बेबीलोनिया VII-IV सदियों में मुख्य उद्योग। ईसा पूर्व ई।, पहले की तरह, कृषि थी। खेती की भूमि का एक महत्वपूर्ण हिस्सा मंदिरों, शाही परिवार के सदस्यों, बड़े व्यापारियों, शाही और मंदिर प्रशासन के अधिकारियों का था। छोटे किसानों के पास आमतौर पर 1/3 से लेकर कई हेक्टेयर तक के छोटे भूखंड होते थे। भूमि महँगी थी, और इसलिए खेत की खेती की तुलना में बागवानी में संलग्न होना अधिक लाभदायक था। कृषि कृत्रिम सिंचाई पर आधारित थी। देश में कई नहरें थीं जो राज्य की थीं, और कुछ मामलों में मंदिरों और निजी व्यक्तियों की थीं। एक विशेष शुल्क के लिए, सभी ज़मींदार और किरायेदार इन नहरों के पानी का उपयोग कर सकते थे।

छोटे किसान आमतौर पर अपने परिवारों की मदद से अपने भूखंडों पर खेती करते हैं। राजा, मंदिरों और अन्य बड़े जमींदारों ने जमीन को पूरी या आंशिक रूप से पट्टे पर दे दिया। किराया दो प्रकार का था: इसका आकार या तो अनुबंध के समापन पर पहले से ही निर्धारित था और भूमि की गुणवत्ता पर निर्भर करता था, या भूमि के मालिक को फसल का 1/3, किरायेदार 2/3 प्राप्त होता था।

नव-बेबीलोनियन समय में, हस्तशिल्प महत्वपूर्ण विकास पर पहुंच गया। ग्रंथों में राजमिस्त्री, बुनकर, लोहार, ताम्रकार, बढ़ई, बिल्डर, जौहरी, लॉन्ड्री, बेकर, शराब बनाने वाले आदि का उल्लेख है। . कुछ लोगों ने अपने दासों को शिल्प में प्रशिक्षित होने के लिए दिया, क्योंकि एक कुशल कारीगर ने अपने स्वामी को एक साधारण दास की तुलना में बहुत अधिक आय दी। चमड़े के प्रसंस्करण, जूता बनाने, बुनाई, रंगाई और बढ़ईगीरी, गृह निर्माण आदि में दासों के प्रशिक्षण पर अनुबंधों को संरक्षित किया गया है। अक्सर शिल्पकार भी गुलाम होते थे। प्रशिक्षण, शिल्प की जटिलता के आधार पर, 15 महीने से 6-8 साल तक चला, और इस समय के दौरान छात्र मास्टर के साथ था। मालिक को अपने दास का समर्थन करना पड़ता था, उसे एक दिन में लगभग एक लीटर जौ देना पड़ता था और जब वह मालिक के साथ रहता था तो उसे कपड़े मुहैया कराता था। अंतिम भुगतान एक गुलाम का श्रम था, और इसके अलावा, प्रशिक्षण के सफल समापन के बाद, उसे गुलाम मालिक से उपहार भी मिला। हालाँकि, यदि स्वामी ने अपने दायित्व को पूरा नहीं किया और छात्र को पूरी तरह से व्यापार नहीं सिखाया, तो उसे पूरे प्रशिक्षण के लिए बाद के अयस्क शुल्क की लागत के लिए दास के स्वामी की प्रतिपूर्ति करनी पड़ी, आमतौर पर लगभग छह लीटर जौ प्रति दिन, जो प्रति वर्ष चाँदी के 12 शेकेल के बराबर था। . अनुबंध के उल्लंघनकर्ता को आमतौर पर चांदी के 20-30 शेकेल की राशि में जुर्माना देना पड़ता था।

प्रशिक्षण पूरा करने के बाद, दास अपने स्वामी के लिए काम करता था या स्वामी के पास रहता था, जो उसके लिए किराए का भुगतान करता था। कभी-कभी गुलाम मालिक को किराए का भुगतान करते हुए अपनी कार्यशाला खोलता था।

हालाँकि, केवल बहुत धनी लोग ही किसी शिल्प को सीखने के लिए दासों को भेज सकते थे, क्योंकि सीखने की प्रक्रिया के दौरान, मालिक को न केवल दास से कोई लाभ नहीं होता था, बल्कि फिर भी उसे बनाए रखने की लागत वहन करनी पड़ती थी। इसलिए, जिन लोगों के पास कम संख्या में दास थे, वे उन्हें कुछ वर्षों के बाद ही इससे लाभान्वित होने की संभावना के साथ एक शिल्प सीखने के लिए नहीं दे सकते थे।

बेबीलोनियन समाज में शहरों के पूर्ण नागरिक, स्वतंत्र लोग, वंचित, अर्ध-मुक्त आबादी के विभिन्न समूह और अंत में, दास शामिल थे।

पूर्ण नागरिक एक विशेष मंदिर में लोगों की सभा के सदस्य थे, जिनके पास परिवार और संपत्ति के मामलों को सुलझाने में न्यायिक शक्ति थी, स्थानीय मंदिर के पंथ संस्कारों में भाग लेते थे और उन्हें मंदिर की आय का एक निश्चित हिस्सा प्राप्त करने का अधिकार था। पूर्ण रूप से शामिल राज्य और मंदिर के अधिकारी, पुजारी, व्यापारी, कारीगर और ज़मींदार। कानूनी दृष्टि से, वे सभी समान माने जाते थे, और उनकी स्थिति वंशानुगत थी। ये सभी लोग शहरों में रहते थे और एक या दूसरे शहर से सटे ग्रामीण जिले के भीतर जमीन के मालिक थे, जिससे लोगों की सभा की शक्ति का विस्तार हुआ।

नागरिक अधिकारों से वंचित मुक्त लोगों में शाही सैन्य उपनिवेशवादी, साथ ही शाही सेवा में विदेशी अधिकारी और सामान्य रूप से वे सभी विदेशी शामिल थे जो किसी न किसी कारण से बेबीलोनिया में रहते थे। कभी-कभी वे अपना स्वयं का स्वशासन संगठन बना सकते थे। उदाहरण के लिए, छठी शताब्दी के 30 के दशक में। ईसा पूर्व इ। बाबुल में मिस्र के बुजुर्गों की एक लोकप्रिय सभा थी, जो इस शहर में रहने वाले मिस्रियों के बारे में विभिन्न मुद्दों पर निर्णय लेती थी। बेबीलोनिया में रहने वाले यहूदियों की भी अपनी सभाएँ थीं। विदेशी बेबीलोन के शहरों की लोकप्रिय सभाओं के सदस्य नहीं बन सकते थे क्योंकि उनके पास शहर समुदाय कोष के भीतर जमीन नहीं थी और इसलिए उनके पास नागरिक अधिकार नहीं थे।

आबादी के आश्रित वर्ग में वे किसान शामिल थे जो अपनी खुद की जमीन से वंचित थे और राज्य, मंदिरों और निजी व्यक्तियों के स्वामित्व वाले भूखंडों पर पीढ़ी-दर-पीढ़ी काम करते थे। कानूनी दृष्टिकोण से, उन्हें गुलाम नहीं माना जाता था, और उदाहरण के लिए, उन्हें बेचा नहीं जा सकता था।

बेबीलोनियन समाज में एक महत्वपूर्ण स्थान पर दासों के वर्ग का कब्जा था। दास अपने स्वामियों की पूरी संपत्ति थे, और बाद के संबंध में उनका केवल एक कर्तव्य था, लेकिन कोई अधिकार नहीं। दास मंदिरों, निजी व्यक्तियों और राजा के स्वामित्व में थे। मंदिर के खेतों में सैकड़ों दास काम करते थे, और धनी नागरिक तीन से पांच दासों के मालिक थे। बड़े व्यापारिक घरानों में दर्जनों, और कभी-कभी सैकड़ों गुलाम भी होते थे। हालाँकि, कानूनी रूप से मुक्त लोगों की तुलना में मात्रात्मक दृष्टि से कम दास थे। कृषि का आधार मुक्त किसानों और काश्तकारों का श्रम था, शिल्प पर भी मुक्त कारीगरों के श्रम का प्रभुत्व था, जिनका व्यवसाय आमतौर पर परिवार में विरासत में मिला था।

जब मालिक अपने घर में दासों के श्रम का उपयोग नहीं कर सकते थे या इस तरह के उपयोग को लाभहीन मानते थे, तो दासों को अक्सर कुछ संपत्ति (पेकुलिया) प्राप्त होती थी, जो अपने मालिक को एक निश्चित किराए का भुगतान करने का वचन देते थे। पेकुलियम में चल (धन, मवेशी, आदि) और अचल (खेत, घर) संपत्ति शामिल थी, जिसका मालिक दास का मालिक था। दास को इस संपत्ति का उपयोग मुख्य रूप से अपने स्वामी के हित में करना होता था। दास की संपत्ति के आधार पर एक दास द्वारा अपने स्वामी को दी जाने वाली राशि में उतार-चढ़ाव होता था, लेकिन औसतन, मौद्रिक दृष्टि से, यह प्रति वर्ष 12 शेकेल चांदी थी। तुलना के लिए, यह ध्यान दिया जा सकता है कि समान राशि एक वयस्क वेतन अर्जक की औसत वार्षिक मजदूरी थी, चाहे वह स्वतंत्र हो या गुलाम। दास की कीमत लगभग 60-90 शेकेल चाँदी थी।

मेसोपोटामिया में वर्ग समाज के लंबे विकास ने जटिल और बाहरी रूप से सामाजिक जीवन के विरोधाभासी रूपों के अस्तित्व को जन्म दिया। तो, पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। इ। बेबीलोनिया में ऐसे कई दास थे जिनके पास एक परिवार था, उनके पास दास, घर और महत्वपूर्ण संपत्ति थी, जिसका वे निपटान कर सकते थे, उदाहरण के लिए, बंधक, किराए पर लेना या बेचना। दास भी अपनी मुहर लगा सकते थे, विभिन्न व्यापारिक लेनदेन के समापन पर गवाह के रूप में कार्य करते थे। इसके अलावा, वे अपने आकाओं के अपवाद के साथ, आपस में और मुफ्त में मुकदमा कर सकते थे। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि ऐसे दासों ने अन्य दासों को अपने खेतों में काम करने के लिए खरीदा, और दासों और स्वतंत्र लोगों को भी काम पर रखा। हालाँकि, इन अमीर गुलामों को गुलामी से नहीं छुड़ाया जा सकता था, क्योंकि गुलाम को सभी मामलों में आज़ादी देने का अधिकार विशेष रूप से मालिक का था। और दास जितना धनवान होता, उसके स्वामी के लिथे उसे स्वतंत्र करके छोड़ना उतना ही अधिक हानिकर होता।

केवल कुछ ही गुलाम ऐसे अपेक्षाकृत विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति में थे, और उनमें से अधिकांश अपने स्वामी की देखरेख में काम करते थे और उनके पास कोई संपत्ति नहीं थी। सबसे विद्रोही दास, जो बार-बार बच निकलते थे, उन्हें विशेष कार्यस्थलों में विशेष निगरानी में रखा जाता था, जहाँ एक जेल शासन स्थापित किया गया था।

पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में बेबीलोनिया में ऋण बंधन। इ। महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए हैं। एक लेनदार एक दिवालिया देनदार को गिरफ्तार कर सकता था और उसे एक देनदार की जेल में डाल सकता था, लेकिन वह उसे गुलामी में नहीं बेच सकता था, और वह आमतौर पर अपने ऋणदाता के लिए मुफ्त काम करके ऋण चुकाता था। स्व-बंधक और स्व-बिक्री की प्रथा पूरी तरह से गायब हो गई है। अब, अधिक प्राचीन काल के विपरीत, परिवार का मुखिया अपनी पत्नी को ऋण सुरक्षा के रूप में नहीं दे सकता था, लेकिन उसे बच्चों को देने का अधिकार था। पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में हम्मुराबी के कानूनों द्वारा स्थापित एक निश्चित अवधि के लिए ऋण दासता की सीमा। इ। अब काम नहीं किया। कमोडिटी संबंधों के एक महत्वपूर्ण विकास के संदर्भ में, भाड़े के लोगों का श्रम एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाने लगा, जो विशेष रूप से बड़े खेतों (मुख्य रूप से मंदिरों में) में व्यापक रूप से उपयोग किया जाता था, जहां वे पूरे वर्ष या फसल के दौरान काम करते थे। कभी-कभी आवश्यक संख्या में श्रमिकों को खोजना मुश्किल होता था, और ऐसे मामलों में उन्हें अत्यधिक उच्च दरों पर काम पर रखा जाता था। दस्तावेजों में अक्सर कई सौ लोगों तक काम पर रखे गए श्रमिकों के बैचों का उल्लेख होता है। वे अक्सर अपने काम के लिए असामयिक या कम वेतन के खिलाफ बोलते थे। काम पर रखे गए श्रमिकों की इन कई परतों में भूमि-गरीब मुक्त लोग शामिल थे; कभी-कभी वे वेतन और भत्ते के लिए पड़ोसी देशों (उदाहरण के लिए, एलाम से) से भी आकर्षित होते थे और फसल काटने के बाद वे घर लौट जाते थे।

मंदिरों ने सामाजिक संरचना और समाज के आर्थिक जीवन में एक बड़ी भूमिका निभाई, बड़े जमींदार और गुलाम मालिक होने के साथ-साथ बेकार के लेन-देन और व्यापार में लगे हुए थे। मंदिर की आय का एक बड़ा स्रोत विभिन्न कर थे, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण दशमांश था। यह किसानों, चरवाहों, बागवानों, बेकरियों, कारीगरों और साथ ही विभिन्न अधिकारियों पर लगाया जाता था। ज्यादातर मामलों में, जौ में दशमांश का भुगतान किया जाता था, लेकिन अक्सर अन्य उत्पादों, धन, पशुधन, मुर्गी पालन, मछली, ऊन और हस्तशिल्प में।

फारसियों द्वारा बेबीलोनिया पर कब्जा करने के बाद, मंदिरों को मवेशियों, अनाज, खजूर में राज्य को महत्वपूर्ण प्राकृतिक करों का भुगतान करने के लिए बाध्य किया गया था, और राज्य के कर्तव्यों का पालन करने के लिए, अपने दासों को शाही घराने में काम करने के लिए भेजा गया था। यह सब tsarist अधिकारियों द्वारा बारीकी से देखा गया था।

समग्र रूप से शाही अर्थव्यवस्था ने देश के आर्थिक जीवन में बड़ी भूमिका नहीं निभाई। एक नियम के रूप में, शाही भूमि को किराए पर दिया गया था। पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। इ। निजी स्वामित्व वाले और मंदिर के घराने प्रमुख बन गए।

हालाँकि डेरियस I (VI-V सदियों ईसा पूर्व) ने पूरे फ़ारसी राज्य के लिए बेबीलोनिया में एक एकल मौद्रिक इकाई (दारिक) की शुरुआत की, जैसा कि साम्राज्य के कई अन्य क्षेत्रों में, ढाले गए सिक्कों का उपयोग नहीं किया गया था। घरेलू व्यापार में भुगतान छड़ों, छड़ों, तार आदि के रूप में चांदी की सिल्लियों में किया जाता था। विभिन्न शेयरअशुद्धता, नमूने को इंगित करने वाली मुहरें थीं और हर बार तौला गया था। सोना एक वस्तु थी और इसे पैसे के रूप में इस्तेमाल नहीं किया जाता था।

घरेलू और विदेशी व्यापार में शक्तिशाली व्यापारिक घरानों का बहुत महत्व था। उनमें से सबसे प्राचीन एगिबी का घर था। यह 8वीं शताब्दी के अंत से कार्य करता था। ईसा पूर्व इ। और 5 वीं शताब्दी की शुरुआत से पहले। ईसा पूर्व ई।, खेतों, घरों, दासों आदि को बेचना, खरीदना, ऋणदाता के रूप में कार्य करना, जमा करना, बिल देना और प्राप्त करना, अपने ग्राहकों के ऋण का भुगतान करना, वित्तपोषण करना और वाणिज्यिक उद्यमों की स्थापना करना। अंतर्राष्ट्रीय व्यापार में एगिबी हाउस की भूमिका भी महान थी। एगिबी हाउस के सदस्य और उनकी सेवा में शामिल व्यक्ति मीडिया और एलाम में व्यापार करने गए, उन्होंने बेबीलोनिया में बाद की बिक्री के लिए दास और अन्य संपत्ति खरीदी।

5 वीं शताब्दी में ईसा पूर्व इ। दक्षिण और मध्य बेबीलोनिया में, मुराशु का घर कार्य करता था, जो व्यापार और सूदखोरी के संचालन में लगा हुआ था। उन्होंने फ़ारसी रईसों, अधिकारियों और सैन्य उपनिवेशवादियों से संबंधित आवंटन किराए पर लिए, उनके मालिकों को किराए का भुगतान किया और उनके लिए राज्य के खजाने में मौद्रिक और तरह के करों का भुगतान किया। मुराशु के घर ने आमतौर पर किराए की जमीन को उप-पट्टे पर दिया था, जिससे किरायेदारों को काम करने वाले पशुधन, बीज, उत्पादन उपकरण और सिंचाई के लिए पानी की आपूर्ति होती थी। हाउस ऑफ एगिबी के विपरीत, मुराशु ने अंतर्राष्ट्रीय व्यापार में कोई भूमिका नहीं निभाई। उनके पास आने वाले कृषि उत्पाद (खजूर, जौ आदि) देश के अंदर मुराश को बेचे जाते थे।

बेबीलोनिया ने पूर्वी भूमध्यसागरीय देशों और मेसोपोटामिया के दक्षिण और पूर्व के क्षेत्रों के बीच व्यापार में मध्यस्थ की भूमिका निभानी शुरू की। मिस्र, सीरिया, एलम और एशिया माइनर के साथ उसका व्यापार विशेष रूप से जीवंत था, जहाँ बेबीलोन के व्यापारी लोहा, तांबा, टिन, लकड़ी, शराब आदि खरीदते थे। और चिकित्सा प्रयोजनों के लिए भी। बेबीलोनिया फारसी राज्य के देशों को रोटी, ऊनी कपड़े और कपड़ों का प्रमुख आपूर्तिकर्ता था।

बेबीलोनिया फ़ारसी राज्य के सबसे अमीर क्षत्रपों में से एक था और शाही कर के रूप में सालाना 1000 प्रतिभा (30 टन से अधिक) चांदी का भुगतान किया जाता था, जो साम्राज्य के अन्य क्षेत्रों में कृषि उत्पादों और शिल्प की बिक्री से प्राप्त होता था। इसने अंतर्राष्ट्रीय व्यापार के पुनरुद्धार में योगदान दिया।

फ़ारसी वर्चस्व की अवधि को विभिन्न लोगों की संस्कृतियों के जातीय मिश्रण और समन्वय की गहन प्रक्रियाओं की विशेषता थी। फारसियों द्वारा कब्जा करने के बाद, बेबीलोनिया उन सभी के लिए आसानी से सुलभ हो गया जो वहां बसना चाहते थे। इसके अलावा, फारसी प्रशासन ने विभिन्न लोगों के प्रतिनिधियों से बेबीलोनिया में सैन्य उपनिवेशों का निर्माण किया और अक्सर विदेशी मूल के व्यक्तियों को प्रशासनिक तंत्र में नियुक्त किया। इसलिए, देश में फारसी, एलामाइट्स, लिडियन, फ़्रीजियन, कैरियन, मिस्र, मेड्स बसने लगे। विशेष रूप से निप्पुर और इसके आसपास के इलाकों में

5 वीं शताब्दी में ईसा पूर्व इ। वहाँ Phrygians, Lydians, Carians, आर्मीनियाई, अरब, आदि के सैन्य उपनिवेश थे। बाबुल में एक चौथाई मिस्रियों का निवास था।

कई मामलों में, कुछ क्षेत्रों में महत्वपूर्ण समूहों में रखे गए विदेशी कमोबेश सघन रूप से रहते थे। लेकिन ज्यादातर मामलों में वे पूरे देश में बिखरे हुए थे, स्वदेशी आबादी के साथ कंधे से कंधा मिलाकर रहते थे, देश के सामाजिक-आर्थिक जीवन में पूरी तरह से शामिल थे, स्थानीय आबादी द्वारा आत्मसात किया गया, बेबीलोनियन नामों को धारण किया, अरामी भाषा बोली, जो आम हो गई मौखिक भाषामेसोपोटामिया में, और बदले में, बेबीलोनियों पर एक निश्चित सांस्कृतिक प्रभाव पड़ा।

हम्मुराबी के कानूनों के अनुसार बेबीलोन साम्राज्य की सामाजिक-राजनीतिक संरचना

हम्मूराबी राज्य में, प्रारंभिक संरचनाओं की विशेषता वाले कबीले और रिश्तेदारी संबंधों को पहले से ही प्रशासनिक-क्षेत्रीय संबंधों द्वारा अलग कर दिया गया था, और सत्ता का जागीरदार-श्रेणीबद्ध पिरामिड एक केंद्रीकृत नौकरशाही तंत्र में बदल गया था जो अपने अधिकारियों के माध्यम से प्रभावी ढंग से कार्य करता था। तदनुसार, प्रशासन और आसन्न सेवा क्षेत्रों, जैसे प्रशासकों, योद्धाओं, कारीगरों, व्यापारियों, नौकरों, आदि के क्षेत्र में कार्यरत पेशेवर विशेषज्ञों की एक प्रभावशाली और बल्कि कई परत, बर्बाद पूर्ण विकसित समुदाय के सदस्यों के वंशजों को मजबूत और संस्थागत बना दिया है। . और यद्यपि पहली और दूसरी परतों के बीच सामाजिक स्थिति, संपत्ति की योग्यता और जीवन शैली में एक महत्वपूर्ण अंतर था (यह अंतर दस्तावेजों में परिलक्षित होता था, शब्दावली - अंशकालिक श्रमिकों को एक विशेष सारांश शब्द मशकेनम द्वारा नामित किया गया था), सामान्य बात उनके बीच यह था कि वे सभी माने जाते थे और उन्हें शाही लोग कहा जाता था, अर्थात। प्रशासन प्रणाली में प्रत्यक्ष रूप से कार्यरत या इसमें शामिल लोग, इसकी सेवा करना। यह इस संबंध में था कि दोनों संस्तर-श्रेणियों के सभी शाही लोग बाकी आबादी के विरोध में थे, अर्थात। साम्प्रदायिक किसान, जिनके अधिकार और हैसियत सत्ताधारी अभिजात वर्ग के ध्यान और चिंता का विषय थे।

हम्मुराबी के राज्य में सत्ता का एकाधिकार था, जो निश्चित कानून और उससे जुड़े ज़बरदस्ती पर दृढ़ता से निर्भर था। दंड की काफी सख्त प्रणाली के साथ संहिताबद्ध कानून का प्रचार इस तथ्य के कारण था कि निजी संपत्ति संबंधों, कमोडिटी-मनी संबंधों और विशेष रूप से इसके प्रभावशाली प्रतिशत (20-30% प्रति वर्ष) के साथ सूदखोरी के विकास ने तेजी से बर्बादी का कारण बना। समुदाय के सदस्यों और निजी मालिकों के अपने खर्च पर संवर्धन। हम्मुराबी आपराधिक कानून

हम्मुराबी के नियमों का अध्ययन करने पर, हम देख सकते हैं कि बेबीलोनियाई समाज में जनसंख्या के तीन स्तर शामिल थे। एक स्वतंत्र व्यक्ति को एवेलम - "आदमी", या मार एवेलिम - "एक आदमी का बेटा" कहा जाता था। यह एक बड़ा व्यापारी और एक छोटा कारीगर और एक किसान हो सकता है। यह मुक्त नागरिकों की एक परत थी। आश्रित व्यक्ति को मशकेनम - "प्रवण" कहा जाता था। ये वे लोग थे जो शाही भूमि पर काम करते थे और उनके पास सीमित नागरिक अधिकार थे। हालाँकि वे दास हो सकते थे, व्यक्तिगत संपत्ति और उनके अधिकारों का अदालत में बचाव किया गया था। बेबीलोनियन समाज का सबसे निचला तबका गुलामों - वार्डम से बना था। वे युद्ध के कैदी थे, जो लोग कर्ज की गुलामी में गिर गए थे, कुछ अपराधों के लिए गुलाम बन गए थे। हालाँकि, दासों के पास कुछ संपत्ति हो सकती थी। एक गुलाम मालिक, जिसके एक गुलाम से बच्चे थे, उन्हें अपने उत्तराधिकारियों में शामिल कर सकता था। राज्य के मुखिया राजा थे, जिनके पास असीमित शक्ति थी। उसके हाथ में सभी भूमि का लगभग 30-50 प्रतिशत था। वह कभी-कभी इन जमीनों को पट्टे पर देता था। राजा की इच्छा और शाही कानूनों का निष्पादन शाही दरबार द्वारा किया जाता था। वित्तीय और कर विभाग करों के संग्रह में लगा हुआ था, जो कि चांदी और फसलों, पशुधन और हस्तशिल्प उत्पादों पर लगाया जाता था। शाही सत्ता सेना पर निर्भर थी, जो भारी और हल्के हथियारों से लैस योद्धाओं - रेडम और बैरम की टुकड़ियों से बनी थी। योद्धाओं को उनकी सेवा के लिए कभी-कभी बगीचे, घर और मवेशियों के लिए भूमि आवंटन प्राप्त होता था। इसके लिए योद्धा को नियमित रूप से सेवा करनी पड़ती थी। विशाल नौकरशाही, जिस पर राजा का नियंत्रण था, ने मैदान में राजा की इच्छा को पूरा किया। उसी समय, शाही अधिकारी - शक्कनक्कू स्थानीय प्रशासन के प्रतिनिधियों के निकट संपर्क में आए: सामुदायिक परिषद और समुदाय के बुजुर्ग - रेबियनम। जब बाबुल शहर के स्थानीय देवता, मर्दुक, बेबीलोन साम्राज्य के मुख्य देवता बन गए, तो उन्हें सर्वोच्च देवता, लोगों और जानवरों का निर्माता माना जाने लगा।

इस प्रकार, हम कह सकते हैं कि हम्मुराबी के कानूनों के अनुसार, बेबीलोनियन समाज में पूर्ण नागरिक शामिल थे, जिन्हें "पति के पुत्र" कहा जाता था, मशकेनम, जो कानूनी रूप से स्वतंत्र थे, लेकिन पूर्ण लोग नहीं थे, क्योंकि वे थे समुदाय के सदस्य नहीं थे, बल्कि शाही घराने और दासों में काम करते थे। यदि किसी ने "पति के पुत्र" पर आत्म-उत्पीड़न किया, तो दोषी व्यक्ति के लिए सजा को प्रतिभा के सिद्धांत के अनुसार लगाया गया, अर्थात "आँख के लिए आँख, दाँत के लिए दाँत", और मुस्केनम के कारण होने वाला संबंधित आत्म-विकृति केवल एक जुर्माने से दंडनीय थी। यदि डॉक्टर "पति के बेटे" पर एक असफल ऑपरेशन का दोषी था, तो उसे अपना हाथ काट कर दंडित किया गया था, यदि एक दास उसी ऑपरेशन से पीड़ित था, तो केवल मालिक को इस दास की लागत का भुगतान करना आवश्यक था . यदि कोई मकान बनाने वाले की गलती से गिर जाता है और मकान के मालिक का बेटा उसके खंडहर में मर जाता है, तो बिल्डर को अपने बेटे की मौत की सजा दी जाती थी। अगर किसी ने मशकेनम की संपत्ति चुरा ली, तो क्षति को दस गुना बहाल करना पड़ा, जबकि शाही या मंदिर की संपत्ति की चोरी के लिए तीस गुना मुआवजा प्रदान किया गया।

योद्धाओं और करदाताओं की संख्या को कम नहीं करने के लिए, हम्मुराबी ने मुक्त आबादी के उन वर्गों के भाग्य को कम करने की मांग की जो एक कठिन आर्थिक स्थिति में थे। विशेष रूप से, कानूनों के लेखों में से एक लेनदार के लिए तीन साल के काम के लिए ऋण दासता को सीमित करता है, जिसके बाद ऋण, इसकी राशि की परवाह किए बिना, पूरी तरह से चुकाया गया माना जाता था। यदि, किसी प्राकृतिक आपदा के कारण, ऋणी की फसल नष्ट हो जाती है, तो ऋण और ब्याज की अदायगी स्वतः ही अगले वर्ष के लिए स्थगित हो जाती है। कानूनों के कुछ लेख पट्टे के अधिकार के लिए समर्पित हैं। किराए के खेत का भुगतान आमतौर पर फसल के 1/3 के बराबर होता था, और बगीचे के लिए - 2/3।

योद्धाओं को राज्य से भूमि आवंटन प्राप्त हुआ और वे राजा के पहले अनुरोध पर एक अभियान पर जाने के लिए बाध्य हुए। ये आवंटन पुरुष रेखा के माध्यम से विरासत में मिले थे और अविच्छेद्य थे। लेनदार ऋण के लिए केवल एक योद्धा की संपत्ति ले सकता था, जिसे उसने स्वयं अर्जित किया था, लेकिन राजा द्वारा उसे प्रदान नहीं किया था।

हम्मूराबी की संहिता के अनुच्छेद 129 के अनुसार, पति "मास्टर" (बेल अशशतिम) था, यानी, अपनी पत्नी का संप्रभु मालिक, जिसे उसने अपने ससुर से गुलाम के रूप में हासिल किया था, जिसके लिए उसे एक निश्चित फिरौती दी गई थी। उसका। प्राचीन बाबुल में एक विवाहित महिला की कानूनी स्थिति "पूर्ण लोगों की तुलना में कमजोर थी, जो कुछ मामलों में उसे एक वस्तु के रूप में व्यवहार करने के अधिकार के दृष्टिकोण से अनुमति देती थी।" हम्मूराबी की संहिता के अनुसार, व्यभिचार के लिए, पत्नी और पति को विभिन्न दंड दिए जाते थे। अपने पति की बेवफाई की स्थिति में, पत्नी अपना दहेज ले सकती थी और अपने पिता के पास लौट सकती थी, लेकिन पत्नी की बेवफाई की स्थिति में, उसे "पानी में फेंकना" पड़ता था। विवाह अनुबंधों में कहा गया है कि यदि पत्नी अपने पति को छोड़ देती है, तो पति को अधिकार है कि वह उसे गुलाम के रूप में लेबल करे और उसे बेच दे। स्त्री के पास संपत्ति के सीमित अधिकार थे। विधवा अपनी संपत्ति का पूरी तरह से स्वतंत्र रूप से निपटान नहीं कर सकती थी। विधायक ने यथासंभव एक परिवार के हाथों में संपत्ति को संरक्षित करने के लिए हर संभव कोशिश की। हम्मूराबी संहिता के कई लेख इंगित करते हैं कि विधवा को अपने पति की मृत्यु के बाद अपनी संपत्ति को अलग करने का अधिकार नहीं था, क्योंकि इस संपत्ति को बच्चों की विरासत माना जाता था, जिनमें से सबसे बड़े बेटे को एक प्राप्त करने का अधिकार था। विरासत का प्रमुख हिस्सा।

बाबुल में, हम्मूराबी के समय में, प्राचीन पूर्व की विशिष्ट निरंकुशता ने आकार लिया। देश की सरकार सख्ती से केंद्रीकृत थी, और सभी सर्वोच्च शक्ति, विधायी, कार्यकारी, न्यायिक और धार्मिक, अंततः राजा के हाथों में केंद्रित थी। जैसा कि हम्मुराबी और उसके अधिकारियों के बीच पत्राचार से देखा जा सकता है, राजा स्वयं सरकार की विभिन्न शाखाओं का प्रबंधन करता है, विशेष रूप से कृत्रिम सिंचाई का संगठन। राजा व्यक्तिगत रूप से अपने नाम से प्राप्त विभिन्न विवादास्पद मामलों और शिकायतों पर विचार करता है। इन मामलों में राजा स्वयं निर्णय लेता है और अपने अधिकारियों को उचित निर्देश देता है। अंत में, राजा के विशेष फरमानों द्वारा, कैलेंडर में आवश्यक सुधार किए जाते हैं।

इस प्रकार, हम निम्नलिखित निष्कर्ष पर आ सकते हैं: हम्मुराबी के कानून बेबीलोनियन समाज की सामाजिक संरचना को प्रकट करते हैं - जनसंख्या की तीन मुख्य श्रेणियां प्रतिष्ठित हैं: पूर्ण मुक्त लोग - समुदायों के सदस्य; कानूनी रूप से स्वतंत्र, लेकिन अधूरे लोग जो समुदायों के सदस्य नहीं हैं और शाही घरों में काम करते हैं; गुलाम। सजा का निर्धारण करते समय, अपराधी की सामाजिक स्थिति को अक्सर ध्यान में रखा जाता था - दासों को अधिक गंभीर रूप से दंडित किया जाता था। कानूनों ने सैनिकों की विशेष स्थिति निर्धारित की: वे राजा के पहले अनुरोध पर एक अभियान पर जाने के लिए बाध्य थे, उन्हें सेवा के लिए राज्य से भूमि भूखंड प्राप्त हुए, विरासत में मिले और ऋण के लिए भी अलग नहीं हुए।

बाबुल की अर्थव्यवस्था हम्मुराबी के कानूनों के अनुसार

हम्मुराबी के कानूनों के संग्रह में भूमि या बागानों के पट्टे को विनियमित करने वाले कई लेख शामिल हैं, जो कि कई निजी कानूनी दस्तावेजों के आधार पर, उस समय के भूमि संबंधों में एक बड़ी भूमिका निभाते थे। किराए के खेत के लिए भुगतान आमतौर पर फसल के एक तिहाई के बराबर होता था, जो कि मेसोपोटामिया घाटी की उर्वरता के मामले में था। बहुत अधिक शुल्क नहीं। आधी फसल की वापसी की शर्तों पर किराए पर लेने पर, पट्टेदार लागत में या खेत की खेती के काम में भाग लेने के लिए बाध्य था। अधिक आय देने वाले बगीचे को फसल के दो-तिहाई हिस्से के लिए किराए पर दे दिया गया। खेत के मालिक के संबंध में किरायेदार के सभी दायित्व किराए तक ही सीमित थे। पट्टा अल्पकालिक था, एक या दो साल से अधिक नहीं। अविकसित भूमि को लंबी अवधि के लिए पट्टे पर दिया गया था। इस मामले में, भूमि को 3 साल के लिए इस शर्त के साथ पट्टे पर दिया गया था कि किराए का भुगतान केवल तीसरे वर्ष में किया गया था, और बाग लगाने के लिए प्रदान की गई भूमि को 5 साल के लिए पट्टे पर दिया गया था, और केवल पांचवें वर्ष में किरायेदार ने आधा दिया जमीन के मालिक को फसल।

लेनदार बहुधा व्यापार एजेंट (तमकार) होते थे, जो सरकारी अधिकारी होते थे, लेकिन साथ ही वे अपने खर्च पर विभिन्न प्रकार के वाणिज्यिक मामलों का संचालन भी करते थे। हर बड़े शहर में ऐसे व्यापारियों (करुम - "घाट") का एक संघ था, जो ताम्रकारों पर प्रशासनिक पर्यवेक्षण करता था और राज्य के साथ उनकी आपसी बस्तियों और बस्तियों का प्रभारी था। तमकरों ने व्यक्तिगत रूप से और शमल्लु सहायकों के माध्यम से अंतर्राष्ट्रीय व्यापार का संचालन किया, अर्थात। घुमंतू व्यापारी जिनके पास अपना साधन नहीं था। वाणिज्यिक एजेंटों की एक अन्य महत्वपूर्ण गतिविधि, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया था, सूदखोरी (और यह भी, हालांकि यह ZX, करों के संग्रह में उल्लेख नहीं किया गया है।) एक तिहाई की वृद्धि की शर्त के तहत वस्तु के रूप में ऋण प्रदान किया गया था, और चांदी में ऋण - मूलधन का पांचवां हिस्सा, एक नियम के रूप में, छोटी अवधि के लिए - फसल से पहले। व्यावसायिक दस्तावेजों से यह स्पष्ट है कि अन्य प्रकार के विकास (चक्रवृद्धि ब्याज तक) थे। ZH देनदारों को लेनदारों द्वारा दुर्व्यवहार से बचाने के लिए एक निश्चित सीमा तक प्रयास करता है: कुछ मामलों में, ऋण भुगतान के आस्थगन की अनुमति है (§ 48); इसे चांदी को दूसरों के साथ बदलने की अनुमति है भौतिक मूल्य(§ 51 और 96); ऋण को कवर करने के लिए खेत या बगीचे की फसल लेना मना है (§ 49 और 66); ऋण जारी करने और वापस करने पर मापने और कम वजन के लिए जुर्माना स्थापित किया गया है (§ 94)।

आर्थिक रूप से कमजोर मुक्त लोगों की स्थिति को कम करने के उद्देश्य से किए गए अनुबंधों और अन्य दस्तावेजों को देखते हुए, हम्मुराबी के सभी उपायों को अमल में नहीं लाया गया। इसलिए उनके शासन काल में भी आम लोगों की आर्थिक स्थिति को सुदृढ़ करने के प्रयत्नों को अधिक सफलता नहीं मिली। गुलामों और गुलामों के मालिकों के बीच के अंतरविरोध के साथ-साथ गरीबों और अमीरों के बीच का अंतरविरोध मौजूद और विकसित होता रहा। शाही अर्थव्यवस्था और निजी भूमि का स्वामित्व।

शाही अर्थव्यवस्था का महत्व व्यापार और विनिमय के क्षेत्र में भी महान था, जो हम्मुराबी की विजय से एक राज्य में एकजुट विशाल क्षेत्र के भीतर विकसित हुआ। मौद्रिक संबंधों का विकास जारी रहा और इस प्रकार निजी स्वामित्व संबंध मजबूत हुए।

भूमि का निजी स्वामित्व भी विकसित होता रहा और अनिवार्य रूप से निजी स्वामित्व से बहुत कम भिन्न था। निजी भूमि स्वामित्व के विकास और राजा हम्मुराबी द्वारा नहर नेटवर्क के आगे विस्तार में योगदान दिया। रिमसिन पर जीत के बाद इस दिशा में उनकी गतिविधियाँ विशेष रूप से तीव्र हो गईं। नए चैनलों के माध्यम से तोड़कर, राजा ने दक्षिण में कृषि को बहाल करने की मांग की, जो पिछले वर्षों के भयंकर युद्धों से बुरी तरह क्षतिग्रस्त हो गई थी। सिंचाई नेटवर्क के गहराने और विस्तार ने ऐसी परिस्थितियाँ पैदा कीं जिसके कारण कृषि के लिए उपयुक्त क्षेत्र में वृद्धि हुई। हम्मूराबी ने उद्यान वृक्षारोपण का विस्तार करने की मांग की - जाहिरा तौर पर खजूर के वृक्षारोपण, जिसने देश के कल्याण की नींव रखी। कृषि योग्य भूमि की कीमत पर भी कानून ने उद्यान भूमि के विस्तार की अनुमति दी।

मेसोपोटामिया में सभी जीवन का आधार कृषि था, इसलिए यह आश्चर्य की बात नहीं है कि ZX इस पर बहुत अधिक ध्यान देता है। मुख्य प्रकार की अर्थव्यवस्था छोटी थी, बड़े ज़मींदार या तो शाही लोगों की निचली श्रेणियों के माध्यम से अपनी ज़मीन पर खेती करते थे, या उन्हें फसल के एक हिस्से से छोटे भूखंडों में किराए पर देकर (1/3 या 1/2) कटाई - § 46) या अग्रिम में एक निश्चित शुल्क के लिए (§ 45)। किरायेदार का दायित्व था कि वह अच्छी नीयत से घर का संचालन करे, पर्याप्त आय प्रदान करे (§ 42-44)। पट्टे की अवधि बढ़ाई जा सकती है यदि किरायेदार को प्राकृतिक आपदाओं (§ 47) के कारण नुकसान हुआ हो। किसान अच्छी स्थिति में सिंचाई सुविधाओं को बनाए रखने के लिए बाध्य है, और उसकी लापरवाही से पड़ोसियों को होने वाले नुकसान के लिए जिम्मेदार है (§ 53-56)। बड़े और छोटे पशुओं को विशेष चरवाहों (किराए पर या शाही लोगों) को चरने के लिए सौंप दिया गया था, जो चोट (§ 57--58) के लिए जिम्मेदार थे, साथ ही चरवाहे की गलती के कारण होने वाले झुंड को किसी भी नुकसान के लिए ( § 263--267)। भाड़े के लिए काम स्पष्ट रूप से काफी व्यापक था, दोनों मुक्त लोग और दास भाड़े के हो सकते हैं। ZH सबसे कुशल (डॉक्टर, पशु चिकित्सक, बिल्डर, शिपबिल्डर) से लेकर एक कारीगर (मिस्त्री, लोहार, बढ़ई, मोची, बुनकर, आदि) के श्रम के साथ-साथ अकुशल सहित कई प्रकार के श्रम के लिए विस्तार से मजदूरी दरों को विनियमित करता है। श्रम के प्रकार (§ 215-224, 253-274)। श्रमिकों को, एक नियम के रूप में, एक छोटी अवधि के लिए - बुवाई के समय या विशेष रूप से कटाई के लिए - या किसी विशिष्ट कार्य को करने के लिए आवश्यक समय के लिए काम पर रखा गया था। इसलिए, किराए की दरें मूल रूप से दैनिक हैं। भाड़े के मालिक को नुकसान पहुंचाने के लिए सामग्री और "आपराधिक" जिम्मेदारी होती है। एक कर्मचारी के वेतन की गणना इस आधार पर की जाती थी कि वह रोजगार की अवधि के दौरान अपने परिवार का भरण-पोषण कर सके।

उपरोक्त को सारांशित करते हुए, निम्नलिखित पर ध्यान दिया जाना चाहिए:

बाबुल के सामाजिक-राजनीतिक और आर्थिक जीवन के अध्ययन के लिए हम्मुराबी के कानून एक महत्वपूर्ण ऐतिहासिक स्रोत हैं।

ZX हमें एक विचार देता है कि बेबीलोनियन समाज अपनी संरचना में सजातीय नहीं था, जनसंख्या के विभिन्न क्षेत्रों की कानूनी स्थिति अलग-अलग थी।

निरंकुश राजतंत्र राजनीतिक सरकार का रूप था

बेबीलोन का समाज पितृसत्तात्मक था।

कृषि ने अर्थव्यवस्था में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

सिंचाई प्रणाली राष्ट्रीय महत्व की थी।

हम्मुराबी के शासनकाल के दौरान, व्यापार और सूदखोरों की गतिविधियाँ विकसित हुईं।

प्राचीन बेबीलोनिया राज्य में युद्धों का विशेष स्थान था।

बेबीलोन के लोग देखभाल करने वाले मालिक बन गए, वे अपने देश को फूलों के बगीचे में बदलने में कामयाब रहे। - वे, विशेष रूप से, कृषि में शादूफ का उपयोग करते थे, जिसकी मदद से उन्होंने उन भूमि भूखंडों को पानी की आपूर्ति की, जहां बाढ़ का पानी नहीं पहुंचा था। उच्च क्षेत्रों के विकास ने मुख्य रूप से बागवानी के विकास में योगदान दिया (कोई आश्चर्य नहीं कि यह बाबुल में था कि "गार्डन ऑफ ईडन" की कथा उठी)। राज्य ने देश की आर्थिक तंत्रिका - सिंचाई प्रणाली के प्रभावी कामकाज का ध्यान रखा। राज्य से निजी व्यक्तियों द्वारा पट्टे पर ली गई भूमि के नियमित और पर्याप्त पानी के लिए, नहरों और बांधों की समय पर और उच्च गुणवत्ता वाली मरम्मत के लिए, विशेष अधिकारी, साथ ही साथ प्रत्येक बेबीलोनियन जिम्मेदार थे। सिंचाई कृषि के तर्कसंगत प्रबंधन ने पशुपालन को सफलतापूर्वक विकसित करना संभव बना दिया, जिसने देश के आर्थिक जीवन में भी एक महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा कर लिया। धनवान मालिकों ने मवेशियों के बड़े झुंड रखे, उन्होंने किसानों को बिना किसी कर्षण के किराए पर दे दिया।

देश में विकसित हस्तशिल्प उत्पादन, विशेष रूप से, निर्माण, टेस्लर, मिट्टी के बर्तन, बुनाई, लोहार, जहाज निर्माण, ईंट, इत्र, आदि। हालांकि, स्थानीय आबादी को व्यापारिक गतिविधियों में सबसे बड़ी सफलता नहीं मिली, जो कि अनुपस्थिति से सुगम थी मेसोपोटामिया के दक्षिण में औद्योगिक कच्चे माल का सबसे महत्वपूर्ण प्रकार और प्राचीन कारवां मार्गों पर बेबीलोन का अनुकूल स्थान। विदेशी बाजार मुख्य रूप से विकसित हुआ। बेबीलोनियों ने अनाज का व्यापार किया, वनस्पति तेल, खजूर और ऊन, एलामत्सिव और अश्शूरियों में लौह अयस्क, गुटियम टी के पहाड़ी देश की जनजातियों के दास। यह विशेषता है कि सभी व्यापार राज्य के नियंत्रण में किए गए थे। विदेशी व्यापार, उदाहरण के लिए, निष्पादन द्वारा वहाँ किया गया था - पूर्व मुक्त व्यापारी, राज्य द्वारा अपने बिक्री एजेंटों में बदल गए। तामकार और उनके सहायक - शमलुम - ने न केवल विदेशों में व्यापार किया, बल्कि अपने राजा के पक्ष में जासूसी गतिविधियों में लगे बेबीलोनियों को कैद से छुड़ाया। राज्य नियंत्रित बाजार मूल्य।

देश की अर्थव्यवस्था गहरी प्राकृतिक बनी रही। यद्यपि चाँदी, जिसे वजन द्वारा स्वीकार किया गया था, एक व्यापारिक समतुल्य के रूप में कार्य करती थी, अनाज ने व्यापारिक कार्यों में समान रूप से महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। मजदूरी का भुगतान मुख्य रूप से वस्तु के रूप में किया जाता था। अविकसित धन संचलन की स्थितियों में, छोटे खेत, जिनकी अधिशेष कृषि उत्पादों की बिक्री से होने वाली आय मौसमी प्रकृति की थी, ऋण पर बहुत निर्भर थे। इससे सूदखोरी का गहन विकास हुआ। लेनदार मुख्य रूप से मंदिर थे, साथ ही व्यक्तिगत निजी व्यक्ति भी थे। देनदारों को गुलामी में बदलने के अवसर से वंचित (राज्य ने देश में ऋण दासता के पैमाने को सीमित कर दिया), साहूकारों ने भविष्य की फसल सहित संपत्ति द्वारा सुरक्षित ऋण प्रदान किया, और इस तरह अपने कई ग्राहकों को दुनिया भर में एक बैग के साथ अनुमति दी। व्यापार और सूदखोरी ने बेबीलोन के समाज को काफी हद तक व्यापारिक बना दिया।

पुराना बेबीलोनियन समाज

एक अनूठा स्रोत संरक्षित किया गया है जो प्राचीन बेबीलोन में सामाजिक संबंधों की प्रकृति पर प्रकाश डालता है। इसकी खोज 20वीं सदी की शुरुआत में हुई थी। सुसा की एलामाइट राजधानी "हम्मूराबी के कानून" में फ्रांसीसी पुरातत्वविदों ने दो मीटर बेसाल्ट स्तंभ पर खुदी हुई है। दुर्भाग्य से, इन कानूनों के कई लेख, जिन्हें हम्मुराबी ने अपने लंबे शासनकाल के ढलान पर संकलित किया था, प्राचीन काल में किसी और द्वारा नष्ट कर दिए गए थे, लेकिन इस कानूनी स्मारक के टुकड़ों की खोज के कारण खोया हुआ पाठ लगभग पूरी तरह से बहाल हो गया था।

विद्वान "हम्मुराबी के कानूनों" की विभिन्न तरीकों से व्याख्या करते हैं। कुछ लोग उन्हें अपने "बुद्धिमान" और "निष्पक्ष" प्रभुत्व के बारे में देवताओं को राजा की एक तरह की रिपोर्ट मानते हैं, अन्य - शुभकामनाओं का एक संग्रह, एक नैतिक कोड जो "वास्तविक स्थिति (में) के बीच की खाई को प्रदर्शित कर सकता है। राज्य) और सरकार के इरादे", अन्य - वर्तमान कानून के लिए, पूरक और शहरी समुदायों के प्रथागत कानून को सामान्य बनाने का आह्वान किया।

"हम्मूराबी के कानून", वास्तव में, अभी तक कानूनों का एक कोड नहीं है, बल्कि प्रथागत कानून का एक सुव्यवस्थित संग्रह है, जिसका ध्यान संपत्ति की कानूनी सुरक्षा और अन्य लोगों के श्रम के उपयोग का कानूनी पंजीकरण है। . इसमें कानूनों को अलग-अलग ब्लॉकों में बांटा गया है जो प्रक्रियात्मक मानदंडों और बेबीलोनियन न्याय के बुनियादी सिद्धांतों (§ 1-5), राज्य और निजी संपत्ति की सुरक्षा (§ 6-25), सेवा के लिए राजा से प्राप्त संपत्ति से संबंधित हैं ( § 26-41), अचल संपत्ति और संबंधित अपराधों (§ 42-50), वाणिज्यिक संबंध (§ 50-126), परिवार कानून (§ 127-195), जानबूझकर और अनजाने में शारीरिक क्षति के लिए दंड (§ 196-214) ), चल संपत्ति और संबंधित अपराधों के साथ लेनदेन। संरचनात्मक रूप से, "हम्मूराबी के कानून" में तीन भाग होते हैं: परिचय, स्वयं कानूनों का पाठ और निष्कर्ष।

"हम्मूराबी के कानून" बेबीलोनियन समाज के जीवन के सभी पहलुओं को प्रतिबिंबित नहीं करते हैं। उदाहरण के लिए, वे पुराने बेबीलोनियन साम्राज्य में खपिरू के बहुत से सामाजिक समूह का उल्लेख नहीं करते (ऐसे लोग जो अपनी आजीविका खो चुके हैं और अक्सर डकैती में लगे हुए हैं), मठों की सामाजिक-आर्थिक स्थिति के बारे में, संबंधों के बारे में कुछ भी नहीं कहा गया है। शाही प्रशासन और शहरों के समुदायों के बीच, दास श्रम के उपयोग के बारे में, आदि। इसके अलावा, ये कानून, सबसे अधिक संभावना, बेबीलोनियन समाज के लिए एकमात्र कानूनी आधार नहीं थे, उनके अलावा, अन्य विधायी अधिनियम और मानदंड प्रथागत कानून लागू थे। इसलिए, यह मानने का कारण है कि "हम्मुराबी के कानून" एक आकस्मिक स्मारक है, अर्थात, वे केवल विवादास्पद मामलों को दर्शाते हैं जब राजा और उनके अधिकारियों की सर्वोच्च मध्यस्थता की आवश्यकता होती है। वे गवाही देते हैं कि बेबीलोनियन कानून अभी तक आपराधिक, नागरिक, प्रक्रियात्मक, राज्य में विभाजित नहीं था। कानूनों के इस संग्रह ने व्यवहार के मानदंडों और उनके उल्लंघन के लिए जिम्मेदारी दोनों को तुरंत स्थापित किया।

हम्मुराबी और अन्य बेबीलोनियन स्रोतों के कानूनों में समाज कैसा है?

यदि हम उत्पादन के साधनों के स्वामित्व को एक सामाजिक-आर्थिक श्रेणी के रूप में मानते हैं, अर्थात समाज में ऐसे संबंध जब कुछ मालिक नहीं, अन्य मालिकों के लिए काम करते हैं, तो "हम्मूराबी के कानून" का विश्लेषण इस बात पर जोर देने का आधार देता है उच्च संभावना है कि प्राचीन बेबीलोन भूमि स्वामित्व में तीन रूपों का सह-अस्तित्व राज्य, सांप्रदायिक और निजी है, पूर्व की स्पष्ट प्रबलता के साथ। राज्य निधि से भूमि सैनिकों, अधिकारियों, शाही मंदिर की अर्थव्यवस्था के कर्मियों आदि को आधिकारिक उपयोग के लिए वितरित की गई थी। राज्य (इल्या) पर कुछ कर्तव्यों का। § 71 में वे किसी भी तरह से इल्या का उल्लेख नहीं करते हैं, अर्थात, वे राज्य, निजी, खेतों पर कर्तव्य के अधीन नहीं हैं। हालांकि, उन दूर के समय में निजी भूमि का स्वामित्व नहीं था अपने शुद्ध रूप में मौजूद, इसने सांप्रदायिक संपत्ति के तत्वों को बनाए रखा। व्यक्तिगत मालिक अभी भी समुदाय के बैल पर एक निश्चित निर्भरता में था।

बाबुल में समुदाय परंपरागत रूप से मजबूत था। व्यापार और सूदखोरी के विकास ने इसे अंदर से कमजोर कर दिया, लेकिन इसे नष्ट नहीं किया: यह नई परिस्थितियों के अनुकूल हो गया। सांप्रदायिक अभिजात वर्ग मजबूत हो गया, जिसने अब आम समुदाय के सदस्यों को मनमानी से बचाने की परवाह नहीं की, बल्कि इसके विपरीत, उन्हें खुद पर अत्याचार किया।

बाबुल में, पट्टा संबंध सक्रिय रूप से विकसित हो रहे थे। भूमि, उद्यान, पशुधन को किराए पर दिया गया। कानून, जीवन को बनाए रखने की कोशिश कर रहा है, जनसंपर्क के इस क्षेत्र को नियंत्रित करता है। इसने 1-2 साल की अवधि के लिए एक खेत किराए पर लेने की अनुमति दी, कुंवारी मिट्टी - 3 साल के लिए, एक बगीचा - 5 साल के लिए, कटी हुई फसल के एक तिहाई द्वारा खेत के उपयोग के लिए किराए को विनियमित किया, और बगीचे - दो तिहाई से। खेत को आधी फसल के आधार पर (आधी फसल के लिए) किराए पर भी दिया जा सकता था, लेकिन इस मामले में भूस्वामी को पशुधन और बीज फसलों के साथ किरायेदार की मदद करनी पड़ती थी। जमींदार को शांति से सोने के लिए, अपने लाभ के लिए डरने के लिए नहीं, कानून ने दुबले वर्षों में किराए की राशि को समृद्ध लोगों के समान स्थापित किया।

"हम्मूराबी के कानून" ने बेबीलोनियन समाज को तीन सामाजिक वर्गों में विभाजित किया: एवेलम ("पुरुष"), मुशकेनम ("आज्ञाकारी") और वार्डम (दास)। असीरियोलॉजिस्ट मानते हैं कि वास्तव में बेबीलोनियन समाज की संरचना बहुत अधिक जटिल थी। लेकिन एवलम और मस्कनुमा कौन हैं?

एवलम "हम्मुराबी के कानून" ने स्पष्ट रूप से एक ग्रामीण या शहरी समुदाय के पूर्ण सदस्यों का नाम दिया, सांप्रदायिक भूमि के एक निश्चित हिस्से के मालिक। यह निर्धारित करना अधिक कठिन है कि मुस्केनम कौन थे। जैसा कि कानूनों से देखा जा सकता है, मस्कनुमा ने समाज में सीमित नागरिक अधिकारों का आनंद लिया। इसलिए, मस्केनम का अपमान करने के लिए, एवेलम की एक ही छवि की तुलना में एक मामूली सजा की उम्मीद की गई थी। मुशकेनम की संपत्ति को एक छोटे से जुर्माने से संरक्षित किया गया था, स्वास्थ्य को सस्ता और पसंद किया गया था। मुस्केनम कौन थे यह बिल्कुल स्थापित नहीं है। यह केवल स्पष्ट है कि tsarist प्रशासन द्वारा निपटाए गए इस सामाजिक समूह में गरीब भी शामिल थे, क्योंकि इसके नाम से संबंधित मुशकेनुतु शब्द का अर्थ गरीबी, गरीबी था। सोवियत इतिहासलेखन में, मुस्केनम को अक्सर गरीब किसानों और अन्य के प्रतिनिधियों की एक परत माना जाता था सामाजिक समूहों, जो राजा की सेवा और एक सामान्य नाम से एकजुट थे, एक शब्द में - "शाही लोग"। क्या मस्कनुमा और एवलम के बीच दुर्गम सामाजिक अवरोध थे? सबसे अधिक संभावना है, वे मौजूद नहीं थे (यदि मशकेनम की सामाजिक प्रकृति के बारे में हमारी समझ पर्याप्त है), क्योंकि बाबुल में भूमि स्वतंत्र रूप से खरीदी और बेची गई थी, इसलिए जिन मशकेनम में पैसा पाया गया था, वे भूमि का अधिग्रहण कर सकते थे और पूर्ण सदस्य बन सकते थे। शहरी या ग्रामीण समुदाय, यानी एवलम।

"हम्मूराबी के कानून" में दास संबंधों पर बहुत ध्यान दिया गया है - सबूत है कि बाबुल में गुलामी एक महत्वपूर्ण सामाजिक घटना थी। दासता के मुख्य स्रोत युद्ध, दास व्यापार, वंशानुगत दासता और अपराधियों की दासता थे। प्राचीन बेबीलोन में, दास पहले से ही कानूनी रूप से मताधिकार से वंचित जनता थे, उन्हें कलंकित किया जाता था (वे अपना आधा सिर मुंडवाते थे और विशेष टैटू बनवाते थे), और उन्हें अक्सर बेड़ियों में रखा जाता था। कानून ने विद्रोही दासों की हत्या की अनुमति दी। सच है, § 282 ने एक दास को अदालत में अपने स्वामी के बारे में शिकायत करने की अनुमति दी, लेकिन दासों और उनके स्वामी के बीच मुकदमे, हालांकि वे उर के तृतीय राजवंश के तहत भी एक वास्तविकता थे, अब पुराने बेबीलोनियन दिनों में प्रचलित नहीं थे।

यह विशेषता है कि बेबीलोन के दासों में एक निश्चित सामाजिक उन्नयन था। इसलिए, दास उपपत्नी ने अन्य दासों पर लाभ प्राप्त किया, उसे और उसके बच्चों को बेचने से मना किया गया, स्वामी की मृत्यु के बाद वे सभी मुक्त हो गए (§ 146, 171)। पूर्व बेबीलोनियाई नागरिक जो देश के बाहर गुलामी में गिर गए थे, उन्हें भी रिहा कर दिया गया।

राज्य ने गुलामों की नींव की रक्षा की, विशेष रूप से, दास व्यापार का ध्यान रखा, भगोड़े दासों की खोज में मदद की, किसी और के दास को शरण देने के लिए दंडित किया, उस पर दास ब्रांड को नष्ट करने के लिए, और इसी तरह।

"हम्मूराबी के कानून" इस बारे में कुछ नहीं कहते हैं कि दास श्रम का उपयोग कहाँ किया गया था, फिर यह किराए के श्रम के उपयोग के दायरे के बारे में विस्तार से बात करता है, जिसके आधार पर कुछ विद्वान पुराने बेबीलोनियन समाज को पूँजीवादी मानते हैं, हालाँकि मुक्त भर्ती पूर्व-पूंजीवादी दिनों में भी अस्तित्व में था और जरूरी नहीं कि यह सटीक संकेत हो बाजार अर्थव्यवस्था. बेबीलोनियन कानून उत्पादन जीवन के इस पहलू को विनियमित नहीं करता है, जाहिरा तौर पर क्योंकि यह दास श्रम के उपयोग को स्वयं दास मालिकों का निजी मामला मानता था।

प्राचीन बेबीलोन में योद्धा एक अलग सामाजिक स्तर थे। राज्य को एक मजबूत सेना की आवश्यकता थी, इसलिए उसने सैनिकों की देखभाल की, उन्हें कई विशेषाधिकार प्रदान किए। "हम्मूराबी के कानून", विशेष रूप से, लालची सूदखोरों और मनमाने कमांडरों से सैनिकों की रक्षा करते थे। एक योद्धा के लिए संपत्ति खरीदने के लिए कर्ज लेने से मना किया गया था, जब तक कि यह शाही आवंटन के अलावा किसी योद्धा द्वारा अधिग्रहित भूमि न हो। डकैती, सेनापति द्वारा गुलामी में एक योद्धा की बिक्री को अपराध माना जाता था और मौत की सजा दी जाती थी। एक योद्धा की संपत्ति उसके बड़े बेटे को विरासत में मिल सकती है यदि वह अपने पिता के नक्शेकदम पर चलता है। जब एक योद्धा के वयस्क पुत्र नहीं होते थे, तो उसकी संपत्ति का एक तिहाई विधवा को छोड़ दिया जाता था ताकि वह बच्चों की परवरिश कर सके। योद्धाओं को पकड़ लिया गया, राज्य के खजाने की कीमत पर छुड़ाया गया। इस सब के लिए, योद्धा को अपनी ईमानदार सेवा के लिए राज्य को धन्यवाद देना पड़ा। जब वह एक अभियान के लिए देर हो चुकी थी या खुद के बजाय एक भाड़े के सैनिक को भेजा था, जो कि एक गैर-पेशेवर था, और उसी समय आधिकारिक संपत्ति का उपयोग करना जारी रखा, तो उसे मार डाला गया।

बेबीलोनियन समाज में, सूदखोरी पनपी और इसकी विशेषता - बंधन। सूदखोरों की बहुत हिंसक गतिविधि ने करों में कमी, सैन्य संगठन के कमजोर होने और सामाजिक समस्याओं से राजकोष की दुर्बलता के साथ राज्य को धमकी दी। इसलिए, समुदाय के अधिकांश सदस्यों को सूदखोरों द्वारा बर्बाद होने से बचाने के लिए राज्य ने सूदखोरी को सीमित करने की कोशिश की। पहले से ही अपने शासनकाल के दूसरे वर्ष में, हम्मुराबी ने अपने पूर्ववर्तियों की तरह, "देश में न्याय" को बहाल किया, अर्थात, उन्होंने स्वयं को उदार प्रथा को बनाए रखते हुए ऋण दायित्वों को रद्द कर दिया। इसके कानूनों ने अत्यधिक ब्याज को विनियमित किया, लेनदार को ऋणी से संपत्ति का केवल वह हिस्सा लेने की अनुमति दी जो उधार ली गई राशि को कवर करती है और प्रति वर्ष ऋण चुकाने के लिए जरूरी नहीं कि चांदी में, बल्कि उत्पादों में भी (§ 51, 96); कर्जदार (§ 49.66), आदि से पूरी फसल लेने की मनाही थी। एक दुबले वर्ष में, ऋण का संग्रह बेहतर समय तक किया जा सकता था। "हम्मूराबी के कानून" ने एवलम को बंधन में रखने से मना किया, जबकि मस्केनम को लेनदार के घर में केवल तीन साल के लिए कर्ज चुकाना पड़ा। इसके अलावा, यदि देनदार, लेनदार के लिए काम करते समय खराब रखरखाव के कारण मर गया, तो लेनदार इसके लिए अपने जीवन का भुगतान कर सकता था। कानून ने काम पर रखने वाले श्रमिकों को अत्यधिक शोषण से भी बचाया, जिनके श्रम का व्यापक रूप से पुराने बेबीलोनियन काल में मेसोपोटामिया में व्यापक रूप से उपयोग किया जाने लगा। बेशक, व्यवहार में, ये सभी निषेध और प्रतिबंध हमेशा काम नहीं करते थे, महान लोग अक्सर उनकी उपेक्षा करते थे।

बेबीलोनियन समाज का मुख्य तत्व परिवार था, जिसका स्पष्ट पितृसत्तात्मक चरित्र था। एक आदमी ने अपनी दुल्हन के लिए दहेज का भुगतान किया, इसलिए, हालांकि दहेज का आकार फिरौती की राशि (§ 162-164) से अधिक था, उसने उसे अपनी संपत्ति माना, वह उसे और बच्चों को गुलामी में भी बेच सकता था। पारिवारिक संपत्ति एक आदमी की थी, और उसकी मृत्यु के बाद, यह विधवा नहीं थी, बल्कि सबसे बड़ा बेटा था, जिसे अपने पिता के मरणोपरांत पंथ की देखभाल के लिए सौंपा गया था। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि बाबुल में एक महिला के पास कुछ भी नहीं था। हालाँकि कानून कभी-कभी उसके बचाव में आया, लेकिन उसने ऐसा उसकी मानवीय गरिमा की रक्षा के लिए नहीं किया, बल्कि इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए कि एक महिला के साथ दुर्व्यवहार को उसके पति, अभिभावक और समाज का अपमान माना जाता था। परिवार और समाज में स्त्री एक भयभीत, दबे-कुचले प्राणी की तरह थी, उसे यह अवसर भी नहीं था कि वह किसी पुरुष को वह सब कुछ बता सके जो वह उसके बारे में सोचती है। इसी चेतावनी को विवाह अनुबंध में दर्ज किया गया था [कुछ कानूनी औपचारिकताओं के बिना, विवाह को कानूनी नहीं माना गया (§ 128)]। उनमें से एक में, उदाहरण के लिए, हम पढ़ते हैं: "रिमुम, शाहमतुम का पुत्र, अपनी पत्नी बश्तुम, बेलिसुना की पुत्री, भगवान शमश की पुजारिन, इसे-बिटुम की पुत्री ले गया ... यदि बश्तुम रिम से कहता है , उसके पति, "तू मेरा पति नहीं है," वे उसे बाँध कर पानी में फेंक देंगे। भुगतान।"

एक और शादीशुदा बेबीलोन के प्यार में पड़ना केवल अपनी जान की कीमत पर ही हो सकता है। यदि केवल व्यभिचार का संदेह एक पुरुष में घुस गया, तो महिला केवल खुद को पानी में फेंक सकती थी। एक शब्द में, मानक पारिवारिक जीवनबाबुल में, जे बायरन की पंक्तियाँ काफी उपयुक्त हैं:

पूरब का कानून उदास और कठोर है: यह शादी के बेड़ियों में अंतर नहीं करता यहाँ अपमानजनक बेड़ियों की गुलामी है।

बाबुल में शादियां, प्राचीन पूर्व में अन्य जगहों की तरह, जल्दी थीं। लड़की की शादी 12-14 साल की उम्र में हो गई थी और बेशक सगाई पहले भी हो चुकी थी। मेसोपोटामिया की एक कहावत में - तत्कालीन काले हास्य का एक नमूना - एक आदमी ने बाल विवाह के बारे में अनायास ही बात की, जो अनावश्यक रूप से पारिवारिक सुख के वर्षों को लंबा कर देता है: "मैं तीन साल की महिला को नहीं लूंगा, क्योंकि मैं एक नहीं हूं गधा।" मुझे आश्चर्य है कि ईडन परिवार के बारे में क्या बातें बेबीलोनियाई थीं?

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि बेबीलोनियन का जीवन कितना भी निराशाजनक क्यों न हो, उसने अभी भी सुमेरियों की तुलना में आसान सांस ली। एक बेबीलोनियन महिला, उदाहरण के लिए, एक सुमेरियन महिला के विपरीत, कुछ मामलों में तलाक का अधिकार था, दूसरी बार शादी कर सकती थी जब वह विधवा हो गई थी या जब उसके पति को पकड़ लिया गया था (हालांकि, जैसा कि एम। एश्नुन्ना के कानूनों में दर्ज किया गया था) , जब एक आदमी कैद से लौटा, तो वह अपनी पूर्व पत्नी को अपने साथ वापस ले जा सकता था)। दहेज महिला का था, तलाक की स्थिति में, उसने इसे अपने लिए ले लिया, और साथ ही संयुक्त रूप से अर्जित संपत्ति का हिस्सा। इसके अलावा, बाबुल में सामाजिक स्थिति पति द्वारा नहीं, बल्कि महिला द्वारा निर्धारित की गई थी - एक स्वतंत्र बेबीलोनियन और एक दास के पुत्र को स्वतंत्र माना जाता था, और एक दास और एक स्वतंत्र - एक दास (§ 170-171, 175)। एक बीमार महिला के साथ एक आदमी भाग सकता था, लेकिन वह उसे घर से बाहर नहीं निकाल सकता था, उसे उसे अपने दिनों के अंत तक रखना था (§ 148)।

बेबीलोन में एक सामान्य घटना वेश्यावृत्ति थी - गृहस्थी और मंदिर (यह सुमेरियन काल में वापस विकसित हुई)। बेबीलोनियन समाज में मंदिर वेश्यावृत्ति को इतनी महत्वपूर्ण भूमिका दी गई थी कि, हेरोडोटस (स्पष्ट रूप से अतिशयोक्तिपूर्ण) के अनुसार, हर बेबीलोन की महिला को अपने जीवन में कम से कम एक बार प्यार की देवी के मंदिर में मिलने वाले पहले व्यक्ति से शादी करनी पड़ती थी। ईशर (इतिहास, मैं, 199)। गरीबों ने अपनी युवा बेटियों को शुल्क के लिए वेश्यालयों को दे दिया। प्रेम के पुजारियों के पेशेवर प्रशिक्षण के लिए विशेष स्कूल थे। दुनिया के सबसे पुराने पेशे के प्रतिनिधियों के साथ बाबुल में कृपालु व्यवहार किया जाता था, हालाँकि बिना श्रद्धा के। एक बेबीलोनियन वेश्या अपने लिए एक अच्छा करियर बना सकती है, उदाहरण के लिए, वेश्यालय का स्वामित्व हासिल कर सकती है, और ऐसा हुआ - यहां तक ​​\u200b\u200bकि रानी में भी तोड़ दिया।

"हम्मूराबी के कानून" ने समाज की नैतिकता की रक्षा की, विशेष रूप से, उन्होंने बदनामी के लिए, अपने पिता या अभिभावक के बच्चों का अपमान करने के लिए, बदनामी के लिए कड़ी सजा की स्थापना की। विशेष रूप से राज्य में पुजारियों की शालीनता और गुणों का पालन किया जाता है। अगर उनमें से कोई एक गिलास का आदी होता, तो वे उसे जिंदा जला सकते थे।

"हम्मूराबी के कानून" में हम मूल रूप से आदिवासी संबंधों की रूढ़ियों के बेबीलोनियन समाज में अस्तित्व के निशान पाते हैं: प्रतिभा (समकक्ष बदला), आपसी जिम्मेदारी, लिंचिंग, और इसी तरह। अतः सभ्य होते हुए भी इस समाज का एक पैर बर्बरता में था।

प्राचीन बेबीलोन की राजनीतिक व्यवस्था क्या थी?

देश में एक मजबूत राजतंत्रीय शक्ति थी, जो अर्थव्यवस्था के एक विकसित सार्वजनिक क्षेत्र पर आधारित थी। अधिकारियों के साथ हम्मुराबी के पत्राचार के अनुसार, राजा ने प्रबंधन के सबसे छोटे विवरणों में हस्तक्षेप करते हुए, समाज के सभी पहलुओं को नियंत्रित किया, जो कि इतिहासकारों के अनुसार, समाज के लिए अच्छा नहीं था। उन्हें सर्वव्यापी अधिकारियों द्वारा मदद मिली, जो शाही दरबार और प्रशासनिक जिलों दोनों में पर्याप्त थे। राज्य में एक टन राजकोषीय अधिकारी थे, जो यह सुनिश्चित करते थे कि जनसंख्या नियमित रूप से अनाज, खजूर, पशुधन, मछली और अन्य को राजकोष में योगदान दे। प्राकृतिक उत्पाद, साथ ही शाही दरबार के रखरखाव के लिए चांदी और उत्पादों में एक अलग कर। तथाकथित "शाही कक्ष" के अधिकारियों ने यह सुनिश्चित किया कि राज्य का खजाना, जिसमें सोने, चांदी और कीमती पत्थरों को बारिश के दिन के लिए रखा गया था, खाली नहीं था।

प्राचीन बेबीलोन में न्यायिक व्यवस्था सुविकसित थी। न्यायाधीश विशेष अधिकारी होते थे जो लिखित कानून द्वारा अपने काम में निर्देशित होते थे। वे बेकार नहीं बैठे, क्योंकि कानूनों की सामान्य उपलब्धता और पारित किए गए वाक्यों की शुद्धता के लिए अदालतों की औपचारिक जिम्मेदारी के माध्यम से, बेबीलोनियाई मुकदमेबाजी के आदी हो गए, विशेष रूप से संपत्ति की बिक्री और पट्टे में। राज्य ने पहले से ही एक प्रक्रियात्मक कानून विकसित किया है जिसके लिए न्यायाधीशों को गवाहों को सुनने तक सीमित नहीं होना चाहिए, बल्कि मामले की जांच करने की आवश्यकता है। "हम्मुराबी के कानून" ने झूठी गवाही के लिए आपराधिक दायित्व स्थापित किया (यह, एक झूठे आरोप की तरह, एक प्रतिभा के सिद्धांत के अनुसार दंडित किया गया था, अर्थात, बहुत ही सजा जो अभियुक्त को उसका अपराध सिद्ध होने पर इंतजार करती थी)। बेशक, बेबीलोनियन थेमिस, जैसा कि सूत्रों का मानना ​​​​है, न्याय और अस्थिरता पर संदेह करना मुश्किल है, न्यायिक दुर्व्यवहार एक सामान्य घटना थी, अधिकांश भाग के लिए न्यायाधीश रिश्वत लेने वाले उद्यमी थे।

बाबुल में, अक्सर जटिल अदालती मामलों को "भगवान की अदालत" की मदद से सुलझाया जाता था, अर्थात, देवताओं के नाम पर एक शपथ (यह माना जाता था कि देवता निश्चित रूप से उस व्यक्ति को दंडित करेंगे जो झूठी गवाही देगा, इसलिए मना कर दिया शपथ लेने को अपराध स्वीकार करने के बराबर माना जाता था) या पानी के आदेश (आरोपी को नदी में फेंक दिया गया था और जैसा कि उसने पीछा किया, वे उसे निर्दोष मानते थे; मध्यकालीन यूरोप में, इसके विपरीत, न्यायाधीशों के लिए अभियुक्त को निर्दोष खोजने के लिए , उसे डूबना पड़ा)।

दक्षिणी मेसोपोटामिया का समाज, सबसे गंभीर सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक संकट से बचे रहने के बाद, फिर से ताकत हासिल कर रहा था। सिंचित कृषि में एक नए उछाल की रूपरेखा तैयार की गई, व्यापार और शहरी जीवन को पुनर्जीवित किया गया। इन प्रवृत्तियों को राजनीतिक विखंडन और आंतरिक युद्धों से बाधित किया गया था। एकल केंद्रीकृत राज्य बनाने का सवाल फिर से एजेंडे में था।

XX-XIX सदियों में। ईसा पूर्व। मेसोपोटामिया के राज्य, जैसे कि मारी, एश्नुन्ना और अशुर, भीषण आंतरिक युद्ध लड़े। धीरे-धीरे, इस संघर्ष के दौरान, यह स्वतंत्रता प्राप्त करता है और बेबीलोन शहर ("बाब-इलू" - "गेट ऑफ़ गॉड") को बढ़ाता है, जहाँ I बेबीलोनियन राजवंश ने शासन किया था, जिसके शासनकाल को ओल्ड बेबीलोनियन काल कहा जाता है ( 1894-1595 ईसा पूर्व)।

बाबुल मध्य मेसोपोटामिया का सबसे बड़ा शहर है, जो 19वीं-छठी शताब्दी में बेबीलोन साम्राज्य की राजधानी थी। ईसा पूर्व, पश्चिमी एशिया का सबसे महत्वपूर्ण वाणिज्यिक और सांस्कृतिक केंद्र।

प्राचीन पूर्व के शहरों में, बाबुल शायद सबसे अधिक पूजनीय था। शहर का नाम ही - बाब-इलू - इसकी पवित्रता, देवताओं के विशेष संरक्षण की बात करता था। सर्वोच्च बेबीलोनियन देवता मर्दुक की कई लोगों द्वारा पूजा की जाती थी, यहां तक ​​​​कि बाबुल के अधीन भी नहीं, उनके मंदिरों और पुजारियों को पड़ोसी राज्यों के राजाओं से समृद्ध उपहार मिलते थे।

बाबुल मेसोपोटामिया के सबसे प्राचीन शहरों में से एक नहीं था - उर, उरुक, एरिडु और अन्य के सुमेरियन शहर लगभग एक हजार साल पुराने थे।

शहर एक बहुत ही सुविधाजनक स्थान पर स्थित था - जहाँ यूफ्रेट्स और टाइग्रिस नदियाँ मिलती हैं और कई चैनल यूफ्रेट्स के मुख्य चैनल से अलग होने लगते हैं। बाबुल व्यापार के लिए अनुकूल स्थिति में था। इसके कई बाज़ार थे जहाँ आप मछली, खजूर, अनाज, कपड़े और अन्य सामान बेच या खरीद सकते थे और एक कुशल श्रमिक को काम पर रख सकते थे।

1800 ई.पू. मेसोपोटामिया एक खिलता हुआ, ध्यान से सजे बगीचे में बदल गया है। अर्थव्यवस्था के प्रबंधन के नए तरीकों ने बाबुल की मजबूती में योगदान दिया, क्योंकि पुराने शहरों को कारीगरों और किसानों की आर्थिक स्वतंत्रता को अपनाने में कठिनाई हुई।

छोटे बेबीलोन साम्राज्य के पहले शासकों ने सतर्क नीति अपनाई। उन्होंने मजबूत पड़ोसी राज्यों - लार्सा, इसिन, मारी - के साथ गठजोड़ किया और साथ ही उन्होंने सबसे लाभदायक भागीदार को सटीक रूप से चुना। इस प्रकार, पहले पांच बेबीलोन के राजा अपनी संपत्ति का काफी विस्तार करने में सक्षम थे, लेकिन बेबीलोन अभी तक अपने सहयोगियों के स्तर तक नहीं बढ़ा है। जब तक हम्मुराबी सत्ता में नहीं आया।

बेबीलोन का उत्कर्ष प्रथम बेबीलोनियन वंश के छठे राजा, हम्मुराबी (1792-1750 ईसा पूर्व) के शासनकाल में आता है, जो एक उत्कृष्ट राजनेता, एक कुशल और चतुर-चालाक राजनयिक, एक प्रमुख रणनीतिकार, एक बुद्धिमान विधायक, एक विवेकपूर्ण व्यक्ति थे। और कुशल आयोजक।

हम्मुराबी के शासनकाल का सबसे महत्वपूर्ण कार्य कानून संहिता का संकलन था। हम्मुराबी के शासनकाल में बेबीलोनियन राज्य की अर्थव्यवस्था, सामाजिक और राजनीतिक संरचना राजा के कानूनों के इस जीवित संग्रह, राज्यपालों और अधिकारियों के साथ उनके पत्राचार और निजी कानून दस्तावेजों के लिए जानी जाती है।

कानूनों का प्रकाशन हम्मूराबी द्वारा एक गंभीर राजनीतिक उपक्रम था, जिसका उद्देश्य उनकी विशाल शक्ति को मजबूत करना था। कानूनों के संग्रह को 3 भागों में बांटा गया है: एक परिचय (प्रस्तावना), स्वयं कानूनों का पाठ (पाठ को 282 अलग-अलग अनुच्छेदों में विभाजित करना) और एक निष्कर्ष (उपसंहार)। वह 18वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में बेबीलोनियाई समाज के जीवन के कई पहलुओं पर सबसे महत्वपूर्ण स्रोत है। ईसा पूर्व।

कानूनों के पाठ में निम्नलिखित वर्गों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: 1. न्याय के मूल सिद्धांत (§ 1-5); 2. राजा, मंदिरों, समुदाय के सदस्यों और शाही लोगों की संपत्ति की सुरक्षा (§ 6 - 25); 3. आधिकारिक संपत्ति से संबंधित नियम (§ 26 - 41); 4. अचल संपत्ति के साथ लेन-देन, संबंधित अपकृत्य (§ 42 - 88); 5. व्यापार और वाणिज्यिक लेनदेन (§ 89 - 126); 6. पारिवारिक कानून (§ 127 - 195); 7. शारीरिक चोट (§ 196-214); 8. चल संपत्ति और व्यक्तिगत भर्ती (§ 215 - 282) के साथ लेनदेन। इसके बाद एक उपसंहार आता है, जिसमें कानून में निहित प्रावधानों से विचलित होने वालों के लिए श्राप शामिल है। प्रस्तावना और उपसंहार एक गंभीर और पुरातन भाषा में लिखे गए हैं और कई मामलों में साहित्यिक कार्यों के समान हैं, जबकि वैधानिकता स्वयं एक शुष्क और स्पष्ट, व्यवसायिक भाषा में निर्धारित की गई है।

1901-1902 में फ्रांसीसी पुरातत्वविदों ने प्राचीन बेबीलोनिया के पूर्वी पड़ोसी एलाम राज्य की राजधानी सुसा शहर के खंडहरों की खुदाई की। अचानक एक मजदूर का फावड़ा एक पत्थर से जा टकराया। बहुत सावधानी से, ताकि एक दिलचस्प वस्तु खराब न हो, उन्होंने पृथ्वी की एक परत को हटा दिया और पहले एक को हटा दिया, और बाद में पत्थर के खंभे के दूसरे और तीसरे टुकड़े को। एक कुशल कार्वर द्वारा काले पत्थर की सुचारू रूप से पॉलिश की गई सतह पर उकेरे गए शिलालेखों और छवियों से वैज्ञानिक तुरंत प्रभावित हुए। कुछ दरारों और गड्ढों के अपवाद के साथ, लगभग पूरी तरह से बनाने के लिए महान प्रयास किए गए थे, विज्ञान के लिए कीमती टुकड़ों को एक साथ मिलाकर सावधानी से गोंद - एक गोल बेसाल्ट स्तंभ, 2 मीटर ऊँचा।

सामने की तरफ, शीर्ष पर, प्रभावशाली पूर्ण दाढ़ी और ऊँची एड़ी तक गिरने वाले लंबे वस्त्रों के साथ दो उभरा हुआ पुरुष आंकड़े खुदे हुए थे। इनमें से एक बुजुर्ग गद्दी पर बैठा। उनके सिर पर एक ऊँची, नुकीली पगड़ी का मुकुट था, और उनके दाहिने, फैले हुए हाथ में, उन्होंने एक छोटी छड़ी और एक बड़ा गोल कंगन धारण किया था। दूसरा विनम्र मुद्रा में सिंहासन के सामने खड़ा था। छवि के नीचे विचित्र पच्चर के आकार के अक्षरों में एक विशाल शिलालेख था।

इस खोज को पेरिस ले जाया गया और लौवर के एक हॉल में प्रदर्शित किया गया। स्तंभ की सतह पर बेबीलोनियन क्यूनिफ़ॉर्म ग्रंथों का पहले फ्रेंच में अनुवाद किया गया था, और उसके बाद रूसी सहित अन्य भाषाओं में अनुवाद किया गया।

यह पता चला कि खंभे पर वही "राजा हम्मुराबी के कानून" लिखे गए थे। स्तंभ पर उकेरी गई आकृतियों में स्वयं राजा हम्मुराबी और सूर्य देवता शमाश को दर्शाया गया है। भगवान, जैसा कि थे, राजा द्वारा जारी किए गए कानूनों को मंजूरी दे दी, और उन्हें देवताओं की ओर से, अपने सभी विषयों के खिलाफ न्याय और प्रतिशोध को निष्पादित करने की अनुमति दी। दुर्भाग्य से, उनके 282 कानूनों में से, केवल 247 ही आज तक जीवित हैं। जब कानून लागू हुए, हम्मुराबी ने कहा: "... मर्दुक ने मुझे लोगों का निष्पक्ष नेतृत्व करने और देश को खुशी देने का निर्देश दिया, तब मैंने सच्चाई और न्याय को रखा देश के मुहाने में और लोगों की स्थिति में सुधार ..."।

मेसोपोटामिया की "कीलाक्षर संस्कृति" के बाद के इतिहास में हम्मुराबी के कानूनों को कानून का एक मॉडल माना जाता था।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि मेसोपोटामिया के कानूनों पर विशेषज्ञों की राय काफी भिन्न है। कुछ का मानना ​​है कि हमारे सामने जो कुछ है वह शब्द के उचित अर्थों में कानून नहीं है, बल्कि राजाओं की आत्म-प्रशंसा है, जो उनकी बुद्धि और न्याय को दर्शाती है, या मेसोपोटामिया के वैज्ञानिकों के कुछ सैद्धांतिक अभ्यास जिनका कोई व्यावहारिक महत्व नहीं था। विज्ञान में, हालाँकि, दृष्टिकोण स्थापित किया गया था, जिसके अनुसार ये ग्रंथ वास्तविक कानून हैं, हालाँकि बहुत पुरातन हैं, और राज्य की पूरी आबादी पर लागू होते हैं; हालाँकि, वे प्रथागत कानून की नकल नहीं करते हैं, जहाँ विधायक के दृष्टिकोण से, यह न्याय के हितों के लिए पर्याप्त रूप से प्रदान करता है और नए मानदंडों द्वारा प्रतिस्थापित करने की आवश्यकता नहीं है; इसके अलावा, इसमें कोई संदेह नहीं है कि ये कानून स्वाभाविक रूप से देते हैं विशेष ध्यानशाही अर्थव्यवस्था और शाही लोगों के हित, विशेषकर जहां शाही हित निजी व्यक्तियों के हितों से टकरा सकते थे।

प्राचीन पूर्व के देशों की अर्थव्यवस्था का विकास

कृषि

हम्मुराबी के समय के बेबीलोनियन राज्य की अर्थव्यवस्था सिंचाई कृषि, बागवानी, पशु प्रजनन, विभिन्न शिल्प, विदेशी और घरेलू व्यापार के विकास पर आधारित थी।

बेबीलोनिया का मुख्य उद्योग कृषि था। हम्मुराबी के समय में, बोए गए क्षेत्रों (परती और कुंवारी भूमि का विकास) का विस्तार हुआ था, अर्थव्यवस्था की ऐसी गहन शाखा का फलना-फूलना (खजूर की खेती), अनाज (जौ) और तिलहन की बड़ी पैदावार . खेती की भूमि का एक महत्वपूर्ण हिस्सा मंदिरों, शाही परिवार के सदस्यों, बड़े व्यापारियों, शाही और मंदिर प्रशासन के अधिकारियों का था। छोटे धारकों के पास आमतौर पर 1/3 से लेकर छोटे हेक्टेयर तक के छोटे भूखंड होते थे। कृषि कृत्रिम सिंचाई पर आधारित थी।

रोटी शहरवासियों के साथ-साथ ग्रामीणों का भी मुख्य भोजन था। फ़ील्ड्स, उस समय के एक अक्षर में प्रयुक्त अभिव्यक्ति के अनुसार, "देश की आत्मा" थे। अनाज के साथ शहरों की आपूर्ति, और अंततः, सभी नागरिकों की भलाई उनकी उत्पादकता पर निर्भर थी। शहरों का जीवन काफी हद तक कृषि कार्य की लय के अधीन था।

मेसोपोटामिया में जीवन का आधार कृषि था, इसलिए यह आश्चर्य की बात नहीं है कि हम्मुराबी के कानून इस पर बहुत ध्यान देते हैं।

समृद्ध चरागाहों की उपस्थिति, जिसके तहत पहाड़ की ढलानों, कदमों, घास के मैदानों का उपयोग किया जाता था, ने पशु प्रजनन के आगे के विकास में योगदान दिया। घरेलू पशुओं में गधे, गधे, खच्चर के साथ एक घोड़ा दिखाई देने लगता है। हम्मुराबी के कानून में बार-बार मवेशियों के झुंड और छोटे मवेशियों, गधों का उल्लेख किया गया है, जिनके लिए चरवाहों को चरने के लिए रखा गया था। अक्सर मवेशियों को खेत में कड़ी मेहनत, खलिहान, और भारी भार के परिवहन के लिए किराए पर लिया जाता था।

बाबुल के आर्थिक जीवन की तस्वीर पूरी नहीं होगी यदि नहीं

वानिकी को याद करें, जिसका नेतृत्व मुख्य वनपाल ने किया था। अलग-अलग "वन भूखंडों" को उनके अधीनस्थों द्वारा प्रशासित किया गया था, जो वनों के संरक्षण के लिए जिम्मेदार थे - बहुत मूल्यवान निर्माण सामग्री का एक स्रोत।

जीवित दस्तावेज पूरी तरह से कृत्रिम सिंचाई पर आधारित कृषि अर्थव्यवस्था के विकास का संकेत देते हैं। नए चैनल बिछाए गए, सिंचाई प्रणाली को राष्ट्रीय स्तर पर एकजुट किया गया। समग्र रूप से पूरी अर्थव्यवस्था दासों और मुक्त समुदाय के सदस्यों के श्रम के व्यापक शोषण पर आधारित थी।

शिल्प

बेबीलोनियन राज्य में, हस्तशिल्प महत्वपूर्ण विकास पर पहुंच गया। यह विभिन्न प्रकार के व्यवसायों द्वारा दर्शाया गया था: घरों, जहाजों, बढ़ई, बढ़ई, पत्थर काटने वाले, दर्जी, बुनकर, लोहार, चर्मकार, जौहरी, बेकर, शराब बनाने वाले आदि। डॉक्टर, पशु चिकित्सक, नाई और सराय चलाने वाले भी उस समय के शिल्प व्यवसाय माने जाते थे। कारीगरों को भुगतान करने के लिए, हम्मुराबी के कानूनों ने एक निश्चित वेतन, साथ ही किए गए कार्य के लिए गंभीर जिम्मेदारी की स्थापना की। "यदि एक बिल्डर ने एक आदमी के लिए एक घर बनाया और अपना काम अच्छी तरह से नहीं किया, और जिस घर को उसने बनाया और मालिक को मार डाला, तो इस बिल्डर को निष्पादित किया जाना चाहिए," अनुच्छेद 229 पढ़ता है गुलाब और गिर गया। एक स्वतंत्र व्यक्ति पर किए गए असफल ऑपरेशन के लिए, डॉक्टर का हाथ काट दिया गया (अनुच्छेद 218)। शिल्प के सुधार ने वैज्ञानिक ज्ञान के विकास को प्रेरित किया।

कारीगरों ने अपने उत्पादों को बाजार में बेचा, लेकिन अधिक बार उन्होंने शुल्क के लिए विभिन्न वस्तुओं के निर्माण के लिए ग्राहकों के साथ अनुबंध किया। यह सब पश्चिमी एशिया के दास-स्वामी समाजों में उनके विकास के अंतिम चरणों में व्यापक वस्तु संबंधों की ओर इशारा करता है।

व्यापार

मेसोपोटामिया के पूरे क्षेत्र के एक एकल बेबीलोन राज्य के ढांचे के भीतर एकीकरण और टिग्रिस और यूफ्रेट्स की घाटी के माध्यम से चलने वाले सभी आंतरिक और बाहरी व्यापार मार्गों की एकाग्रता से व्यापार के विकास में मदद मिली। यह बिल्कुल स्वाभाविक है कि एक कृषि प्रधान देश में भूमि के स्वामित्व के उत्पाद खरीद और बिक्री की वस्तु बन गए।

बेबीलोनिया से निर्यात का विषय अनाज, खजूर, तिल का तेल, ऊन, हस्तशिल्प था। आयात में धातु, निर्माण सामग्री, पत्थर और लकड़ी, दास और विलासिता के सामान शामिल थे।

द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में। धन के कार्यों को लगातार चांदी द्वारा किया जाता है, जिसकी बदौलत, बचे हुए दस्तावेजों के अनुसार, माल की कीमतों के अनुपात का पता लगाना संभव है। ऐसे मामले हैं जब नियोक्ता, पारंपरिक भुगतान के साथ-साथ चांदी में और उन श्रमिकों के साथ भुगतान करता है जिन्होंने लंबे समय तक अपने खेत में काम किया था। उत्पादों की संख्या में वृद्धि के साथ वस्तु विनिमय का विकास हुआ। पेश किया गया था एक प्रणालीउपाय और वजन। फुटकर के अतिरिक्त थोक व्यापार भी होता था। व्यापार और सूदखोरी के विकास ने ग्रामीण समुदायों के सामाजिक स्तरीकरण को और बढ़ा दिया और अनिवार्य रूप से गुलामी के विकास का कारण बना।

व्यापार राज्य की विशेष चिंता का विषय था, और इसे विशेष बिक्री एजेंटों - तमकरों द्वारा निपटाया जाता था, जो एक सरकारी अधिकारी - "वकील तमकारीम" के अधीनस्थ थे। तमकरों ने एक बड़े राज्य और अपने स्वयं के व्यापार का संचालन किया, इसके अलावा, वे अक्सर इसे छोटे मध्यस्थ व्यापारियों - शामल्लम के माध्यम से चलाते थे। उनकी सेवा के लिए, तमकरों को भूमि और बगीचे के भूखंड, घर मिले। उन्होंने समुदाय के सदस्यों की शाही भूमि और भूमि भूखंडों के किरायेदारों के रूप में कार्य किया। प्राय: वे बड़े साहूकार होते थे।

प्राचीन पूर्व का राज्य और समाज

मुक्त जनसंख्या की सामाजिक संरचना

उस के बेबीलोनियन समाज में पूर्ण रूप से स्वतंत्र नागरिक (एविलियम) शामिल थे, जिनके पास किसी भी (शहरी या ग्रामीण समुदाय) के सदस्य के रूप में अचल संपत्ति थी, सीमित कानूनी और राजनीतिक अधिकारों वाले व्यक्ति (मशकेनम), जिनके पास अचल संपत्ति नहीं थी, लेकिन भूमि के सशर्त कब्जे में सेवा या कार्य के लिए राज्य से प्राप्त, और दासों (वार्डुम) पर, जो उनके स्वामी की संपत्ति थे। उच्चतम महल और मंदिर का बड़प्पन एविलियम्स का था। मुक्त नागरिक, जिनमें बड़े जमींदार, ताम्रकार, पुरोहित, सांप्रदायिक किसान, कारीगर शामिल थे, एक वर्ग का गठन नहीं करते थे, बल्कि गुलाम मालिकों के एक वर्ग और छोटे उत्पादकों के एक वर्ग में विभाजित थे। केवल अनुच्छेद 202 में हम्मुराबी के कानून "उच्च पद के व्यक्ति" और "निचले पद" के बीच अंतर करते हैं और एक कार्य करने के लिए उनकी जिम्मेदारी की अलग-अलग डिग्री निर्धारित करते हैं। कानूनों के सभी लेख संपत्ति वाले नागरिकों की निजी संपत्ति और दास मालिकों के हितों की रक्षा करते हैं।

पूर्ण नागरिक (राज्य और मंदिर के अधिकारी, व्यापारी, शास्त्री, पुजारी, कारीगर और ज़मींदार) राष्ट्रीय सभा के सदस्य थे, स्थानीय मंदिर के पंथ संस्कार में भाग लेते थे और उन्हें मंदिर की आय का एक निश्चित हिस्सा प्राप्त करने का अधिकार था। कानूनी शर्तों में, पूर्ण नागरिकों को समान माना जाता था, और उनकी स्थिति वंशानुगत थी।

बेबीलोनियन समाज में मुक्त नागरिकों के अलावा, मुशकेनम ("झुकना साष्टांग") जैसी एक श्रेणी थी। वे शाही घराने में काम करते थे। मुशकेनम के पास जमीन नहीं थी, लेकिन नागरिक अधिकार सीमित थे। मस्कनम के संबंध में स्व-उत्परिवर्तन की भरपाई, एक नियम के रूप में, एक जुर्माने के रूप में की गई थी, जबकि मुक्त लोगों के संबंध में, "प्रतिभा" ("एक आंख के लिए एक आंख, एक दांत के लिए एक दांत") का सिद्धांत लागू किया गया था। . यह कानूनों से अनुसरण करता है कि मुस्केनम के पास संपत्ति और दास थे, मालिकों के रूप में उनके अधिकारों को सख्ती से संरक्षित किया गया था। उनकी संपत्ति को कानून द्वारा अधिक सख्ती से संरक्षित किया गया था, क्योंकि यह वास्तव में शाही संपत्ति का एक अभिन्न अंग है, जिसकी चोरी के लिए अपराधी को, जैसा कि अन्य मामलों में, मृत्युदंड की धमकी दी गई थी।

प्राचीन बाबुल में एक अलग सामाजिक श्रेणी योद्धाओं से बनी थी, जिन पर राज्य सत्ता की शक्ति काफी हद तक निर्भर थी। एक योद्धा का जीवन किसी भी तरह से सरल नहीं था: एक के बाद एक आने वाले किसी भी सैन्य अभियान में, वह घायल हो सकता था, मारा जा सकता था या पकड़ा जा सकता था। शत्रुता में भाग लेने से इनकार करने के लिए, उन्हें मृत्युदंड की धमकी दी गई थी, भले ही उन्होंने अपनी जगह किसी अन्य व्यक्ति को काम पर रखा हो। हमेशा राजा के पहले आदेश पर योद्धा को हाथों में हथियार लेकर जनसेवा करने के लिए तैयार रहना पड़ता था। युद्ध के लिए तैयार सेना को बनाए रखने में राज्य की रुचि और, तदनुसार, इस श्रेणी के नागरिकों की भलाई में उन्हें विशेष अधिकार देने में परिलक्षित हुआ।

हम्मूराबी के कानूनों के कई लेख योद्धाओं के विशेषाधिकारों और कर्तव्यों के लिए समर्पित थे - 26 से 41 तक। कोड से यह स्पष्ट हो गया कि योद्धा को राजा से सेवा के लिए भूमि का आवंटन प्राप्त हुआ, जो कि योद्धा की मृत्यु की स्थिति में, एक वयस्क पुत्र को विरासत में मिला था। यदि विधवा की गोद में एक जवान बेटा था, तो उसे भविष्य के योद्धा की शिक्षा के लिए आवंटन के एक तिहाई हिस्से का अधिकार था।

एक योद्धा की संपत्ति और भूमि, कानून के अनुसार, बिक्री या विनिमय की वस्तु नहीं बन सकती थी। जिसने भी योद्धा का आवंटन या मवेशी खरीदा, उसे अनावश्यक भौतिक नुकसान हुआ। सब कुछ मालिक को लौटा दिया गया। ऋण के लिए, खेत, बगीचे और घर को योद्धा से दूर नहीं किया जा सकता था, सिवाय उन मामलों में जब संपत्ति उसके द्वारा अपने खर्च पर हासिल की गई थी। सैन्य आवंटन को खुद मालिक को फिरौती देने के लिए भी इस्तेमाल करने की अनुमति नहीं थी, जिसे पकड़ लिया गया था। दूसरे राज्य में फिरौती देने वाले एक वाणिज्यिक एजेंट की लागत की प्रतिपूर्ति मंदिर या शाही घराने द्वारा ही की जाती थी।

इन सभी उपायों के साथ, राज्य ने खुद को आवश्यक आकार की एक पेशेवर सेना प्रदान करने की मांग की।

बेबीलोनिया में, देवताओं की सेवा के लिए मंदिरों में लड़कियों की दीक्षा को स्वीकार किया गया था, और ये लड़कियां बहुत उच्च सहित विभिन्न रैंकों की पुजारी बन गईं। पुरोहितों की आर्थिक गतिविधियों के बारे में भी जानकारी संरक्षित की गई है, जो 1768 ईसा पूर्व के बाद शाही नौकरों की श्रेणी में आ गए थे, जब राजा ने मंदिर को अपनी शक्ति के अधीन कर लिया था। उन्होंने जमीनें, बगीचे, घर खरीदे, उन्हें किराए पर दिया, सूदखोरी की और व्यापार किया। अन्य महिलाओं के विपरीत, पुजारियों के पास लगभग पुरुषों के समान संपत्ति के अधिकार थे।

हम्मुराबी के कानूनों ने परिवार के अन्य सदस्यों के हितों की भी रक्षा की। सभी बच्चे, लिंग की परवाह किए बिना, माता-पिता की संपत्ति के उत्तराधिकारी बन सकते हैं, हालाँकि सबसे पहले सबसे बड़े बेटे के हितों को ध्यान में रखा गया था। परिवार के मुखिया की मृत्यु के बाद बच्चे परिवार की संपत्ति के पूर्ण मालिक बन गए, हालाँकि यदि वे एक थके हुए पिता का समर्थन करने का दायित्व मान लेते, तो वे अपने जीवनकाल में उस पर कब्जा कर सकते थे। अगर किसी कारण से पिता अपने बेटे को विरासत से वंचित करना चाहता था, जिसके पास कानून के सामने कोई अपराध नहीं था, तो बेटा अदालत की सुरक्षा पर भरोसा कर सकता था। हम्मूराबी के कानूनों ने अन्य पक्षों से भी परिवार की रक्षा की। एक युवा बेटे के अपहरण ने अपराधी को मृत्युदंड की धमकी दी।

गुलामी

बेबीलोनियन समाज में एक महत्वपूर्ण स्थान पर दासों के वर्ग का कब्जा था। दास अपने स्वामियों की पूर्ण सम्पत्ति थे और उनके सम्बन्ध में उनका एक ही कर्तव्य था, अधिकार नहीं। गुलाम संपत्ति थे, मालिक की चीज: उनकी हत्या या आत्म-विकृति की स्थिति में, मालिक को क्षति के लिए मुआवजा दिया गया था या दास के बदले दास दिया गया था। दासों को उनकी वैवाहिक स्थिति की परवाह किए बिना बेचा, खरीदा, पट्टे पर दिया गया, उपहार के रूप में दिया गया। उनके कई मतभेद थे: यह छाती पर एक प्लेट, एक विशेष केश विन्यास, एक ब्रांड, छेदा कान हो सकता है। एक गुलाम की बार-बार की सजा उसका कान काट देना था। दास अक्सर अपने स्वामी से दूर भागते थे या अपनी दास स्थिति को चुनौती देने की कोशिश करते थे, लेकिन उन्हें कड़ी सजा दी जाती थी।

लेकिन साथ ही, बेबीलोनिया में दासता में कई विशिष्ट विशेषताएं थीं: गुलाम अपने नागरिक और संपत्ति के अधिकारों को बरकरार रखते हुए मुक्त महिलाओं से शादी कर सकते थे, उनके बच्चों को स्वतंत्र माना जाता था। एक गुलाम मालिक, जिसके एक गुलाम से बच्चे थे, उन्हें अपने उत्तराधिकारियों में शामिल कर सकता था।

दास मंदिरों, निजी व्यक्तियों और राजा के स्वामित्व में थे। मंदिर के खेतों में सैकड़ों दास काम करते थे, धनी नागरिक तीन से पांच दासों के मालिक थे। बड़े व्यापारिक घरानों के पास दर्जनों और कभी-कभी सैकड़ों गुलाम भी थे। हालाँकि, कानूनी रूप से मुक्त लोगों की तुलना में मात्रात्मक दृष्टि से कम दास थे। जब मालिक अपने घर में दासों के श्रम का उपयोग नहीं कर सकते थे या इसे लाभहीन मानते थे, तो दासों को अक्सर अपने मालिक को एक निश्चित किराए के भुगतान के साथ कुछ संपत्ति (पेकुलिया) प्राप्त होती थी। पेकुलियम में चल (धन, मवेशी, आदि) और अचल (खेत, घर) संपत्ति शामिल थी, जिसका मालिक दास का मालिक था। दास को इस संपत्ति का उपयोग सर्वप्रथम अपने स्वामी के हित में करना पड़ता था। दास की संपत्ति के आधार पर स्वामी के दास के किराए के आकार में उतार-चढ़ाव होता था, लेकिन पैसे के मामले में यह औसतन 12 शेकेल (85 ग्राम) चांदी थी। तुलना के लिए, यह ध्यान दिया जा सकता है कि एक ही राशि एक वयस्क कर्मचारी का औसत वार्षिक वेतन था, भले ही वह स्वतंत्र था या नहीं। उस दास की कीमत लगभग 60 - 90 शेकेल चाँदी थी।

मेसोपोटामिया में वर्ग समाज के लंबे विकास ने जटिल और बाहरी रूप से सामाजिक जीवन के विरोधाभासी रूपों के अस्तित्व को जन्म दिया। तो, मैं सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। बेबीलोनिया में ऐसे कई दास थे जिनके परिवार के पास घर और महत्वपूर्ण संपत्ति थी, जिसका वे निपटान कर सकते थे, उदाहरण के लिए, बंधक, किराए पर लेना या बेचना। दास भी अपनी मुहर लगा सकते थे, विभिन्न व्यापारिक लेनदेन के समापन पर गवाह के रूप में कार्य करते थे। इसके अलावा, वे अपने आकाओं के अपवाद के साथ, नि: शुल्क मुकदमा कर सकते थे। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि ऐसे दासों ने अन्य दासों को अपने खेतों में काम करने के लिए खरीदा, और अन्य दासों और स्वतंत्र लोगों को भी काम पर रखा। हालाँकि, इन अमीर गुलामों को गुलामी से नहीं छुड़ाया जा सकता था, क्योंकि गुलाम को सभी मामलों में आज़ादी देने का अधिकार विशेष रूप से मालिक का था। और दास जितना धनवान होता, उसके स्वामी के लिथे उसे स्वतंत्र करके छोड़ना उतना ही अधिक हानिकर होता।

स्वाभाविक रूप से, दासों की एक अल्पसंख्यक ऐसी अपेक्षाकृत विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति में थी, और उनमें से अधिकांश अपने स्वामी की देखरेख में काम करते थे और उनके पास कोई संपत्ति नहीं थी। सबसे विद्रोही दास, जो बार-बार बच निकलते थे, उन्हें विशेष कार्यस्थलों में विशेष निगरानी में रखा जाता था, जहाँ एक जेल शासन स्थापित किया गया था।

इसमें कोई संदेह नहीं है कि हम्मुराबी के कानूनों ने दास मालिकों के हितों का बचाव किया, उन्हें "अड़ियल" दास से बचाया। कानून ने हर संभव तरीके से गुलाम मालिक के हितों की रक्षा की, जिसे भागे हुए दास को वापस करने और चोर को दंडित करने के अनुरोध के साथ अधिकारियों की ओर मुड़ने का अधिकार था। यदि कोई भाड़े का दास भाग जाता था, तो भौतिक जिम्मेदारी उसके अस्थायी मालिक को सौंपी जाती थी। वे स्वतंत्र नागरिक जिन्होंने भगोड़े दासों को दास चिह्नों को छिपाने में मदद की या उन्हें अपने घर में छिपा दिया, उन्हें गंभीर रूप से दंडित किया गया: उनके हाथ काटने से लेकर मृत्युदंड तक। एक भगोड़े गुलाम को पकड़ने के लिए इनाम था।

प्राचीन बाबुल में, दास शक्ति की पुनःपूर्ति के कई स्रोत थे। सबसे पहले, ये कई चल रहे युद्ध हैं। कम महत्वपूर्ण आंतरिक स्रोत थे। एक आज़ाद आदमी को कई अपराधों के लिए गुलाम बनाया जा सकता है, जैसे सिंचाई प्रणाली को बनाए रखने के लिए नियमों का उल्लंघन करना। गुलामी में स्व-बिक्री से इंकार नहीं किया गया था। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि मुक्त नागरिकों का गुलामों में परिवर्तन स्वयं राज्य के हितों के विपरीत था। इस प्रक्रिया से करदाताओं की संख्या में कमी आई और, शायद सबसे महत्वपूर्ण, मुक्त भूस्वामियों की संख्या में कमी आई, जिनसे मिलिशिया का गठन हुआ था। नियमित सेना के साथ मिलिशिया राज्य की शक्ति को निर्धारित करने वाले आवश्यक कारकों में से एक था।

अत्यंत दासतापूर्ण स्थिति के बावजूद, दासों को अपनी सामाजिक स्थिति को बदलने का एक मायावी अवसर प्रदान किया गया। दास को अपनी दास स्थिति को न्यायालयों के माध्यम से चुनौती देने का अधिकार था। सच है, इस तरह का कदम उठाने का निर्णय लेने से पहले, एक व्यक्ति को परिणामों के बारे में गंभीरता से सोचना चाहिए: नुकसान की स्थिति में, अहंकारी दास बड़ी परेशानी में था।

गुलामी की संस्था के अस्तित्व ने सामाजिक संबंधों, विचारधारा, कानून और समाज के मनोविज्ञान पर गहरी छाप छोड़ी।

पूर्वी निरंकुश राज्य, उनकी कानूनी कार्यवाही और कानून

बेबीलोनियन राज्य ने प्राचीन पूर्वी निरंकुशवाद की कुछ विशेषताएं हासिल कीं। राज्य के मुखिया राजा थे, जिनके पास विधायी, कार्यकारी, न्यायिक और धार्मिक शक्ति थी। शाही भूमि का कोष व्यापक था। उन्हें या तो किराए पर लिया गया था या "ईशशक्कुम" द्वारा काम किया गया था - मजबूर मजदूर जिनके पास उत्पादन के साधन नहीं थे, अनाज भत्ते प्राप्त करते थे, शाही भूमि पर अपने परिवारों के साथ रहते थे और इसे छोड़ने का कोई अधिकार नहीं था।

एक न्यायिक विभाग का गठन किया गया था - शाही अदालत, जो सभी न्यायिक कार्यों को करती है और शहर में मंदिर अदालत, समुदाय की अदालत या क्वार्टर की अदालत को बदल देती है, लेकिन फिर भी उन्होंने परिवार और आपराधिक मामलों को हल करने के कुछ अधिकारों को बरकरार रखा। उनका क्षेत्र। न्यायाधीश कॉलेजों में एकजुट थे, हेराल्ड, दूत, शास्त्री, जो न्यायिक कर्मचारी थे, उनके अधीन थे।

वित्तीय और कर विभाग करों के संग्रह में लगा हुआ था, जो फसलों, पशुधन और हस्तशिल्प उत्पादों से चांदी में लगाया जाता था।

शाही सत्ता सेना पर निर्भर थी, जो भारी और हल्के हथियारों से लैस योद्धाओं - रेडम और बैरम की टुकड़ियों से बनी थी। हम्मुराबी के कानूनों के 16 लेखों में उनके अधिकारों और दायित्वों को परिभाषित किया गया था। जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, सैनिकों को उनकी सेवा के लिए कभी-कभी एक बगीचे, एक घर और मवेशियों के साथ राज्य से अविभाज्य भूमि भूखंड मिलते थे। कानूनों ने सैनिकों को कमांडरों की मनमानी से बचाया, कैद से उनकी फिरौती के लिए प्रदान किया, योद्धा के परिवार के लिए प्रदान किया। दूसरी ओर, योद्धा नियमित रूप से सेवा करने के लिए बाध्य था, जिससे बचने के लिए उसे मार डाला जा सकता था।

एक विशाल नौकरशाही तंत्र, जिसकी गतिविधियों को राजा द्वारा सख्ती से नियंत्रित किया जाता था, ने अपने सभी आदेशों को पूरा किया। उसी समय, शाही प्रशासन "शक्कनक्कू" के प्रतिनिधियों का स्थानीय अधिकारियों के साथ निकट संपर्क था: सामुदायिक परिषदें और समुदाय के बुजुर्ग - "रबियनम"। घूसखोरी, घूसखोरी, अनुशासनहीनता, आलस्य से प्रशासनिक तंत्र में कड़ा संघर्ष किया।

एक केंद्रीकृत बेबीलोनियन राज्य का निर्माण और बेबीलोन का उदय बाद में धार्मिक पंथ में परिलक्षित हुआ: स्थानीय देवता, बेबीलोन मर्दुक शहर के संरक्षक, जो कभी छोटे देवताओं में से एक थे, को देवता के सिर पर रखा गया था। . मिथकों ने इस देवता को देवता के कार्यों के लिए जिम्मेदार ठहराया - ब्रह्मांड और लोगों के निर्माता, देवताओं के राजा।

मानव जाति के इतिहास में सबसे प्राचीन कानूनी स्मारकों ने हमारे लिए सबसे पहले और न्यायशास्त्र के सबसे कठिन कदमों पर जोर दिया है। यह उनका स्थायी मूल्य है। इन स्मारकों में से एक और शायद सबसे प्रसिद्ध हम्मूराबी के कानून हैं।

बेबीलोनियन कानून, किसी भी प्राचीन कानून की तरह, आपराधिक, दीवानी, प्रक्रियात्मक, राज्य आदि में विभाजित नहीं था। हम्मुराबी के कानूनों का पाठ एक "सिंथेटिक" प्रकृति का था, जो नियमों और उनके उल्लंघन की जिम्मेदारी दोनों को स्थापित करता था। हम्मुराबी के कानूनों ने विभिन्न अपराधों और अपराधों के लिए सजा पर बहुत ध्यान दिया - सेवा से संबंधित कर्तव्यों के उल्लंघन से लेकर संपत्ति पर हमले और व्यक्ति के खिलाफ अपराध तक। गबन से लेकर व्यभिचार तक - हम्मुराबी के कानूनों को विभिन्न प्रकार के अपराधों के लिए मौत की सजा के बहुत व्यापक उपयोग की विशेषता है। कुछ विशेष रूप से गंभीर के लिए, विधायक, अपराधों के दृष्टिकोण से, हम्मुराबी के कानूनों ने मृत्युदंड के योग्य प्रकार नियुक्त किए: मां के साथ अनाचार के लिए जलना, पति की हत्या में मिलीभगत के लिए पत्नी को सूली पर चढ़ाना। अन्य मामलों में, कानूनों ने या तो एक प्रतिभा के सिद्धांत ("दर्पण", यानी समान के बराबर दंड, या "प्रतीकात्मक", उदाहरण के लिए, एक "पापी" हाथ काट दिया जाता है), या मौद्रिक मुआवजे के अनुसार सजा की स्थापना की .

राजा के नाम पर बड़ी संख्या में विभिन्न शिकायतें आईं। हालाँकि, राजा ने स्वयं निर्णय नहीं लिया, लेकिन मामले को उपयुक्त निकाय के पास विचार के लिए भेज दिया।

शाही नाम से, हालांकि स्वचालित रूप से, पकड़े गए प्रेमी को क्षमा की घोषणा की गई, बशर्ते कि दोषी पति ने विश्वासघात को माफ कर दिया। दस्तावेजों के अनुसार, राजा ने व्यक्तिगत रूप से सिंचाई प्रणाली के कामकाज से संबंधित कुछ मुद्दों को हल किया।

मध्य पूर्व के देशों के विकास में सामान्य और विशेष

प्राचीन पूर्व का इतिहास स्पष्ट रूप से ऐतिहासिक प्रक्रिया के सामान्य पैटर्न और उन विशिष्ट रूपों को चित्रित करता है जिनमें ये पैटर्न अलग-अलग देशों और लोगों के इतिहास में प्रकट हुए। सामान्य तौर पर, प्राचीन पूर्व का इतिहास दुनिया की सबसे पुरानी सभ्यताओं के निर्माण और विकास का इतिहास है।

प्राचीन पूर्वी सभ्यताओं के मुख्य केंद्र महान नदियों की घाटियों में विकसित हुए - नील, यूफ्रेट्स और टाइग्रिस, सिंधु और गंगा, पीली नदी। इन नदियों के जटिल शासन को विनियमित करने की आवश्यकता ने कुछ निर्धारित किया है सामान्य सुविधाएंउत्पादन के संगठन में, प्राचीन पूर्वी दुनिया की एक निश्चित एकता। उसी समय, इसके विभिन्न क्षेत्रों के इतिहास के एक ठोस अध्ययन ने प्राचीन पूर्वी सभ्यताओं में से प्रत्येक की गहरी वैयक्तिकता, उनकी अद्वितीय ऐतिहासिक मौलिकता को दिखाया।

एक केंद्रीकृत अर्थव्यवस्था, निर्भरता संबंधों की एक विस्तृत श्रृंखला, फिरौन की निरंकुश सत्ता के दासों की स्थिति में कानूनी रूप से स्वतंत्र और अर्ध-मुक्त व्यक्तियों की कमी, जीवन और अर्थव्यवस्था के सभी क्षेत्रों में राज्य का निरंतर हस्तक्षेप - यह सब प्राचीन मिस्र में देखा जा सकता है।

राज्य और निजी भूमि का स्वामित्व, अर्थव्यवस्था में निजी क्षेत्र, आर्थिक और राजनीतिक रूप से मजबूत शहर जिन्हें बेबीलोन के राजाओं को मानना ​​पड़ा, मेसोपोटामिया की घाटी पर जंगी पड़ोसियों द्वारा आक्रमण के लिए खुली सीमाओं की उपस्थिति, मेसोपोटामिया समाज की विशेषता है।

असीरियन समाज और राज्य का स्पष्ट सैन्य चरित्र, फारसियों के शासन के तहत पूरे निकट और आंशिक रूप से मध्य पूर्व का राज्य एकीकरण प्राचीन पूर्वी और विश्व इतिहास की अनूठी घटनाएं हैं।

जाति व्यवस्था, विखंडन, जिसने देश की सांस्कृतिक एकता की उपस्थिति में राजशाही से गणतंत्रीय संरचनाओं तक - राजनीतिक संगठन के विभिन्न रूपों के सह-अस्तित्व को जन्म दिया - प्राचीन भारत की सभ्यता को पड़ोसी चीन से सामाजिक रैंकों की मूल प्रणाली के साथ अलग करती है। और निरंकुश केंद्रीकृत राज्य।

प्राचीन पूर्व के इतिहास में तीन प्रमुख युगों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है।

प्राचीन पूर्व में पहले युग (चौथी-तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत) में, तीन मुख्य सभ्य केंद्र थे - मिस्र, सुमेरियन और प्राचीन भारतीय। ये दुनिया की पहली सभ्यताएँ हैं, जिनकी मुख्य उपलब्धियों ने बड़े पैमाने पर इस क्षेत्र के संपूर्ण बाद के विकास को निर्धारित किया है। सुमेर, मिस्र और सिंधु घाटी में, सबसे पुरानी लेखन प्रणालियाँ बनाई गईं, स्मारकीय वास्तुकला और कला विकसित की गईं। मिस्र के पिरामिड, प्राचीन सुमेर के चरणबद्ध मंदिर-झिगुरट, हड़प्पा के शहरी परिसर मानव संस्कृति की उत्कृष्ट उपलब्धियों में से हैं।

उसी समय, तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के दौरान। प्राचीन पूर्व की महान सभ्यताओं से सटे क्षेत्रों में - उत्तरी मेसोपोटामिया में, ईरान में, मध्य एशिया के दक्षिण में, एशिया माइनर में, पूर्व में आदिम व्यवस्था का गहन अपघटन और सामाजिक रूप से विच्छेदित समाज का गठन है। भूमध्यसागरीय। हर जगह सामाजिक और संपत्ति भेदभाव के संकेत हैं, हस्तशिल्प विकसित हो रहे हैं और स्थानीय शहरी केंद्र बन रहे हैं। यह काफी हद तक मिस्र, मेसोपोटामिया और उत्तर पश्चिमी भारत के साथ व्यापार और सांस्कृतिक संबंधों द्वारा सुगम है। इस प्रकार, पहली अवधि के अंत तक, विकास के विभिन्न स्तरों के वर्ग समाजों की एक प्रणाली धीरे-धीरे आकार ले रही थी, जो पूर्वी भूमध्यसागरीय क्षेत्र से लेकर हिंदुस्तान प्रायद्वीप तक एक विशाल क्षेत्र को कवर कर रही थी।

अपने शहरों, स्मारकीय वास्तुकला और लेखन के साथ पहली सभ्यताओं के केंद्रों ने गहन विकास का एक क्षेत्र बनाया। उनके पड़ोसी जनजातियाँ थीं जो धीमी गति से विकसित हुईं, लेकिन इन केंद्रों के साथ घनिष्ठ संपर्क में थीं। प्राचीन पूर्वी दुनिया की परिधि पर, अरब प्रायद्वीप के कदमों से लेकर उत्तरी काकेशस और मध्य एशिया के स्टेपी बेल्ट तक, मोबाइल और जंगी चरवाहा जनजातियाँ तेजी से महत्वपूर्ण होती जा रही हैं।

दूसरे युग में (द्वितीय - पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की पहली छमाही), ऐतिहासिक विकास की तस्वीर बहुत अधिक जटिल है, अब विभिन्न राज्यों का एक समूह प्राचीन पूर्व का राजनीतिक मानचित्र बनाता है। द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। हुआंग हे घाटी में, प्राचीन चीनी सभ्यता का एक नया केंद्र बन रहा है, जो अभी भी अन्य प्राचीन पूर्वी केंद्रों से अलग है, लेकिन पहले से ही, जाहिरा तौर पर, पड़ोसी जनजातियों और लोगों की कई सांस्कृतिक उपलब्धियों को देखते हुए। एशिया माइनर और उत्तरी मेसोपोटामिया में पूर्वी भूमध्यसागरीय क्षेत्र (उगरिट, एब्ला, बायब्लोस, अलालख) में शहर-राज्य बनते हैं, जहां हित्ती और असीरियन शक्तियां बनती हैं;

III सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। औजारों और कृषि प्रौद्योगिकी में सुधार के कारण सिंचित कृषि में कुछ विकास देखा गया है। लेकिन प्रगति विशेष रूप से विभिन्न प्रकार के हस्तशिल्प उद्योगों की विशेषता है, जिनकी संख्या और पैमाने बढ़ रहे हैं। विभिन्न धातु मिश्र धातुओं और मुख्य रूप से कांस्य के व्यापक परिचय ने विनिमय और व्यापार का विस्तार करने की आवश्यकता को जन्म दिया। अंतर्राष्ट्रीय व्यापार मार्ग बन रहे हैं, व्यापारिक पदों की संख्या बढ़ रही है, और व्यापारियों का एक प्रकार का अंतर्राष्ट्रीय संघ बनाया जा रहा है। यह सब अंतरराष्ट्रीय संबंधों में परिलक्षित हुआ - व्यापार मार्गों पर प्रभुत्व के लिए संघर्ष शुरू हुआ।

सामाजिक विकास की तस्वीर भी अधिक जटिल होती जा रही है, शोषण के रूप कभी-कभी प्रच्छन्न, अधिक विविध होते जा रहे हैं। निजी संपत्ति के विकास के संबंध में, सूदखोरी और ऋण दासता दिखाई देती है। मजबूर मजदूरों के काम की लाभप्रदता बढ़ाने, इसके परिणामों में उनकी रुचि बढ़ाने के प्रयास किए जा रहे हैं। शासक वर्गों के सबसे दूरदर्शी प्रतिनिधि अपने चरम अभिव्यक्तियों को सीमित करने के लिए सामाजिक विरोधाभासों को कम करने की कोशिश कर रहे हैं, उदाहरण के लिए, बेबीलोनियन राजा हम्मुराबी (XVIII शताब्दी ईसा पूर्व) के कानून में परिलक्षित हुआ था। हालाँकि, ये अस्थायी सुधार अंत में केवल सामाजिक संघर्षों और आंतरिक संघर्षों को बढ़ाते हैं। तो, मिस्र में, XVIII सदी में गरीबों और दासों का एक शक्तिशाली विद्रोह। ईसा पूर्व। पूरे राज्य को गंभीर रूप से झकझोर दिया। शासक वर्ग के अलग-अलग गुटों के बीच सत्ता और संपत्ति में अपना हिस्सा बढ़ाने के लिए संघर्ष भी होता है।

श्रद्धांजलि प्राप्त करके और पड़ोसियों की प्रत्यक्ष लूट द्वारा देशों के संसाधनों की पुनःपूर्ति, युद्ध के गुलाम कैदियों की टुकड़ी में निरंतर वृद्धि की आवश्यकता, एक सक्रिय विदेश नीति का नेतृत्व करके आंतरिक अंतर्विरोधों को समाप्त करने के कुछ हद तक प्रयास, विशेष रूप से दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में, सैन्य टकरावों में वृद्धि के लिए। सेना और सैन्य मामलों के विकास को बहुत महत्व दिया जाता है, विशेष सैन्य इकाइयाँ बनाई जाती हैं, और रथों की टुकड़ी लड़ाई में विशेष भूमिका निभाने लगती है। XV-XIV सदियों में। ईसा पूर्व। पूर्वी भूमध्य सागर में प्रभुत्व के लिए मिस्र, मितानी और हित्तियों के बीच एक तनावपूर्ण संघर्ष शुरू हो गया है। न्यू किंगडम मिस्र अनिवार्य रूप से एक शक्तिशाली सैन्य शक्ति थी, जो पड़ोसी देशों को लूटकर समृद्ध थी। यह इस समय था कि मिस्र की वास्तुकला के सबसे राजसी स्मारक बनाए गए थे। निर्बाध युद्धों के दौरान, पराजितों से भारी श्रद्धांजलि का संग्रह, और कभी-कभी विजित देशों की प्रत्यक्ष लूट, अधिशेष उत्पाद का एक प्रकार का जबरन पुनर्वितरण पूरे मध्य एशियाई क्षेत्र के पैमाने पर होता है। या तो एक या दूसरा देश राजनीतिक नेतृत्व और अपने पड़ोसियों की बेरोकटोक लूट के अधिकार का दावा करता है। इस संबंध में, नौवीं-सातवीं शताब्दी में गठन बहुत ही विशेषता है। ईसा पूर्व। महान असीरियन साम्राज्य। अपने समय के सर्वश्रेष्ठ सशस्त्र बलों पर भरोसा करते हुए, असीरियन राजाओं ने लगातार विजित देशों और लोगों के प्रति "भारी श्रद्धांजलि" की नीति अपनाई, गाँवों का विनाश, नरसंहार, जो अनिवार्य रूप से दरिद्रता का कारण बना, अशांति और विद्रोह का कारण बना। कोई आश्चर्य नहीं कि प्राचीन पूर्व के लोगों ने अश्शूर को "शेरों की मांद" और इसकी राजधानी नीनवे को "रक्त का शहर" कहा। इस तरह से बनाए गए सैन्य-प्रशासनिक संघ स्थिर राज्यों का प्रतिनिधित्व नहीं करते थे। जो राज्य संघ के प्रमुख के रूप में खड़ा था, वह अपनी अर्थव्यवस्था के विकास की तुलना में डकैती के लिए अधिक प्रयास कर रहा था।

इस तरह की नीति प्राचीन पूर्व के देशों के विकास में प्रगतिशील प्रवृत्तियों के विपरीत थी, जहां इस युग में शिल्प और व्यापार में लगातार वृद्धि हुई थी, कमोडिटी संबंधों का विकास हुआ था। इन प्रवृत्तियों के वाहक शहरी केंद्र हैं, खासकर बेबीलोनिया और फोनीशिया में। लोहे के औजारों के व्यापक परिचय से अर्थव्यवस्था के विकास में भी मदद मिली।

अंत में, तीसरा युग (पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य - पहली सहस्राब्दी ईस्वी के मध्य) प्राचीन पूर्वी समाजों के अस्तित्व का अंतिम चरण है। एशिया माइनर में, सैन्य असीरियन राजशाही न्यू बेबीलोन और मीडिया के आधिपत्य को रास्ता देती है। VI-IV सदियों में। ईसा पूर्व। एकेमेनिड्स का फारसी साम्राज्य प्राचीन दुनिया का सबसे महत्वपूर्ण सैन्य-प्रशासनिक संघ बन गया। एशिया माइनर और मिस्र से लेकर मध्य एशिया और उत्तर-पश्चिमी भारत तक के क्षेत्रों की संरचना में शामिल होने से अंतर्राष्ट्रीय संबंधों को मजबूती मिली। द्वितीय शताब्दी से शुरू। ईसा पूर्व। चीनी सभ्यता के साथ नियमित संबंध स्थापित हैं, जो तब तक सापेक्ष अलगाव में विकसित हो रहा था। व्यापार कारवां मध्य एशियाई रेगिस्तानों को पार करता है, सांस्कृतिक उपलब्धियों का गहन आदान-प्रदान होता है, दुनिया के सबसे पुराने धर्मों में से एक, बौद्ध धर्म, भारत और चीन में फैल रहा है। मध्य पूर्व के कई राज्य यूरोप के वर्ग समाजों के साथ घनिष्ठ संपर्क में प्रवेश करते हैं, जो पहले ग्रीस के राज्यों और फिर रोमन राज्य द्वारा प्रतिनिधित्व करते थे। नतीजतन, प्राचीन सभ्यताओं का एक व्यापक बेल्ट बन रहा है, जो अटलांटिक से प्रशांत महासागरों तक एक विस्तृत पट्टी में फैला हुआ है।

युग की सामाजिक-आर्थिक विशेषताओं के लिए, व्यापार और हस्तशिल्प उद्योगों का आगे विकास, शहरों का विकास और व्यापार और हस्तशिल्प केंद्रों और कृषि परिधि के बीच श्रम का एक प्रकार का विभाजन सांकेतिक है। मौद्रिक संबंधों की प्रणाली के विकास के सबूत के रूप में, अर्थव्यवस्था की बाजार क्षमता भी बढ़ रही है। एकेमेनिड राज्य, किन चीन और भारतीय मौर्य साम्राज्य में मौद्रिक रूप में धन का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है। कई मामलों में कमोडिटी-मनी संबंधों का विकास सरकार के पूर्ण समर्थन से मिलता है, जो सड़कों और व्यापार मार्गों के विकास और सुरक्षा की देखभाल करते हुए सक्रिय शहरी नियोजन की नीति अपना रहा है। दास श्रम अभी भी अपने महत्व को बरकरार रखता है, और प्राचीन स्रोत दासों का काफी विस्तृत वर्गीकरण देते हैं: युद्ध के कैदी, जन्म से दास, गिरमिटिया दास, सजा से दास, और कई अन्य श्रेणियां। साथ ही, गरीब समुदाय के सदस्यों में से काम पर रखे गए श्रमिकों का भी उत्पादन में उपयोग किया जाता है, और भूमि भूखंडों को पट्टे पर दिया जाता है। बड़े ज़मींदार धीरे-धीरे मुक्त समुदाय के सदस्यों पर हमला कर रहे हैं, धीरे-धीरे उन्हें सामंती आश्रित किसानों में बदल रहे हैं। दासता का विरोध करते हुए, समुदाय के सदस्य विद्रोह करते हैं। कभी-कभी समुदाय को बनाए रखने के लिए सुधार किए जाते हैं, लेकिन एक वर्ग समाज में वे यूटोपियन थे।

प्राचीन पूर्वी समाजों के विशाल क्षेत्र पर विचार करते समय, व्यक्तिगत देशों के विकास में विशिष्ट विशेषताएं, उनकी जातीय और सांस्कृतिक विशेषताएं और ऐतिहासिक नियति विशेष रूप से स्पष्ट रूप से दिखाई देती हैं। एशिया माइनर में, ग्रीस के साथ संघर्ष में फारसी राज्य की हार ने हेलेनिस्टिक के रूप में दो क्षेत्रों की परंपराओं का एक प्रकार का संश्लेषण किया राज्य गठनसंश्लेषण, जिसने संस्कृति के क्षेत्र में विशेष रूप से उपयोगी परिणाम दिए। कई मामलों में हेलेनिस्टिक राज्यों ने अपेक्षाकृत जल्द ही एक निरंकुश राजशाही की विशेषताएं हासिल कर लीं। भारत में, बड़े राज्यों के निर्माण की प्रवृत्ति को पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य तक एक वास्तविक अवतार मिला।

लगभग उसी समय, एक निरंकुश राजशाही की विशिष्ट विशेषताओं के साथ चीन में एक बड़े केंद्रीकृत राज्य के निर्माण की एक गहन प्रक्रिया शुरू हुई। भारत के विकास की एक विशिष्ट विशेषता सांप्रदायिक-जाति व्यवस्था है, जबकि चीन में वर्ग रैंकों की परंपरावाद ने सार्वजनिक जीवन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। विचाराधीन युग में, शोषण के पारंपरिक रूपों के संकट की विशेषताएं विशेष रूप से स्पष्ट हो जाती हैं, और समाज में उनका आंतरिक पुनर्जन्म शुरू हो जाता है। प्राचीन पूर्वी समाज का विशिष्ट संगठन तार्किक रूप से समाप्त हो रहा था। सबसे बड़ी शक्तियों का पतन - कुषाण, पार्थिया, हान चीन, साथ ही साथ रोमन साम्राज्य का पतन, कुछ हद तक प्राचीन युग का अंत था, जिसे सामंतवाद द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था।

प्राचीन पूर्व के लोगों ने एक समृद्ध संस्कृति का निर्माण किया जिसका विश्व संस्कृति के विकास पर बहुत प्रभाव पड़ा। लगभग सभी प्रकार के लेखन यहाँ विकसित किए गए थे, जिसमें वर्णानुक्रमिक लेखन प्रणाली भी शामिल थी, जो तब यूनानियों, रोमनों और दुनिया के कई अन्य लोगों द्वारा उधार ली गई थी। गिलगमेश का सरल महाकाव्य, द टेल ऑफ़ सिनुखेत, प्राचीन हिब्रू पैगम्बरों की भावुक पत्रकारिता पुस्तकें, प्राचीन ईरान और मध्य एशिया के लोगों की पवित्र पुस्तक "अवेस्ता", प्राचीन भारतीयों की अद्भुत महाकाव्य कविताएँ "महाभारत" और "रामायण" ", विशाल पिरामिड, प्राचीन बेबीलोनियन जिगगुरेट्स, उरार्टियन रॉक किले और असीरियन राजाओं के राजसी महल, चिकित्सा के क्षेत्र में प्राचीन मिस्र के पुजारियों की सफलता, खगोल विज्ञान में बेबीलोनियन और कानून का विकास, भारतीय दार्शनिक प्रणाली, कन्फ्यूशीवाद और ताओवाद चीन में - ये विश्व संस्कृति के खजाने में शामिल प्राचीन पूर्व के लोगों की कुछ उपलब्धियां हैं।

2. प्राचीन पूर्व का इतिहास। भाग I मेसोपोटामिया। ईडी। डायकोनोवा आई.एम.एम., 1983।

3. क्लेंगेल-ब्रांट ई। प्राचीन बेबीलोन की यात्रा। एम।, 1999।

4. क्लोचकोव आई.एस. बेबीलोनिया की आध्यात्मिक संस्कृति। मनुष्य, भाग्य, समय। एम।, 1983।

5. निकिफोरोव वी.एन. पूर्व और विश्व इतिहास। एम।, 1977।

6. ओपेनहेम ए.एल. प्राचीन मेसोपोटामिया। एक खोई हुई सभ्यता का चित्र। एम।, 1980।

7. प्राचीन पूर्व के इतिहास पर पाठक। एम।, 1997।

2. प्राचीन पूर्वी गुलामी की विशेषताएं

2.2। प्राचीन बेबीलोन की अर्थव्यवस्था

दो नदियाँ (मेसोपोटामिया) भी पूर्वी गुलामी के क्षेत्र से संबंधित थीं। IV-III सहस्राब्दी ईसा पूर्व में मेसोपोटामिया के सबसे विकसित राज्य। इ। सुमेर, उर और निप्पुर थे। III सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में। इ। मेसोपोटामिया में, एक शक्तिशाली केंद्रीकृत बेबीलोनियन साम्राज्य का गठन किया गया था, जो राजा हम्मुराबी (1792-1750 ईसा पूर्व) के तहत अपनी सबसे बड़ी समृद्धि तक पहुँच गया था।

बाबुल प्राचीन पूर्वी प्रकार का एक आदिम गुलाम राज्य था। आबादी बसी रहती थी। शिल्प विकसित हुए, पत्थर के औजारों को धीरे-धीरे तांबे और कांसे से बदल दिया गया। राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था की अग्रणी शाखा कृत्रिम सिंचाई पर आधारित कृषि थी। बेबीलोन में कृषि आदिम थी, लेकिन सिंचाई प्रणाली उत्तम थी। यह प्रणाली राज्य से संबंधित थी, जिसका सबसे महत्वपूर्ण कार्य इसके रखरखाव और मरम्मत, नई नहरों और अन्य भवनों का निर्माण था। भूमि राजा, यानी राज्य की थी। भूमि का एक महत्वपूर्ण हिस्सा ग्रामीण समुदायों के उपयोग में था और मुक्त किसानों द्वारा खेती की जाती थी। समय के साथ, सांप्रदायिक भूमि राजा द्वारा रईसों, अधिकारियों और सैन्य नेताओं को हस्तांतरित की जाने लगी और निजी भूमि का स्वामित्व उत्पन्न हुआ। विजय के युद्धों के दौरान, भूमि शाही संपत्ति से जुड़ी हुई थी।

किसानों ने फसल के हिस्से के रूप में शुल्क के लिए भूमि किराए पर ली (अनाज फसलों का 1/3 और उद्यान फसलों का 2/3)। मुक्त जनसंख्या के साथ-साथ दास भी कार्य करते थे। हालाँकि, बेबीलोन में गुलामी प्रकृति में पितृसत्तात्मक थी।

बेबीलोनियन समाज की मुख्य उत्पादन इकाई पितृसत्तात्मक परिवार थी, जहाँ पत्नियों और बच्चों पर पिता की शक्ति असीमित थी, बेचने के अधिकार तक।

दासों की पुनःपूर्ति के स्रोत युद्ध और ऋण बंधन थे, जो बर्बाद किसानों और कारीगरों में गिर गए।

बेबीलोनियाई समाज में एक जटिल सामाजिक संरचना का निर्माण हुआ। कानूनों के कई कोड सभी प्रकार की भू-संपत्ति की अनुल्लंघनीयता की रक्षा करते हैं।

बाबुल में महत्वपूर्ण विकास व्यापार तक पहुँच गया। राजा हम्मुराबी के कानूनों के कोड में, रोटी, ऊन, तेल, खजूर, दास, धातु उत्पाद, कपड़े व्यापार की वस्तुओं के रूप में सूचीबद्ध हैं। बड़े विदेशी (थोक) व्यापार का संचालन धनी व्यापारियों (दमकार) द्वारा किया जाता था, लेकिन मूल रूप से यह एक राज्य का एकाधिकार था।

सामान्य तौर पर, बेबीलोन की अर्थव्यवस्था गहरी प्राकृतिक थी। इसका आधार छोटे, पृथक ग्रामीण समुदाय हैं जो एक आदिम निर्वाह अर्थव्यवस्था का नेतृत्व करते हैं।