Hlavné výrobné odvetvie v Babylonii v 7.–4. storočí. BC e., ako predtým, bolo tu poľnohospodárstvo. Značná časť obrábanej pôdy patrila chrámom, členom kráľovskej rodiny, veľkým obchodníkom a úradníkom kráľovskej a chrámovej správy. Drobní roľníci zvyčajne vlastnili malé pozemky od 1/3 do niekoľkých hektárov. Pôda bola drahá, a preto bolo výhodnejšie venovať sa záhradkárstvu ako poľnému hospodáreniu. Poľnohospodárstvo bolo založené na umelom zavlažovaní. V krajine bolo veľa kanálov, ktoré vlastnil štát a v niektorých prípadoch aj chrámy a súkromné ​​osoby. Za osobitný poplatok mohli všetci vlastníci pozemkov a nájomcovia využívať vodu z týchto kanálov.

Drobní zemepáni svoje parcely obrábali spravidla s pomocou svojich rodín. Kráľ, chrámy a iní veľkí vlastníci pôdy celú alebo jej časť prenajímali. Nájomné bolo dvojakého druhu: jeho výška bola stanovená buď vopred pri uzavretí zmluvy a závisela od kvality pôdy, alebo vlastník pôdy dostal 1/3 úrody, nájomca - 2/3.

V novobabylonskej dobe dosiahli remeslá výrazný rozvoj. V textoch sa spomínajú kamenári, tkáči, kováči, medenári, tesári, stavbári, klenotníci, práčovne, pekári, pivovarníci a pod. poplatok. Niektorí ľudia dali svojich otrokov, aby sa učili remeslám, pretože zručný remeselník dal svojmu pánovi oveľa väčší príjem ako obyčajný otrok. Zachovali sa zmluvy o výcviku otrokov v kožiarstve, obuvníctve, tkáčstve, farbiarstve a stolárstve, stavbe domov atď. Často boli páni aj otrokmi. V závislosti od zložitosti remesla trvala príprava od 15 mesiacov do 6-8 rokov a počas celej tejto doby študent zostal u majstra. Pán musel svojho otroka živiť, dával mu asi jeden liter jačmeňa denne a poskytoval mu oblečenie, kým bol s pánom. Ten bol platený prácou otroka a navyše po úspešnom absolvovaní výcviku dostal od majiteľa otroka aj darček. Ak si však pán nesplnil svoju povinnosť a nenaučil žiaka remeslu v plnom rozsahu, musel majiteľovi otroka uhradiť náklady na jeho rudnú povinnosť za celú dobu výcviku, zvyčajne asi šesť litrov jačmeňa na deň, čo v peňažnom vyjadrení predstavovalo 12 šekelov striebra ročne. Porušovateľ zmluvy musel zaplatiť pokutu, zvyčajne 20-30 šekelov striebra.

Po ukončení výcviku otrok pracoval pre svojho pána alebo zostal u pána, ktorý mu vyplácal mzdu. Niekedy si otrok otvoril svoju vlastnú dielňu a zaplatil majiteľovi cent.

Len veľmi bohatí ľudia si však mohli dovoliť dať otrokov, aby sa vyučili remeslu, pretože počas výcvikového procesu majiteľ nielenže nemal z otroka žiaden úžitok, ale musel znášať aj náklady na jeho údržbu. Preto ľudia, ktorí mali malý počet otrokov, ich nemohli dať vyučiť sa remeslu s perspektívou, že z toho budú mať úžitok až po niekoľkých rokoch.

Babylonskú spoločnosť tvorili plnoprávni občania miest, slobodní ľudia zbavení občianskych práv, rôzne skupiny poloslobodných ľudí a napokon aj otroci.

Plnoprávni občania boli členmi ľudového zhromaždenia pri konkrétnom chráme, ktoré malo súdnu moc pri riešení rodinných a majetkových záležitostí, zúčastňovalo sa na náboženských obradoch miestneho chrámu a malo právo dostávať určitý podiel z chrámových príjmov. K tým, ktorí mali plné práva, patrili vládni a chrámoví úradníci, kňazi, obchodníci, remeselníci a vlastníci pôdy. Právne boli všetci považovaní za rovnocenných a ich postavenie bolo dedičné. Všetci títo ľudia žili v mestách a vlastnili pôdu v rámci vidieckeho okresu susediaceho s tým či oným mestom, nad ktorým siahala moc ľudového zhromaždenia.

Medzi slobodných ľudí zbavených občianskych práv patrili kráľovskí vojenskí kolonisti, ako aj zahraniční úradníci v kráľovských službách a vo všeobecnosti všetci cudzinci, ktorí z nejakého dôvodu žili v Babylonii. Niekedy si mohli vytvoriť vlastnú organizáciu samosprávy. Napríklad v 30. rokoch 6. stor. BC e. v Babylone bolo ľudové zhromaždenie egyptských starších, ktoré rozhodovalo o rôznych otázkach týkajúcich sa Egypťanov žijúcich v tomto meste. Židia, ktorí žili v Babylonii, mali tiež svoje ľudové zhromaždenia. Cudzinci sa nemohli stať členmi ľudových zhromaždení babylonských miest z dôvodu, že nevlastnili pozemky v rámci mestského komunálneho fondu, a teda nemali občianske práva.

Závislé obyvateľstvo tvorili roľníci, ktorí boli zbavení vlastnej pôdy a z generácie na generáciu pracovali na parcelách vo vlastníctve štátu, chrámov a súkromných osôb. Z právneho hľadiska neboli považovaní za otrokov a nemohli sa napríklad predávať.

Trieda otrokov zaujímala v babylonskej spoločnosti dôležité miesto. Otroci boli úplným majetkom svojich pánov a vo vzťahu k nim mali len povinnosti, ale žiadne práva. Otrokov vlastnili chrámy, súkromné ​​osoby a tiež kráľ. Na chrámových farmách pracovali stovky otrokov a bohatí občania vlastnili troch až päť otrokov. Veľké obchodné domy vlastnili desiatky a niekedy dokonca stovky otrokov. Z kvantitatívneho hľadiska však bolo otrokov menej ako tých, ktorí sú legálne slobodní. Základom poľnohospodárstva bola práca slobodných roľníkov a nájomníkov, v remesle dominovala aj práca slobodných remeselníkov, ktorých zamestnanie sa v rodine spravidla dedilo.

Keď majitelia nemohli využívať prácu otrokov na svojich farmách alebo považovali takéto využitie za nerentabilné, otroci často dostali nejaký majetok (peculium), pričom súhlasili s tým, že svojmu majiteľovi budú platiť určité nájomné. Peculium pozostávalo z hnuteľného (peniaze, dobytok a pod.) a nehnuteľného (pole, dom) majetku, ktorého vlastníkom bol vlastník otroka. Otrok musel túto vlastnosť využívať predovšetkým v záujme svojho pána. Výška odvodov otroka pánovi sa menila v závislosti od majetku otroka, no v priemere v peňažnom vyjadrení to bolo 12 šekelov striebra ročne. Pre porovnanie možno uviesť, že rovnaká suma bola priemerná ročná mzda dospelého mzdového pracovníka bez ohľadu na to, či bol slobodný alebo otrok. Samotný otrok stál asi 60-90 šekelov striebra.

Dlhý vývoj triednej spoločnosti v Mezopotámii viedol k existencii zložitých a zjavne protichodných foriem spoločenského života. Takže v 1. tisícročí pred Kr. e. v Babylonii bolo veľa otrokov, ktorí mali rodiny, vlastnili otrokov, domy a významný majetok, s ktorým mohli disponovať, ako napríklad hypotékou, prenájmom alebo predajom. Otroci mohli mať aj vlastné pečate a vystupovať ako svedkovia pri uzatváraní rôznych obchodných transakcií. Okrem toho sa mohli súdiť medzi sebou a so slobodnými, samozrejme, s výnimkou svojich pánov. Nie je prekvapujúce, že takíto otroci kupovali iných otrokov, aby pracovali na ich farmách, a tiež si najali otrokov a slobodných ľudí. Títo bohatí otroci však nemohli byť vykúpení z otroctva, pretože právo prepustiť otroka na slobodu vo všetkých prípadoch patrilo výlučne vlastníkovi. A čím bol otrok bohatší, tým nerentabilnejšie bolo pre majiteľa prepustiť ho na slobodu.

V tomto pomerne privilegovanom postavení bola len menšina otrokov a väčšina z nich pracovala pod dohľadom svojich pánov a nevlastnila žiaden majetok. Najviac vzbúrených otrokov, ktorí opakovane unikali, držali pod zvláštnym dohľadom v špeciálnych chudobincoch, kde bol zavedený väzenský režim.

Dlhové otroctvo v Babylonii v 1. tisícročí pred Kristom. e. prešlo výraznými zmenami. Veriteľ mohol zatknúť platobne neschopného dlžníka a uväzniť ho v dlžníckom väzení, ale nemohol ho predať do otroctva a pôžičku zvyčajne splácal tým, že pre svojho veriteľa pracoval zadarmo. Prax samozadlžovania a samopredaja úplne vymizla. Teraz, na rozdiel od dávnejších období, hlava rodiny nemohla sľúbiť svoju manželku ako záruku, ale mala právo vydať svoje deti. Obmedzenie dlhového otroctva na určité obdobie, stanovené zákonmi Hammurabi, v 1. tisícročí pred Kristom. e. už nepracoval. S výrazným rozvojom tovarových vzťahov začala hrať významnú úlohu žoldnierska práca, hojne využívaná najmä vo veľkostatkoch (predovšetkým chrámových), kde sa pracovalo buď celoročne, alebo počas žatvy. Niekedy bolo ťažké nájsť potrebný počet pracovníkov av takýchto prípadoch ich bolo potrebné najať za mimoriadne vysoké ceny. V dokumentoch sa často spomínajú partie najatých pracovníkov do niekoľkých stoviek ľudí. Často protestovali proti neskorým alebo nízkym platbám za svoju prácu. Tieto početné vrstvy najatých robotníkov pozostávali zo slobodných ľudí chudobných na pôdu; niekedy ich dokonca prilákali zo susedných krajín (napríklad z Elamu) na mzdy a prídavky a po zbere úrody sa vrátili domov.

Chrámy zohrávali veľkú úlohu v sociálnej štruktúre a ekonomickom živote spoločnosti, boli veľkými vlastníkmi pôdy a otrokmi, ako aj zapájali sa do požičiavania peňazí a obchodovania. Hlavným zdrojom chrámových príjmov boli rôzne dane, z ktorých najvýznamnejšou bol desiatok. Vyberali ho roľníci, pastieri, záhradníci, pekári, remeselníci, ale aj rôzni úradníci. Vo väčšine prípadov sa desiatky platili jačmeňom, ale často aj inými produktmi, peniazmi, dobytkom, hydinou, rybami, vlnou a remeselnými výrobkami.

Po dobytí Babylonie Peržanmi boli chrámy povinné platiť štátu značné naturálne dane z dobytka, obilia, datlí a tiež plniť štátne povinnosti posielaním svojich otrokov na prácu v kráľovskej domácnosti. Toto všetko pozorne sledovali cárski predstavitelia.

Kráľovské hospodárstvo ako celok nehralo v hospodárskom živote krajiny veľkú úlohu. Kráľovské pozemky sa spravidla prenajímali. V 1. tisícročí pred Kr. e. Vedúcimi sa stali súkromné ​​a chrámové farmy.

Hoci Darius I. (VI.-V. storočie pred Kristom) zaviedol jednotnú peňažnú jednotku (darik) pre celý perzský štát, v Babylónii, podobne ako v mnohých iných oblastiach ríše, sa razené mince nepoužívali. Vo domácom obchode sa platilo striebornými prútmi vo forme prútov, prútov, drôtu atď. Tieto prúty obsahovali rôzne beaty nečistoty, mali pečiatky označujúce vzorku a zakaždým sa odvážili. Zlato bolo komoditou a nepoužívalo sa ako peniaze.

V domácom a zahraničnom obchode mali veľký význam silné obchodné domy. Najstarší z nich bol dom Egibi. Fungovala od konca 8. storočia. BC e. a do začiatku 5. stor. BC predávať, kupovať polia, domy, otrokov atď., zapájať sa do bankových operácií, pôsobiť ako veriteľ, prijímať vklady do úschovy, dávať a prijímať účty, platiť dlhy svojich klientov, financovať a zakladať obchodné podniky. Úloha domu Egibi bola veľká aj v medzinárodnom obchode. Členovia domu Egibi a tí, ktorí boli v ich službách, cestovali obchodovať do Médie a Elamu, nakupovali tam otrokov a iný majetok na následný predaj v Babylonii.

V 5. stor BC e. v južnej a strednej Babylónii fungoval dom Murashu, ktorý sa zaoberal obchodom a úžerníckymi operáciami. Prenajímal parcely, ktoré patrili perzským šľachticom, úradníkom a vojenským kolonistom, ich majiteľom platil nájomné a prispieval za nich do štátnej pokladnice v hotovosti a naturáliách. Murashov dom zvyčajne prenajímal prenajatú pôdu a poskytoval nájomcom ťažné zvieratá, semená, výrobné nástroje a vodu na zavlažovanie. Na rozdiel od domu Egibi, Murashu nehral žiadnu úlohu v medzinárodnom obchode. Poľnohospodárske produkty, ktoré sa k nim dostali (datle, jačmeň atď.), sa predávali Murašovi v rámci krajiny.

Babylonia začala hrať úlohu sprostredkovateľa v obchode medzi krajinami východného Stredomoria a oblasťami južne a východne od Mezopotámie. Jeho obchod bol obzvlášť aktívny s Egyptom, Sýriou, Elamom a Malou Áziou, kde babylonskí kupci nakupovali železo, meď, cín, drevo, víno atď. Kamenec, ktorý sa používal na bielenie vlny, odevov a výroby skla, sa z Egypta dovážal do Babylonie. ako aj na lekárske účely. Babylonia bola hlavným dodávateľom chleba, vlnených látok a odevov do krajín perzského štátu.

Babylonia bola jednou z najbohatších satrapií perzského štátu a platila ročne ako kráľovskú daň 1000 talentov (viac ako 30 ton) striebra, ktoré sa získavalo predajom poľnohospodárskych produktov a remesiel do iných oblastí ríše. To prispelo k oživeniu medzinárodného obchodu.

Obdobie perzskej nadvlády sa vyznačovalo intenzívnymi procesmi etnického miešania a synkretizmu kultúr rôznych národov. Po zajatí Peržanmi sa Babylonia stala ľahko dostupnou pre každého, kto sa tam chcel usadiť. Okrem toho perzská administratíva vytvárala v Babylonii vojenské kolónie zo zástupcov rôznych národov a do administratívneho aparátu často menovala ľudí cudzieho pôvodu. Preto sa v krajine začali usadzovať Peržania, Elamiti, Lýdovia, Frýgovia, Karijci, Egypťania a Médi. Najmä v Nippur a jeho okolí

v 5. storočí BC e. boli tu vojenské kolónie Frýgov, Lýdiánov, Karianov, Arménov, Arabov atď. V Babylone bola štvrtina obývaná Egypťanmi.

V mnohých prípadoch cudzinci usadení vo veľkých skupinách v určitých oblastiach žili viac-menej kompaktne. Ale vo väčšine prípadov boli roztrúsení po celej krajine, žili bok po boku s domorodým obyvateľstvom, boli plne zapojení do spoločensko-ekonomického života krajiny, asimilovaní miestnym obyvateľstvom, niesli babylonské mená, hovorili aramejsky, čo sa stalo bežným hovorený jazyk v Mezopotámii a mal zase istý kultúrny vplyv na Babylončanov.

Sociálno-politická štruktúra babylonského kráľovstva podľa zákonov Hammurabi

V štáte Hammurabi už boli klanové a rodinné väzby charakteristické pre skoršie štruktúry citeľne vytlačené administratívno-územnými väzbami a vazalsko-hierarchická pyramída moci sa zmenila na centralizovaný byrokratický aparát, ktorý efektívne fungoval prostredníctvom svojich úradníkov. V súlade s tým sa posilnila a inštitucionalizovala vplyvná a pomerne početná vrstva profesionálnych špecialistov pôsobiacich v oblasti manažmentu a súvisiacich sektorov služieb – správcovia, bojovníci, remeselníci, obchodníci, sluhovia atď. potomkovia skrachovaných plnohodnotných členov spoločenstva. A hoci bol medzi prvou a druhou vrstvou zaznamenaný výrazný rozdiel v sociálnom postavení, majetkovej kvalifikácii a spôsobe života (tento rozdiel sa prejavil v dokumentoch a terminológii - neplnohodnotní pracovníci boli označovaní osobitným súhrnným pojmom muskenum), , spoločnou vecou medzi nimi bolo, že ich všetkých považovali a nazývali kráľovskými ľuďmi, t.j. ľudí priamo zapojených do administratívneho systému alebo doň zapojených, ktorí mu slúžia. Práve v tomto ohľade boli všetci kráľovskí ľudia oboch vrstiev-kategórií do kontrastu s ostatným obyvateľstvom, t.j. obecných roľníkov, ktorých práva a postavenie boli predmetom pozornosti a záujmu vládnucej elity.

Hammurabiho štát mal monopol sily, pevne založený na pevných zákonoch a súvisiacich formách nátlaku. Presadzovanie kodifikovanej legislatívy s pomerne prísnym systémom trestov bolo spôsobené tým, že rozvoj súkromnoprávnych vzťahov, tovarovo-peňažných vzťahov a najmä úžery s jej pôsobivými úrokovými sadzbami (20 - 30 % ročne) viedli k rýchlemu krachu. členov spoločenstva a obohacovanie sa súkromných osôb na ich úkor.vlastníkov. Trestné právo Hammurabi

Štúdiom zákonov Hammurabi môžeme vidieť, že babylonská spoločnosť pozostávala z troch vrstiev obyvateľstva. Slobodný človek sa nazýval avelum – „človek“ alebo mar avelim – „syn človeka“. Môže to byť veľký obchodník, malý remeselník alebo roľník. Bola to vrstva slobodných občanov. Závislá osoba sa nazývala muskenum - „ohýbanie sa na zem“. Boli to ľudia pracujúci na kráľovskej pôde a mali obmedzené občianske práva. Hoci mohli vlastniť otrokov, osobný majetok a ich práva boli chránené pred súdom. Najnižšou vrstvou babylonskej spoločnosti boli otroci – vardum. Boli to vojnoví zajatci, ľudia, ktorí upadli do dlhového otroctva, zotročení za nejaké zločiny. Otroci však mohli mať nejaký majetok. Vlastník otroka, ktorý mal deti od otroka, ich mohol zaradiť medzi svojich dedičov. Hlavou štátu bol kráľ, ktorý mal neobmedzenú moc. V jeho rukách bolo asi 30-50 percent všetkých pozemkov. Niekedy tieto pozemky prenajímal. Vôľu kráľa a výkon kráľovských zákonov vykonával kráľovský dvor. Finančné a daňové oddelenie bolo zodpovedné za výber daní, ktoré sa vyberali v striebre a naturáliách z úrody, dobytka a remeselných výrobkov. Cárska moc sa spoliehala na armádu tvorenú oddielmi ťažko a ľahko ozbrojených bojovníkov – redum a bairum. Bojovníci dostávali za svoju službu pozemky, niekedy so záhradou, domom a dobytkom. Na to musel bojovník pravidelne vykonávať svoju službu. Obrovský byrokratický aparát, ktorý bol riadený cárom, vykonával vôľu cára na zemi. V tom istom čase sa kráľovskí úradníci - shakkanakku dostali do úzkeho kontaktu s predstaviteľmi miestnej správy: komunitnými radami a komunitnými staršími - rabianum. Hlavným bohom babylonského kráľovstva sa stal vtedy miestny boh mesta Babylon - Marduk, ktorý sa začal považovať za najvyššieho boha, tvorcu ľudí a zvierat.

Môžeme teda povedať, že babylonská spoločnosť podľa zákonov Hammurabi pozostávala z plnoprávnych občanov, ktorí sa nazývali „synmi manžela“, muskenumi, ktorí boli právne slobodní, ale nie plnohodnotnými ľuďmi, pretože neboli členmi komunite, ale pracovali v kráľovskej domácnosti a otroci. Ak niekto spôsobil sebamrzačenie „syna manžela“, potom bol páchateľovi uložený trest podľa princípu talion, teda „oko za oko, zub za zub“ a zodpovedajúceho sebapoškodzovania. mrzačenie spôsobené muskenum sa trestalo iba peňažnou pokutou. Ak bol lekár vinný z neúspešnej operácie na „synovi manžela“, bol potrestaný odrezaním ruky; ak otrok utrpel rovnakú operáciu, bolo potrebné zaplatiť majiteľovi iba náklady na tohto otroka. Ak sa vinou stavebníka zrútil dom a v jeho ruinách zomrel syn majiteľa domu, bol stavebník potrestaný smrťou svojho syna. Ak niekto ukradol majetok muskena, potom sa škoda musela desaťnásobne obnoviť, pričom za krádež kráľovského alebo chrámového majetku bola poskytnutá náhrada tridsaťnásobná.

Aby sa neznížil počet vojakov a daňových poplatníkov, snažil sa Hammurabi zmierniť útrapy tých vrstiev slobodného obyvateľstva, ktoré boli v ťažkej ekonomickej situácii. Najmä jeden z článkov zákona obmedzil dlhové otroctvo na tri roky práce pre veriteľa, po ktorých sa pôžička bez ohľadu na jej výšku považovala za úplne splatenú. Ak v dôsledku živelnej pohromy došlo k zničeniu úrody dlžníka, tak sa doba splácania úveru a úrokov automaticky posunula na ďalší rok. Niektoré články zákona sa venujú nájomnému právu. Platba za prenajaté pole sa zvyčajne rovnala 1/3 úrody a za záhradu - 2/3.

Bojovníci dostali pozemky od štátu a boli povinní ísť na ťaženie na prvú žiadosť kráľa. Tieto pozemky boli zdedené po mužskej línii a boli neodcudziteľné. Veriteľ si mohol vziať za dlhy iba majetok bojovníka, ktorý sám nadobudol, ale neobliekol si ho a ktorý mu udelil kráľ.

Podľa článku 129 Hammurabiho zákonníka bol manžel „pánom“ (bel ashshatim), t. j. suverénnym vlastníkom svojej manželky, ktorú získal ako otrok od svojho svokra a zaplatil mu určité výkupné. pre ňu. Právne postavenie vydatej ženy v starovekom Babylone „bolo oslabené v porovnaní s plnohodnotnými ľuďmi, čo v niektorých prípadoch z hľadiska práva umožňovalo zaobchádzať s ňou ako s predmetom“. Podľa Hammurabiho kódexu manželka a manžel trpeli rôznymi trestami za porušenie manželskej vernosti. Ak bol manžel neverný, manželka si mohla vziať svoje veno a vrátiť sa k otcovi, ale ak bola neverná manželka, mala by byť „hodená do vody“. Manželské zmluvy stanovujú, že ak manželka odmietne manžela, manžel má právo ju označiť za otroka a predať ju. Ženy mali obmedzené vlastnícke práva. Vdova nemohla plne voľne disponovať so svojím majetkom. Zákonodarca sa všemožne snažil, aby majetok čo najviac zostal v rukách jednej rodiny. Viaceré články Hammurabského zákonníka naznačujú, že vdova nemala právo scudziť svoj majetok po smrti svojho manžela, pretože tento majetok bol považovaný za dedičstvo detí, medzi ktorými mal najstarší syn právo dostať prevažný podiel na dedičstve.

V Babylone sa za čias Hammurabiho formoval despotizmus, typický pre staroveký Východ. Správa krajiny bola prísne centralizovaná a všetka najvyššia moc, zákonodarná, výkonná, súdna a cirkevná, sa v konečnom dôsledku sústredila v rukách kráľa. Ako možno vidieť z korešpondencie Hammurabiho s jeho úradníkmi, sám kráľ riadil rôzne odvetvia vlády, najmä organizáciu umelého zavlažovania. Kráľ osobne posudzuje rôzne kontroverzné prípady a sťažnosti prijaté v jeho mene. O týchto veciach rozhoduje sám kráľ a dáva svojim úradníkom príslušné pokyny. Nakoniec sa v kalendári robia potrebné opravy osobitnými nariadeniami kráľa.

Môžeme teda dospieť k nasledujúcim záverom: zákony Hammurabi odhaľujú sociálnu štruktúru babylonskej spoločnosti – rozlišujú sa tri hlavné kategórie obyvateľstva: plnohodnotní slobodní ľudia – členovia spoločenstiev; právne slobodní ľudia, ktorí však nie sú členmi komunít a pracujú v kráľovských domácnostiach; otroci Pri určovaní trestu sa často zohľadňovalo sociálne postavenie páchateľa – otroci boli trestaní prísnejšie. Zákony nahrávali zvláštnemu postaveniu vojakov: na prvú cárovu žiadosť boli povinní ísť na ťaženie a za svoje služby dostávali od štátu pozemky, ktoré sa dedili a nescudzili ani pre dlhy.

Ekonomika Babylonu podľa zákonov Hammurabi

Zbierka zákonov Hammurabi obsahuje množstvo článkov upravujúcich prenájom pôdy alebo záhrady, ktoré, súdiac podľa mnohých súkromnoprávnych dokumentov, zohrali veľkú úlohu v pozemkových vzťahoch tej doby. Platba za prenajaté pole sa zvyčajne rovnala jednej tretine úrody, čo bolo spôsobené úrodnosťou mezopotámskeho údolia. nie príliš vysoký poplatok. Pri prenájme za podmienok vrátenia polovice úrody bol nájomca povinný podieľať sa na nákladoch alebo prácach spojených s obrábaním poľa. Záhrada, ktorá dávala najväčší príjem, bola prenajatá na dve tretiny úrody. Nájom obmedzoval všetky povinnosti nájomcu voči majiteľovi ihriska. Prenájom bol krátkodobý, nie dlhší ako jeden alebo dva roky. Nezastavané pozemky boli prenajaté na dlhšie obdobie. V tomto prípade bol pozemok prenajatý na 3 roky s podmienkou zaplatenia nájomného až v treťom roku a pole poskytnuté na výsadbu záhrady bolo prenajaté na 5 rokov a až v piatom roku dal nájomca polovicu úrody. vlastníkovi pozemku.

Poskytovateľmi pôžičiek boli najčastejšie obchodní agenti (tamkári), ktorí boli štátnymi úradníkmi, no zároveň vykonávali rôzne druhy obchodných záležitostí aj na vlastné náklady. V každom väčšom meste existovalo združenie takýchto obchodníkov (karum - „mólo“), ktoré vykonávalo administratívny dozor nad tamkármi a malo na starosti ich vzájomné osídľovanie a vyrovnanie so štátom. Tamkári viedli medzinárodný obchod osobne aj prostredníctvom asistentov-shamallu, t.j. cestujúci obchodníci, ktorí nemali vlastné finančné prostriedky. Ďalším dôležitým druhom činnosti obchodných agentov bola, ako už bolo uvedené, úžera (A tiež, hoci to nie je uvedené v 3H, výber daní.). Naturálne pôžičky sa poskytovali s prírastkom o jednu tretinu a pôžičky v striebre - za pätinu istiny, zvyčajne na krátke obdobie - do žatvy. Z obchodných dokumentov je zrejmé, že existovali aj iné typy rastu (aj zložené úročenie). ZH sa snažia do určitej miery chrániť dlžníkov pred zneužitím zo strany veriteľov: v niektorých prípadoch je povolený odklad splátok dlhu (§ 48); Striebro je dovolené nahradiť inými hmotný majetok(§ 51 a 96); zakazuje sa odoberať úrodu poľa alebo záhrady na úhradu dlhu (§ 49 a 66); za meranie a váženie pri vydaní a splácaní úveru sa ustanovujú pokuty (§ 94).

Súdiac podľa zmlúv a iných dokumentov, ktoré sa k nám dostali, nie všetky Hammurabiho opatrenia zamerané na zmiernenie situácie ekonomicky slabých slobodných ľudí boli vykonané. Preto ani za jeho vlády nemal pokus o posilnenie ekonomického postavenia obyčajných slobodných ľudí veľký úspech. Rozpor medzi chudobnými a bohatými naďalej existoval a rozvíjal sa spolu s rozporom medzi otrokmi a vlastníkmi otrokov. Kráľovské hospodárstvo a súkromné ​​vlastníctvo pôdy.

Význam kráľovského hospodárstva bol veľký aj v oblasti obchodu a výmeny, ktorá sa rozvinula v rámci rozsiahleho územia spojeného do jedného štátu dobytím Hammurabi. Menové vzťahy sa naďalej rozvíjali, a tým posilňovali súkromno-vlastnícke vzťahy.

Naďalej sa rozvíjalo aj súkromné ​​vlastníctvo pôdy a v podstate sa len málo líšilo od súkromného vlastníctva. K rastu súkromného vlastníctva pôdy prispelo aj ďalšie rozširovanie siete kanálov kráľom Hammurabim. Jeho aktivita v tomto smere sa zintenzívnila najmä po víťazstve nad Rimsinom. Vykopaním nových kanálov sa kráľ snažil obnoviť poľnohospodárstvo na juhu, ktoré veľmi trpelo krutými vojnami z predchádzajúcich rokov. Prehlbovaním a rozširovaním závlahovej siete sa vytvorili podmienky, vďaka ktorým sa zväčšovala plocha vhodná na poľnohospodárstvo. Hammurabi sa snažil rozširovať záhradné plantáže – zrejme datľové plantáže, ktoré vytvorili jeden zo základov blahobytu krajiny. Zákon umožňoval rozširovanie záhradných pozemkov aj na úkor ornej pôdy.

Poľnohospodárstvo bolo základom všetkého života v Mezopotámii, preto niet divu, že mu ZH venujú veľkú pozornosť. Hlavným typom hospodárenia bolo maloobhospodarovanie, veľkí vlastníci pôdy obrábali svoje pozemky buď prostredníctvom nižších kategórií kráľovského ľudu, ktoré im boli k dispozícii, alebo si ich prenajímali po malých parcelách z podielu úrody (1/3 alebo 1/2). úrody - § 46) alebo za pevnú platbu vopred (§ 45). Nájomca mal povinnosť viesť domácnosť v dobrej viere a zabezpečovať primeraný príjem (§ 42-44). Dobu nájmu bolo možné predĺžiť, ak by nájomca utrpel stratu živelnou pohromou (§ 47). Poľnohospodár je povinný udržiavať zavlažovacie konštrukcie v dobrom stave a je zodpovedný za straty, ktoré svojou nedbanlivosťou spôsobí svojim susedom (§ 53--56). Veľké a malé hospodárske zvieratá sa odovzdávali na pastvu špeciálnym pastierom (nájomným alebo kráľovským ľuďom), ktorí boli zodpovední za otravu (§ 57--58), ako aj za prípadné škody na stáde, ktoré vznikli vinou pastiera ( § 263--267). Nájomná práca bola zjavne dosť rozšírená, slobodní ľudia aj otroci mohli byť žoldnieri. ZH podrobne upravujú mzdové tarify pre mnohé druhy práce, od najkvalifikovanejších (lekár, veterinár, stavbár, lodiar) až po prácu remeselníkov (murár, kováč, tesár, obuvník, tkáč a pod.), ako aj nekvalifikované typy práce (§ 215--224, 253--274). Robotníci sa prijímali spravidla na krátky čas - pri sejbe alebo najmä pri zbere úrody - alebo na deň na čas potrebný na vykonanie konkrétnej práce. Preto sú sadzby za prenájom prevažne denné. Žoldnier nesie finančnú a „trestnú“ zodpovednosť za spôsobenie strát majiteľovi. Platba prenajatému pracovníkovi bola vypočítaná na základe možnosti živiť jeho rodinu počas doby zamestnania.

Aby sme zhrnuli vyššie uvedené, je potrebné poznamenať nasledujúce:

Zákony Hammurabi sú dôležitým historickým prameňom pre štúdium spoločensko-politického a ekonomického života Babylonu.

ZH nám dáva predstavu, že babylonská spoločnosť nebola vo svojom zložení homogénna, právne postavenie rôznych skupín obyvateľstva sa líšilo.

Formou politickej vlády bola despotická monarchia

Babylonská spoločnosť bola patriarchálna.

Poľnohospodárstvo zohrávalo v hospodárstve dôležitú úlohu.

Zavlažovací systém mal celoštátny význam.

Za vlády Hammurabiho sa rozvinul obchod a činnosť úžerníkov.

Vojny zaujímali v starobabylonskom štáte osobitné postavenie.

Babylončania sa ukázali ako starostliví majitelia a dokázali premeniť svoju krajinu na rozkvitnutú záhradu. - V poľnohospodárstve využívali najmä šaduf, pomocou ktorého zásobovali vodou tie pozemky, na ktoré sa nedostala povodňová voda. Rozvoj vysokých polí prispel predovšetkým k rozvoju záhradníctva (nie nadarmo vznikla v Babylone legenda o „rajskej záhrade“). Štát sa staral o efektívne fungovanie ekonomického nervu krajiny – zavlažovacieho systému. Špeciálni úradníci, ako aj každý Babylončan, boli zodpovední za pravidelné a dostatočné zavlažovanie pozemkov prenajatých súkromnými osobami od štátu, za včasné a kvalitné opravy kanálov a priehrad. Racionálne hospodárenie so závlahovým hospodárstvom umožnilo úspešne rozvíjať chov dobytka, ktorý zaujímal aj veľmi dôležité miesto v hospodárskom živote krajiny. Bohatí majitelia chovali veľké stáda dobytka, ktoré prenajímali roľníkom bez ťahu.

V krajine sa rozvinula remeselná výroba, najmä stavebníctvo, drevospracovanie, hrnčiarstvo, tkáčstvo, kováčstvo, stavba lodí, výroba tehál, voňaviek a pod. Najväčšie úspechy však miestne obyvateľstvo nedosiahlo v obchodnej činnosti, čo napomohla najmä tzv. absencia najdôležitejších druhov priemyselných surovín na juhu Mezopotámie a výhodná poloha Babylonu na starých karavánových cestách. Rozvíjal sa najmä zahraničný trh. Babylončania obchodovali za obilie zeleninový olej, datle a vlna, železné rudy Elamitom a Asýrčanom, otroci kmeňov hornatej krajiny Gutium Je príznačné, že všetok obchod prebiehal pod kontrolou štátu. Zahraničný obchod sa tam napríklad uskutočňoval popravami – bývalí slobodní obchodníci, ktorých štát zmenil na svojich obchodných zástupcov. Tamkári a ich pomocníci – šamallum – nielen obchodovali so zahraničím, ale aj vykupovali Babylončanov zo zajatia a venovali sa špionážnej činnosti v prospech svojho kráľa. Štát kontroloval trhové ceny.

Ekonomika krajiny zostala hlboko existenčná. Hoci obchodným ekvivalentom bolo striebro, ktoré bolo akceptované podľa hmotnosti, rovnako dôležitú úlohu v obchodných operáciách zohrávalo obilie. Platba za prenajatú prácu sa uskutočňovala najmä v naturáliách. V podmienkach nerozvinutého peňažného obehu boli malé farmy, ktorých príjmy z predaja nadbytočných poľnohospodárskych produktov boli sezónne, veľmi závislé od úverov. To viedlo k intenzívnemu rozvoju úžery. Veriteľmi boli najmä chrámy, ale aj jednotlivci. Zbavení možnosti premeniť dlžníkov na otroctvo (štát obmedzil rozsah dlhového otroctva v krajine), poskytovali úžerníci pôžičky zabezpečené majetkom, vrátane budúcej úrody, a tak posielali mnohých svojich klientov s taškou do celého sveta. Obchod a úžera spôsobili, že babylonská spoločnosť bola do značnej miery obchodná.

Starobabylonská spoločnosť

Zachoval sa jedinečný prameň, ktorý objasňuje povahu spoločenských vzťahov v starovekom Babylone. Toto bolo objavené na začiatku 20. storočia. Francúzski archeológovia v hlavnom meste Elamite Susa „Zákony Hammurabi“ vytesali na dvojmetrovom čadičovom stĺpe. Žiaľ, množstvo článkov týchto zákonov, ktoré Hammurabi zostavil na konci svojej dlhej vlády, v dávnych dobách niekto iný zničil, no stratený text bol takmer úplne obnovený vďaka nálezom fragmentov tejto právnej pamiatky.

Vedci interpretujú zákony Hammurabi odlišne. Niektorí ich považujú za druh správy kráľa bohom o jeho „múdrej“ a „spravodlivej“ vláde, iní - zbierku dobrých prianí, morálny kódex schopný preukázať „medzeru medzi skutočnou situáciou (v štáte) a zámery vlády“, iné - súčasná legislatíva určená na doplnenie a zovšeobecnenie obyčajového práva urbárskych spoločenstiev.

„The Laws of Hammurabi“ v skutočnosti ešte nie je kódexom zákonov, ale iba prehľadnou zbierkou zvykového práva, ktorej ťažiskom je právna ochrana majetku a zákonná evidencia využívania práce iných ľudí. . Zákony sú v ňom zoskupené v samostatných blokoch, ktoré sa týkajú procesných noriem a základných princípov babylonskej justície (§ 1-5), ochrany štátneho a súkromného vlastníctva (§ 6-25), majetku prijatého od kráľa za službu (§ 26). -41), operácie s nehnuteľnosťami a súvisiace priestupky (§ 42-50), obchodné vzťahy (§ 50-126), rodinné právo (§ 127-195), tresty za úmyselné a neúmyselné ublíženie na zdraví (§ 196-214), transakcie s hnuteľným majetkom a súvisiace trestné činy. Štrukturálne sa zákony Hammurabi skladajú z troch častí: úvod, samotný text zákonov a záver.

Zákony Hammurabi neodrážajú všetky aspekty života babylonskej spoločnosti. Nehovoria napríklad ani o sociálnej skupine Hapiru, ktorá bola v starobabylonskom kráľovstve pomerne početná (ľudia, ktorí prišli o živobytie a často sa venovali lúpežiam), nič sa nehovorí o sociálno-ekonomickej situácii kláštorov, o vzťah medzi kráľovskou správou a komunitami miest, o sfére využívania otrockej práce a pod. Navyše tieto zákony s najväčšou pravdepodobnosťou neboli jediným právnym základom babylonskej spoločnosti, okrem nich aj ďalšie legislatívne akty. a normy obyčajového práva platili. Preto existuje dôvod domnievať sa, že „zákony Hammurabi“ sú kazuistickou pamiatkou, to znamená, že odrážali iba kontroverzné prípady, keď bola potrebná najvyššia arbitráž kráľa a jeho úradníkov. Naznačujú, že babylonské právo ešte nebolo rozdelené na trestné, občianske, procesné a štátne právo. Táto zbierka zákonov okamžite stanovila normy správania a zodpovednosť za ich porušenie.

Aká je spoločnosť v zákonoch Hammurabi a iných babylonských zdrojoch?

Ak vlastníctvo výrobných prostriedkov považujeme za sociálno-ekonomickú kategóriu, teda také vzťahy v spoločnosti, keď niektorí, nie vlastníci, pracujú pre iných, vlastníkov, potom analýza „Zákonov Hammurabiho“ dáva dôvod na tvrdenie. s vysokou pravdepodobnosťou koexistovali v starovekom Babylone tri formy vlastníctva pôdy, a to štátne, komunálne a súkromné, s jasnou prevahou prvej. Pôda zo štátneho fondu bola rozdeľovaná na úradné použitie vojakom, úradníkom, personálu kráľovsko-chrámovej domácnosti atď. Užívanie kráľovskej pôdy, ako vyplýva z § 40 „Zákonov Hammurabi“, vysvetľovala tzv. plnenie určitých povinností pre štát (Iľja).V § 71 nie sú nijako spomenutí Iľja, to znamená, že štátne a súkromné ​​farmy nepodliehali povinnostiam.Súkromné ​​vlastníctvo pôdy však v tých vzdialených časoch neexistovalo v r. vo svojej čistej podobe si zachoval prvky obecného majetku.Individuálny vlastník bol stále v určitej závislosti od vôle komunity.

Komunita v Babylone bola tradične silná. Rozvoj obchodu a úžery ju podkopali zvnútra, ale nezničili: prispôsobili sa novým podmienkam. Silnela komunitná elita, ktorá sa už nestarala o ochranu obyčajných členov komunity pred svojvôľou, ale naopak ich samých utláčala.

V Babylone sa aktívne rozvíjali nájomné vzťahy. Pôda, záhrady a dobytok sa prenajímali. Zákon, ktorý sa snaží držať krok so životom, reguloval túto oblasť vzťahov s verejnosťou. Umožňoval prenájom poľa na 1-2 roky, panenskej pôdy na 3 roky, záhrady na 5 rokov a reguloval nájom za užívanie poľa na jednu tretinu úrody a za záhradu na dva roky. tretiny. Pole sa dalo prenajať aj na polovičnú úrodu (za polovičnú úrodu), no v tomto prípade musel majiteľ pozemku pomáhať nájomcovi s ťažnými zvieratami a úrodou.Materiál. Aby mohol vlastník pôdy pokojne spať a nebáť sa o svoje zisky, zákon stanovil výšku nájomného v chudých rokoch rovnako ako v prosperujúcich.

„Zákony Hammurabi“ rozdelili babylonskú spoločnosť na tri sociálne triedy: avelum („muži“), muskenum („podriadení“) a wardum (otroci). Asýriológovia sa domnievajú, že štruktúra babylonskej spoločnosti bola v skutočnosti oveľa zložitejšia. Ale kto sú avelum a muskenuma?

Avelum „Zákony Hammurabi“ výslovne menoval plnoprávnych členov vidieckej alebo mestskej komunity, vlastníkov určitého podielu na obecnej pôde. Je ťažšie určiť, kto boli Mushkenuma. Ako je zrejmé zo zákonov, Muskenuma požíval v spoločnosti obmedzené občianske práva. Za urážku pižma mal byť teda trest miernejší ako za rovnaký obraz avelum. Majetok pižmoňa sa chránil menšou pokutou, zdravie sa zhodnocovalo lacnejšie a podobne. Nie je presne stanovené, kto boli Mushkenuma. Je len jasné, že do tejto spoločenskej skupiny, ktorú okupovala cárska správa, patrili aj chudobní, pretože slovo muškát, súvisiace s JEHO menom, znamenalo chudobu, biedu. V sovietskej historiografii sa muskenum často považoval za vrstvu pauperizovaných roľníkov a predstaviteľov iných sociálne skupiny, ktorých spájala služba kráľovi a spoločné meno, jedným slovom - „kráľovský ľud“. Existovali neprekonateľné sociálne bariéry medzi muskenuma a avelum? S najväčšou pravdepodobnosťou neexistovali (ak je naše chápanie spoločenskej povahy muskenu adekvátne), pretože pôda v Babylone sa voľne kupovala a predávala, takže tie muškeny, v ktorých boli peniaze, si mohli kúpiť pôdu a stať sa plnohodnotnými členmi mestského alebo vidiecke spoločenstvo, teda avelum.

Zákony Hammurabi venujú veľkú pozornosť vzťahom s otrokmi – dôkaz, že otroctvo v Babylone bolo dôležitým spoločenským fenoménom. Hlavnými zdrojmi otroctva boli vojny, obchod s otrokmi, dedičné otroctvo a zotročovanie páchateľov. V Starovekom Babylone už boli otroci právne bezmocnou masou, boli značkovaní (polovica hláv bola oholená, mali špeciálne tetovania) a často boli držaní v okovách. Zákon umožňoval zabíjanie neposlušných otrokov. Pravda, § 282 umožňoval otrokovi sťažovať sa na svojho pána na súde, ale súdne procesy medzi otrokmi a ich pánmi, hoci boli realitou počas tretej dynastie Ur, sa v starobabylonských dňoch už nepraktizovali.

Je príznačné, že medzi babylonskými otrokmi bola určitá sociálna gradácia. Otrokyňa-konkubína teda požívala výhody oproti ostatným otrokom, on a JEJ deti mali zakázané predať, po smrti pána sa všetci stali slobodnými (§ 146, 171). Prepustení boli aj bývalí babylonskí občania, ktorí boli zotročení mimo krajiny.

Štát chránil základy vlastníctva otrokov, najmä sponzoroval obchod s otrokmi, pomáhal hľadať otrokov na úteku, trestal za ukrývanie cudzieho otroka, za zničenie značky otroka na ňom a podobne.

„Zákony Hammurabi“ nehovoria nič o tom, kde sa využívala otrocká práca, potom sa podrobne hovorí o rozsahu použitia prenajatej práce, na základe ktorej niektorí vedci považujú starobabylonskú spoločnosť za kapitalistickú, hoci existovalo bezplatné najímanie. dokonca aj v predkapitalistických časoch a nie je nevyhnutne znakom trhové hospodárstvo. Babylonské právo neupravuje túto stránku výrobného života, zrejme preto, že využívanie otrockej práce považovalo za osobnú záležitosť samotných vlastníkov otrokov.

Bojovníci boli v starovekom Babylone samostatnou sociálnou vrstvou. Štát potreboval silnú armádu, preto sa o vojakov starala a poskytovala im množstvo privilégií. Najmä „zákony Hammurabi“ chránili bojovníkov pred chamtivými úžerníkmi a svojvoľnými veliteľmi. Bolo zakázané odobrať dlh na kúpu majetku pre bojovníka, pokiaľ nešlo o pôdu získanú bojovníkom nad rámec kráľovského prídelu. Lúpež a predaj bojovníka do otroctva veliteľom boli považované za zločin a trestali sa smrťou. Majetok bojovníka mohol zdediť jeho najstarší syn, ak by išiel v otcových šľapajach. Keď bojovník nemal dospelých synov, tretina jeho majetku zostala vdove, aby mohla vychovávať deti. Bojovníci boli zajatí a vykúpení na náklady štátnej pokladnice. Za to všetko sa musel bojovník poďakovať štátu svedomitou službou. Keď meškal na ťaženie alebo poslal namiesto neho žoldniera, teda neprofesionála, a zároveň naďalej používal úradný majetok, popravili ho.

V babylonskej spoločnosti prekvitala úžera a jej atribút, otroctvo. Príliš rázna činnosť úžerníkov hrozila štátu ochudobnením štátnej pokladnice z nedostatku daní, oslabením vojenskej organizácie a sociálnymi problémami. Štát sa preto snažil obmedziť úžeru a ochrániť väčšinu členov komunity pred zničením úžerníkmi. Už v druhom roku svojej vlády Hammurabi, podobne ako jeho predchodcovia, obnovil „spravodlivosť v krajine“, teda zrušil dlhové záväzky, pričom zachoval samotnú úžernícku prax. Jeho zákony upravovali úžernícke úroky, umožňovali veriteľovi odobrať dlžníkovi len tú časť majetku, ktorá kryla požičanú sumu a ročný úrok, splatiť dlh nie nevyhnutne striebrom, ale aj výrobkami (§51, 96); bolo zakázané odobrať dlžníkovi celú úrodu (§ 49,66) atď. V chudom roku sa vymáhanie pohľadávok odďaľovalo na lepšie časy. „Zákony Hammurabi“ zakazovali držať avelum v otroctve, zatiaľ čo muskenum musel odpracovať dlh na farme veriteľa iba tri roky. Navyše, ak dlžník pri práci pre veriteľa zomrel v dôsledku zlej výživy, veriteľ by na to mohol doplatiť životom. Zákon chránil pred nadmerným vykorisťovaním aj najatých robotníkov, ktorých práca sa začala vo veľkom využívať v Mezopotámii práve v starobabylonskom období. Samozrejme, v praxi všetky tieto zákazy a obmedzenia vždy nefungovali, vznešení ľudia ich často ignorovali.

Hlavnou jednotkou babylonskej spoločnosti bola rodina, ktorá mala výrazný patriarchálny charakter. Muž za nevestu zaplatil cenu za nevestu, a preto, hoci výška vena prevyšovala výkupné (§ 162-164), považoval ju za svoj majetok a mohol ju aj s deťmi predať do otroctva. Rodinný majetok patril mužovi a po jeho smrti pripadol nie vdove, ale najstaršiemu synovi, ktorému bola zverená zodpovednosť za posmrtný kult svojho otca. Nie je prekvapujúce, že ženy v Babylone nemali nič. Hoci sa na jej obranu niekedy postavil zákon, nerobil tak preto, aby bránil jeho ľudskú dôstojnosť, ale s prihliadnutím na skutočnosť, že týranie ženy bolo vnímané ako urážka jej manžela, opatrovníka a spoločnosti. Žena bola v rodine a spoločnosti ustráchaný, urazený tvor, nemala ani možnosť povedať mužovi všetko, čo si o ňom myslela. Zodpovedajúce upozornenie na ňu bolo zaznamenané v manželskej zmluve [bez splnenia určitých zákonných formalít sa manželstvo nepovažovalo za zákonné (§ 128)]. V jednom z nich napríklad čítame: „Rimum, syn Šachmatuma, si vzal manželku Bashtum, dcéru Belisuny, kňažku boha Šamaša, dcéru Ise-bituma... Ak Bashtum povie Rimovi , jeho manžel, „nie si môj manžel," ju zviažu a hodia do vody. Ak Rimum povie Bashtum, svojej žene: „Nie si moja žena," zaplatí jej 10 šekelov striebra ako rozvod. poplatok."

Vydatá Babylončanka mohla milovať iného len za cenu vlastného života. Ak mal muž len podozrenie z cudzoložstva, žena sa mohla len hodiť do vody. Jedným slovom podľa noriem rodinný život v Babylone sú riadky J. Byrona celkom vhodné:

Zákon Východu je pochmúrny a tvrdý: NErozlišuje medzi okovami manželstva a otroctvom ponižujúcich okov.

Sobáše v Babylone, ako aj inde na Starovekom východe, boli skoro. Dievča sa vydávalo vo veku 12-14 rokov a zásnuby sa, samozrejme, konali ešte skôr. V jednom z mezopotámskych výrokov – príklade čierneho humoru tej doby – sa muž nelichotivo vyjadril o detských manželstvách, ktoré zbytočne predlžujú roky rodinného šťastia: „Nevezmem si trojročnú ženu, lebo som nie som osol.“ Zaujímalo by ma, aké výroky o rodine Eden vyslovili Babylončania?

Treba poznamenať, že bez ohľadu na to, aký beznádejný bol život babylonskej ženy, stále dýchala ľahšie ako Sumeri. Napríklad Babylončanka, na rozdiel od Sumerky, mala v niektorých prípadoch právo na rozvod a mohla sa vydať druhýkrát, keď ovdovela alebo keď jej manžela zajali (hoci, ako je uvedené v zákonoch M. Eshnunnu , keď sa muž vrátil zo zajatia, mohol si so sebou vziať späť svoju bývalú manželku). Veno patrilo žene, v prípade rozvodu si ho vzala pre seba a zároveň časť spoločne nadobudnutého majetku. Sociálne postavenie v Babylone navyše neurčoval manžel, ale žena – syn ​​slobodnej babylonskej ženy a otrokyne bol považovaný za slobodného a otrok a slobodný muž za otroka (§ 170-171, 175). ). Muž sa mohol rozísť s chorou ženou, ale nemohol ju vyhnať z domu, musel si ju ponechať až do konca svojich dní (§ 148).

Prostitúcia, domáca aj chrámová, bola v Babylone bežným javom (rozvinula sa už v sumerských časoch). Chrámová prostitúcia v babylonskej spoločnosti dostala takú dôležitú úlohu, že podľa svedectva Herodota (zrejme zveličené) sa každá babylonská žena musela aspoň raz v živote vydať za almužnu s prvou osobou, ktorú stretla v chráme bohyne. lásky Ištar (História, i, 199). Chudobní posielali svoje malé dcéry za výplatu do verejných domov. Na odbornú prípravu kňažiek lásky existovali špeciálne školy. S predstaviteľmi najstaršej profesie sveta v Babylone sa zaobchádzalo blahosklonne, hoci bez úcty. Babylonská prostitútka si mohla urobiť dobrú kariéru, povedzme, získať vlastníctvo bordelu a stalo sa, že sa mohla stať aj kráľovnou.

„Zákony Hammurabi“ chránili morálku spoločnosti, najmä stanovili prísne tresty za ohováranie, dvojité zaobchádzanie, za urážanie detí ich otca alebo opatrovníka, za krivú prísahu. Štát dbal najmä na slušnosť a cnosti kňažiek. Ak by sa niekto z nich stal závislým na nápoji, mohla byť upálená zaživa.

V „Hammurabiho zákonoch“ nachádzame stopy existencie základov pôvodne kmeňových vzťahov v babylonskej spoločnosti: talion (ekvivalent pomsty), vzájomná zodpovednosť, lynčovanie a pod. Takže so všetkou svojou civilizáciou bola táto spoločnosť stále jednou nohou v barbarstve.

Aký bol politický systém starovekého Babylonu?

Krajina mala silnú monarchickú vládu, ktorá bola založená na rozvinutom verejnom sektore hospodárstva. Ako dokazuje Hammurabiho korešpondencia s úradníkmi, kráľ kontroloval všetky aspekty spoločnosti a zasahoval do najmenších detailov riadenia, čo podľa historikov neveštilo pre spoločnosť nič dobré. Pomáhali mu všadeprítomní úradníci, ktorí boli hojní ako na kráľovskom dvore, tak aj v správnych obvodoch. V štáte boli tony fiškálnych úradníkov, ktorí sa starali o to, aby obyvateľstvo pravidelne prispievalo do pokladnice obilím, datľami, dobytkom, rybami a inými. prírodné produkty, ako aj samostatná daň zo striebra a potravín na vydržiavanie kráľovského dvora. Úradníci takzvanej „kráľovskej komory“ sa starali o to, aby štátna pokladnica, v ktorej sa skladovalo zlato, striebro a drahé kamene na daždivé dni, nebola prázdna.

V starovekom Babylone súdny systém fungoval správne. Sudcovia boli osobitní úradníci, ktorí sa pri svojej práci riadili písaným právom. Nezaháľali, pretože vďaka verejnej dostupnosti zákonov a formálnej zodpovednosti súdov za správnosť vynesených rozsudkov sa Babylončania stali závislými na sporoch, najmä pri predaji a prenájme majetku. Štát už mal vypracované procesné právo, ktoré od sudcov vyžadovalo, aby sa neobmedzovali len na vypočúvanie svedkov, ale aby prípad vyšetrili. „Zákony Hammurabi“ stanovili trestnú zodpovednosť za krivú prísahu (rovnako ako falošné obvinenie sa trestalo podľa princípu talion, teda rovnakého trestu, aký čakal na obvineného, ​​ak bola preukázaná jeho vina). Samozrejme, babylonskú Themis, ako nás presviedčajú zdroje, možno len ťažko podozrievať z čestnosti a bezúhonnosti; súdne zneužívanie bolo bežné a sudcovia boli väčšinou podnikaví prijímatelia úplatkov.

V Babylone sa zložité právne prípady často riešili pomocou „božieho súdu“, to znamená prísahou v mene bohov (verilo sa, že bohovia určite potrestajú každého, kto vydá krivé svedectvo, takže odmietnutie prijať prísaha sa rovnala uznaniu viny) alebo vodné skúšky (obžalovaného hodili do rieky a ako nasledoval, považovali ho za nevinného, ​​naopak, aby sudcovia uznali obvineného za nevinného, ​​v stredovekej Európe sa musel utopiť).

Spoločnosť južnej Mezopotámie, ktorá prežila ťažkú ​​sociálno-ekonomickú a politickú krízu, opäť naberala na sile. Došlo k novému vzostupu zavlažovacieho poľnohospodárstva, oživil sa obchod a mestský život. Tieto trendy brzdila politická fragmentácia a súrodenecké vojny. Na programe dňa bola opäť otázka vytvorenia jednotného centralizovaného štátu.

V 20. – 19. stor. BC. Mezopotámske štáty ako Mari, Eshnunna a Ashur viedli vyčerpávajúce medziľudské vojny. Postupne počas tohto boja získalo nezávislosť a povstalo mesto Babylon („Bab-Ilu“ – „Božia brána“), kde vládla Prvá babylonská dynastia, ktorej vláda sa nazýva starobabylonské obdobie (1894–1595 pred Kristom).

Babylon je najväčšie mesto v strednej Mezopotámii, hlavné mesto babylonského kráľovstva v 19. – 6. storočí. pred Kr., najvýznamnejšie obchodné a kultúrne centrum západnej Ázie.

Spomedzi miest starovekého východu bol Babylon snáď najuctievanejší. Už samotný názov mesta – Bab-Ilu – hovoril o jeho svätosti a špeciálnej ochrane bohov. Najvyššieho babylonského boha Marduka uctievali mnohé národy, dokonca aj tie, ktoré neboli podriadené Babylonu, jeho chrámy a kňazi dostávali bohaté dary od kráľov susedných štátov.

Babylon nepatril medzi najstaršie mestá Mezopotámie – sumerské mestá Ur, Uruk, Eridu a ďalšie boli asi o tisíc rokov staršie.

Mesto sa nachádzalo na veľmi výhodnom mieste - tam, kde sa spájajú rieky Eufrat a Tigris a početné kanály sa začínajú oddeľovať od hlavného kanála Eufratu. Postavenie Babylonu bolo priaznivé pre obchod. Bolo veľa trhov, kde sa dali predať alebo kúpiť ryby, datle, obilie, látky a iný tovar a najať kvalifikovaných robotníkov.

Do roku 1800 p.n.l. Mezopotámia sa zmenila na rozkvitnutú, starostlivo udržiavanú záhradu. Nové spôsoby hospodárenia prispeli k posilneniu Babylonu, pretože staré mestá sa len ťažko prispôsobovali ekonomickej nezávislosti remeselníkov a roľníkov.

Prví vládcovia malého babylonského kráľovstva presadzovali opatrnú politiku. Vstúpili do aliancií so silnými susednými štátmi - Larsa, Isin, Mari - a zároveň si presne vybrali najziskovejšieho partnera. Prvých päť babylonských kráľov teda mohlo výrazne rozšíriť svoje majetky, ale Babylon sa ešte nedostal na rovnakú úroveň ako jeho spojenci. Až kým sa k moci nedostal Hammurabi.

Rozkvet Babylonu nastal za vlády šiesteho kráľa prvej babylonskej dynastie Hammurabiho (1792 – 1750 pred n. l.), ktorý bol vynikajúcim štátnikom, bystrým a prefíkaným diplomatom, veľkým stratégom, múdrym zákonodarcom, rozvážnym a zručným. organizátor.

Najdôležitejším aktom vlády Hammurabi bolo zostavenie kódexu zákonov. Ekonomika, sociálna a politická štruktúra babylonského štátu za vlády Hammurabiho sú známe vďaka tejto zachovanej zbierke kráľovských zákonov, jeho korešpondencii s guvernérmi a úradníkmi a súkromnoprávnym dokumentom.

Zverejnenie zákonov bolo vážnym politickým záväzkom Hammurabiho, ktorého cieľom bolo upevniť jeho obrovskú moc. Zbierka zákonov je rozdelená na 3 časti: úvod (prológ), samotné znenie zákonov (rozdelenie textu na 282 samostatných paragrafov) a záver (epilóg). Je najdôležitejším prameňom o mnohých aspektoch života babylonskej spoločnosti v prvej polovici 18. storočia. BC.

V texte zákonov sa rozlišujú tieto časti: 1. základné princípy spravodlivosti (§ 1 – 5); 2. ochrana majetku kráľa, chrámov, členov komunity a kráľovského ľudu (§ 6 – 25); 3. pravidlá týkajúce sa služobného majetku (§ 26 – 41); 4. obchody s nehnuteľnosťami a súvisiace delikty (§ 42 – 88); 5. obchod a obchodné styky (§ 89 – 126); 6. rodinné právo (§ 127 – 195); 7. ublíženie na zdraví (§ 196 – 214); 8. obchody s hnuteľným majetkom a osobný prenájom (§ 215 – 282). Nasleduje epilóg obsahujúci kliatby na tých, ktorí sa odchyľujú od ustanovení obsiahnutých v zákonoch. „Prológ“ a „Epilológ“ sú napísané slávnostným a archaickým jazykom av mnohých ohľadoch pripomínajú literárne diela, zatiaľ čo samotné zákony sú podané suchým a jasným, obchodným jazykom.

V rokoch 1901-1902 Francúzski archeológovia vykopali ruiny mesta Susa, hlavného mesta štátu Elam, východného suseda starovekej Babylonie. Zrazu lopata jedného z robotníkov narazila na nejaký kameň. Veľmi opatrne, aby nepokazili zaujímavý objekt, odstránili vrstvu zeminy a najprv odstránili jeden, potom druhý a tretí kus kamenného stĺpa. Vedcov okamžite zaujali nápisy a obrázky, ktoré na hladko vyleštenom povrchu čierneho kameňa vyryl zručný rezbár. Bolo potrebné vynaložiť obrovské úsilie, aby sa takmer úplne, s výnimkou niekoľkých trhlín a výmoľov, poskladali a starostlivo zlepili úlomky cenné pre vedu - zaoblený čadičový stĺp vysoký 2 m.

Na prednej strane v hornej časti boli vyrezané dve reliéfne mužské postavy s pôsobivými hustými bradami a dlhými róbami, ktoré im siahali až po päty. Jeden z týchto starších sedel na tróne. Hlavu mal korunovanú vysokým špicatým turbanom a v pravej ruke, natiahnutej dopredu, držal krátku palicu a veľký okrúhly náramok. Druhý stál pred trónom v submisívnej póze. Pod obrázkom bol obrovský nápis v bizarných klinovitých znakoch.

Nález bol prevezený do Paríža a vystavený v jednej zo sál Louvru. Babylonské klinové texty na povrchu stĺpa boli najskôr preložené do francúzštiny, potom nasledovali preklady do iných jazykov vrátane ruštiny.

Ukázalo sa, že na stĺpe boli napísané samotné „Zákony kráľa Hammurabiho“. Postavy vyryté na stĺpe zobrazovali samotného kráľa Hammurabiho a boha slnka Šamaša. Zdalo sa, že Boh schvaľuje zákony vydané kráľom a dovolil mu v mene bohov vykonávať spravodlivosť a represálie voči všetkým svojim poddaným. Žiaľ, z 282 jeho zákonov sa dodnes zachovalo len 247. Keď zákony vstúpili do platnosti, Hammurabi uviedol: „...Marduk ma poslal, aby som spravodlivo viedol ľudí a dal krajine šťastie, potom som dal pravdu a spravodlivosť do úst krajiny a zlepšila situáciu ľudí...“.

Zákony Hammurabi boli považované za model legislatívy počas nasledujúcich dejín „kultúry klinového písma“ Mezopotámie.

Treba poznamenať, že názory odborníkov na mezopotámske zákony sa výrazne líšia. Niektorí veria, že nemáme do činenia so zákonmi v pravom zmysle slova, ale so sebachválou kráľov, ktorá má ukázať ich múdrosť a spravodlivosť, alebo akési teoretické cvičenia mezopotámskych vedcov, ktoré nemali praktický význam. Vo vede sa ustálilo hľadisko, podľa ktorého sú tieto texty skutočnými zákonmi, aj keď veľmi archaickými, a vzťahujú sa na celé obyvateľstvo kráľovstva; neduplikujú však obyčajové právo tam, kde z pohľadu zákonodarcu dostatočne zabezpečovalo záujmy spravodlivosti a nebolo potrebné ho nahrádzať novými normami; Navyše niet pochýb, že tieto zákony prirodzene venujú pozornosť Osobitná pozornosť záujmy kráľovského hospodárstva a kráľovského ľudu, najmä tam, kde by kráľovské záujmy mohli kolidovať so záujmami súkromných osôb.

Rozvoj ekonomiky krajín starovekého východu

poľnohospodárstvo

Ekonomika babylonského štátu za čias Hammurabi bola založená na rozvoji zavlažovacieho poľnohospodárstva, záhradníctva, chovu dobytka, rôznych remesiel, zahraničného a domáceho obchodu.

Hlavným priemyselným odvetvím v Babylonii bolo poľnohospodárstvo. Za čias Hammurabi došlo k rozšíreniu osevných plôch (rozvoj úhoru a panenskej pôdy), k rozkvetu takého intenzívneho odvetvia hospodárstva, akým je záhradníctvo (pestovanie datľovej palmy), k veľkým výnosom obilnín (jačmeň) a olejnín. . Značná časť obrábanej pôdy patrila chrámom, členom kráľovskej rodiny, veľkým obchodníkom a úradníkom kráľovskej a chrámovej správy. Drobní farmári zvyčajne vlastnili malé pozemky od 1/3 do malých hektárov. Poľnohospodárstvo bolo založené na umelom zavlažovaní.

Hlavným potravinovým produktom obyvateľov miest, ako aj vidieckych obyvateľov, bol chlieb. Polia, podľa výrazu použitého v jednom z vtedajších listov, boli „dušou krajiny“. Od ich produktivity záviselo zásobovanie miest obilím a v konečnom dôsledku aj blahobyt všetkých občanov. Život miest bol do značnej miery podriadený rytmu poľnohospodárskej práce.

Poľnohospodárstvo bolo základom života v Mezopotámii, preto nie je prekvapujúce, že zákony Hammurabi mu venujú veľkú pozornosť.

Prítomnosť bohatých pasienkov, na ktoré sa využívali horské svahy, stepi, lúky, prispela k ďalšiemu rozvoju chovu dobytka. Medzi domácimi zvieratami sa spolu s oslami, oslami a mulami začína objavovať kôň. Zákony Hammurabi opakovane spomínajú stáda veľkého a malého dobytka, somárov, pre ktorých boli najímaní pastieri. Dobytok sa často prenajímal na ťažkú ​​prácu na poli, na mlatiach a na prepravu ťažkých nákladov.

Obraz ekonomického života Babylonu nebude úplný, pokiaľ

spomeňte si na lesníctvo, ktoré viedol hlavný lesník. Samostatné „lesné oblasti“ boli pod jurisdikciou jeho podriadených, ktorí boli zodpovední za ochranu lesov - zdroja veľmi cenného stavebného materiálu.

Zachované dokumenty naznačujú rozvoj poľnohospodárstva, ktoré je úplne založené na umelom zavlažovaní. Vybudovali sa nové kanály a zjednotil sa zavlažovací systém v celoštátnom meradle. Celá ekonomika ako celok bola založená na rozšírenom využívaní práce otrokov a slobodných členov komunity.

Craft

V babylonskom štáte dosiahli remeslá výrazný rozvoj. Reprezentovali ju najrôznejšie profesie: stavitelia domov, lodiari, tesári, tesári, kamenári, krajčíri, tkáči, kováči, garbiari, klenotníci, pekári, pivovarníci atď. K remeselným profesiám v tom čase patrili aj lekári, veterinári, holiči, krčmári. Na zaplatenie remeselníkov zákony Hammurabi stanovili pevný poplatok, ako aj vážnu zodpovednosť za vykonanú prácu. „Ak staviteľ postavil dom pre človeka a neodviedol svoju prácu dobre, a dom, ktorý postavil, sa zrúti a zabije majiteľa domu, musí byť tento staviteľ popravený,“ hovorí článok 229. Odmena lekára závisela od toho, či pacient patrí k konkrétnu triedu a podľa toho išiel hore a dole. Za neúspešnú operáciu vykonanú na slobodnom človeku bola lekárovi odrezaná ruka (článok 218). Zdokonaľovanie remesiel podnietilo rast vedeckých poznatkov.

Remeselníci predávali svoje výrobky na trhu, ale častejšie uzatvárali zmluvy so zákazníkmi na výrobu rôznych predmetov za určitý poplatok. To všetko poukazuje na široké komoditné vzťahy v otrokárskych spoločnostiach západnej Ázie v záverečných fázach ich rozvoja.

Obchodovať

Rozvoju obchodu napomohlo zjednotenie celého územia Mezopotámie v rámci jedného babylonského štátu a koncentrácia všetkých vnútorných a vonkajších obchodných ciest prechádzajúcich údoliami Tigrisu a Eufratu do jednej ruky. Je celkom prirodzené, že produkty vlastníctva pôdy v poľnohospodárskej krajine sa stali predmetom kúpy a predaja.

Vývoz z Babylonie zahŕňal obilie, datle, sezamový olej, vlnu a remeselné výrobky. Dovoz pozostával z kovov, stavebných kameňov a dreva, otrokov a luxusného tovaru.

Začiatkom 2. tisícročia pred Kr. Funkcie peňazí dôsledne plní striebro, vďaka čomu je možné z dochovaných dokumentov vysledovať vzťah medzi cenami tovarov. Sú známe prípady, keď zamestnávateľ popri tradičnom naturáliách vyplácal v striebre pracovníkom, ktorí na jeho farme pracovali dlhší čas. S nárastom počtu produktov sa rozvinul barterový obchod. Bol predstavený jeden systém miery a váhy. Okrem maloobchodu existoval aj veľkoobchod. Rozvoj obchodu a úžery znamenal ďalšiu sociálnu stratifikáciu vidieckych komunít a nevyhnutne viedol k rozvoju otroctva.

Obchod bol predmetom osobitného záujmu štátu a zaoberali sa ním špeciálni obchodní zástupcovia – tamkári, ktorí boli podriadení vládnemu úradníkovi – „vakil tamkarim“. Tamkári viedli veľký štátny a súkromný obchod a často ho vykonávali prostredníctvom menších sprostredkovateľských obchodníkov – šamallov. Za svoju službu dostali tamkári pozemky a záhradné pozemky, domy. Pôsobili ako nájomcovia kráľovskej pôdy a pozemkov členov komunity. Boli často veľkými úžerníkmi.

Štát a spoločnosť starovekého východu

Sociálna štruktúra slobodného obyvateľstva

Babylonskú spoločnosť tvorili plnohodnotní slobodní občania (avilum), ktorí vlastnili nehnuteľnosti s právom členstva v akejkoľvek (mestskej alebo vidieckej komunite), osoby s obmedzenými právnymi a politickými právami (mushkenum), ktoré nedisponovali nehnuteľným majetkom, resp. ale dostávali od štátu za službu alebo prácu v podmienečnom vlastníctve pôdy a za otrokov (vardum), ktorí boli majetkom svojich pánov. K avilom patrila najvyššia palácová a chrámová šľachta. Slobodní občania, medzi ktorých patrili veľkí vlastníci pôdy, tamkári, kňazi, obecní roľníci a remeselníci, netvorili jednu triedu, ale delili sa na triedu vlastníkov otrokov a triedu malých výrobcov. Zákony Hammurabi iba v článku 202 rozlišujú medzi „osobou vyššieho postavenia“ a „nižšieho postavenia“ a určujú rôzne stupne ich zodpovednosti za spáchanie činu. Všetky články zákonov chránia súkromný majetok majetných občanov a záujmy majiteľov otrokov.

Plnoprávni občania (štátni a chrámoví úradníci, obchodníci, pisári, kňazi, remeselníci a statkári) boli členmi národného zhromaždenia, zúčastňovali sa na náboženských obradoch miestneho chrámu a mali právo na určitý podiel z chrámových príjmov. Právne boli plnoprávni občania považovaní za rovnocenných a ich postavenie bolo dedičné.

Okrem slobodných občanov mala babylonská spoločnosť aj kategóriu muskenum („uklonená“). Pracovali v kráľovskej domácnosti. Muskenumovci nevlastnili pôdu, ale mali obmedzené občianske práva. Sebamrzačenie vo vzťahu k muskenu bolo zvyčajne kompenzované pokutou, zatiaľ čo vo vzťahu k slobodným ľuďom sa uplatňoval princíp „talion“ („oko za oko, zub za zub“). Zo zákonov vyplýva, že Muskéni mali majetok a otrokov, ich práva ako vlastníkov boli prísne chránené. Ich majetok bol zákonom chránený prísnejšie, pretože ide vlastne o neoddeliteľnú súčasť kráľovského majetku, za krádež ktorého zločincovi, podobne ako v iných prípadoch, hrozil trest smrti.

Samostatnou spoločenskou kategóriou v starovekom Babylone boli bojovníci, od ktorých do značnej miery závisela moc štátnej moci. Život bojovníka nebol v žiadnom prípade jednoduchý: v ktorejkoľvek z vojenských kampaní, ktoré nasledovali jedna po druhej, mohol byť zranený, zabitý alebo zajatý. Za odmietnutie účasti na nepriateľských akciách mu hrozil trest smrti, aj keď na jeho miesto najal inú osobu. Vždy na prvý rozkaz cára musel byť bojovník pripravený vykonávať verejnú službu so zbraňou v ruke. Záujem štátu o udržanie bojaschopnej armády a tým aj o blaho tejto kategórie občanov sa prejavil v udelení osobitných práv.

Množstvo článkov zákonov Hammurabi bolo venovaných výsadám a povinnostiam bojovníkov – od 26. do 41. Zo zákonníka vyplynulo, že bojovník za službu dostal od kráľa pozemkový prídel, ktorý v prípade smrti bojovníka zdedil jeho dospelý syn. Ak mala vdova ešte malého syna v náručí, potom mala právo na tretinu prídelu na výchovu budúceho bojovníka.

Majetok a pôda bojovníka sa v súlade so zákonom nemohli stať predmetom predaja alebo výmeny. Ten, kto kúpil prídel bojovníka alebo dobytok, utrpel zbytočné materiálne straty. Všetko bolo vrátené majiteľovi. Pre dlhy nebolo možné odobrať bojovníkovi pole, záhradu a dom, s výnimkou prípadov, keď majetok získal z vlastných prostriedkov. Vojenský pozemok sa nesmel použiť ani na výkupné za samotného majiteľa, ktorého zajali. Výdavky obchodného agenta, ktorý urobil výkupné v inom štáte, hradil samotný chrám alebo kráľovská domácnosť.

Všetkými uvedenými opatreniami sa štát snažil zabezpečiť si profesionálnu armádu požadovanej veľkosti.

V Babylonii bolo zvykom zasväcovať dievčatá do chrámov, aby slúžili bohom, a tieto dievčatá sa stávali kňažkami rôznych hodností, vrátane tých veľmi vysokých. Zachovali sa aj informácie o hospodárskych aktivitách kňažiek, ktoré po roku 1768 pred Kristom spadali do kategórie kráľovských sluhov, keď kráľ podriadil chrám svojej autorite. Kupovali pozemky, záhrady, domy, prenajímali ich, úžerili, obchodovali. Na rozdiel od iných žien mali kňažky prakticky rovnaké majetkové práva ako muži.

Zákony Hammurabi chránili záujmy ostatných členov rodiny. Všetky deti bez ohľadu na pohlavie sa mohli stať dedičmi rodičovského majetku, aj keď sa najskôr zohľadnili záujmy najstaršieho syna. Deti sa po smrti hlavy rodiny stali plnými vlastníkmi rodinného majetku, hoci ak by na seba vzali povinnosť živiť vyčerpaného otca, mohli sa zmocniť ešte za jeho života. Ak by chcel otec z nejakého dôvodu pripraviť svojho syna, ktorý sa pred zákonom neprevinil, o dedičstvo, potom sa syn mohol spoľahnúť na ochranu súdu. Zákony Hammurabi chránili rodinu inými spôsobmi. Za únos malého syna hrozil zločincovi trest smrti.

Otroctvo

Trieda otrokov zaujímala v babylonskej spoločnosti dôležité miesto. Otroci boli úplným majetkom svojich pánov a vo vzťahu k nim mali len povinnosti, ale žiadne práva. Otroci boli majetkom, vecou majiteľa: v prípade ich vraždy alebo sebamrzačenia bola majiteľovi nahradená škoda alebo bol za otroka daný otrok. Otroci sa predávali, kupovali, prenajímali, darovali bez ohľadu na ich rodinný stav. Mali množstvo rozdielov: mohol to byť znak na hrudi, špeciálny účes, značka, prepichnuté uši. Častým trestom pre otroka bolo odrezanie ucha. Otroci často utekali od svojich majiteľov alebo sa pokúšali spochybniť ich status otroka, no boli prísne potrestaní.

No zároveň malo otroctvo v Babylonii množstvo jedinečných čŕt: otroci sa mohli oženiť so slobodnými ženami, ktoré si zachovali svoje občianske a majetkové práva a ich deti boli považované za slobodné. Vlastník otroka, ktorý mal deti od otroka, ich mohol zaradiť medzi svojich dedičov.

Otrokov vlastnili chrámy, súkromné ​​osoby a tiež kráľ. Na chrámových farmách pracovali stovky otrokov, bohatí občania vlastnili troch až päť otrokov. Veľké obchodné domy vlastnili desiatky a niekedy dokonca stovky otrokov. Z kvantitatívneho hľadiska však bolo otrokov menej ako tých, ktorí sú legálne slobodní. Keď majitelia nemohli využiť prácu otrokov na svojich farmách alebo to považovali za nerentabilné, otroci často dostávali nejaký majetok (peculium) s platbou určitej renty svojmu majiteľovi. Peculium pozostávalo z hnuteľného (peniaze, dobytok a pod.) a nehnuteľného (pole, dom) majetku, ktorého vlastníkom bol vlastník otroka. Otrok musel túto vlastnosť využiť predovšetkým v záujme svojho pána. Výška odvodov otroka pánovi sa menila v závislosti od majetku otroka, no v priemere v peňažnom vyjadrení to bolo 12 šekelov (85 g) striebra. Pre porovnanie možno uviesť, že rovnakú sumu predstavovala priemerná ročná mzda plnoletého zárobkovo činného človeka bez ohľadu na to, či bol alebo nebol slobodný. Samotný otrok stál asi 60 – 90 šekelov striebra.

Dlhý vývoj triednej spoločnosti v Mezopotámii viedol k existencii zložitých a zjavne protichodných foriem spoločenského života. Takže v 1. tisícročí pred Kr. v Babylonii bolo veľa otrokov, ktorí mali rodiny, vlastnili domy a významný majetok, s ktorým mohli disponovať napríklad hypotékou, prenajímať alebo predať. Otroci mohli mať aj vlastné pečate a vystupovať ako svedkovia pri uzatváraní rôznych obchodných transakcií. Okrem toho mohli žalovať slobodných, samozrejme s výnimkou ich pánov. Nie je prekvapujúce, že takíto otroci kupovali iných otrokov, aby pracovali na ich farmách, a tiež si najali iných otrokov a slobodných ľudí. Títo bohatí otroci však nemohli byť vykúpení z otroctva, pretože právo prepustiť otroka na slobodu vo všetkých prípadoch patrilo výlučne vlastníkovi. A čím bol otrok bohatší, tým nerentabilnejšie bolo pre majiteľa prepustiť ho na slobodu.

Prirodzene, menšina otrokov bola v tomto relatívne privilegovanom postavení a väčšina z nich pracovala pod dohľadom svojich pánov a nevlastnila žiaden majetok. Najviac vzbúrených otrokov, ktorí opakovane unikali, držali pod zvláštnym dohľadom v špeciálnych chudobincoch, kde bol zavedený väzenský režim.

Niet pochýb o tom, že zákony Hammurabi bránili záujmy vlastníkov otrokov a chránili ich pred „tvrdohlavým“ otrokom. Zákon všetkými možnými spôsobmi chránil záujmy majiteľa otroka, ktorý mal právo obrátiť sa na úrady so žiadosťou o vrátenie utečeného otroka a potrestanie zlodeja. Ak najatý otrok utiekol, finančná zodpovednosť bola uložená na jeho dočasného vlastníka. Tí slobodní občania, ktorí pomáhali otrokom na úteku skrývať znamenia otrokov alebo ich ukrývali vo svojich domovoch, čelili prísnemu trestu: od odrezania ruky až po trest smrti. Za zajatie otroka na úteku bola odmena.

V starovekom Babylone bolo niekoľko zdrojov na doplnenie sily otrokov. V prvom rade ide o početné prebiehajúce vojny. Interné zdroje boli menej významné. Slobodný človek mohol byť zotročený za množstvo trestných činov, ako napríklad porušenie pravidiel udržiavania zavlažovacieho systému. Samopredaj do otroctva nebol vylúčený. Treba si uvedomiť, že premena slobodných občanov na otrokov bola v rozpore so záujmami samotného štátu. Tento proces viedol k zníženiu počtu daňových poplatníkov a čo je najdôležitejšie, k zníženiu počtu slobodných vlastníkov pôdy, z ktorých sa domobrana vytvorila. Milícia bola popri pravidelnej armáde jedným z významných faktorov, ktoré určovali moc štátu.

Napriek svojmu výlučne poddanskému postaveniu mali otroci ťažkú ​​príležitosť zmeniť svoje sociálne postavenie. Otrok mal právo napadnúť svoje postavenie otroka na súde. Je pravda, že predtým, ako sa človek rozhodne urobiť takýto krok, mal vážne premýšľať o dôsledkoch: ak arogantný otrok prehral, ​​čakali ho veľké problémy.

Existencia inštitútu otroctva zanechala hlbokú stopu v sociálnych vzťahoch, ideológii, práve a psychológii spoločnosti.

Štáty východného despotizmu, ich právne konania a právo

Babylonský štát nadobudol určité črty starovekého východného despotizmu. Na čele štátu stál kráľ, ktorý mal zákonodarnú, výkonnú, súdnu a cirkevnú moc. Fond kráľovských pozemkov bol rozsiahly. Buď ich prenajímali alebo spracovávali „ishshakkumovia“ – robotníci nútenej práce, ktorí nevlastnili výrobné prostriedky, dostávali obilné dávky, žili so svojimi rodinami na kráľovskej pôde a nemali právo ju opustiť.

Vzniklo súdne oddelenie – kráľovský súd, ktorý vykonával všetky sudcovské funkcie a nahradil v meste chrámový súd, komunitný súd či susedský súd, no stále si zachovali niektoré práva rozhodovať o rodinných a trestných veciach spáchaných na ich území. Sudcovia boli zjednotení v kolégiách a boli im podriadení heroldi, poslovia a pisári, ktorí tvorili súdny personál.

Finančné a daňové oddelenie bolo zodpovedné za výber daní, ktoré sa vyberali v striebre, naturáliách na úrodu, dobytok a remeselné výrobky.

Cárska moc sa spoliehala na armádu tvorenú oddielmi ťažko a ľahko ozbrojených bojovníkov – redum a bairum. Ich práva a povinnosti boli definované v 16 článkoch zákonov Hammurabi. Ako už bolo spomenuté, vojaci dostávali od štátu za službu neodňateľné pozemky, niekedy aj so záhradou, domom, či dobytkom. Zákony chránili vojakov pred svojvôľou veliteľov, zabezpečovali ich výkupné zo zajatia a zabezpečovali rodinu vojaka. Bojovník bol povinný pravidelne vykonávať službu, za vyhýbanie sa ktorej mohol byť popravený.

Obrovský byrokratický aparát, ktorého činnosť prísne kontroloval cár, plnil všetky jeho príkazy. Zástupcovia kráľovskej správy „shakkanakku“ mali zároveň úzky kontakt s miestnymi úradmi: komunitnými radami a komunitnými staršími – „rabianum“. Tvrdo bojovali v administratívnom aparáte proti úplatkárstvu, úplatkárstvu, nedisciplinovanosti a lenivosti.

Vytvorenie centralizovaného babylonského štátu a vznik Babylonu sa neskôr premietli aj do náboženského kultu: do čela bol postavený miestny boh, patrón mesta Babylon Marduk, ktorý bol kedysi jedným z mladších bohov. panteónu. Mýty pripisovali tomuto bohu funkcie demiurga – tvorcu vesmíru a ľudí, kráľa bohov.

Najstaršie právne pamiatky v dejinách ľudstva nám zachovali prvé a zdôraznime, že najťažšie kroky judikatúry. Toto je ich trvalá hodnota. Jednou z týchto pamiatok a možno najznámejšou sú zákony Hammurabi.

Babylonské právo, ako každé staroveké právo, sa nedelilo na trestné, občianske, procesné, štátne atď. Text zákonov Hammurabi mal „syntetický“ charakter a stanovoval pravidlá aj zodpovednosť za ich porušenie. Zákony Hammurabi venovali veľkú pozornosť trestom za rôzne priestupky a zločiny - od porušenia povinností súvisiacich so službou až po útoky na majetok a zločiny proti osobe. Zákony Hammurabi sa vyznačujú veľmi širokým používaním trestu smrti za širokú škálu zločinov – od privlastnenia si cudzieho majetku až po cudzoložstvo. Pre niektoré obzvlášť závažné, z pohľadu zákonodarcu, zločiny, zákony Hammurabi predpisovali kvalifikované druhy trestu smrti: upálenie za incest s matkou, pribitie manželky na kôl za spoluúčasť na vražde jej manžela. V iných prípadoch zákony ustanovili buď trest podľa princípu talion („zrkadlo“, t. j. trest rovný za rovnakého, alebo „symbolický“, keď je napríklad odrezaná „hrešiaca“ ruka), alebo peňažnú náhradu. .

Na meno kráľa prišlo veľké množstvo rôznych sťažností. Sám kráľ však nerozhodol, ale vec postúpil na posúdenie príslušnému orgánu.

V mene kráľa, hoci automaticky, bola vyhlásená milosť pre pristihnutého milenca za predpokladu, že manžel vinníčky zradu odpustí. Ako ukazujú dokumenty, kráľ osobne rozhodoval o niektorých otázkach týkajúcich sa najmä fungovania zavlažovacieho systému.

Všeobecné a osobitosti vo vývoji krajín Blízkeho východu

Dejiny starovekého východu jasne charakterizujú všeobecné zákonitosti historického procesu a konkrétne formy, akými sa tieto zákonitosti prejavovali v dejinách jednotlivých krajín a národov. Vo všeobecnosti sú dejiny starovekého východu dejinami formovania a rozvoja najstarších civilizácií sveta.

Hlavné centrá starovekých východných civilizácií sa rozvíjali v údoliach veľkých riek - Níl, Eufrat a Tigris, Indus a Ganga, Žltá rieka. Potreba regulovať zložitý režim týchto riek určila niektoré spoločné znaky v organizácii výroby známa jednota starovekého východného sveta. Špecifické štúdium histórie jej rôznych regiónov zároveň ukázalo hlbokú individualitu každej zo starých východných civilizácií, ich jedinečnú historickú identitu.

Centralizovaná ekonomika, široká škála vzťahov závislosti, redukcia právne slobodných a poloslobodných osôb do pozície otrokov despotickej moci faraóna, neustále zásahy štátu do všetkých sfér života a ekonomiky – to všetko môže byť videný v starovekom Egypte.

Štátne a súkromné ​​vlastníctvo pôdy, súkromný sektor v hospodárstve, ekonomicky a politicky silné mestá, s ktorými museli babylonskí králi počítať, prítomnosť hraníc otvorených invázii bojovných susedov do mezopotámskeho údolia sú charakteristické pre mezopotámsku spoločnosť.

Výrazný vojenský charakter asýrskej spoločnosti a štátu, štátne zjednotenie celého Blízkeho a čiastočne Stredného východu pod nadvládou Peržanov sú ojedinelé javy v dávnych východných a svetových dejinách.

Kastovný systém, fragmentácia, ktorá viedla ku koexistencii rôznych foriem politickej organizácie - od monarchie po republikánske formácie v prítomnosti kultúrnej jednoty krajiny - odlišuje civilizáciu starovekej Indie od susednej Číny s jej pôvodným systémom spoločenských hodností. a despotický centralizovaný štát.

V histórii starovekého východu možno rozlíšiť tri veľké obdobia.

V prvej ére (koniec IV-III tisícročia pred Kristom) na starovekom východe existovali tri hlavné civilizované centrá - egyptské, sumerské a staroindické. Ide o prvé civilizácie na svete, ktorých hlavné úspechy do značnej miery predurčili ďalší rozvoj regiónu. V Sumeri, Egypte a údolí Indu vznikli najstaršie systémy písania a rozvíjala sa monumentálna architektúra a umenie. Egyptské pyramídy, stupňovité chrámové zikkuraty starovekého Sumeru a mestské komplexy Harappa patria k výnimočným výdobytkom ľudskej kultúry.

Zároveň sa v priebehu 3. tisícročia pred n. Dochádza k intenzívnemu rozkladu primitívneho systému a formovaniu sociálne rozdelenej spoločnosti v oblastiach susediacich s veľkými civilizáciami starovekého východu – v severnej Mezopotámii, Iráne, na juhu Strednej Ázie, v Malej Ázii a vo východnom Stredomorí. Všade sa prejavujú znaky sociálnej a majetkovej diferenciácie, rozvíjajú sa remeslá, vznikajú lokálne mestské centrá. Tomu výrazne uľahčujú obchodné a kultúrne väzby s Egyptom, Mezopotámiou a severozápadnou Indiou. Do konca prvého obdobia sa tak postupne formoval systém triednych spoločností rôzneho stupňa rozvoja, ktorý pokrýval rozsiahle územie od východného Stredomoria až po Hindustanský polostrov.

Centrá prvých civilizácií s ich mestami, monumentálnou architektúrou a písmom tvorili zónu intenzívneho rozvoja. Ich susedmi boli kmene, ktoré sa vyvíjali pomalým tempom, no boli v úzkej interakcii s týmito centrami. Na periférii starovekého východného sveta, rozprestierajúceho sa od stepí Arabského polostrova po Severný Kaukaz a stepný pás Strednej Ázie, nadobúdali čoraz väčší význam mobilné a bojovné pastierske kmene.

V druhej ére (II. - prvá polovica 1. tisícročia pred Kristom) sa obraz historického vývoja oveľa skomplikoval, v súčasnosti tvorí politickú mapu starovekého východu skupina rôznych štátov. V 2. tisícročí pred Kr. v údolí Žltej rieky sa formuje nové centrum starovekej čínskej civilizácie, ktoré je stále izolované od ostatných starých východných centier, ale už zjavne prijíma množstvo kultúrnych výdobytkov susedných kmeňov a národov. Mestské štáty sa formovali vo východnom Stredomorí (Ugarit, Ebla, Byblos, Alalakh), v Malej Ázii a Severnej Mezopotámii, kde sa sformovali chetitské a asýrske mocnosti;

V 3. tisícročí pred Kr. Určitý rozvoj je zaznamenaný v zavlažovanom poľnohospodárstve v dôsledku zlepšenia nástrojov a poľnohospodárskej techniky. Pokrok je však charakteristický najmä pre rôzne druhy remeselných odvetví, ktorých počet a rozsah narastajú. Rozsiahle zavedenie rôznych kovových zliatin, a predovšetkým bronzu, viedlo k potrebe rozšírenia výmeny a obchodu. Formalizujú sa medzinárodné obchodné cesty, rastie počet obchodných staníc a vytvára sa akési medzinárodné združenie obchodníkov. To všetko sa premietlo do medzinárodných vzťahov – začal sa boj o dominanciu na obchodných cestách.

Aj obraz spoločenského vývoja sa stáva zložitejším, formy vykorisťovania sú čoraz rozmanitejšie, niekedy aj maskované. V súvislosti s rozvojom súkromného vlastníctva sa objavila úžera a dlhové otroctvo. Uskutočňujú sa pokusy zvýšiť ziskovosť práce nútene pracujúcich a zaujímať ich o jej výsledky. Najprezieravejší predstavitelia vládnucich vrstiev sa snažia zmierniť sociálne rozpory a obmedziť ich extrémne prejavy, čo sa napríklad premietlo do zákonodarstva babylonského kráľa Hammurabiho (XVIII. storočie pred Kristom). Tieto dočasné reformy však v konečnom dôsledku vedú len k vyhroteniu sociálnych konfliktov a vnútorných bojov. V Egypte tak v 18. storočí vypuklo mocné povstanie chudobných a otrokov. BC. vážne šokoval celý štát. Bojuje sa aj medzi jednotlivými frakciami vládnucej triedy o zvýšenie ich podielu na moci a bohatstve.

Dopĺňanie zdrojov krajín prijímaním pocty a priamym okrádaním susedov, potreba neustáleho zvyšovania kontingentu otrokov-zajatcov, pokusy do určitej miery uhasiť vnútorné rozpory presadzovaním aktívnej zahraničnej politiky, najmä od polovice r. 2. tisícročia pred naším letopočtom, k nárastu vojenských kolízií. Veľký význam sa pripisuje rozvoju armády a vojenských záležitostí, vytvárajú sa špecializované vojenské jednotky a v bitkách začínajú hrať osobitnú úlohu oddiely vozov. V XV-XIV storočí. BC. Medzi Egyptom, Mitanni a Chetitmi sa odohráva intenzívny boj o nadvládu vo východnom Stredomorí. Egypt počas Novej ríše bol v podstate mocnou vojenskou mocnosťou, ktorá prekvitala z drancovania susedných krajín. Práve v tom čase vznikli najmajestátnejšie pamiatky egyptskej architektúry. V priebehu nepretržitých vojen, vyberania kolosálnych daní od porazených a niekedy aj priamych lúpeží dobytých krajín dochádza k nútenému prerozdeľovaniu prebytočného produktu v celom regióne západnej Ázie. Najprv jedna krajina, potom druhá, si nárokuje politické vedenie a právo na nerušené okrádanie svojich susedov. V tomto smere je veľmi charakteristické formovanie v 9.–7. storočí. BC. veľká asýrska mocnosť. Asýrski králi, spoliehajúc sa na najlepšie ozbrojené sily svojej doby, dôsledne presadzovali politiku „vysokého tribútu“, ničenia dedín a masakrov voči dobytým krajinám a národom, čo nevyhnutne viedlo k zbedačovaniu a vyvolávalo nepokoje a povstania. Nie nadarmo národy starovekého východu nazývali Asýriu „jamou levov“ a jej hlavné mesto Ninive – „mesto krvi“. Takto vytvorené vojensko-správne združenia netvorili silné štáty. Štát, ktorý stál na čele spolku, viac túžil po drancovaní ako po rozvoji svojho hospodárstva.

Táto politika bola v rozpore s progresívnymi trendmi vo vývoji krajín starovekého východu, kde v tomto období dochádzalo k neustálemu rastu remesiel a obchodu a rozvoju tovarových vzťahov. Nositeľmi týchto trendov sa stali mestské centrá, najmä v Babylonii a vo Fenícii. Rozvoju hospodárstva napomohlo aj rozsiahle zavádzanie železných nástrojov.

Napokon, tretia éra (polovica 1. tisícročia pred Kristom – polovica 1. tisícročia n. l.) je konečnými štádiami existencie starovekých východných spoločností. V západnej Ázii ustupuje vojenská asýrska monarchia hegemónii Nového Babylonu a Médií. V storočiach VI-IV. BC. Perzská Achajmenovská ríša sa stala najvýznamnejším vojensko-správnym združením starovekého sveta. Zahrnutie oblastí od Malej Ázie a Egypta po Strednú Áziu a severozápadnú Indiu viedlo k zvýšeniu medzinárodných väzieb. Počnúc 2. storočím. BC. Pravidelné vzťahy sú nadviazané s čínskou civilizáciou, ktorá sa predtým vyvíjala v relatívnej izolácii. Obchodné karavány križujú stredoázijské púšte, dochádza k intenzívnej výmene kultúrnych úspechov a v Indii a Číne sa šíri jedno z najstarších náboženstiev sveta, budhizmus. Mnohé štáty Blízkeho východu vstupujú do úzkej interakcie s triednymi spoločnosťami Európy, reprezentovanými najprv štátmi Grécka a potom Rímskou ríšou. V dôsledku toho vzniká obrovský pás starovekých civilizácií, ktorý sa tiahne v širokom páse od Atlantiku až po Tichý oceán.

Pre socioekonomickú charakteristiku epochy je orientačný ďalší rozvoj obchodu a remeselnej výroby, rast miest a akási deľba práce medzi obchodno-remeselníckymi centrami a poľnohospodárskou perifériou. Zvyšuje sa aj predajnosť ekonomiky, o čom svedčí aj vývoj systému menových vzťahov. Peniaze vo forme mincí sa rozšírili v ríši Achajmenovcov, Číne Čchin a indickej ríši Mauryan. Rozvoj komoditno-peňažných vzťahov sa v mnohých prípadoch stretáva s plnou podporou vlády, ktorá presadzuje politiku aktívneho rozvoja miest a stará sa o rozvoj a ochranu ciest a obchodných ciest. Otrocká práca si stále zachováva svoj význam a staroveké zdroje uvádzajú pomerne podrobnú klasifikáciu otrokov: vojnoví zajatci, rodení otroci, otroci s indenturou, otroci podľa trestu a mnoho ďalších kategórií. Zároveň sa vo výrobe využívajú aj najatí robotníci z radov chudobných členov komunity a pozemky sa prenajímajú. Postupne veľkí vlastníci pôdy útočia na slobodných členov komunity a postupne ich menia na feudálne závislých roľníkov. Členovia komunity vzdorujú zotročovaniu a vyvolávajú povstania. Reformy sa niekedy uskutočňujú na udržanie komunity, ale v triednej spoločnosti boli vo svojej podstate utopické.

Pri pohľade na rozsiahlu zónu starých východných spoločností sú obzvlášť zreteľne viditeľné špecifiká vo vývoji jednotlivých krajín, ich etnické a kultúrne charakteristiky a historické osudy. V západnej Ázii viedla porážka perzského štátu v zrážke s Gréckom k zvláštnej syntéze tradícií oboch regiónov v podobe helenistického štátne subjekty, syntéza, ktorá priniesla mimoriadne plodné výsledky v kultúrnej oblasti. Helenistické štáty v mnohých prípadoch pomerne skoro nadobudli črty despotickej monarchie. V Indii sa trendy smerujúce k vytváraniu veľkých štátov reálne zhmotnili v polovici 1. tisícročia pred Kristom.

Približne v rovnakom čase sa v Číne začal intenzívny proces vytvárania veľkého centralizovaného štátu s charakteristickými črtami despotickej monarchie. Špecifikom vývoja Indie je komunitný kastový systém, pričom v Číne zohral významnú úlohu vo verejnom živote tradicionalizmus triednych radov. V sledovanom období sa prejavujú najmä znaky krízy tradičných foriem vykorisťovania, v spoločnosti začína ich vnútorná degenerácia. Špecifická organizácia starovekej východnej spoločnosti sa logicky chýlila ku koncu. Rozpad najväčších mocností - Kushan, Parthia, Han China, ako aj rozpad Rímskej ríše do istej miery znamenali koniec antickej éry, ktorú vystriedal feudalizmus.

Národy starovekého východu vytvorili bohatú kultúru, ktorá mala veľký vplyv na rozvoj svetovej kultúry. Boli tu vyvinuté takmer všetky druhy písma, vrátane abecedného systému písania, ktorý si potom požičali Gréci, Rimania a mnohé ďalšie národy sveta. Brilantný „Epos o Gilgamešovi“, „Príbeh Sinuheta“, vášnivé žurnalistické knihy starých hebrejských prorokov, posvätná kniha národov starovekého Iránu a Strednej Ázie „Avesta“, nádherné epické básne starých Indov „Mahabharata“ a „Ramayana“, obrie pyramídy, starobabylonské zikkuraty, urartijské skalné pevnosti a majestátne paláce asýrskych kráľov, úspechy staroegyptských kňazov v oblasti medicíny, Babylončanov v astronómii a rozvoji práva, indické filozofické systémy, Konfucianizmus a taoizmus v Číne - to sú len niektoré z úspechov národov starovekého východu, ktoré sú súčasťou pokladnice svetovej kultúry.

2. Dejiny starovekého východu. Časť I Mezopotámia. Ed. Dyakonova I.M.M., 1983.

3. Klengel-Brandt E. Cesta do starovekého Babylonu. M., 1999.

4. Klochkov I.S. Duchovná kultúra Babylonie. Človek, osud, čas. M., 1983.

5. Nikiforov V.N. Dejiny východu a sveta. M., 1977.

6. Oppenheim A.L. Staroveká Mezopotámia. Portrét stratenej civilizácie. M., 1980.

7. Čítanka o dejinách starovekého východu. M., 1997.

2. Rysy starovekého východného otroctva

2.2. Ekonomika starovekého Babylonu

Do oblasti východného otroctva patrila aj Mezopotámia (Mezopotámia). Najrozvinutejšie štáty Mezopotámie v IV-III tisícročia pred naším letopočtom. e. boli Sumer, Ur a Nippur. Koncom 3. tisícročia pred Kr. e. v Mezopotámii vzniklo mocné centralizované babylonské kráľovstvo, ktoré najväčší rozkvet dosiahlo za kráľa Hammurabiho (1792-1750 pred Kr.).

Babylon bol primitívnym otrokárskym štátom starovekého východného typu. Obyvateľstvo žilo sedavým životom. Rozvinuli sa remeslá, kamenné nástroje postupne nahrádzala meď a bronz. Vedúcim odvetvím národného hospodárstva bolo poľnohospodárstvo založené na umelom zavlažovaní. Poľnohospodárska technológia v Babylone bola primitívna, ale zavlažovací systém bol dokonalý. Tento systém patril štátu, ktorého najdôležitejšími funkciami boli jeho údržba a opravy, výstavba nových kanálov a iných budov. Pôda patrila kráľovi, teda štátu. Značná časť pôdy bola vo využívaní vidieckych obcí a obrábali ju slobodní roľníci. Postupom času začal kráľ prevádzať obecné pozemky na šľachticov, úradníkov a vojenských vodcov a vzniklo súkromné ​​vlastníctvo pôdy. Počas dobyvačných vojen boli pozemky pripojené ku kráľovskému majetku.

Roľníci si prenajímali pôdu za odplatu vo forme podielu na úrode (1/3 obilnín a 2/3 záhradných plodín). Spolu so slobodným obyvateľstvom pracovali aj otroci. Otroctvo v Babylone však malo patriarchálny charakter.

Hlavnou výrobnou jednotkou babylonskej spoločnosti bola patriarchálna rodina, kde moc otca nad manželkami a deťmi bola neobmedzená, vrátane práva na predaj.

Zdrojom doplňovania otrokov boli vojny a dlhové otroctvo, do ktorých upadli skrachovaní roľníci a remeselníci.

Babylonská spoločnosť vyvinula zložitú sociálnu štruktúru. Početné súbory zákonov chránili nedotknuteľnosť všetkých druhov pozemkového vlastníctva.

Obchod dosiahol v Babylone významný rozvoj. Kódex zákonov kráľa Hammurabi uvádza ako obchodné položky chlieb, vlnu, olej, datle, otrokov, kovové výrobky a látky. Veľký zahraničný (veľkoobchod) realizovali bohatí obchodníci (damkári), v podstate však išlo o štátny monopol.

Vo všeobecnosti bolo hospodárstvo Babylonu hlboko prirodzené. Jeho základom sú malé, uzavreté vidiecke komunity vedúce primitívne samozásobiteľské poľnohospodárstvo.