, जो सबसे प्राचीन काल और बाद के समय में आम लोगों और शाही दरबार की समान रूप से विशेषता है। सभी चीनी ब्रह्मांड विज्ञान, दर्शन, मनोविज्ञान, धर्मशास्त्र और दानव विज्ञान का केंद्रीय सिद्धांत बिल्कुल यही है शेनगठित करना यांग, ए जीयूआईगठित करना यिन. जीयूआईप्राचीन चीनी पौराणिक कथाओं में, मृतक की आत्मा (आत्मा)। बौद्ध धर्म के प्रसार के साथ, "गुई" राक्षसों और नरक के निवासियों के लिए सामान्य नाम बन गया। एक डूबे हुए आदमी (शुइकिंगगुई) और एक फाँसी पर लटकाए गए आदमी (डियाओजिंगगुई) के गुई को प्रतिष्ठित किया गया था; एक बाघ द्वारा खाया गया जो एक बाघ के साथ तब तक चलता है जब तक वह दूसरे को नहीं खा जाता (लाओहुगुई); नदी पर, लोगों को नाव में फुसलाकर ले जाना (झुगांगुई); उग्र (होगुई); बालों वाला (माओगुई), चौराहे पर अपने शिकार (अक्सर बच्चे) का इंतज़ार कर रहा है; भूखा, बीमारों के लिए खाना खाने के लिए बीमारियाँ भेजना (ईगुई); जो जेल में भूख से मर गए (बनफंगुई), आदि। हालाँकि, अधिकांश मामलों में, जीयूआई- यह उस व्यक्ति की बेचैन आत्मा है जिसकी हिंसक मौत हुई या आत्महत्या हुई जिसे पारिवारिक कब्रिस्तान में दफनाया नहीं गया था। ऐसा माना जाता था कि गुई को चीख से डर लगता था, एक तलवार जिससे कई लोगों को काट कर मार डाला जाता था (ऐसी तलवार किसी बीमार व्यक्ति के लिए बिस्तर पर रख दी जाती थी या शादी की पालकी में कैलेंडर के साथ लटका दी जाती थी), थूकने, पेशाब करने से डरती थी , नरकट (यह एक बीमार व्यक्ति के बिस्तर से और अपने पति के घर जा रही दुल्हन के शरीर से बंधा हुआ था), आड़ू के पेड़ से डर (एक आड़ू शाखा के साथ, शमां ने बीमारी को दूर भगाया), विभिन्न ताबीज। गुई को आमतौर पर नुकीले सिर के साथ चित्रित किया गया था।

शेनप्राचीन चीनी पौराणिक कथाओं में बुरी आत्माओं के विपरीत आत्माओं से मेल खाता है - जीयूआई. स्वर्गीय आत्माओं के लिए बलिदान थे: तियान-शेन. स्वर्गीय आत्माएं वू डि ("पांच स्वर्गीय संप्रभु") से जुड़ी थीं। 1. पूर्व का स्वामी, त्सांग-दी ("हरित संप्रभु"), अर्थात्। लिंग-वेई-यांग नाम की एक आत्मा, जिसका अवतार किंग-लॉन्ग ("हरा ड्रैगन") माना जाता है - जो पूर्व का प्रतीक है। 2. दक्षिण का स्वामी - ची-दी ("लाल संप्रभु"), अर्थात। ची-बियाओ-नु ("लाल लौ") नामक एक आत्मा, जिसका अवतार झू-किआओ ("लाल पक्षी") है - जो दक्षिण का प्रतीक है। 3. केंद्र का स्वामी हुआंग-दी ("पीला संप्रभु"), अर्थात। हान-शू-न्यू ("छड़ी निगलने वाली") नामक एक आत्मा, जिसका अवतार एक गेंडा माना जाता है क़िलिन- केंद्र का प्रतीक. 4. पश्चिम का स्वामी - बाई-डी ("श्वेत संप्रभु"), अर्थात। झाओ-जू ("पुकारना और प्रतिकर्षित करना") नाम की एक आत्मा, जिसका अवतार बाई-हू ("सफेद बाघ") माना जाता है। 5. उत्तर का स्वामी हेइ-दी ("काला संप्रभु"), अर्थात्। से-गुआंग-जी नामक एक आत्मा ("सद्भाव और प्रकाश का रिकॉर्ड"?), जिसका अवतार जुआन-वू (सांप के साथ बुना हुआ कछुआ) माना जाता है। वू-डीअवैयक्तिक, अमूर्त, पाँच तत्वों की आत्माओं के पदनाम के रूप में उपयोग किया जाता है: लकड़ी, अग्नि, पृथ्वी, धातु, जल। पृथ्वी पर, ये पांच तत्व मेल खाते हैं वू-शेन("पांच आत्माएं").

अगर यांगऔर यिनताओ का गठन करें - प्रकृति का क्रम, फिर शेनऔर जीयूआईवे शक्तियाँ हैं जिनके माध्यम से ताओ कार्य करता है। सभी कार्य जो ताओ के विपरीत हैं - "अप्राकृतिक, गलत" - के रूप में निर्दिष्ट हैं सेऔर यिन. यिन "अतिरेक, सीमाओं का उल्लंघन" का प्रतीक है।

जो प्राकृतिक व्यवस्था के विपरीत कार्य हैं सेऔर यिन, आत्माएं ऐसा कर सकती हैं। यदि वे लोगों से आते हैं, तो प्रत्येक व्यक्ति उनसे लड़ने, उन्हें मिटाने के लिए बाध्य है। शासकों और अधिकारियों का स्वाभाविक कर्तव्य वाणी और विचार से भी उन्हें दूर करना है।

यदि ऐसे कार्य आत्माओं द्वारा किए जाते हैं, तो उन्हें अच्छी आत्माओं और देवताओं, मंत्रों या कुशल युक्तियों के माध्यम से अपनी शक्ति की मदद से उनसे बचाया जाना चाहिए।

गुई क्यूईये "भूतों की हरकतें" हैं। से - "भूत," भूतिया। आत्माओं की क्रिया भी कहा जाता है सुई. हर चीज़ को "भयावह, प्रतिकूल" शब्द द्वारा दर्शाया गया था जिओंग. शब्द का विरोध करता है ची- अच्छी आत्माओं द्वारा प्रदत्त "खुशी"। शेनऔर देवताओं, विशेष रूप से उनके द्वारा किए गए बलिदानों के पुरस्कार के रूप में। भूत-प्रेतों की हानिकारक एवं हानिकारक क्रिया को अक्सर चित्रलिपि द्वारा व्यक्त किया जाता है याओ. लेकिन समान अर्थ वाला कोई भी शब्द इतनी बार नहीं मिलता से.

कभी-कभी "स्वर्गीय दुर्भाग्य" (तियान-ज़ई) या "स्वर्ग द्वारा भेजे गए दुर्भाग्य (जियान)" का भी उल्लेख किया जाता है, अर्थात। सर्वोच्च प्राकृतिक शक्ति द्वारा आत्माओं के माध्यम से भेजी गई आपदाएँ।

प्राचीन चीनी धर्म में भूतों की सर्वव्यापकता और बहुलता अद्भुत है। और इसे याद रखना चाहिए, क्योंकि, जैसा कि धार्मिक अध्ययन के क्लासिक्स लिखते हैं, "चीनियों का वर्तमान व्यावहारिक रूप से उनका अतीत है, और उनका अतीत उनका वर्तमान है।"

पहाड़ों और जंगलों के भूत

कुई- मानव चेहरे वाले एक पैर वाले राक्षस इसी वर्ग के हैं। विशेष रूप से "शुजिंग" द्वारा उल्लेख किया गया है। वांग-लिआंग. ये पहाड़ी आत्माएं (जिंग) हैं, जो इंसान की आवाज की नकल करके लोगों को भ्रमित कर देती हैं। चीनी विशेषज्ञों के अनुसार, वान-लिआंग उन आत्माओं के समान हैं जिन्हें प्रच्छन्न जादूगर दफनाने के दौरान कब्रों से बाहर निकाल देते हैं।

वे चेहरे से इंसानों जैसे दिखते हैं, लेकिन शरीर से बंदरों की तरह, और वे बात कर सकते हैं। “पर्वत जिओ हर जगह पाए जाते हैं। उनका एक पैर विपरीत दिशा में निकला हुआ है, इस प्रकार उनके कुल तीन अंग हैं। उनकी मादाएं खुद को लाल सौंदर्य प्रसाधनों से रंगना पसंद करती हैं..."। पर्वत जिओएक झांग (दस फीट) लंबे विशालकाय होते हैं। वे मेंढकों, केकड़ों को पकड़ते हैं, उन्हें लोगों की आग पर भूनते हैं और खाते हैं। यदि लोग उन पर हमला करते हैं, तो वे लोगों को बुखार भेज देते हैं। क्योंकि जिओगुई और मेई के अलावा कुछ भी नहीं, वे सर्वव्यापी हैं। उन्हें तो बस आग में फटने वाले बांस की चटकने की आवाज से डर लगता है। पहाड़ों में और भी कई आत्माएं हैं। बड़ी आत्माएँ बड़े पहाड़ों में रहती हैं, छोटी आत्माएँ छोटे पहाड़ों में। हालाँकि वे अर्ध-पशु रूप से संपन्न थे, लेकिन उन्होंने कभी भी अपनी मानवीय विशेषताएं नहीं खोईं, चीनियों को यकीन था कि वे लोगों (मृतकों) के वंशज थे। यदि कोई व्यक्ति जो यह नहीं जानता कि उनसे अपनी रक्षा कैसे की जाए, पहाड़ों पर आता है, तो वह नुकसान या मृत्यु से नहीं बच पाएगा। वह निश्चित रूप से बीमार हो जाएगा, घायल हो जाएगा, या रोशनी और छाया देखेगा, या एक अजीब गंध महसूस करेगा, या हवा की पूर्ण अनुपस्थिति में एक पेड़ गिर जाएगा, या वे अपना दिमाग खोकर रसातल में भाग जाएंगे, आदि। अत्यंत आवश्यक होने पर ही तीसरे या नौवें महीने में पहाड़ों की यात्रा करना संभव है, क्योंकि इन महीनों में अनुकूल दिन और घंटे पर पहाड़ों पर पहुंचा जा सकता है। इससे पहले सात दिन तक व्रत रखना चाहिए और हर नीच चीज से परहेज करना चाहिए।

यह दिलचस्प है कि "पहाड़ जन्म देते हैं जिओ यांग(उल्लू और बकरी?)"।

जल भूत

पहाड़ी राक्षसों की तरह, वे मानवरूपी विशेषताओं से संपन्न थे। शुई गुई, जल आत्माएं, डूबे हुए लोगों की आत्माएं हैं। उन्हें रिहा किया जा सकता है, लेकिन केवल तभी जब वे कोई प्रतिस्थापन प्रदान करें। अक्सर लोग किसी डूबते हुए व्यक्ति को और आम तौर पर ऐसे किसी भी व्यक्ति को, जिसकी जान ख़तरे में हो, बचाना नहीं चाहते, इस डर से कि किसी मृत व्यक्ति की आत्मा, उसका प्रतिस्थापन ढूंढने के लिए उत्सुक होकर, उस व्यक्ति का पीछा करेगी जिसकी करुणा ने उसे आगे बढ़ने के लिए प्रेरित किया है पानी के नीचे की गुलामी. जल आत्माएँ मानव जीवन का पीछा करने वाले अजीब जीव हैं।

समुद्री राक्षस

दाओ न्याओ द्वारा- एक महिला की आत्मा, एक नाविक की पत्नी, जिसने खुद को डुबो दिया, क्योंकि उसने उसके साथ क्रूर व्यवहार किया था। है हसन, "समुद्र भिक्षु" (बौद्ध भिक्षु की तरह सिर)। एक महिला राक्षस को भगाने के लिए, और अन्य समुद्री राक्षसों को भगाने के लिए, प्रत्येक कबाड़ में एक व्यक्ति को विशेष रूप से राक्षस को भगाने का नृत्य करने के लिए लिया जाता है। जहाज़ बचाने वाले ऐसे नर्तकों को चीनियों द्वारा बु टिक खो कहा जाता है, और अच्छे मौसम में वे नाविक का सामान्य काम करते हैं। इस प्रभावी नृत्य के लिए तैयारी और अभ्यास की आवश्यकता होती है, क्योंकि यदि इसे ठीक से नहीं किया गया तो इसका कोई फायदा नहीं होगा। इसमें महारत हासिल करने वाले नाविक को अतिरिक्त वेतन मिलता है।

पृथ्वी के राक्षस. फेन-यांग

उन्हें मेढ़े या बकरी के रूप में दर्शाया गया था। कन्फ्यूशियस ने एक बार कहा था: "पानी की जीवन शक्ति जैस्पर है, पृथ्वी की जीवन शक्ति मेढ़ा है, इसलिए इसका जिगर पृथ्वी से होना चाहिए।" पूर्वजों के बीच पृथ्वी चार तत्वों (अग्नि, जल, वायु, पृथ्वी) में से एक है। पूर्वजों ने मेढ़े को कब्र से जोड़ा था, इस बात के प्रमाण हैं कि तीसरी शताब्दी में लोगों का मानना ​​था कि मेढ़े और बकरियाँ दफ़न को खा जाते हैं। "फेन-यांग" (दानव) का अनुवाद "कब्र से राम" के रूप में किया जा सकता है। फेन-यांग प्राणी लिंग में भिन्न नहीं होते हैं।

“पृथ्वी में रहने वाली आत्माओं को परेशान होना और खोदना पसंद नहीं है। खाई खोदने और खेतों की जुताई के लिए अनुकूल दिन चुनना बेहतर है” (“लुन हेंग”, अध्याय 24)। जब कोई धरती खोदता था, तो आत्माएँ अवश्य ही उससे बदला लेती थीं। ये आत्माएं कहलाती हैं डि शेंगऔर तू शेंग- "पृथ्वी और मिट्टी की आत्माएँ।" प्राचीन काल में, यह माना जाता था कि वे पृथ्वी से जुड़ी वस्तुओं, जैसे मानव आवास, जीर्ण-शीर्ण इमारतों, कोनों और एकांत नुक्कड़ों में भी रहते हैं। ऐसे विचार चीन में आज तक संरक्षित हैं, वे लोक धर्म का अभिन्न अंग हैं। आत्माओं तू शेंगबुलाया ताई शेंग"फल स्पिरिट्स" भी। उनका अभिशाप पहले से पैदा हुए बच्चों पर भी लागू हो सकता है, क्योंकि वे, पौधों की तरह, जीवन देने वाली पृथ्वी पर अपने विकास के लिए निर्भर हैं। इसमें लिखा है कि एक गर्भवती महिला "इमारतों की मरम्मत या निर्माण या धरती की खुदाई से संबंधित किसी भी काम की शुरुआत में उपस्थित नहीं हो सकती।" “पड़ोसी के घर में या अपने घर में मरम्मत, पृथ्वी को नुकसान पहुँचाने वाली क्यूईबच्चे, उसके शरीर को नष्ट कर दो और यहां तक ​​कि उसकी जान को भी खतरा है। जो महिलाएं बच्चे की उम्मीद कर रही हैं, उन्हें किसी भी स्थिति में मरम्मत कार्य को नहीं देखना चाहिए, वे किसी भी चीज़ को कैसे खटखटाते और पीटते हैं, और वे जमीन कैसे खोदते हैं; उन्हें ऐसे चश्मों से खुद को बचाना चाहिए।” दीवार में कील ठोंकना खतरनाक है, क्योंकि आप दीवार में रहने वाली पृथ्वी की आत्मा पर प्रहार कर सकते हैं, और फिर बच्चा एक आँख से अपंग या अंधा पैदा होगा। घर में बोझ से मुक्त होने से पहले किसी भी स्थिति में भारी वस्तुओं को नहीं हिलाना चाहिए, क्योंकि पृथ्वी की आत्माएं ऐसी चीजों में बसना पसंद करती हैं, जो अपने वजन के कारण शायद ही कभी पुनर्व्यवस्थित होती हैं। ताई शेनऐंठन, चिंता और अन्य दर्दनाक अभिव्यक्तियाँ भेजें जिनसे छोटे बच्चे प्रभावित होते हैं।

चीनी दानव विज्ञान में खजाने की रक्षा करने वाले सूक्ति जैसे कुछ जीव हैं। तथाकथित "स्वर्गीय रो हिरण" ("स्वर्गीय कस्तूरी हिरण") का वर्णन है। ये लाश वाले राक्षस हैं च्यांग शि. जो लोग ढही हुई खदानों से बाहर नहीं निकल पाते वे उनमें समा जाते हैं। यदि वे दस या सौ वर्षों तक भी पृथ्वी और धातुओं की सांस पर भोजन करते हैं, तो उनके शरीर विघटित नहीं होते हैं। और यद्यपि वे मरे हुए प्रतीत नहीं होते, उनका भौतिक पदार्थ मर चुका है। अगर च्यांग शिबहुत से लोग, खदान से कभी नहीं बचेंगे।

पृथ्वी की आत्माओं के बारे में, झोउ ली में लिखा है: "ग्रीष्म संक्रांति के दौरान, कुलों के प्रमुख राज्य से दुर्भाग्य और मृत्यु को रोकने के लिए पृथ्वी की आत्माओं को बुलाते हैं।" जैसा कि आप देख सकते हैं, कैलेंडर बुतपरस्त छुट्टियों के दिनों को सौर पंथों के अर्थ में कम नहीं किया जा सकता है, उनके पास एक स्पष्ट धार्मिक पहलू भी है, जो पृथ्वी की आत्माओं, राक्षसों के लिए एक अपील है।

दानव पशु

इस तथ्य के अलावा कि लोग जीवन के दौरान और मृत्यु के बाद जानवरों का रूप ले सकते हैं, जानवर लोगों में बदल सकते हैं, और केवल शारीरिक अर्थ में, कोई "आत्मा का पुनर्जन्म" नहीं होता है। ऐसे भूत जानवर आम जानवरों से अलग नहीं हैं, सिवाय शायद स्पष्ट आक्रामकता और दुष्टता के, जिसके कारण वे राक्षसों के दायरे में शामिल हो जाते हैं। मानवीय आत्मा न रखते हुए, शारीरिक रूप से वे एक टोटेम जानवर - एक टोटेम - की भूमिका के लिए काफी उपयुक्त हैं।

एक मृत जानवर की आत्मा इस जानवर का रूप ले सकती है, जबकि, निश्चित रूप से, यह शिकारियों और जानवरों के लिए मायावी हो सकती है।

स्तनधारियों, पक्षियों, मछलियों और यहां तक ​​कि कीड़ों की आत्माएं लोगों में प्रवेश करती हैं, जिससे उनमें बीमारी या पागलपन आ जाता है। इसके अलावा, जानवरों की आत्माएं शरीर छोड़ देती हैं और घरों और गांवों की शांति को भंग कर देती हैं। सबसे पहले बूढ़े जानवर इंसान के रूप में राक्षस बन सकते हैं। इसी तरह के विचारों ने चीनियों के जीवन में कोई न कोई भूमिका निभाने वाले लगभग सभी जानवरों को प्रभावित किया। ऐसी मान्यता का वैचारिक स्रोत अवधारणा है यांगऔर यिन, जिसके अनुसार जानवरों और लोगों के शरीर और आत्मा को एक ही सिद्धांत से तैयार किया जाता है यांगऔर यिनजो सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड का निर्माण करता है।

बाघ राक्षस

चीन में बाघों के सबसे क्रूर और कपटी प्रतिनिधियों को नरभक्षी माना जाता है। हालाँकि, चीनी इस तथ्य से नहीं समझाते हैं कि बाघ, एक बार मानव मांस का स्वाद चखने के बाद, रुक नहीं सकता है, बल्कि इस तथ्य से कि उसने जो आखिरी शिकार खाया था उसकी आत्मा बाघ को दूसरे शिकार की तलाश करने के लिए प्रेरित करती है। मानव आत्मा जो नए शिकार की तलाश में नरभक्षी शिकारी को अपनी ओर खींचती है, उसे चांग गुई कहा जाता है, "उसका भूत जो भूमिगत रहता है", यानी। पीड़ित। "जब एक बाघ किसी आदमी को मारता है, तो वह शरीर को खड़ा कर देता है और अपने कपड़े उतार देता है, जिसके बाद वह उसे खा जाता है" ("यू यांग ज़ा इज़ु")। चांग-गुई खुद को तभी मुक्त कर सकता है जब उसे बाघ का प्रतिस्थापन मिल जाए।

werewolves

इस तथ्य के अलावा कि भेड़िये नरभक्षी वेयरवुल्स हैं, चीनियों का मानना ​​​​है कि एक भेड़िया एक सुंदर लड़की में बदल सकता है और लोगों से शादी कर सकता है, जो एक नियम के रूप में, बुरी तरह से समाप्त होता है।

थे-कुत्ते

कुत्तों का वेयरवुल्स के रूप में कार्य करना बहुत दुर्लभ है, लेकिन ऐसे कई खाते हैं। भेड़ियों के समान शैतानी इरादों के साथ, कुत्ते नौकरानियों और पत्नियों के साथ अपनी यौन वासना को संतुष्ट करने के लिए मानव रूप धारण करते हैं। एक राक्षस को एक असली पति से अलग करने के लिए, उन्होंने रक्त की मदद से एक परीक्षण की व्यवस्था की।

इसके अलावा, चीन में हर जगह एक वेयरवोल्फ कुत्ते में विश्वास है। तियान-गौ"हेवेनली डॉग", एक खून का प्यासा आदमखोर राक्षस जो लोगों के जिगर और खून को निगल जाता है। जापान में भी स्थिति बिल्कुल वैसी ही है. चीनी कैलेंडर में, स्वर्गीय कुत्ते को मौसम, संक्रांति के दिनों और विषुव के आधार पर, दुनिया की विभिन्न दिशाओं में घूमते हुए एक राक्षस के रूप में दर्शाया गया है।

वेयरफ़ॉक्स

थे-लोमड़ियाँ कहलाती थीं विभिन्न रोग. चांद से जोड़ दिया, लोगों को पागल पागल बना दिया। मानव रूप के तहत, उन्होंने विवाह किया, और उन लड़कियों के साथ संभोग भी किया, जो किंवदंती के अनुसार, गर्भवती हो गईं। प्राचीन मान्यताओं के अनुसार लोमड़ी अपनी पूँछ से प्रहार करके आग लगाने में सक्षम है, वह आगजनी करने वाली होती है।

चीन में लोमड़ियों को हमेशा बेरहमी से सताया जाता रहा है, बाद में उन्हें जलाने के लिए सभी संतानों के साथ छेद से बाहर निकाल दिया जाता है। लोमड़ियों की लोगों में बदलने की क्षमता को इस तथ्य से समझाया गया था कि लोमड़ियाँ, पुरानी कब्रों और कब्रों में घुसकर, वहाँ मृतकों के शवों के संपर्क में आती हैं। और इस तथ्य से भी कि उन्होंने ताबीज निगल लिए या जादू-टोना किया।

दानव विज्ञान में पालतू जानवर

चीनी साहित्य में वेयरवुल्स के बारे में अपेक्षाकृत कम कहानियाँ हैं। लेकिन चीनी लंबे समय से चुड़ैलों के अस्तित्व में विश्वास करते रहे हैं जो अपने उद्देश्यों के लिए वेयरवोल्फ बिल्लियों का उपयोग करते हैं। ऐसा माना जाता था कि मृत्यु के बाद, कुछ लोग बिल्लियों में बदल सकते हैं और उन लोगों से बदला ले सकते हैं जिन्होंने उन्हें जीवन में सताया था।

घोड़ाइसके अलावा, कथाओं में, अवर्णनीय उपस्थिति का भूत हो सकता है।

चीनियों को क्षमता पर विश्वास था गदहेसबसे अविश्वसनीय रूप धारण करें और लोगों को परेशान करें।

बकरी भूतऔर राम भूतप्राचीन चीनी विचारों के अनुसार, वे पृथ्वी पर रहने वाले राक्षसों से संबंधित हैं, और कहलाते हैं फेंग यांग.कहानी ऊंचे पहाड़ों पर शराब के नशे में धुत एक बकरी-भूत के बारे में है।

सुअरचीनी दानव विज्ञान में, वे लोमड़ियों और कुत्तों के समान गुणों से संपन्न हैं। सबसे शातिर और चालाक व्यक्ति महिलाओं में बदल सकते हैं और पुरुष लिंग को आकर्षित कर सकते हैं। कहानियों में से एक ली फेन के बारे में बताती है, जो एक बार पूर्णिमा के दिन, चंद्रमा की रोशनी में अपने पहाड़ी निवास के आंगन में घूमे और वीणा बजाई। गेट अतुलनीय सुंदरता वाली एक लड़की ने खोला। उन्होंने पर्दा गिरा दिया. अगली सुबह हम मुर्गे की चीख से जागे। अंत में वह एक सुअर के रूप में ली फेंग को बुरी नज़र से घूरते हुए समाप्त हो गई।

गायसाथ ही, उनकी एक कहानी में, वह भूत में बदल गया। किसान ने बूढ़ी गाय की स्वाभाविक मृत्यु की प्रतीक्षा में उसे दफना दिया। अगली रात वह उसके घर के गेट पर दिखाई दी। चीनियों का मानना ​​था कि पालतू जानवर भूत बन सकते हैं जब तक कि उनका शरीर सड़ न जाए।

इस प्रकार, पवित्र जानवर (बिल्लियाँ, बकरी, मेढ़े, घोड़े, गाय, आदि), जो मिस्र में, सेल्ट्स, जर्मनों और यूरोप के अन्य धर्मों में, प्राचीन चीन में देवताओं के प्रतीक थे, भूत राक्षसों के भाग्य को साझा करते थे।

प्राचीन चीन में आत्माओं और उनके पंथ में विश्वास के बारे में आप Ya.Ya.M की पुस्तक में विस्तार से पढ़ सकते हैं। डी ग्रूट "प्राचीन चीन का दानव विज्ञान" और प्रसिद्ध लेखक गण बाओ की पुस्तक "आत्माओं की खोज पर नोट्स" - तीसरी-चौथी शताब्दी ईस्वी के चीनी साहित्य के सबसे पुराने और सबसे प्रसिद्ध स्मारकों में से एक, जिसमें किंवदंतियाँ शामिल हैं झोउ की शुरुआत का समय.

अनुष्ठान प्रतीकवाद

प्राचीन चीनी धर्म में, अनुष्ठान प्रतीकवाद ने अन्य धर्मों की तरह एक महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा कर लिया था, लेकिन प्राचीन चीन में अनुष्ठान प्रतीकवाद की प्रकृति अन्य लोगों के धर्मों से स्पष्ट रूप से भिन्न थी। अनुष्ठान प्रतिमा विज्ञान में वैयक्तिकृत देवताओं का प्रभुत्व नहीं था, बल्कि कमोबेश अमूर्त प्रतीकों का वर्चस्व था, जो प्राचीन चीनी धर्म में मानव- और ज़ूमोर्फिक देवताओं की अनुपस्थिति के कारण था, जैसा कि उदाहरण के लिए, मिस्र, मेसोपोटामिया, रोम में हुआ था। , ग्रीस और भारत। चीनियों ने पशु या मानव रूप में अवतार लिए बिना, अपने आप ही प्रकृति की शक्तियों की पूजा की। इसलिए, अमूर्त प्रतीकवाद ने प्राचीन चीनी की प्रतिमा विज्ञान में एक केंद्रीय भूमिका निभाई। नवपाषाणकालीन चीनी मिट्टी की तरह, कांस्य के बर्तनों (त्रिकोण, समचतुर्भुज, वृत्त, सर्पिल, ज़िगज़ैग, घुमावदार, आदि) पर ज्यामितीय आभूषण प्रकृति की विभिन्न शक्तियों - सूर्य, बादल, बारिश, गड़गड़ाहट का प्रतीक हैं। अनुष्ठान आभूषण के ढांचे के भीतर, सभी देवताओं और आत्माओं ने प्राचीन चीनी की मान्यताओं में अपना स्थान पाया।

स्वर्ग और पृथ्वी, जो चीन में, कम से कम झोउ के साथ, पहले से ही पुरुष और महिला सिद्धांतों का अवतार माना जाता था ( यांगऔर यिन), अनुष्ठान प्रतीकवाद में एक समान प्रतिबिंब था। स्वर्ग का प्रतीक जेड के छल्ले और डिस्क थे, पृथ्वी का प्रतीक तथाकथित था ज़ोंग. ज़ोंग जेड से बना था और इसमें दो भाग शामिल थे - एक मोटी, चौकोर प्लेट जिसके बीच में एक बेलनाकार छेद होता था और इस छेद में एक बेलनाकार छड़ी डाली जाती थी। प्रतीक का शब्दार्थ स्पष्ट माना जाता है: यह बलों के संयोजन के रूप में निषेचन के विचार को दर्शाता है यांगऔर यिन, अर्थात। अंततः स्वर्ग और पृथ्वी। ज़ोंग के दोनों भागों की समझ में विसंगति है। लेकिन यह ध्यान दिया जा सकता है कि प्लेट का चौकोर आकार निश्चित रूप से वर्ग के रूप में पृथ्वी के पारंपरिक प्रतीक को प्रतिध्वनित करता है।

इसलिए, यहां तक ​​कि प्राचीन चीनी देवताओं में से सबसे महत्वपूर्ण - पृथ्वी और आकाश - को अमूर्त प्रतीकों के रूप में अनुष्ठान प्रतिमा में प्रदर्शित किया गया था, जो केवल स्वर्ग और पृथ्वी के बीच पंथ संबंध से जुड़े विचार को व्यक्त करता था।

पुरातन ब्रह्मांड विज्ञान और दर्शन की शुरुआत

प्राचीन चीनी पौराणिक कथाओं और प्राकृतिक दर्शन का आधार एक अंधेरे शुरुआत में विभाजन है यिनऔर विपरीत शुरुआत यांग. प्रारंभ में, यिन का स्पष्ट अर्थ पहाड़ की छायादार (उत्तरी) ढलान था। इसके बाद, द्विआधारी वर्गीकरण के विकास के संबंध में, यिन स्त्रीलिंग, उत्तर, अंधकार, मृत्यु, चंद्रमा, सम संख्याओं आदि का प्रतीक बन गया। यांग का मूल अर्थ, जाहिरा तौर पर, पहाड़ की हल्की, दक्षिणी ढलान था। फिर वह मर्दाना सिद्धांत, दक्षिण, प्रकाश, जीवन, आकाश, सूर्य, विषम संख्या आदि का प्रतीक बनने लगा। झोउ युग के बाद ही चीनियों ने आकाश को यांग के अवतार के रूप में और पृथ्वी को यिन के अवतार के रूप में देखना शुरू किया। दुनिया की पूरी प्रक्रिया को चीनियों द्वारा यिन और यांग की बातचीत (लेकिन टकराव नहीं!) की प्रक्रिया के रूप में माना जाता था, जो एक-दूसरे की ओर प्रवृत्त होते हैं। इसकी परिणति पृथ्वी और आकाश का पूर्ण विलय मानी जाती है। यिन और यांग के द्वैतवाद का व्यापक रूप से भविष्यवाणी, शगुन और आत्माओं के वर्गीकरण में उपयोग किया जाता था।

वू जिंग अवधारणा

पांच मुख्य प्राथमिक तत्वों, प्राथमिक पदार्थ अग्नि-जल-पृथ्वी-धातु-लकड़ी की परस्पर क्रिया और अंतर्प्रवेश का विचार।

दोनों अवधारणाओं (यांग-यिन और वू-ज़िंग) का श्रेय चीनी ऋषि ज़ौ-यान (चौथी शताब्दी ईसा पूर्व से पहले नहीं और चाउ चीन से बाद में नहीं) को दिया गया था।

दाओ अवधारणा

समानांतर वू-पापऔर यिन यांगअवधारणा विकसित की गई दाव. ताओ एक सार्वभौमिक कानून के रूप में; सर्वोच्च सत्य और न्याय. इसके अलावा, शुरुआत में, ताओ को केवल एक सामाजिक-नैतिक श्रेणी के रूप में स्वीकार किया गया था, और केवल बाद में प्राचीन भारतीय ब्राह्मण के सबसे करीब एक आध्यात्मिक उच्चतम के रूप में स्वीकार किया गया था।

टिप्पणियाँ

इन हड्डियों की खोज 1889 में हुई थी। चीनी फार्मेसियों में से एक में, जहाँ उन्हें "ड्रैगन दाँत" के रूप में बेचा जाता था।

पेरिस के सेर्नुची संग्रहालय में संग्रहीत।

आन्यांग हेनान प्रांत का एक शहर है, जिसके पास एक प्राचीन बस्ती की खुदाई की गई थी, जो शांग साम्राज्य की राजधानी थी।

सहस्राब्दियों से, जब चीन में लोकतांत्रिक भावनाएँ प्रकट हुईं, तो सामान्य चीनी को "पवित्र" पर्वत पर दफनाया जाने लगा।

प्राचीन चीन में जादू-टोना के बारे में विवरण के लिए, उत्कृष्ट डच पापविज्ञानी जे.जे.एम. डी ग्रूट की पुस्तक "प्राचीन चीन की दानव विद्या" देखें। एसपीबी., 2000.

मध्ययुगीन ग्रंथों में, प्रत्येक में "जीवन शक्ति" के रूप में शेन की उपस्थिति के बारे में तर्क मिल सकते हैं आंतरिक अंगएक व्यक्ति, विशेषकर हृदय में, जिसका शेन लाल पक्षी (झू-नियाओ) के रूप में है।

नेक्रोफेज राक्षसों के दो अन्य नाम: एओऔर वी. प्राचीन काल से, लोगों ने अपनी कब्रों में मृतकों की रक्षा और सुरक्षा करने की मांग की है।

दूसरी ओर, शोधकर्ताओं ने रिकॉर्ड किया है कि एक फालिक स्तंभ मर्दाना सिद्धांत के प्रतीक के रूप में कार्य करता है, झू.

चौकोर वेदी वह.

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सुरोव्यागिन एस.पी.

चीन एक समृद्ध इतिहास और दिलचस्प संस्कृति वाला एक अनोखा देश है। आध्यात्मिक संस्कृति के मुख्य घटकों में से एक राष्ट्रीय मूल परंपराओं और रीति-रिवाजों के परिणामस्वरूप बनी धार्मिक मान्यताएँ हैं।

चीनी राष्ट्रीय धर्म का गठन प्राचीन काल में हुआ था, लेकिन इसकी गूँज, सभी विश्व धर्मों के साथ, अभी भी इस राज्य में पाई जा सकती है।

प्राचीन चीन के धर्म

चीन में सबसे पुराना धर्म शैनिज़्म है।(पूर्वजों की आत्मा में विश्वास)। इसका निर्माण मिथकों, परंपराओं और किंवदंतियों के साथ-साथ सबसे दूर के पूर्वजों से भी पहले की राष्ट्रीय पूजा से हुआ था।

शेन बड़े और छोटे देवता, पौराणिक जीव, आत्माएं, महाकाव्य नायक और सभी में सबसे अधिक पूजनीय लोग हैं।दयालु।

चीन का प्राचीन धर्म मानता है कि पूरी दुनिया आत्माओं से भरी है जो प्रकृति और समाज की सभी प्रक्रियाओं को प्रभावित करती हैं।

सबसे पहले, ये चाँद, तारे, ग्रह, नदियाँ और समुद्र, पेड़, फूल और पत्थर हैं। शेनिज़्म मान्यताओं के अनुसार, प्रकृति में हर चीज़ की अपनी शाश्वत और अमर आत्मा होती है, जो भौतिक शरीर के साथ नहीं मरती है।

दूसरे, ये वे आत्माएं हैं जो अलग-अलग शहरों, बस्तियों और क्षेत्रों को संरक्षण देती हैं और उनकी समृद्धि और कल्याण के लिए जिम्मेदार हैं।

तीसरा, आत्माएं जो किसी व्यक्ति के शिल्प और आर्थिक गतिविधियों का संरक्षण करती हैं, साथ ही आत्माएं - चूल्हा, परिवार, प्रसव की संरक्षक।

चौथा, विशेष रूप से श्रद्धेय पूर्वजों और उत्कृष्ट लोगों की आत्माएं जो सार्वभौमिक सम्मान का आनंद लेते हैं, जिनके उपदेशों के अनुसार आपको अपना जीवन बनाने की आवश्यकता है।

चीन के लगभग किसी भी घर में, सम्मान के स्थान पर घर की वेदी जैसा कुछ पाया जा सकता है, जिस पर लकड़ी या धातु की मूर्तियाँ - मूर्तियाँ होती हैं, जो घर और परिवार की आत्माओं को दर्शाती हैं। छुट्टियों के दिन इन्हें फूलों से सजाया जाता है और इनके पास अगरबत्ती जलाई जाती है।

पूर्वजों की आत्माओं का सम्मान चीनी राष्ट्रीय संस्कृति का मुख्य अभिन्न अंग है, और यह चीन में कई लोक धर्मों की नींव में भी परिलक्षित होता है। घरेलू आत्माओं के लिए पूजा स्थल कब्रें, कब्रिस्तान, घरेलू कब्रें या पैतृक मंदिर हैं।

चीनी लोक धर्म के अलावा, सभी चीनी राष्ट्रीय अल्पसंख्यकों की अपनी धार्मिक मान्यताएँ हैं। ऐसा ही एक धर्म है मोजेज की मान्यता। इसमें जीववाद, शमनवाद, बहुदेववाद के तत्वों के साथ-साथ दुनिया के बारे में सबसे प्राचीन पौराणिक विचारों का मिश्रण था।

बौद्ध धर्म के आगमन से पहले, बॉन आंदोलन चीन के कुछ क्षेत्रों में उत्पन्न हुआ था, जिसकी स्थापना पौराणिक चरित्र टोनपा शेनराब मिवोचे ने की थी। इस आंदोलन के अनुयायियों ने बुद्ध की शिक्षाओं को खुशी से स्वीकार किया, क्योंकि इन मान्यताओं की हठधर्मिता कई मायनों में समान है।

सिचुआन में रहने वाले कियान लोग व्हाइट स्टोन धर्म को मानते थे, जिसमें प्रकृति की शक्तियों और तत्वों की पूजा की जाती है।

प्राचीन चीन के सभी शाही राजवंश स्वर्ग की पूजा करते थे। सम्राट को स्वयं "स्वर्ग का पुत्र" कहा जाता था, और चीनी अपने देश को "दिव्य साम्राज्य" कहते थे।

ताओ - शाश्वत मार्ग

चीन का एक और प्राचीन धर्म यह ताओवाद है. ताओ शाश्वत मार्ग हैजिस पर पृथ्वी पर रहने वाले सभी लोग चलते हैं। इस धर्म को मानने वालों का मुख्य लक्ष्य ताओ को जानना है - कुछ अज्ञात, ब्रह्मांडीय, सार्वभौमिक। उसके साथ सद्भाव में मिल जाओ और अनुग्रह और सदाचार के मार्ग पर चलो। फेंगशुई का दर्शन, जो इन दिनों अधिक से अधिक लोकप्रियता प्राप्त कर रहा है, ठीक ताओवाद में उत्पन्न हुआ। इसमें कुछ मार्शल आर्ट भी शामिल हैं (यह याद रखना चाहिए कि पूर्व में मार्शल आर्ट न केवल जीवित रहने का एक तरीका है, बल्कि जीवन का संपूर्ण नैतिक और नैतिक दर्शन भी है), श्वास व्यायाम, कीमिया, ज्योतिष और लोकविज्ञान. आजकल, प्राचीन कीमियागरों - ज्योतिषियों जो ताओ धर्म को मानते हैं, के नुस्खे के अनुसार कई दवाएं बनाई गईं।

कन्फ्यूशियस की शिक्षाएँ

चीन में राष्ट्रीय धर्म को विशेष सम्मान और सम्मान प्राप्त है। कन्फ्यूशीवाद.

यह दर्शन चीनी ऋषि कन्फ्यूशियस के नाम से निकटता से जुड़ा हुआ है, जो छठी शताब्दी ईसा पूर्व में रहते थे। उनके नाम के साथ कई किंवदंतियाँ, दृष्टांत और कहानियाँ जुड़ी हुई हैं। कन्फ्यूशियस के कार्यों का उद्देश्य राज्य में सार्वजनिक और सामाजिक संबंधों, नैतिक शिक्षाओं और नागरिकों की नैतिक शिक्षा में सामंजस्य स्थापित करना था। नैतिक आदर्श जिसके लिए हर किसी को प्रयास करना चाहिए वह एक निश्चित महान व्यक्ति है, जिसे प्रत्येक कन्फ्यूशियस को बनने का प्रयास करना चाहिए। वह परोपकारी, सहिष्णु, दयालु, कृपालु है। उसमें कर्तव्य की भावना है, पुत्रवधू है, राज्य शक्ति के सामने झुकता है।

"एक नेक पति कर्तव्य के बारे में सोचता है, और एक छोटा व्यक्ति लाभ के बारे में सोचता है", "सम्राट अपनी प्रजा के लिए एक पिता है, और प्रजा सम्मानित पुत्र है", "संवेदना एक ऐसा शब्द है जिसके आधार पर आप अपना जीवन जी सकते हैं" - ये हैं महान चीनी दार्शनिक के कथन, इतिहास में शामिल।

हान राजवंश (तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व) के शासनकाल के दौरान, कन्फ्यूशीवाद को राष्ट्रीय राज्य धर्म का दर्जा प्राप्त हुआ, इस शिक्षण को नागरिकों को शिक्षित करने के लिए एक नैतिक और नैतिक प्रणाली के रूप में माना जाता था। बड़ों का सम्मान और अपने पूर्वजों का सम्मान भी इस शिक्षा में विशेष भूमिका निभाते हैं। इनमें पौराणिक पात्र हुआंग्डी, पीला सम्राट भी शामिल है, जिसे सभी चीनियों का पूर्वज माना जाता है।

किसी को यह नहीं सोचना चाहिए कि आज कन्फ्यूशीवाद का प्रचार केवल चीन में ही किया जाता है। इसका पूरी दुनिया पर बहुत बड़ा असर है. ग्रेट ब्रिटेन, अमेरिका, कनाडा, ऑस्ट्रेलिया जैसे दुनिया के सबसे बड़े देशों में कन्फ्यूशियस के कार्यों के अध्ययन के लिए संस्थानों की शाखाएँ हैं।

प्रथम विश्व धर्म

प्रथम विश्व धर्म - बौद्ध धर्म, की उत्पत्ति छठी शताब्दी ईसा पूर्व में हुई थी। भारत में, धीरे-धीरे चीन में प्रवेश किया, पूरे देश में फैल गया और सार्वजनिक विश्वदृष्टि के गठन पर भारी प्रभाव डाला। सबसे पहले, बौद्ध धर्म चीनी कुलीनों के बीच फैल गया, फिर आबादी के अन्य वर्ग बुद्ध (प्रबुद्ध व्यक्ति) के विचारों से प्रभावित होने लगे।

इसमें कोई आश्चर्य नहीं कि बौद्ध धर्म पहला विश्व धर्म बन गया, इसकी शिक्षा एक व्यक्ति को खुद को सुधारने, बेहतरी के लिए बदलने, प्रकृति और ब्रह्मांड के साथ सद्भाव प्राप्त करने की अनुमति देती है। बौद्ध धर्म तपस्या का उपदेश देता है, अर्थात्। सांसारिक वस्तुओं और सुखों की अस्वीकृति।

बौद्ध धर्म का मुख्य सिद्धांत कहता है कि एक व्यक्ति दुखी है क्योंकि वह अपनी इच्छाओं को पूरा नहीं कर सकता है, जिसका अर्थ है कि खुश रहने के लिए, आपको इच्छा न करना सीखना होगा। बौद्ध धर्म में, ध्यान (निर्वाण में गिरना, प्राकृतिक दुनिया और ब्रह्मांड के साथ एक प्रकार की एकता), योग और साँस लेने के व्यायाम जैसी घटना विकसित की गई है। यह इस धर्म में था कि मानव अस्तित्व का मुख्य नियम तैयार किया गया था: दूसरों के साथ वैसा ही व्यवहार करें जैसा आप चाहते हैं कि आपके साथ किया जाए।

अन्य बातों के अलावा, यह बुद्ध ही थे जिन्होंने सार्वभौमिक न्याय के नियम का प्रचार किया - आपके जीवन भर के कार्यों और दुनिया के प्रति आपके नैतिक दृष्टिकोण के आधार पर, किसी भी प्राणी में आत्मा का एकाधिक पुनर्जन्म और पुनर्जन्म।

ईसाई धर्म और इस्लाम

चीनी इतिहास में पहली बार ईसाई धर्मनेस्टोरियन अनुनय 7वीं शताब्दी में वहां दिखाई दिया। एक सौ पचास वर्षों तक ईसाई धर्म को शाही परिवार का समर्थन प्राप्त रहा। लेकिन 845 में, सम्राट वुज़ोंग ने ताओवाद, बौद्ध धर्म और ईसाई धर्म पर प्रतिबंध लगा दिया, वह चाहते थे कि केवल उनके अपने लोक धर्म ही चीन में पनपें।

शाही मिंग और युआन राजवंशों के शासनकाल के दौरान, दुनिया के सबसे युवा धर्म इस्लाम ने चीन में प्रवेश किया।

चीन में वर्तमान धर्म कौन सा है?

वर्तमान में, चीन धार्मिक विचारों के प्रति सहिष्णुता की नीति का प्रचार कर रहा है। लगभग सभी विश्व संप्रदायों के प्रतिनिधि इस धन्य भूमि पर पाए जा सकते हैं। चीन के मुख्य धर्म बौद्ध धर्म, ताओवाद, कन्फ्यूशीवाद, ईसाई धर्म की दोनों दिशाएँ हैं: रूढ़िवादी और कैथोलिकवाद और इस्लाम।

चीन खुद को एक धर्मनिरपेक्ष राज्य घोषित करता है, जो दुनिया के सभी धर्मों के प्रति सहिष्णु है। प्रस्तुत धर्मों में से प्रत्येक के अपने मंदिर हैं, उन्होंने स्थानीय और राष्ट्रीय संघ बनाए हैं, वे नियंत्रित नहीं हैं सरकारी निकायऔर एक सख्त पदानुक्रम बनाए रखें।

तथाकथित सांस्कृतिक क्रांति की अवधि के दौरान, सभी धर्मों पर प्रतिबंध लगा दिया गया था, और चीन ने केवल एक धर्म - नास्तिकता का प्रचार किया। हालाँकि, नास्तिकता के साथ-साथ, कोई भी माओ त्से तुंग के व्यक्तित्व पंथ को सर्वोच्च देवता की पूजा के रूप में मान सकता है।

1978 के बाद, पहले से प्रतिष्ठित सभी मंदिरों, मस्जिदों और गिरजाघरों को बहाल कर दिया गया, धार्मिक मान्यताओं पर सभी प्रतिबंध हटा दिए गए और उनकी गतिविधियाँ फिर से शुरू हो गईं।

बौद्ध धर्म, ताओवाद, प्रोटेस्टेंटवाद, कैथोलिक धर्म और अन्य धर्म चीन के अस्तित्व के पूरे इतिहास में अस्तित्व में रहे हैं और फैले हैं, जो इसे कई संप्रदायों वाला देश कहने का अधिकार देता है।

आज, राज्य धर्म की स्वतंत्रता की रक्षा करता है। प्रत्येक नागरिक को धार्मिक पंथ और संस्कार करने का अधिकार है। ऐसा आकाशीय साम्राज्य के संविधान में लिखा है। देश धर्म को विशेष महत्व देता है, क्योंकि देश के अधिकांश नागरिक एक निश्चित धर्म से संबंधित हैं और राष्ट्रीय गौरव एक ही स्तर पर है।

राज्य ने कभी भी धार्मिक क्षेत्र को सख्ती से केंद्रीकृत नहीं किया है। प्राचीन चीनी, गरीब और अमीर दोनों, तीन मुख्य दार्शनिक विद्यालयों में विश्वास करते थे, जो देश के विभिन्न क्षेत्रों में अलग-अलग डिग्री तक प्रचलित थे।

प्राचीन चीन के धर्म में सामान्य अर्थों में कोई पुजारी नहीं थे, उनके सम्मान में देवता और मंदिर बनाए गए थे। पुरोहिती कार्यों को अधिकारियों द्वारा किया जाना था, और विभिन्न आत्माएँ, जो प्राकृतिक शक्तियों और शांग-दी के मृत पूर्वजों का प्रतीक थीं, सर्वोच्च देवता थीं।

किसानों को बहुत उम्मीदें थीं कि उन्हें उत्कृष्ट फसल मिलेगी, इसलिए पृथ्वी की आत्माओं का पंथ बहुत महत्वपूर्ण था। उनकी बलि दी गई, प्रार्थना की गई, विशेष अनुष्ठान किए गए।

प्राचीन चीन में, यह माना जाता था कि स्वर्ग सभी गुणी लोगों को पुरस्कृत करता है, और इसके विपरीत, अयोग्य लोगों को पुरस्कृत करता है। सम्राट को "स्वर्ग का पुत्र" माना जाता था, वह उनके विशेष संरक्षक के अधीन था, लेकिन वह केवल सदाचार बनाए रखकर ही देश पर शासन कर सकता था। यदि यह गुण नष्ट हो गया, तो सम्राट ने शासन करने का अधिकार खो दिया।

प्राचीन चीन के धर्म में मौजूद हर चीज को शुरुआत में विभाजित किया गया था: यिन, मर्दाना सिद्धांत के रूप में, और यांग, स्त्रीलिंग के रूप में। संपूर्ण दृश्यमान ब्रह्मांड इन सिद्धांतों के बीच घनिष्ठ और सामंजस्यपूर्ण अंतःक्रिया का परिणाम था।

प्राचीन चीनी धर्म के मुख्य प्रकारों पर नीचे चर्चा की जाएगी।

विश्व प्रसिद्ध दार्शनिक कन्फ्यूशियस ने एक दार्शनिक सिद्धांत और निर्देश संकलित किया, जिसे कन्फ्यूशीवाद कहा गया। उनके अनुयायियों और छात्रों ने इस शिक्षण को विकसित किया। ऐसा माना जाता है कि कन्फ्यूशीवाद की स्थापना 6वीं शताब्दी के अंत में हुई थी, जो बाद में जापान और कोरिया तक फैल गया।

कन्फ्यूशीवाद सिर्फ एक धर्म नहीं है, यह जीवन और नैतिक शिक्षा का एक तरीका है, और उसके बाद ही एक दार्शनिक विद्यालय है।

देश में सम्राटों के शासनकाल के दौरान कन्फ्यूशीवाद को चीन में प्रमुख धर्म माना जाता था; यह वह था जिसने चीनी समाज के बुनियादी सिद्धांतों को निर्धारित किया था।

आधिकारिक तौर पर, सिद्धांत कभी भी एक धर्म नहीं रहा है, लेकिन इसने इसे संपूर्ण जनता की चेतना में प्रवेश करने, चीनियों के व्यवहार को प्रभावित करने, एक आधिकारिक धर्म के सभी कार्यों को करने से नहीं रोका।

शिक्षाओं में सम्राट और उनकी प्रजा की शक्ति की समस्याओं पर विशेष ध्यान दिया गया, यह निर्धारित किया गया कि एक और दूसरे का व्यवहार कैसा होना चाहिए।

इस सिद्धांत में धर्म और दर्शन के तत्व शामिल थे। ऐसा माना जाता है कि ताओवाद की नींव ईसा पूर्व तीसरी शताब्दी में पड़ी थी, लेकिन यह पूरी तरह से दूसरी शताब्दी ईस्वी में ही बनी, जब पहला दार्शनिक स्कूल अस्तित्व में आया।

ताओवाद, जिसमें बौद्ध धर्म की कुछ विशिष्ट विशेषताओं का पता लगाया जा सकता है, कभी भी आधिकारिक चीनी धर्म नहीं रहा है। शिक्षाओं का बड़े पैमाने पर साधु-संन्यासियों द्वारा पालन किया गया, कभी-कभी लोकप्रिय आंदोलनों द्वारा भी। ये शिक्षाएँ ही थीं जिन्होंने जनता को विद्रोह के लिए प्रेरित किया और वैज्ञानिकों के पास नए विचार थे, क्योंकि उन्होंने ताओवाद से शक्ति और प्रेरणा प्राप्त की।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि ताओ स्वयं, अस्तित्व और ब्रह्मांड के नियम के रूप में, हर जगह और हर जगह है, लेकिन कोई इसे देख या सुन नहीं सकता है, इसका कोई रूप भी नहीं है, किसी ने इसे नहीं बनाया है। वास्तव में खुश होने के लिए, व्यक्ति को ताओ को समझना होगा और उसके साथ एक हो जाना होगा। आदर्श रूप से, ताओवाद में विश्वास करने वाले को एक साधु बनना चाहिए। यह धर्म सदैव कन्फ्यूशीवाद के विरोध में रहा है, जो सम्राट की सेवा का उपदेश देता था।

यह धार्मिक और दार्शनिक शिक्षा आध्यात्मिक जागृति के बारे में थी। बौद्ध धर्म ईसा पूर्व छठी शताब्दी में उभरा, और भारत में बुद्ध (प्रसिद्ध दार्शनिक सिद्धार्थ गौतम) द्वारा स्थापित किया गया था, जिसके बाद यह धर्म प्राचीन चीन में प्रवेश कर गया, जो हमारे युग की पहली शताब्दी में था।

बौद्ध धर्म पूरी दुनिया में सबसे प्राचीन धर्मों में से एक माना जाता है। बुद्ध ने घोषणा की कि मनुष्य स्वयं ही अपने दुखों का मुख्य कारण है। यहां मुख्य लक्ष्य निर्वाण की स्थिति प्राप्त करना है, केवल इसी तरह से कोई व्यक्ति जाग सकता है और वास्तविक दुनिया को देख सकता है।

बौद्ध धर्म में ध्यान का विशेष स्थान है। ये आध्यात्मिक और शारीरिक आत्म-सुधार के साधन हैं।

मध्य युग में चीन में धर्म

प्रारंभिक मध्य युग में, चीनी समाज की विशेषता कई धर्म थे।

ताओवाद और बौद्ध धर्म के तत्वों को कन्फ्यूशीवाद में पेश किया गया, जिसकी बदौलत यह बदल गया, आकाशीय साम्राज्य में सबसे नई राजनीतिक और सांस्कृतिक शक्ति बन गई, जो बहुत शक्तिशाली थी।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि कन्फ्यूशीवाद ताओवाद और बौद्ध धर्म का स्थान नहीं ले सका, लेकिन 15वीं शताब्दी के अंत में चीन में इसकी स्थिति प्रमुख हो गई।

आज, मध्य साम्राज्य के लगभग आधे निवासी मानते हैं कि वे नास्तिक हैं, लगभग 30% गैर-धार्मिक हैं। पीआरसी के गठन के दौरान और देश में सांस्कृतिक क्रांति के दौरान राज्य की नीति द्वारा इसे काफी हद तक सुविधाजनक बनाया गया था। लेकिन वास्तव में, आकाशीय साम्राज्य की केवल 15% आबादी को यथार्थवादियों के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। ये लोग किसी भी धर्म को नहीं मानते, धार्मिक रीति-रिवाजों का पालन नहीं करते और छुट्टियाँ नहीं मनाते। आज अधिकांश चीनियों के लिए धर्म को जीवन में सबसे महत्वपूर्ण स्थान दिया गया है।

इस तथ्य के बावजूद कि चीनी संस्कृति एक संपूर्ण हो सकती है, वास्तव में, दिव्य साम्राज्य का धर्म विविध है। स्थानीय आबादी के बीच ऐसे कई विश्वासी हैं जो विश्व धर्मों को मानते हैं। आकाशीय साम्राज्य के लगभग हर शहर में समान विचारधारा वाले लोगों के समूह हैं जो विभिन्न धर्मों के धार्मिक और ऐतिहासिक का सम्मान करते हैं।

इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि चीनी धर्म का दर्शनशास्त्र से गहरा संबंध है।

चीनी लोक धर्म के उदाहरण में, कोई देख सकता है कि कैसे धार्मिक मान्यताएँ उन लोगों के विचारों का हिस्सा बन जाती हैं जो खुद को किसी विशेष धर्म से नहीं जोड़ते हैं। आज तक, चीन में मुख्य धर्म बौद्ध धर्म, ताओवाद, ईसाई धर्म और इस्लाम हैं।