Antipyretiká pre deti predpisuje pediater. Existujú však mimoriadne situácie s horúčkou, keď je potrebné dieťaťu okamžite podať liek. Vtedy rodičia preberajú zodpovednosť a užívajú antipyretické lieky. Čo je dovolené podávať dojčatám? Ako môžete znížiť teplotu u starších detí? Aké lieky sú najbezpečnejšie?
Tí, ktorí vedia, ako riešiť konflikty tak, že ich uznajú, preberajú kontrolu nad rytmom dejín. (R. Dahrendorf).
Položme si otázku: Čo znamená konflikt? Vedci dávajú nasledujúce definície: „Konflikty sú špeciálny typ sociálna interakcia, ktorej subjektmi sú komunity, organizácie a jednotlivci so skutočne alebo domnele nezlučiteľnými cieľmi; "Sociálny konflikt je stret protichodných záujmov, názorov, ideológií medzi jednotlivcami, sociálnymi skupinami, triedami." Myslím si, že R. Dahrendorf má pravdu. prečo? Akýkoľvek konflikt začína sociálnym napätím; na začatie konfliktných akcií je potrebná iba zámienka, potom sa rozvinú buď útočné alebo obranné akcie, hoci niekedy je možné odmietnutie konať. Ak konflikt nepoznáte a nevšimnete si, že existuje, môže pokračovať dlhú dobu. To znamená, že jeho výsledok a výsledok nebude predvídateľný. Príklady potvrdzujúce tento záver možno uviesť tak z minulosti, našej krajiny, ako aj zo súčasnosti. Udalosti z 9. januára 1905 – „Krvavá nedeľa“ ukázali, že ruský cár Mikuláš II. nevnímal robotnícky prejav s pokojnou petíciou ako zvýšenie sociálneho napätia v krajine. Zastrelil pokojný sprievod, nesnažil sa zistiť dôvody, ktoré prinútili robotníkov ísť k cárovi, čím vyvolal vypuknutie prvej ruskej revolúcie v rokoch 1905-1907. Dejiny čečenskej vojny mali podľa nášho názoru rovnakú možnosť vývoja. Ruská vláda spočiatku nereagovala na vyhlásenie suverenity Čečenskej republiky, čo následne viedlo k prvej a druhej čečenskej vojne. Takže skutočne má R. Dahrendorf pravdu a história ukazuje, že ak nevidíme, nevnímame vznik a rast konfliktu, potom nedokážeme predpovedať jeho dokončenie a výsledok.
Osobnosť je človek ako nositeľ vedomia. (K.K. Platonov)
Človek je večný problém. Naši predkovia verili, že človek je predurčený na nekonečný život. A že svoju podstatu musí spoznávať počas celého svojho pozemského života a možno aj mimo neho. A teraz je veľa ľudí (hlavne veriacich), ktorí zmýšľajú rovnako. Zároveň s tým, ako sa zvyšovala autorita vedy, založená na jej skutočných úspechoch v prírodnej a technickej oblasti, sa začal presadzovať názor, podľa ktorého je človek tak poznateľný ako napríklad mikrokozmos alebo Slnečná sústava. mať stále väčšiu váhu. Osobnosť je človek ako nositeľ vedomia, obdarený množstvom dôležitých sociálne vlastnosti: schopnosť učiť sa, pracovať, komunikovať s ostatnými ako ja, zúčastňovať sa na živote spoločnosti, mať duchovné záujmy, prežívať zložité pocity. V tomto zmysle je každý dospelý človek. Všeobecne sa však verí, že človek sa stáva jednotlivcom od prvých rokov svojho života. Tento pohľad má veľa odporcov. Hovorí sa, že človek sa nerodí, ale stáva sa ním v procese činnosti. Keď sa človek stane predmetom spoločenského života, osvojí si sociálne skúsenosti, porovnáva sa s ostatnými, začne zvýrazňovať a cítiť svoje „ja“, ktoré je hlavným prejavom vedomia a sebauvedomenia jednotlivca. Keď hovoríme o osobnosti ako o predmete vzťahy s verejnosťou, máme na mysli predovšetkým jej schopnosť samostatne sa rozhodovať, prijímať pozície a činy. Čím je človek sebavedomejší, tým viac zodpovedá pozícii aktívneho účastníka verejného života.
Osobnosť človeka nie je v žiadnom prípade preexistujúca vo vzťahu k jeho činnosti, rovnako ako jeho vedomie; je ním generované. (A.N. Leontyev)
Leontyev Alexey Nikolaevich je sovietsky psychológ, ktorý pracoval na problémoch vedomia a činnosti.
Osobnosť je konkrétny človek, ktorý je predstaviteľom určitej spoločnosti, určitej sociálna skupina, zapojený do špecifického druhu činnosti, vedomý si svojho postoja k životnému prostrediu a obdarený individuálnymi psychologickými charakteristikami.
Osobnosť nie je len predmetom psychológie, ale aj predmetom filozofického, spoločensko-historického poznania; napokon na určitej úrovni analýzy sa osobnosť javí zo strany jej prirodzených, biologických charakteristík ako predmet antropológie, somatológie a genetiky človeka. Intuitívne celkom dobre vieme, aké sú rozdiely. V psychologických teóriách osobnosti však neustále vznikajú hrubé zmätky a neopodstatnené protiklady týchto prístupov k štúdiu osobnosti. Len zopár všeobecné ustanovenia o osobnosti prijímajú s určitými výhradami všetci autori. Jedným z nich je, že osobnosť je akousi jedinečnou jednotou, druhom celistvosti. Ďalšou pozíciou je uznanie úlohy jednotlivca ako najvyššej integrujúcej autority, ktorá riadi duševné procesy. Pokusy o ďalšiu interpretáciu týchto ustanovení však viedli k množstvu falošných predstáv v psychológii, ktoré mystifikujú problém osobnosti.
A ešte jeden aspekt. Štyri konfliktné obdobia, ktorými dieťa prechádza počas procesu učenia, sú obdobím adaptácie. „Adaptačný program“ ponúka takú formu pedagogickej podpory, ako sú „Dni aktívnej interakcie“, ktorá pomáha prekonať taký zložitý proces.
Samozrejme využívame aj tradičné metódy vzdelávania: zasadnutia Rady prevencie kriminality, malé pedagogické rady, individuálne rozhovory, zapájanie školákov do oddielov a krúžkov; pedagogické vzdelávanie rodičov prostredníctvom „Rodičovského univerzálneho vzdelávania“ a mnohé ďalšie.
Hlavná vec je, že musíme bojovať nie proti zlému, ale za to dobré, teda za človeka, ktorým by mal byť v prítomnosti a budúcnosti.
Dnes v škole nie je žiadny „západ“, počet opakovačiek sa znížil. Ale ani pre nás nie je všetko také dobré. Alarmujúce je, že z 13 žiakov v školskej matrike je päť Základná škola!
Pre tieto deti sa snažíme urobiť všetko, čo je v našich silách. Ksenia Nikulina, Alexander a Dmitrij Rudakov a Valentina Volchek boli pridelené bezplatné výlety do sanatória Obskie Zori; tieto deti dostávajú predovšetkým stravné lístky. Správna rada školy neodmieta finančnú pomoc na nákup učebníc a didaktický materiál. Rodičia sú v pozícii ľahostajnosti a svoje deti vzdelávať rozhodne nechcú. Niektorí kvôli svojej „vysokej kompetencii“ (Balakina O.N.), iní kvôli svojej pedagogickej negramotnosti a neochote zmeniť svoj životný štýl (Stepanov, rodina Gulyaev). Dieťa je svedkom neslušných činov svojich rodičov a dostáva akýsi návod, ako má žiť.
Podľa môjho názoru, pokiaľ ide o myšlienku pedagogickej podpory, Rusko, hoci „nie je popredu“, je na rovnakej úrovni. Zodpovednejšie postavenie by však mali mať rodičia, alebo takzvané dysfunkčné rodiny. A tu by sme sa mali obrátiť na skúsenosti západných škôl – vytváranie súdov pre mladistvých.
Ľudia sa rodia len s čistou povahou, až potom z nich otcovia robia židov, kresťanov či uctievačov ohňa. (Saadi)
S týmto tvrdením je ťažké nesúhlasiť. Človek je biosociálna bytosť. Od narodenia máme, slovami básnika Saadiho, „čistú prírodu“. Malý Arab a malý Žid sú si biologicky veľmi podobní a len rodičia im vysvetlia, že sú nepriatelia. Sú to rodičia, ktorí oboznamujú dieťa s náboženstvom, ako aj s tradíciami a vychovávajú ho. V priebehu výchovy sú dieťaťu vštepované nielen určité morálne, estetické, morálne normy, ale aj viera v Boha alebo, v závislosti od náboženstva, vo zviera alebo rastlinu, v idol. Ak sú rodičia ateisti, ich deti budú spravidla ateistami. Náboženstvo je jednou z najdôležitejších, a zároveň jednou z najstarších inštitúcií ľudskej spoločnosti. Čo je však náboženstvo a aké sú jeho znaky? Náboženstvo sú určité názory a predstavy ľudí, zodpovedajúce rituály a kulty. Náboženstvo sa vyznačuje po prvé skupinou veriacich, po druhé učením, po tretie existenciou určitých posvätných predmetov a po štvrté prítomnosťou rituálov. Každý z nás po narodení ešte nie je ničím. Až po nejakom čase začne chápať činy svojich rodičov. Sú to predsa naši rodičia, ktorí v nás kladú základy života a obdarúvajú nás vlastnosťami, ktoré sú charakteristické pre našu rodinu aj spoločnosť. Dieťa, ktoré sa narodí v pravoslávnej rodine, ale z nejakého dôvodu sa stane sirotou a adoptované katolíckou rodinou, sa stane katolíkom. Niektorí rodičia, ktorí uvádzajú svoje dieťa do náboženstva, ho posielajú do určitých náboženských škôl. Dušou dieťaťa po narodení je čistý list papiera, do ktorého môžete napísať čokoľvek. V pravoslávnom náboženstve sa pri krste dieťaťa nikto nepýta na jeho súhlas. Skutočnosť, že náboženstvo dieťaťa vyberajú jeho rodičia, potvrdzuje, že niektorí ľudia, keď sa stanú dospelými, zmenia svoje náboženstvo alebo sa dokonca stanú ateistami. Slávny americký herec Richard Gere bol teda kedysi protestantom, no teraz vyznáva budhistické náboženstvo. Známy je aj príklad z histórie Ruska: Knieža Vladimír sa svojej čaty nepýtal, či chcú konvertovať na kresťanstvo, ale násilne ich pokrstil. A potom bola celá Rus podrobená christianizácii. Podľa nás náboženstvo nemožno zakázať, ale je potrebné vštepiť deťom myšlienku náboženskej tolerancie a potom dospelý Arab nevyhodí do vzduchu svojho židovského rovesníka len preto, že vyznáva iné náboženstvo.
Ľudia existujú jeden pre druhého. (Marcus Aurelius)
„Marcus Aurelius má podľa mňa úplnú pravdu. Na zemi neexistuje človek, ktorý by žil sám, ktorý by bol oddelený od spoločnosti. Je ľudskou prirodzenosťou poznávať svet okolo nás, t.j. spoločnosť okolo neho, príroda, on sám.
Takíto jedinci, ktorí veria, že sú oddelení, že žijú vo svojom „svete“ a na nikom nezávisí, sa veľmi mýlia, ukazuje to skutočný svet. Bez komunikácie, bez spojenia sa jednotlivec jednoducho stane vyvrheľom a v dôsledku toho stratí svoju vitalitu.
Možno láska vládne všetkému? Možno dáva jasne najavo, že ľudia existujú jeden pre druhého, milovať sa?
V našom svete je všetko vzájomné. Egoistickí ľudia „zametajú“ všetko pod seba, myslia iba na seba, ale potom nebude existovať žiadna vzájomná pomoc. Všetky činy sa človeku vrátia ako bumerang; to, čo dal, sa neskôr vráti ako niečo iné, ale to, čo „stlačil“, sa už nikdy nevráti. Táto teória psychológie hovorí, že všetko je vzájomné, že musíte existovať nielen pre seba, ale aj pre druhých, čo znamená, že ľudia existujú jeden pre druhého, ale do určitej miery.“
Ľudia existujú jeden pre druhého. (Marcus Aurelius)
„Počas svojej histórie ľudstvo utrpelo veľa problémov, veľa smútku. Ničivé vojny, zlo prírody a iné nepriaznivé faktory ovplyvňujú ľudí po mnoho storočí, nútia ich spoločne prekonávať stále nové a nové bariéry, nútia ich bojovať spolu, a to spoločne, spoločne, jeden za druhého. Inými slovami, zdieľajte medzi sebou smútok aj radosť.
Podľa mňa ideálne stelesnenie výroku „Ľudia existujú jeden pre druhého“ možno nájsť v priebehu ľudských dejín. Navyše ako v histórii minulosti, tak v r modernom svete. Boj partizánov počas vojen a vlastne aj správanie ľudí počas vojny je toho ideálnym vzorom a príkladom. Ľudia existujú jeden pre druhého, sú jednotnejší ako kedykoľvek predtým, sú jedným celkom. Spoločný smútok ich robí takto.
Ak sa pozrieme na spoločnosť ako celok, môžeme pozorovať aj nepretržitú interakciu medzi ľuďmi. Môže to dokonca znamenať interakciu len s cieľom získať určitý prospech, a nie interakciu ako oddanosť osobe za účelom dobra. Ale aj v tomto prípade bude vyjadrenie Marcusa Aurélia spravodlivé.“
Pasáž, ktorá pobúrila verejnosť, je na 10. strane učebnice, ktorej autorom je kandidát pedagogických vied, popredný odborník na spoločenské vedy, právo a občiansku náuku, nositeľ prezidentskej ceny Ruská federácia Anatolijovi Fedorovičovi Nikitinovi a Tatyane Isaakovne Nikitine, vydavateľstvu „Drofa“: „Zamyslime sa nad tým. Predstavte si človeka, ktorý od raného detstva trpel vážnou duševnou chorobou. Nie je schopný učiť sa, pracovať, vytvárať rodinu, všetko, čo tvorí duchovný svet jednotlivca. Pred nami je samozrejme muž, ktorý je však zbavený niektorých dôležitých aspektov ľudskej podstaty. Ktoré? Odpoveď je zrejmá: tie, ktoré ho spájajú so spoločnosťou; ktoré z neho robia verejnú, spoločenskú bytosť.
Inými slovami, nie je osobou. Osobnosť je osoba obdarená množstvom dôležitých sociálnych vlastností: schopnosťou študovať, pracovať, komunikovať s inými, ako je on, starať sa o nich, zúčastňovať sa na živote spoločnosti, mať duchovné záujmy a zapojiť sa do tvorivosti. Tu sa budeme baviť o tom, že človek je občan. Všimnime si, že občan je nevyhnutne osoba, uvedomelá, aktívna a spoločenská bytosť.“
Sociálni aktivisti spochybňujú učenie školákov porozumieť občianskym a humanistickým princípom ľudského spolužitia a plnohodnotnej sociálnej interakcie: „Ak sa najhodnotnejšia práca pre spoločnosť na sociálnej výchove a ľudskoprávnej praxi vykonáva z mimorozpočtových prostriedkov, potom na na akom základe sa pripravuje a vydáva z rozpočtových peňazí, z našich daní?“ otvorene fašistická učebnica, ktorej text nemôže byť súkromným názorom autorov, ale mal by byť základom pre masovú výchovu mladých občanov Ruska.“ Sociálni aktivisti tiež porovnávali postoj k ľuďom so zdravotným postihnutím v učebnici s postojom k duševne chorým v Tretej ríši.
Medzitým učebnica prešla všetkými potrebnými skúškami a po prijatí pozitívnych záverov bola zaradená do Federálneho zoznamu učebníc.
Aktivisti sa obrátili na ministra školstva Ruskej federácie D. V. Livanova. so žiadosťou o odstránenie tejto učebnice z obehu učebníc odporúčaných ministerstvom školstva pre ruské školy je príslušná petícia zverejnená na webovej stránke change.org. Podpísalo ju približne 4,5 tisíc ľudí.
Vydavateľstvo „Drofa“ reagovalo na verejné pobúrenie oznámením, že predaj tejto učebnice je momentálne pozastavený. A publikácia bude odoslaná na dodatočné vyšetrenie.
Vydavateľstvo je tiež pripravené stiahnuť učebnicu a poskytnúť školám inú učebnicu spoločenských vied, ak nedostane súhlas odborníkov.
Na RuNet sa rozpútala búrlivá diskusia o učebnici spoločenských vied pre ôsmy ročník, ktorú vydalo vydavateľstvo Drofa, píše Regions.ru.
Blogerov zaujala nasledujúca pasáž: „Zamyslime sa nad tým. Predstavte si človeka, ktorý od raného detstva trpel vážnou duševnou chorobou. Nie je schopný učiť sa, pracovať, vytvárať rodinu a všetko, čo tvorí duchovný svet jednotlivca. Pred nami je samozrejme muž, ktorý je však zbavený niektorých dôležitých aspektov ľudskej podstaty. Ktoré? Odpoveď je zrejmá: tie, ktoré ho spájajú so spoločnosťou; ktoré z neho robia verejnú, spoločenskú bytosť. Inými slovami, nie je osobou. Človek je človek obdarený množstvom dôležitých sociálnych vlastností: schopnosťou študovať, pracovať, komunikovať s inými, ako je on, starať sa o nich, zúčastňovať sa na živote spoločnosti, mať duchovné záujmy a zapojiť sa do tvorivosti.“
Pobúrení blogeri v týchto slovách videli dehumanizáciu ľudí s postihnutím a porovnávali to s postojom k duševne chorým v Tretej ríši.
Diskusie presiahli blogosféru. Prezidentka organizácie „Centrum pre problémy s autizmom“ Ekaterina Men, členka Rady pre správu v sociálnej sfére pri vláde Ruskej federácie Elena Klochko a ďalší sociálni aktivisti pripravujú list ministerstvu školstva a vedy so žiadosťou odstrániť učebnicu zo škôl a vykonať vyšetrovanie, ako mohla byť zakúpená za peniaze z rozpočtu. Text listu bude zároveň základom petície, ktorá bude zverejnená na internete na zber podpisov. Ministerstvo školstva a vedy uviedlo, že rezort „už kontroluje učebnicu“ a „ďakuje iniciátorom diskusie o pochybnom fragmente“.
Ministerstvo školstva a vedy Ruska uviedlo, že rezort „ďakuje iniciátorom diskusie o pochybnom fragmente učebnice spoločenských vied pre 8. ročník (autori A.F. Nikitin, T.I. Nikitina) a už učebnicu kontroluje.
Vydavateľstvo „Drofa“ pozastavilo predaj učebnice. „Učebnica... prešla všetkými potrebnými skúškami a po pozitívnych záveroch bola zaradená do Federálneho zoznamu učebníc... Autor učebnice Anatolij Fedorovič Nikitin zomrel, ale naše vydavateľstvo sa nezbavuje viny zodpovednosť za svoje produkty, či už vzdelávacie, umelecké alebo aplikovanú literatúru. Predaj tejto učebnice je momentálne pozastavený. Učebnica bude zaslaná na dodatočné preskúšanie. Vydavateľstvo je pripravené stiahnuť učebnicu a poskytnúť školám inú učebnicu spoločenských vied, ak nedostane súhlas odborníkov,“ uviedlo vydavateľstvo.
„Ako by ste okomentovali tento príbeh? Čo pre teba znamená „osobnosť“? - položil duchovným tieto otázky korešpondent Regions.ru.
Jeho Eminencia Irenej, biskup z Orska a Gai, vysvetlil: „Človek je pre mňa každý človek narodený Bohom na Zemi.“ „Sú ľudia, ktorí sú hrdinovia, iní k nim vzhliadajú, hovoria o nich, snažia sa ich napodobňovať. A sú tu ďalší s telesným alebo mentálnym postihnutím,“ poznamenal. - Je možné, že takíto ľudia pre nás trpia. Musíme s nimi zaobchádzať ako so sebou samými: živíme sa, obliekame sa, obúvame.“
„Je potrebné pristupovať k iným ľuďom rovnakým spôsobom,“ vyzval biskup. - V každom človeku treba vidieť osobnosť. Nemôžete deti deliť na tie plnohodnotné a tie, ktoré nie sú. Ktovie, ako sa bude ďalej vyvíjať život tých ľudí, ktorí to robia? Možno sa sami stanú otcami alebo matkami detí s nejakou chorobou. Nepovedia ostatným: „Moje dieťa je chybné, nikto ho nepotrebuje, priložme ho k stene“?
„Ľudia, ktorí sú iní ako my, musia byť akceptovaní takí, akí sú, a zároveň byť schopní radovať sa z toho, čo my sami máme. Biskup je presvedčený, že to nemal robiť ten, kto povedal, že ľudia, ktorí od detstva trpia vážnymi duševnými chorobami, nie sú jednotlivci. - Nie je to krásne. Musíte byť schopní milovať druhých, vidieť bolesť iných ľudí. Je to veľmi dôležité".
veľkňaz Sergius Rybakov, docent Katedry teológie Rjazanskej štátnej univerzity, predseda Katedry náboženskej výchovy Riazanskej diecézy, sa domnieva, že „táto úplná dezorientácia súvisí s vnímanou paradigmou evolucionizmu, ktorá počíta človeka od opice a z verejnej perspektívy zvažuje iba jeho sociálnu aktivitu“. „To znamená, že ak je človek schopný, potom je človekom,“ vysvetlil. - Toto je mimochodom veľmi blízke paradigme kalvinizmu. Na určenie človeka sa dá vymyslieť ľubovoľné množstvo kritérií - schopný, majetný, vek, duševne zdravý... A pre pravoslávnych je absolútnym kritériom osobnosti každý človek, pretože je stvorený na obraz a podobu Boha. . A osobnosť je neopísateľná, pretože telo a dušu stvoril Boh. Prorok Dávid tiež hovorí: „Ty si ma mučil v lone. To znamená, že Boh tvorí človeka už v lone. Osobnosť sa v človeku formuje v okamihu počatia a osobnosťou vždy zostáva, aj keď nemá možnosť sa nijako spoločensky prejaviť.“
„Takže toto všetko je pozostatok ateistickej a desakralizovanej teórie človeka,“ verí pastier. - Antropológia postavená na takýchto hrozných základoch nevyhnutne povedie k záverom tohto druhu. Ak nezrevidujeme antropológiu v prospech kresťanského hľadiska, potom budeme pokračovať vo vymýšľaní definícií toho, kto je človek a kto nie. Takže sa môžeme dostať k „podľudom“. Toto je veľmi nebezpečná cesta a tento koncept v učebniciach treba zmeniť.“
Kňaz Andrey Postternak, riaditeľ Tradičného gymnázia, kandidát historických vied, naozaj nerozumie, prečo všetci našli chybu v tejto fráze. „Hovoríme o jednom alebo druhom sociálne funkcie, a nie o diskriminácii ľudí so zdravotným postihnutím, domnieva sa. - Autori učebnice nemysleli vážne, čo im chcú pripísať. Vo vede existujú pojmy, ktoré sa nemusia zhodovať s významom tých istých slov z náboženského alebo univerzálneho hľadiska. Napríklad v učebniciach spoločenských vied na prípravu na jednotnú štátnu skúšku sa maloletý nepovažuje za osobu. A prečo to nevyvoláva žiadne otázky? Prečo nepíšu odvolania alebo petície? A v tejto učebnici sme si až teraz všimli príklad o duševne chorom človeku, hoci učebnica sa používa už niekoľko rokov.“
„Tu by sme mali radšej nastoliť problém globálne,“ navrhuje otec Andrei. - Pretože teraz učebnice obsahujú súbor pojmov a stereotypov prevzatých zo sovietskeho vzdelávacieho systému so sovietskymi ideologickými prístupmi. Preto sa musíme pozrieť na to, ako sa na školách učia iné pojmy. Rovnaké náboženstvo, tolerancia – tieto pojmy sú kontroverzné, nikdy nebude existovať ich jednoznačná definícia. To znamená, že musíme voliť také definície, ktoré uspokoja väčšinu obyvateľov našej krajiny. A potom takéto situácie nenastanú.“
Kňaz Andrej Michalev, rektor kostola Najsvätejšej Trojice v Oryole, vedúci diecézneho oddelenia pre interakciu medzi Cirkvou a spoločnosťou, vedúci komisie Oryol Metropolis pre rodinné otázky, poznamenal, že „niektorí z nás majú vysokú inteligenciu, niektorí nižšiu inteligenciu. Niekto je chorý a niekto, vďaka Bohu, je zdravý. Každý z nás je však Božím stvorením. Boh vložil do človeka dušu, a preto ho možno právom nazývať osobou.“
„Tí, ktorí kedysi klasifikovali ľudí podľa jedného z kritérií – rasy – boli postavení pred súd (slávny Norimberský proces). V našej spoločnosti sa však aj s ľuďmi, ktorí stratili svoj ľudský vzhľad, zaobchádza humánne – napríklad s pedofilmi, sérioví vrahovia. Zrušili sme trest smrti a oni sú jednoducho izolovaní od spoločnosti, pričom ich uznávame ako jednotlivcov. A ak naučíme naše deti správať sa k svojim súdruhom s duševnými alebo fyzickými chorobami ako k tým, ktorí sú horší ako oni, získame druhú Ukrajinu. Deti s nízky vek budú merať svoje okolie týmto štandardom a my sa vrátime k fašistickej ideológii. Je desivé, ak si to dospelí neuvedomujú a myslia si, že sa to dá napísať do učebníc,“ uzavrel otec Andrej.
Kňaz Filip Iľjašenko, klerik Kostola sv. Mikuláša v Kuznetskej Slobode, zástupca dekana PF PF PSTGU, kandidát historických vied, docent., povedal: „Bohužiaľ, samotní ľudia, ktorých autor učebnice pozbavil práva nazývať sa jednotlivcom, sú pre tých, ktorí narobili rozruch, pravdepodobne len málo zaujímavý. Dôležitejšia je pre nich možnosť „zažiariť“ a osobne sa na tom všetkom podieľať. Teraz bude táto učebnica zaujímať mnohých. Začnú ho hľadať a študovať, čo je napísané.“
„Napriek tomu,“ pokračoval pastier, „otázka „čo znamená osobnosť?“ je dôležitá z duchovného hľadiska. Vieme: ľudský život vzniká z vôle vyššej moci – Boha. Ak ľudia, ktorí ho dostali, nejaké majú obmedzené príležitosti, z nejakého dôvodu je to potrebné. Nedávno išli naši žiaci do internátneho domova pre hluchoslepých a zo skúsenosti s komunikáciou s takýmito deťmi poviem: nemožno im odobrať právo nazývať sa jednotlivcom. To, čo nevidia alebo nepočujú, nikomu nedáva dôvod to robiť."
„Z kňazskej skúsenosti môžeme tiež povedať: v chráme je vždy niekoľko ľudí s duševná choroba. Je možné ich nepovažovať za jednotlivcov? Nie, to je nemožné, je presvedčený otec Philip. "Myslím si, že hlavným ukazovateľom, ktorý určuje človeka, je prítomnosť živej duše."
Kňaz Peter Kolomeitsev, dekan Fakulty psychológie Pravoslávneho inštitútu sv. Ruská pravoslávna univerzita Jána Teológa, poznamenal: „Pre mňa je každý človek obrazom a podobou Boha. A ako defektológ, ktorý sa dlhé roky venuje deťom, vrátane tých s Downovým syndrómom a autizmom, podotýkam: každé dieťa je výnimočné. Nemá žiadne chyby - spoločnosť ich vymyslela za neho, bez toho, aby našla spôsoby komunikácie alebo kontaktu s ním.“
„V skutočnosti sme to my, kto budujeme spôsob komunikácie, vytvárame prostredie, v ktorom sa človek nachádza. A obmedzenia v sociálnej komunikácii zbavujú človeka práva získať ľudskosť. Stretla som sa s mnohými rôznymi deťmi a je pre mňa ťažké si predstaviť, že by ich niekto mohol rozdeliť na osobnosti a nie. To je pre mňa horšie, ako keď fašisti delia ľudí na plnohodnotných a menejcenných,“ uzavrel páter Peter.
Moskovské ministerstvo školstva
Štátna rozpočtová vzdelávacia inštitúcia
Stredné odborné vzdelanie
Vysoká škola pedagogická č. 18 "Mitino"
Test kontroly vedomostí vo všeobecnej psychológii
Vzdelávacia a metodická príručka pre žiakov
odbornosť 050144 Predškolská výchova
Moskva, 2012
Výchovno-metodická príručka je určená žiakom študujúcim v odbore 050144 Predškolská výchova
Zostavil: učiteľ psychológie Valyukh M.N.
Vysvetľujúca poznámka
Táto výchovno-metodická príručka je určená študentom vysokej školy pedagogickej a má slúžiť ako pomôcka pri príprave na test zo všeobecnej psychológie, prípadne slúži na priebežné sledovanie vedomostí. Je postavený na princípe naprogramovaného testu vedomostí študentov vo všetkých sekciách kurzu všeobecnej psychológie:črty psychológie ako vedy, základy psychológie osobnosti, človek ako subjekt poznávania a činnosti.
Analýza odpovedí študentov na testy a skúšky nám umožňuje zaznamenať niektoré z najčastejších chýb. Väčšina z nich je spojená s asimiláciou pojmového aparátu, s neschopnosťou identifikovať podstatu problematiky a využiť skôr získané poznatky v príbuzných odboroch. To všetko si vyžaduje hľadanie rôznych ciest zameraných na pomoc žiakovi a zlepšenie foriem kontroly.
Na tento účel boli v tejto príručke vypracované špeciálne úlohy pre všetky časti kurzu všeobecnej psychológie, pozostávajúce z otázok pokrývajúcich rozsah vedomostí a praktických zručností, ktoré musí študent ovládať. Zvláštnosťou týchto úloh je, že všetky sú zadané formou testu a majú kľúč k správnemu riešeniu.
Systém testového sebatestovania vedomostí z psychológie pomôže študentovi nielen systematizovať látku, ale aj vyzdvihnúť podstatu problematiky a odlíšiť ju od ostatných. V prípade chyby vie študent sám nájsť správne riešenie. Táto príručka teda môže plniť nielen kontrolnú, ale aj vyučovaciu funkciu.
Metodická príručka pozostáva z testových úloh pre 3 sekcie kurzu všeobecnej psychológie, kľúča správnych odpovedí, zoznamu literatúry a referenčných materiálov pre sebaprípravu študentov.
SEKCIA 1
ZNAKY PSYCHOLÓGIE AKO VEDY
1. Psychológia ako samostatná veda sa formovala:
A) v 40-tych rokoch. XIX storočia;
B) v 80-tych rokoch. XIX storočia;
B) v 90-tych rokoch. XIX storočia;
D) na začiatku dvadsiateho storočia.
2. Uznanie psychológie ako samostatnej vedy bolo spojené s:
A) vydanie Aristotelovho pojednania „O duši“;
B) vývoj metódy introspekcie;
C) vytváranie špeciálnych výskumných inštitúcií;
D) vývoj metódy pozorovania.
3. Psychológia ako veda o duši bola definovaná:
A) pred viac ako 3 000 rokmi;
B) pred viac ako 2 tisíc rokmi;
B) v 16. storočí;
D) v 17. storočí.
4. Psychológia ako veda o vedomí sa začala rozvíjať:
A) v 15. storočí;
B) v 16. storočí;
B) v 17. storočí;
D) v 18. storočí.
5. Psychológia ako veda o správaní vznikla:
A) v 17. storočí;
B) v 18. storočí;
B) v 19. storočí;
D) v dvadsiatom storočí.
6. Mentálna reflexia:
A) je presnou kópiou okolitej reality;
B) má selektívny charakter;
B) prezentuje fotografiu ovplyvňujúceho prostredia;
D) nezávisí od podmienok prostredia.
7. Podľa K. Junga sa tá časť ľudskej psychiky, ktorá odráža realitu zvonku tela, nazýva:
A) exopsychické;
b) endopsyché;
B) interopsychické;
D) extraverzia.
8. Znaky vývoja psychiky v ontogenéze študuje psychológia:
a) lekárske;
b) všeobecné;
c) sociálne;
d) vek.
9. Ako sa nazýva princíp, ktorý vyžaduje zvažovanie (študovanie, skúmanie) duševných javov v neustálom pohybe, zmene:
A) princíp determinizmu;
B) princíp rozvoja;
B) zásada objektivity;
D) zásada komplexnosti.
10. Aktívny zásah výskumníka do činnosti subjektu s cieľom vytvoriť podmienky na zistenie a zistenie psychologickej skutočnosti sa nazýva:
Konverzácia;
B) analýza produktov činnosti;
B) experiment;
D) obsahová analýza.
11. Najvyššia forma mentálnej reflexie, charakteristická len pre človeka, integrujúca všetky ostatné formy reflexie, sa nazýva:
A) emócie;
B) odraz;
B) vedomie;
D) bude.
12. Podmienené reflexy sa vyznačujú:
A) vrodenosť;
B) stálosť reakcie na vplyv určitých stimulov;
C) premenlivosť, vývoj, zánik;
D) jednotnosť vyhotovenia.
13. Krátky štandardizovaný psychologický test, ktorý sa pokúša posúdiť konkrétny psychologický proces alebo osobnosť ako celok, je:
A) pozorovanie;
B) experiment;
B) testovanie;
D) sebapozorovanie.
ODDIEL 2
ZÁKLADY PSYCHOLÓGIE OSOBNOSTI
1. Emócie sú skúsenosti človeka s niečím takým:
A) priame;
B) nepriame;
B) pri vedomí;
D) racionálne.
2. Pocity sa nazývajú:
A) priame skúsenosti s niečím;
B) stabilné citové vzťahy k niekomu alebo niečomu;
C) pretrvávajúce, silné, dlhotrvajúce emocionálne stavy;
D) ľahostajné postoje k realite.
3. Pocity spojené s kognitívnou činnosťou sa nazývajú:
A) morálny;
B) estetické;
B) intelektuálne;
D) praktické.
4. Pochopenie emocionálnych stavov druhého človeka vo forme empatie a sympatií sa nazýva:
A) odraz;
B) identifikácia;
B) empatia;
D) sympatie.
5. Silný emocionálny stav výbušného charakteru, s krátkym obdobím výskytu, postihujúci celú osobnosť a charakterizovaný dočasnou dezorganizáciou vedomia, porušením vôľovej kontroly – ide o:
A) stres;
B) ovplyvniť;
B) frustrácia;
D) vášeň.
6. Dobrovoľná regulácia zahŕňa tieto činnosti:
A) v bezvedomí;
B) pri vedomí;
B) intuitívne;
D) nedobrovoľné.
7. Kritériá vôle nie sú:
A) dobrovoľná činnosť;
B) vôľové osobnostné vlastnosti;
C) výber motívov a cieľov;
D) ukazovateľ intelektuálneho rozvoja.
8. Schopnosť človeka pre dlhodobé a neutíchajúce energetické napätie, stály pohyb smerom k zamýšľanému cieľu sa nazýva:
A) vytrvalosť;
B) optimizmus;
B) tvrdá práca;
D) vedomie.
9. Určitá úroveň výkonnosti človeka, úroveň fungovania jeho psychiky v určitom časovom bode je:
A) pocity;
B) vôľa;
B) duševné stavy;
D) pozornosť.
10. Ktorý duševný stav človeka nie je sténický:
A) veselosť;
B) inšpirácia;
B) apatia;
D) presvedčenie.
11. Osobnosť je osoba ako:
A) individuálne;
B) individualita;
B) predmet činnosti;
D) a, b, c.
12. Osoba obdarená množstvom dôležitých sociálnych vlastností (schopnosť učiť sa, pracovať, komunikovať, mať duchovné záujmy atď.) je:
A) hrdosť národa;
B) volič;
B) osobnosť;
D) intelektuál.
13. Ľudská činnosť, ktorá má morálny význam, sa nazýva:
A) správanie;
B) sebavyjadrenie;
B) prezentácia.
14. Podstatou procesu socializácie človeka je:
A) rozvoj jeho vrodených vlastností;
B) zvládnutie početných vzťahov medzi ľuďmi;
C) ovládanie žargónu určitého segmentu spoločnosti;
D) osvojenie si vedomostí potrebných pre odbornú činnosť.
15. Ktorá zložka je v psychickej štruktúre osobnosti nadbytočná:
A) motivačný cieľ;
B) komunikatívne;
B) silná vôľa;
D) percepčný.
16. Súbor stabilných individuálnych osobnostných charakteristík, ktoré sa rozvíjajú a prejavujú v aktivite a komunikácii, je:
A) temperament;
B) znak;
B) schopnosti;
D) orientácia osobnosti.
17. Impulzivita, iniciatíva, flexibilita správania, spoločenskosť,
Sociálna adaptabilita je charakteristická pre ľudí tohto typu:
A) introvertný;
B) extrovertný;
B) ambivertný.
18. Podľa koncepcie G. Eysencka emočne labilný introvert:
A) cholerik;
B) melancholický;
B) sangvinik;
D) flegmatik.
19. Vzhľadom na psychologickú štruktúru človeka S. Freud ukázal, že princíp potešenia sa riadi:
A) „to“;
B) „ja“;
B) „Super-ego“.
20. Aký typ temperamentu má výhody pri určitých typoch monotónnej práce:
A) cholerik;
B) sangvinik;
B) melancholický;
D) flegmatik.
21. Najvyšším regulátorom správania je:
A) presvedčenia;
B) svetonázor;
B) inštalácie;
D) motivácia.
22. Ktoré z nasledujúcich hľadísk treba považovať za správne:
a) osobnosť formuje spoločnosť; biologické vlastnosti človeka tento proces neovplyvňujú;
b) osobnosť je určená biologickými, dedičnými faktormi a žiadna spoločnosť nemôže zmeniť to, čo je človeku vlastné od prírody;
c) osobnosť je fenomén sociálneho rozvoja človeka; zložitý proces jeho vývoja je determinovaný jednotou biologického a sociálneho. V tomto procese pôsobia biologické faktory ako prirodzené predpoklady a sociálne faktory pôsobia ako hybná sila. duševný vývojčloveka pri formovaní jeho osobnosti.
23. Systém ustálených názorov na svet okolo nás a naše miesto v ňom sa nazýva:
A) osobný význam;
B) svetonázor;
B) odsúdenie;
D) orientácia osobnosti.
24. Odstráňte nadbytočné slovo:
A) temperament;
B) schopnosti;
B) stabilita;
D) charakter.
25. Špecifická kognitívna činnosť na predmetoch a javoch okolitého sveta sa nazýva:
A) príťažlivosť;
B) túžba;
B) úrok;
D) sklon.
26. Rozvinutý stav prirodzených sklonov, priaznivý psychologický faktor pre úspešnú profesionálnu sebarealizáciu jednotlivca, je:
A) zručnosti;
B) zručnosti;
B) vedomosti;
D) schopnosti.
27. Odobratá osoba je:
A) individuálne;
B) dieťa;
B) osoba;
D) osobnosť.
28. Biologickým základom rozvoja schopností sú:
A) gény;
B) výtvory;
B) pôvod;
D) narodenie
29. Prirodzený vzťah medzi stabilnými vlastnosťami jednotlivca, charakterizujúcimi rôzne aspekty dynamiky duševnej činnosti, je:
Postava;
B) temperament;
B) pocity;
D) bude.
30. Rýchlo vychádza s ľuďmi, je veselý, ľahko prechádza z jedného druhu činnosti na druhý, ale nemá rád monotónnu prácu:
A) sangvinik;
B) flegmatik;
B) cholerik;
D) melancholický.
31. Ani v správaní nerobí unáhlené rozhodnutia, pomaly prechádza z jedného druhu práce na druhý, nečinný:
A) sangvinik;
B) flegmatik;
B) cholerik;
D) melancholický.
32. Príliš ovplyvniteľný, citlivý a ľahko zranený, pomalý na zvládnutie a privykanie si na zmeny, plachý, ustráchaný, nerozhodný:
A) sangvinik;
B) flegmatik;
B) cholerik;
D) melancholický.
33. V charaktere sa osobnosť prejavuje vo väčšej miere navonok:
B) dynamický;
B) procesné.
34. Sebakritika, skromnosť, hrdosť charakterizujú:
A) postoj jednotlivca k veciam;
B) postoj k iným ľuďom;
C) systém vzťahov medzi človekom a ním samotným;
D) znaky jeho výkonu akejkoľvek činnosti.
35. Temperament sa vzťahuje na vlastnosti duševnej činnosti:
A) statické;
B) dynamický;
D) získané.
36. Podľa I. P. Pavlova je potrebné pri klasifikácii temperamentových typov zohľadniť:
A) pomer tekutín v ľudskom tele;
B) znaky fungovania nervového systému;
B) stavba tela;
D) prevaha pravej alebo ľavej hemisféry mozgu.
37. Prítomnosť schopností pre akýkoľvek druh činnosti nemôže byť preukázaná:
A) vysoká miera asimilácie vedomostí, zručností a schopností;
B) vysoké energetické náklady na zvládnutie činností;
C) prítomnosť sklonu k tomuto typu činnosti;
D) individuálna originalita, originalita produktov práce.
38. Ktoré z nasledujúcich hľadísk sa považuje za vedecky najspoľahlivejšie:
A) ľudské schopnosti sú vrodené, geneticky podmienené;
B) všetky schopnosti môžu byť rovnako rozvinuté u každého človeka,
Vytvorili by sa potrebné sociálne podmienky;
c) schopnosti sa rozvíjajú na základe určitých sklonov, keď sa človek zapája do primeraných činností, vytvára potrebné sociálne a pedagogické podmienky a aktívne na sebe pracuje.
ODDIEL 3.
ČLOVEK AKO SUBJEKT POZNÁVANIA A ČINNOSTI
A) vzťahy;
B) odrazy;
B) inštalácie;
D) vnímanie.
2. Získanie primárnych snímok je zabezpečené:
A) zmyslovo-percepčné procesy;
B) proces myslenia;
B) proces prezentácie;
D) proces predstavivosti.
3. Na rozdiel od iných kognitívnych procesov nemá žiadny špeciálny obsah:
A) pocit;
B) vnímanie;
B) pozornosť;
D) pamäť.
4. Anatomický a fyziologický aparát určený na prijímanie určitých podnetov z vonkajšieho a vnútorného prostredia a ich spracovanie na vnem sa nazýva:
A) receptor;
B) vedúci oddelenia;
B) analyzátor;
D) reflex.
5. Minimálna hodnota stimulu, ktorý spôsobuje sotva znateľný pocit, je prah citlivosti:
A) nižšia absolútna;
B) diferenciál;
B) dočasné;
D) horná absolútna.
6. Zmena citlivosti na prispôsobenie sa vonkajším podmienkam
Známy ako:
A) ubytovanie;
B) adaptácia;
B) synestézia;
D) senzibilizácia.
7. Medzi hlavné vlastnosti vnemov nepatria:
Kvalita;
B) intenzita;
B) trvanie;
D) objem.
8. Odraz predmetov a javov vo vedomí človeka, ktoré priamo ovplyvňujú jeho zmyslové orgány, je:
A) pocit;
B) vnímanie;
B) prezentácia;
D) predstavivosť.
9. Vnímanie sa často nazýva:
A) dotyk;
B) apercepcia;
B) vnímanie;
D) pozorovanie.
10. Typ vnímania, ktorý vzniká na základe hmatových a motorických vnemov, je:
A) apercepcia;
B) ilúzia;
B) pozorovanie;
D) dotyk.
11. Závislosť vnímania od minulých skúseností človeka a od charakteristík jeho osobnosti sa nazýva:
A) vhľad;
B) vnímanie;
B) apercepcia;
D) citlivosť.
12. Duševná činnosť zameraná na vytváranie nových obrazov,
s názvom:
A) vnímanie;
B) myslenie;
B) predstavivosť;
D) pozornosť.
13. Reprodukovaný subjektívny obraz predmetu, založený na minulej skúsenosti a vznikajúci pri absencii vplyvu predmetu na zmysly, sa nazýva:
A) pocit;
B) vnímanie;
B) prezentácia;
D) predstavivosť.
14. „Zlepovanie“ rôznych kvalít, vlastností, častí, ktoré nie sú spojené v každodennom živote, sa nazýva:
A) hyperbolizácia;
B) schematizácia;
B) písanie na stroji;
D) aglutinácia.
15. Odraz v ľudskom vedomí najzložitejších vzťahov príčina-následok a vzťahov predmetov a javov objektívneho sveta sa nazýva:
A) vnímanie;
B) predstavivosť;
B) myslenie;
D) prezentácia.
16. Typ myslenia založený na priamom vnímaní predmetov a ich skutočnej premene sa nazýva:
A) vizuálne obrazné;
B) vizuálne efektívne;
B) verbálno-logický;
D) abstraktné.
17. Relatívne stabilná štruktúra rozumových schopností je:
A) myslenie;
B) vhľad;
B) inteligencia;
D) nadanie.
18. Mentálne spojenie predmetov a javov podľa ich spoločných a podstatných vlastností je známe ako:
A) analýza;
B) syntéza;
B) zovšeobecňovanie;
D) klasifikácia.
19. Logický prechod v procese myslenia od všeobecného ku konkrétnemu sa nazýva:
A) indukcia;
B) odpočet;
B) koncepcia;
D) rozsudok.
20. Charakteristickým znakom intenzity pozornosti je jej:
A) objem;
B) stupeň;
B) smerovosť;
D) koncentrácia.
21. Koncentrácia vedomia na akýkoľvek predmet, jav alebo zážitok zabezpečuje:
A) vnímanie;
B) odraz;
B) pozornosť;
D) pamäť.
22. Dobrovoľná pozornosť nie je podmienená:
A) kontrast vonkajších vplyvov;
B) prítomnosť záujmov, motívov;
B) uvedomenie si povinnosti a zodpovednosti
23. Stupeň koncentrácie vedomia na objekt je indikátorom pozornosti, ako napríklad:
A) objem;
B) koncentrácia;
B) distribúcia;
D) prepínanie.
24. Schopnosť človeka zachovať a reprodukovať „stopy“ vplyvov na psychiku sa nazýva:
A) vnímanie;
B) predstavivosť;
B) myslenie;
D) pamäť.
25. Typ pamäte založený na vytváraní sémantických spojení v zapamätanom materiáli sa nazýva pamäť:
A) mechanické;
B) logické;
B) emocionálne;
D) sluchové.
26. Typ pamäte, v ktorej sa predovšetkým uchovávajú a reprodukujú pocity, ktoré človek prežíva, sa nazýva pamäť:
A) vizuálno-figuratívne;
B) fenomenálne;
B) emocionálne;
D) verbálno-logický.
27. Základom delenia pamäte na dobrovoľnú a nedobrovoľnú je:
A) predmet reflexie;
B) vedúci analyzátor;
B) činnosť subjektu;
D) druh činnosti.
28. Informácie sa lepšie zapamätajú, ak:
A) vnímané uchom;
B) vnímané vizuálne;
B) je zaradený do praktických činností;
D) hovorí sám so sebou.
29. Reč je (vyberte čo najúplnejšie a najpresnejšie znenie):
Jazyk;
B) výmena názorov;
C) proces používania jazyka na komunikačné účely;
D) diskusia.
30. Funkcie reči nezahŕňajú:
A) funkcia označenia;
B) funkcia zovšeobecňovania;
B) distribučná funkcia;
D) ovplyvňujúca funkcia.
31. Vlastnosťou reči nie je:
B) expresívnosť;
B) jednoduchosť;
D) účinnosť.
Odpovede:
1 sekcia
Sekcia 2
kapitola
Literatúra
Ananyev B. G. Človek ako objekt poznania - Petrohrad, 2001
Gamezo M.V., Domashenko I.A. Atlas psychológie - M., 2000
Dubrovina I.V., Danilova E.E., Prikhozhan A.M. Psychológia - M., 2002
Ilyin E. P. Psychológia vôle - Petrohrad, 2000
Maklakov A. G. Všeobecná psychológia - Petrohrad, 2002
Martsinkovskaya T. D. História psychológie - M., 2001
Nemov R.S. Psychology: v 3 knihách - M., 1995
Všeobecná psychológia /vyd. B. S. Bratusya - M., 2005
Pershina L. A. Všeobecná psychológia - M., 2004
Petrovský A.V. Úvod do psychológie - M., 1995
Petrovsky A.V., Yaroshevsky M.G. Psychology - M., 1995
Rogov E.I. Všeobecná psychológia: kurz prednášok - M., 1995
Rogov E.I. Emócie a vôľa - M., 1999
Rogov E.I. Psychológia poznania-M., 2001
Stolyarenko L. D. Základy psychológie - Rostov na Done, 2005
Tikhomirov O.K. Psychológia myslenia - M.. 2005
Khoziev V.B. Workshop o všeobecnej psychológii - M., 2003
9. Charakteristickým znakom intenzity pozornosti je jej:
2. Stupeň;
4. Koncentrácia.
10. Schopnosť človeka zachovať a reprodukovať „stopy“ vplyvov na psychiku sa nazýva:
1. Vnímanie;
2. predstavivosť;
3. Myslenie;
4. Pamäť.
11. Funkcie reči nezahŕňajú:
1. Funkcia označenia;
2.Funkcia správ;
3. Distribučná funkcia;
4. Funkcia nárazu.
12. Pochopenie emocionálnych stavov druhého človeka vo forme empatie a sympatií sa nazýva:
1. Odraz;
2. Identifikácia;
3. Empatia;
4. Sympatia.
13. Určitá úroveň výkonnosti človeka, úroveň fungovania jeho psychiky v určitom časovom bode je:
1. Pocity;
3. Duševné stavy;
4. Pozornosť.
14. Osoba obdarená množstvom dôležitých sociálnych vlastností (schopnosť učiť sa, pracovať, komunikovať, mať duchovné záujmy atď.) je:
1. Pýcha národa;
2. Volič;
3. Osobnosť;
4. Intelektuál.
15. Súbor stabilných individuálnych osobnostných charakteristík, ktoré sa rozvíjajú a prejavujú v aktivite a komunikácii, je:
1. Temperament;
2. Charakter;
3. Schopnosti;
16. Najvyšším regulátorom správania je:
1. Presvedčenia;
2. Svetonázor;
3. Zariadenia;
4. Motivácia.
17. Temperament sa vzťahuje na vlastnosti duševnej činnosti:
1. Statické;
3. Dynamický;
4. Kúpené.
18. Ktoré z nasledujúcich hľadísk sa považuje za vedecky najspoľahlivejšie:
1. Ľudské schopnosti sú vrodené, geneticky podmienené;
2. Všetky schopnosti môžu byť rovnako rozvinuté u každého človeka, ak sú vytvorené potrebné sociálne podmienky;
3. Schopnosti sa rozvíjajú na základe určitých sklonov, keď sa človek zapája do vhodných aktivít, vytvárania potrebných sociálnych a pedagogických podmienok a aktívnej práce jednotlivca na sebe;
4. Každý človek je schopný rozvinúť akékoľvek schopnosti, ak sa prejaví len túžba a vytrvalosť.
19. Strana komunikácie, ktorá je založená na procesoch vnímania a porozumenia jeden druhému ľuďmi, sa nazýva:
1. Interaktívny;
2. percepčné;
3. komunikatívny;
4. Sociálne.
20. Gestá, mimika a pantomíma sú prostriedky komunikácie:
1. opticko-kinetické;
2. paralingvistické;
3. mimojazykové;
4. Časopriestorový.
21. Osoba, ktorá vie ovplyvňovať tím v systéme medziľudských vzťahov založených na pocitoch sympatie alebo antipatie, prijatia alebo odmietnutia, je:
2. manažér;
22. Podriadenie sa jednotlivca skupinovému tlaku vyplývajúcemu z rozporu medzi jeho vlastným názorom a názorom skupiny je:
1. konformizmus;
2. Orientácia;
3. Pasívne prijatie;
4. Nedostatok vlastného postavenia.
23. Hlavná interakcia človeka s okolím, v ktorej dosahuje vedome stanovený cieľ, ktorý vzniká ako dôsledok jeho konkrétnej potreby, motívu, sa nazýva:
1. Prevádzka;
2. Akcia;
3. Aktivita;
4. Zručnosť.
24. Vedúce činnosti nie sú:
2. Vyučovanie;
25. Vnútorné sily, ktoré sú spojené s potrebami jednotlivca a podnecujú ho k vykonávaniu určitých činností, sú:
1. Akcie;
2. Motívy;
3. Svetonázor;
MOŽNOSŤ 2.
1. Psychológia ako samostatná veda sa formovala:
1. V 40. rokoch. XIX storočia;
2. V 80. rokoch. XIX storočia;
3. V 90. rokoch. XIX storočia;
4. Na začiatku dvadsiateho storočia.
2. Mentálny fenomén je:
1. Nervový impulz;
2. receptor;
3. Úrok;
4. Tlkot srdca.
3. Najvyššia forma mentálnej reflexie, charakteristická len pre človeka, integrujúca všetky ostatné formy reflexie, sa nazýva:
1. Emócia;
2. Odraz;
3. Vedomie;
4. Proces rozvoja individuálneho človeka, individuálneho správania a sebauvedomenia je tzv:
1. ontogenéza;
2. Sociogenéza;
3. Fylogenéza;
4. Antropogenéza.
5. Získanie primárnych obrázkov je zabezpečené:
1. Zmyslovo-percepčné procesy;
2. Proces myslenia;
3. Proces prezentácie;
4. Proces predstavivosti.
6. Zmena citlivosti na prispôsobenie sa vonkajším podmienkam je známa ako:
1. Ubytovanie;
2. Adaptácia;
3. Synestézia;
4. Senzibilizácia.
7. Typ vnímania, ktorý vzniká na základe hmatových a motorických vnemov, je:
1. apercepcia;
2. Ilúzia;
3. Pozorovanie;
4. Dotknite sa.
8. Mentálneaktivity zamerané na vytváranie nových obrázkov sa nazývajú:
1. Vnímanie;
2. Myslenie;
3. predstavivosť;
4. Pozornosť.
9. Predstavy sa líšia od vnímania:
1. Menší jas;
2. Fragmentácia;
3. nestabilita;
4. Všetky odpovede sú správne.
10. Závislosť vnímania od minulých skúseností človeka a charakteristík jeho osobnosti sa nazýva:
1. Insight;
2. Vnímanie;
3. apercepcia;
4. Citlivosť.
11. Mentálne spojenie predmetov a javov podľa ich spoločných a podstatných vlastností je známe ako:
1. Analýza;
2. Syntéza;
3. zovšeobecňovanie;
4. Klasifikácia.
12. Koncentrácia vedomia na akýkoľvek predmet, jav alebo zážitok zabezpečuje:
1. Vnímanie;
2. Odraz;
3. Pozornosť;
4. Pamäť.
13. Základom delenia pamäte na dobrovoľnú a nedobrovoľnú je:
1. Predmet reflexie;
2. Analyzátor olova;
3. Činnosť subjektu;
4. Druh činnosti.
14. Pocity sa nazývajú:
1. Zažiť svoj postoj k niečomu;
2. Stabilné citové vzťahy k niekomu alebo niečomu;
3. Trvalé, silné, dlhodobé emocionálne stavy;
4. Ľahostajný postoj k realite.
15. Silný emocionálny stav výbušného charakteru, s krátkym obdobím výskytu, postihujúci celú osobnosť a charakterizovaný dočasnou dezorganizáciou vedomia, porušením vôľovej kontroly – ide o:
1. Stres;
2. Ovplyvniť;
3. Frustrácia;
4. Vášeň.
16. Základom pre rozdelenie pamäte na motorickú, emocionálnu, obraznú a verbálnu je:
1. Analyzátor olova;
2. Predmet reflexie;
3. Činnosť subjektu;
4. Druh činnosti.
17. Osobnosť je osoba ako:
1. Jednotlivec;
2. individualita;
3. Predmet činnosti;
4. Správne: 1, 2, 3.
18. Podstatou procesu socializácie človeka je:
1. Vývoj jeho vrodených vlastností;
2. Osvojenie si mechanizmov sociálneho správania a osvojenie si jeho noriem;
3. Ovládanie žargónu určitého segmentu spoločnosti;
4. Osvojenie si vedomostí a zručností potrebných pre odbornú činnosť.
19. Vzhľadom na psychologickú štruktúru človeka S. Freud ukázal, že princíp potešenia sa riadi:
3. „Super-ego“;
4. "Super-ego."
20. Ktoré z nasledujúcich hľadísk treba považovať za správne:
1. Osobnosť tvorí spoločnosť; biologické vlastnosti človeka tento proces neovplyvňujú;
2. Osobnosť je určená biologickými, dedičnými faktormi a žiadna spoločnosť nemôže zmeniť to, čo je človeku vlastné od prírody;
3. Osobnosť je fenoménom sociálneho rozvoja človeka; zložitý proces jeho vývoja je determinovaný jednotou biologického a sociálneho. V tomto procese biologické faktory pôsobia ako prirodzené predpoklady a sociálne faktory pôsobia ako hybná sila duševného vývoja človeka pri formovaní jeho osobnosti;
4. Správne: 1, 2, 3.
21. Interakcia dvoch alebo viacerých ľudí s cieľom nadviazať a udržať medziľudské vzťahy a dosiahnuť spoločný výsledok je:
1. Komunikácia;
2. Činnosti;
3. Školenie;
4. Komunikácia.
22. Medzi hlavné aspekty komunikácie patria:
1. Zoznamovanie, príťažlivosť, komunikácia;
2. Sociálna percepcia, komunikácia, interakcia;
3. Interakcia, vnímanie, súťaživosť;
4. Kompromis, sociálne vnímanie, partnerstvo.
23. Súčet alebo súbor psychologických charakteristík človeka, ktoré určujú jeho miesto v skupine, je:
1. Stav;
4. Poloha.
24. Ľudská činnosť zameraná na pochopenie a premenu sveta okolo nás a seba samého sa nazýva:
1. Vzdelávanie;
2. Aktivita;
3. Vyučovanie;
4. Práca.
25. Sociálne spoločenstvo ľudí, zjednotených na základe spoločensky významných cieľov, spoločných hodnotových orientácií, spoločných aktivít a komunikácie je:
1. Skupina;
2. družina;
3. Tím;
4. Spoločnosť.
9. Slovník základných pojmov v psychológii
Ovplyvniť(lat. afektus - emocionálne vzrušenie, vášeň) - emocionálna reakcia, ktorá sa vyskytuje prudko a krátko: prepuknutie silných pocitov (hnev, hrôza, hnev, radosť), sprevádzané znížením vedomej kontroly nad stavom a správaním. Odborníci rozlišujú normálne a patologické afekty, ako aj jedincov, ktorí sú menej alebo viac náchylní na afektívne reakcie. Osoby náchylné na afekty môžu byť zdrojom paniky v dave.
V bezvedomí, nevedomie je súbor systémových útvarov psychiky, ktoré nepodliehajú kontrole jasným vedomím. Obmedzený počet reprezentácií môže byť prítomný vo vedomí v akomkoľvek danom momente v rovnakom čase (v priemere sa predpokladá, že je to približne 7 ± 2). Zároveň mnohé myšlienky, ktoré si v tejto chvíli nie sú vedomé, môžeme ľahko „priviesť“ do zóny jasného vedomia („chcel som – spomenul som si“), ale veľmi veľa mentálnych regulátorov funguje tak, že človek si to nielen neuvedomuje, ale ani to nedokáže, aj keby chcel. Napríklad pri vnímaní okrúhleho ciferníka hodiniek sa nám na sietnici oka nemusí premietať kruh, ale zložitá elipsa (ak sa na hodinky pozrieme zboku), no pri akejkoľvek polohe hodiniek vnímame ciferník ako „ okrúhly". Toto zvláštne, z geometrického hľadiska, zachovanie obrazu je zabezpečené mechanizmami psychiky, ktoré nielenže subjekt vnímania nepozná, ale ani nie sú vždy jasné začiatočníkovi zaoberajúcemu sa psychológiou (pozri stálosť ako vlastnosť vnímania). Niektoré zážitky (nepríjemné, nezodpovedajúce „slušnému“ „kultúrnemu“) sú z vedomia vytlačené, ale podľa teórie S. Freuda naďalej výrazne regulujú správanie a vedú dokonca k vnútorným konfliktom a neurotickým ochoreniam. Psychoterapeutická prax takzvanej „psychoanalýzy“ (tento termín sa tradične priraďuje freudizmu a jeho vetvám; preto nie je potrebné nazývať analýzu psychiky psychoanalýzou) je založená na hľadaní potláčaných zážitkov a vytváraní z nich predmet uvedomenia. . To predpokladá veľmi vysokú a sofistikovanú kvalifikáciu psychoanalytika (nie každý, kto si takto hovorí, je ním; žiaľ, tejto praxi sa venujú aj samoúčelní, a nielen kvalifikovaní ľudia).
Pozornosť– selektívne zameranie vedomia na obmedzený okruh predmetov, procesov (vonkajšie alebo súvisiace s psychikou). Pozornosť niekedy zahŕňa akcie kontroly a sebakontroly.
Will- vlastnosť (stav) človeka, prejavujúca sa v jeho schopnosti vedome ovládať svoju psychiku a činy. Prejavuje sa prekonávaním prekážok, ktoré vznikajú na ceste k dosiahnutiu vedome stanoveného cieľa. Nemalo by sa to zamieňať so sebazneužívaním. Vôľa neznamená vždy nútiť sa. Môže to byť presviedčanie, dohoda, prefíkanosť, tréning, majstrovské využitie vlastných vlastností (zvyky, štandardné reakcie, slabosti), ktoré sa používajú na dosiahnutie požadovaného.
Predstavivosť– kognitívna aktivita človeka ako subjektu, ktorá vedie buď k neúmyselnému objaveniu sa alebo k zámernej konštrukcii reprezentácií (nápadov, diagramov a iných obrazov-modelov) v mysli tých predmetov, ktoré neboli v skúsenosti vnímané ako celok alebo nemôžu byť vnímané. byť vnímaný zmyslami (ako napr. historické udalosti, predpokladaná budúcnosť, javy nevnímateľného sveta alebo sveta, ktorý vôbec neexistuje – nadprirodzené postavy rozprávok, mýtov a pod.)
Vnímanie– súbor kognitívnych procesov a akcií na zobrazenie vo vedomí určitých entít identifikovaných subjektom vo svete mimo jeho vedomia (vrátane iných ľudí a fyzickosti samotnej osoby). Môžete napríklad vnímať alebo nevnímať prúdy signálov z vnútorných orgánov vášho tela, čím si o ňom vytvoríte nejaký obraz, zdravotný stav alebo zlý zdravotný stav. Častejšie pod vnímaním rozumejú odraz javov predmetov vo vonkajšom svete – prírodného a spoločenského. Situácia nie je taká, že objekt v prostredí existuje v hotovej podobe, „pôsobí“ na človeka a v dôsledku toho ho automaticky zobrazuje a uvedomuje si ho. Naopak, človek si z chaosu dojmov vyberá nejaké predmety a tým tento chaos akoby štruktúruje. Na to, aby bolo niečo vnímané a realizované, zďaleka nestačí, aby to „pôsobilo“ na zmysly človeka. Čo je alebo nie je predmetom, závisí aj od človeka: pre niekoho v prostredí existujú hudobné zvuky a zvuky, disonancie a súzvuky; pre niektorých - symptomatické zvuky bežiacich strojov alebo zvuky vydávané zvieratami, pre niektorých - logické stresy v reči partnera, pre iných - úspešné a neúspešné usporiadanie obytných oblastí atď. A pre tých, ktorí o tom nevedia druh veci vie, je to, akoby neexistovali: nepočuje ich ani nevidí „priamo“.
Prehrávanie- mentálna činnosť prístupná pozorovaniu, ktorá spočíva v obnove a rekonštrukcii aktualizovaného obsahu v tej či onej znakovej forme.
Halucinácie– (lat. hallucinatio – delírium, vízia) – neskutočné, fantastické obrazy, ktoré vznikajú v človeku pri chorobách ovplyvňujúcich stav jeho psychiky.
Sny- fantázie, sny človeka, maľovanie príjemných, žiadúcich obrazov budúceho života v jeho predstavách.
Skupinová dynamika- (grécky dynamis - sila) - sú to procesy interakcie síl v skupine, v dôsledku ktorých skupina mení svoj stav, rozvíja sa alebo sa zrúti. Určujú ju najmä dva viacsmerné procesy: jednota členov skupiny a napätie medzi nimi.
Skupinové vzťahy– väzby rozvíjajúce sa v skupine medzi jej členmi, dané a) povahou a obsahom skupinovej činnosti, b) charakteristikami samotnej skupiny ako celku: štruktúra rolí, hodnotová jednota a pod., c) medziľudské vzťahy medzi členmi skupiny ako sociálni jednotlivci, d) individuálne pozície ľudí zapojených do týchto vzťahov.
Skupinová rola– stabilná pozícia (miesto, pozícia) osoby v skupine, určená funkciou (rolou), ktorú táto osoba pre skupinu vykonáva.
Skupina- súbor osôb identifikovaných na základe jednej alebo viacerých spoločných vlastností.
Deformácie komunikácie- sú to zmeny (porušenia, ťažkosti, deformácie) v komunikácii, ktoré znižujú jej efektívnosť, produktivitu alebo vedú k deštrukcii: samotná komunikácia (kontakt, koordinácia, vzájomné porozumenie, vzťahy), zdravie partnerov, ich dôstojnosť alebo psychická pohoda , materiálne hodnoty a pod. Deformácie môžu byť vnímané rôzne v závislosti od ich typu: pohádali sme sa, mám pocit, že sa mi vysmievajú, pocit, že sme cudzinci, je medzi nami nepriateľstvo, nerozumieme si, zisťujem, že ma klamú, a veľa ďalších.
Aktivita– ľudská činnosť zameraná na tvorivú premenu, zdokonaľovanie skutočnosti a seba samého. Psychologicky determinovaná potrebou, ktorá vyžaduje uspokojenie, je usmerňovaná zodpovedajúcim motívom – objektom tejto potreby.
Životné významy- je to súbor spojení so svetom, ktoré človeku nie sú ľahostajné a ktoré odrážajú objektívnu závislosť človeka od okolitej reality, ako aj jeho potreby a túžby.
Psychológia každodenného života je rôznorodý súbor psychologických vedomostí a zručností, ktoré sa stali vlastníctvom širokého spektra ľudí. Túto súpravu používame každý deň, často bez toho, aby sme si všimli našu kvalifikáciu každodenného psychológa. Okrem slova „každodenný“ môžete povedať aj „psychológia všedného dňa“ alebo „psychológia všedného dňa“. Každodenná (obyčajná) psychológia je súčasťou každodenného vedomia.
Zabúdanie– proces charakterizovaný postupným znižovaním schopnosti vybaviť si a reprodukovať zapamätaný alebo vnímaný materiál.
Tvorba z– prirodzené predpoklady rozvoja schopností (ich biologický základ). Môže byť vrodená alebo získaná. Treba odlíšiť od nepreukázaných schopností. Rozdiel je v tom, že sklony sú tie biologické vlastnosti, vlastnosti alebo vlastnosti človeka, ktoré sú potom zahrnuté do konkrétnej schopnosti ako jej zložky. Jedna a tá istá biologická vlastnosť môže byť súčasťou rôznych schopností a len ako súčasť jednej sa ukáže, že sú to jej sklony.
Individualita– jedinečný systém vlastností človeka ako jednotlivca, subjektu činnosti a osobnosti. Skutočnosť existencie individuality je jedným z dôvodov individuálneho (špecifického) prístupu k človeku pri školení, vzdelávaní a obchodnej komunikácii s ním. Ideálom tohto prístupu je „osloviť každého“. Ignorovanie individuality (z neznalosti či presvedčenia, alebo z dôvodu málo vedomej implementácie napr. technických či všeobecných vedeckých myšlienok s ich kultom jednoduchých vzorcov) zákonite vedie k množstvu negatívnych dôsledkov (interpersonálne a intrapersonálne napätia, konflikty, duševné traumy). , neurotické stavy účastníkov konfliktov a ako je výsledkom nízka efektivita výcviku, vzdelávania, práce).
Inteligencia, myseľ- systém vlastností a kvalít kognitívnej činnosti človeka, ktorá je neustále inherentná a rozvíja sa počas života, jeho orientácia vo vnútorných a vonkajších podmienkach života vrátane sociálneho prostredia. Rozlišujú najmä sociálnu inteligenciu, technickú inteligenciu, humanitnú inteligenciu, verbálnu, t.j. verbálne, neverbálne atď., v závislosti od predmetu činnosti subjektu.
Konštruktívna komunikácia– charakteristika komunikácie, ktorá naznačuje, že poskytuje partnerom uspokojovanie ich potrieb komunikácie, prispieva k ich efektívnemu a produktívnemu riešeniu spoločných úloh, zabezpečuje dosiahnutie individuálnych cieľov a chráni ich individuálnu jedinečnosť. Pojem konštruktívnosť (kreativita) komunikácie nám umožňuje naznačiť smer, ktorým sa ľudia uberajú pri zvyšovaní svojej kompetencie v komunikácii, osobnostnom raste a formovaní sociálnej zrelosti.
Konformizmus(lat. conformis - podobný, prispôsobivý) - nekritické prijatie názoru niekoho iného (možno nesprávneho) sprevádzané neúprimným odmietnutím vlastného názoru, o správnosti ktorého osoba vnútorne nepochybuje.
Vedenie– vzťahy dominancie a podriadenosti, ovplyvňovania a nasledovania v systéme medziľudských vzťahov v skupine.
Osobnosť- špecificky ľudský systém mentálnych regulátorov ľudskej činnosti, taký stabilný funkčný systém v psychike, vďaka ktorému sa človek stáva iniciatívnou, cieľavedomou, presvedčenou postavou, schopnou sa svojmu prostrediu nielen prispôsobiť, ale ho aj vylepšiť. Hlavným znakom toho, že človek nadobudol osobnostné črty, je jeho schopnosť konať - voliť medzi možnosťami, ktoré sa navzájom vylučujú, vážiť mnohé dôležité otázky týkajúce sa jeho života aj života iných ľudí, niesť zodpovednosť za následky svojich činov. .
Malá skupina- malá skupina ľudí, vrátane 3 až 20-30 ľudí, ktorí sú zapojení do spoločnej veci a majú medzi sebou priame osobné kontakty. Charakterizuje ju špecifická skúsenosť členov skupiny o ich príslušnosti k nej, pocit „my“.
Interpersonálna interakcia– ide o dynamickú stránku komunikácie, ktorá zabezpečuje, aby sa partneri zhodli na cieľoch komunikácie (činnostiach), prostriedkoch používaných na dosiahnutie cieľov a koordinácii stratégií, ktoré každý z nich používa. Interakcia je mechanizmus na flexibilné, zvyčajne situačné prispôsobenie charakteristík komunikácie záujmom účastníkov. Môže byť nakonfigurovaný pre koordináciu, spoluprácu alebo boj, túžbu každého presadiť svoje ciele, svoju víziu úlohy alebo problému, spôsoby ich riešenia.
Interpersonálna komunikácia je komplexný, mnohostranný proces nadväzovania a rozvíjania kontaktov medzi ľuďmi, generovaný potrebami spoločných aktivít a zahŕňajúci koordináciu interakčných stratégií, nadväzovanie a udržiavanie vzťahov medzi nimi. Zložkami komunikácie sú kontakt, interakcia, vzťahy, komunikácia a vnímanie (všetko s prívlastkom „interpersonálne“).
Medziľudské vzťahy- to sú charakteristiky komunikácie, ktoré sú v určitom časovom období stabilné, vyvinuté v komunikácii dvoch alebo viacerých ľudí. To, čo bolo pôvodne nájdené ako vzorce interakcie a potom sa zmenilo na často sa opakujúci scenár, sa zmení na stabilný vzťah. Príklady vzťahov: nepriateľstvo, súťaživosť, láska, priateľstvo, priateľské alebo obchodné vzťahy... Nadviazané vzťahy, ako „obeť – agresor“, „priateľ – prieberčivá slečna“, „vyberavý šéf – pomalý podriadený“ atď. pokračovať donekonečna, kým účastníci neprídu na potrebu ich zmeniť.
Medziľudský kontakt– charakteristika medziľudskej komunikácie, označujúca mieru zjednotenia partnerov do jedného sociálneho celku (dvaja, traja alebo viacerí ľudia).
Sny- plány človeka do budúcnosti, prezentované v jeho predstavách a realizujúce pre neho najdôležitejšie potreby a záujmy.
Myslenie– súbor duševných procesov, úkonov, stavov zameraných na riešenie rôznych problémov (praktických i teoretických) a zabezpečenie tohto riešenia (hľadanie odpovede). Mobilizácia myslenia ako funkčného systému sa uskutočňuje sčasti vedome, sčasti vďaka návykom, zručnostiam a iným automatizmom, ktoré nervová sústava formovala počas predchádzajúceho vývoja, výchovy, vzdelávania a sebavýchovy človeka.
Nálada– relatívne dlhotrvajúce, stabilné emocionálne stavy strednej alebo slabej intenzity, prejavujúce sa ako všeobecné pozadie duševného života človeka, charakterizované prevahou určitých emócií.
Zručnosť- posilnená zručnosť, zautomatizovaná (odstránená spod kontroly vedomia v dôsledku opakovaného opakovania v monotónnych podmienkach) zložka činnosti. To, čo je na začiatku vedome kontrolovaná a zámerná akcia, sa môže zautomatizovať, ako každý vie z každodennej skúsenosti. Zručnosťami môžu byť nielen motorické zručnosti, ktoré sú ľahko rozpoznateľné, ale aj percepčné, mentálne, sociálno-komunikačné, organizačné atď.. Keďže ide o automatizmy, zručnosti sú zároveň nevyhnutnou podmienkou kreativity v podnikaní (jasný príklad: do r. hudobník má zvládnuté zručnosti, techniku, plynulosť v hre na svoj nástroj, nemá čas na kreativitu – „nepomiešal by si klávesy, polohy“ atď.).
Vedecká psychológia– komplexný rozvetvený systém poznatkov a technológií slúžiaci na identifikáciu zákonitostí vytvárania, vývoja a fungovania ľudskej a zvieracej psychiky. Hlavnou úlohou vedeckej psychológie je identifikovať niečo nové a robiť to tak, aby sa na jednej strane získavali spoľahlivé poznatky a na druhej strane presne uvádzali, v akých medziach sú spoľahlivé a kde sa prejavujú. byť nepravdivé alebo nepresné.
Obraz sveta- holistický, viacúrovňový systém predstáv človeka o svete, iných ľuďoch, sebe a jeho činnostiach, ktorý mu umožňuje orientovať sa vo svete. Toto je vnútorný model vonkajšieho sveta vytvorený v jazyku subjektívnych skúseností. Je dôležité zdôrazniť, že nejde o obrazy automaticky prenášané do vnútornej roviny, ktoré vznikli v dôsledku vnímania sveta, ale o systém aktívne vybudovaný na základe hlbokých nevedomých predpokladov, ktorý umožňuje predpovedať udalosti v každom ďalšom okamihu. životnej činnosti. Vzniká testovaním (pokusom a omylom) seba a okolitého sveta pri jeho aktívnom zvládnutí.
Obyčajné vedomie- súbor predstáv, vedomostí, postojov a stereotypov založených na priamej každodennej skúsenosti ľudí a dominantných v spoločenskom spoločenstve, do ktorého patria.
Povedomie- mentálny proces prenosu mentálneho obsahu z nevedomia do skutočnej znakovej formy, ktorá umožňuje komunikovať tento obsah iným ľuďom. Uvedomiť si znamená informovať sa, opísať si pre seba svoje prežívanie, pocit, potrebu, príťažlivosť atď. Byť si vedomý znamená byť si vedomý niečoho. Subjektívne vnímané ako jasný a kontrolovaný odraz konkrétnej situácie, skúsenosti a pod.
Pocit– subjektívny odraz vlastností objektívneho sveta, vznikajúci vplyvom podnetov na receptory orgánov vnímania.
Pamäť– súbor duševných procesov, úkonov, stavov zameraných na vtlačenie, duševnú organizáciu, uchovanie a reprodukciu minulej skúsenosti človeka.
Deed- moment mravného sebaurčenia človeka, v ktorom sa presadzuje ako jednotlivec vo vzťahu k inému človeku, k sebe samému, skupine alebo spoločnosti a k prírode ako celku. Čin môže byť vyjadrený konaním alebo nečinnosťou; pozícia vyjadrená slovami; postoj k niečomu, formalizovaný vo forme gesta, pohľadu, tónu reči, sémantického podtextu; v akcii zameranej na prekonávanie fyzických prekážok a hľadanie pravdy. Čin je základnou jednotkou sociálneho správania, musí mať vždy svedkov: vnútorné rozhodnutie, ktoré nenašlo svoj spoločenský výraz, ešte nie je činom. Preto je čin nezvratný, nedá sa „prehrať“ – vzniká teda osobná zodpovednosť za to, čo sa stalo. V konaní sa človek nielen prejavuje ako osobnosť, ale sa v tejto schopnosti aj formuje.
Potreby- duševný alebo fyziologický stav napätia, odrážajúci nedostatok (potrebu) človeka alebo zvieraťa v niečom nevyhnutnom pre ich normálnu existenciu. Potreby ako stav sú zdrojom vitálnej aktivity subjektu v tom zmysle, že majú stimulačný vplyv zameraný na uvoľnenie vzniknutého napätia.
Praktická psychológia– súbor aplikovaných poznatkov a technológií používaných na riešenie praktických problémov v rôznych oblastiach spoločenskej praxe. Zvláštnosťou praktickej psychológie je, že vždy je možné označiť spotrebiteľa alebo zákazníka, v záujme ktorého sa ten či onen problém rieši.
Psychodiagnostika(grécka psyché - duša a diagnostikos - schopný rozpoznať) - odvetvie psychologickej vedy, ktoré rozvíja metódy na identifikáciu a meranie individuálnych psychologických charakteristík človeka.
Psychotechnika(grécky techne - umenie, zručnosť) - špecifické metodologické techniky alebo systém techník používaných na zlepšenie charakteristík duševných procesov, formovanie nových a rozvoj existujúcich duševných schopností.
Referenčná skupina(lat. referens - spravodajstvo) - skupina ľudí nejakým spôsobom príťažlivá pre človeka, ktorej hodnoty, úsudky, normy a pravidlá správania určite zdieľa a akceptuje pre seba.
Reč- hlasový jazyk, sústava zvukových signálov používaných človekom, označujúca určité znaky jazyka.
Význam- duševná integrita, ktorá vyplýva z priameho zážitku vzťahu alebo aspoň z nejasného uvedomenia si vzťahu medzi akýmkoľvek predmetom zobrazeným vo vedomí a motívmi subjektu. Hovoria: „toto mi dáva zmysel“ alebo „toto mi nedáva zmysel“, čo znamená, že jeden potrebujem, potrebujem a druhý – nepotrebujem. Povedzme, že to isté na pohľad (kopanie jamy) pre najatého bagristu znamená zarábanie peňazí, pre archeológa vyriešenie nejakej veľkej historickej záhady a pre náhodného okoloidúceho nadobudne význam akéhosi darebák, pretože kazí pešiu cestu.
Kompatibilita– schopnosť ľudí spolupracovať, úspešne riešiť problémy, ktoré si vyžadujú koordináciu činností a dobré vzájomné porozumenie.
Vedomie- termín používaný na označenie celej ľudskej psychiky ako celku, na rozdiel od psychiky zvierat. Ľudská psychika (vedomie) sa vyznačuje symbolikou („látka“ vedomia tvorí zložité systémy znakov), inštrumentálnosťou (akákoľvek jednotka vedomia sa používa ako prostriedok na odraz objektívneho sveta), objektivitou (korelácia s prvkami vonkajšieho svet) a kategoriálna organizácia (systémy znakov a nástrojov tvoria súbor vzájomne súvisiacich kategórií).
Rovnováha síl v skupine- ide o rozdelenie medzi subjekty skupiny (jej členov alebo podskupiny) možností kontroly nad skupinovými procesmi a správaním členov skupiny. Vyjadrené vo fenoméne vodcovstva, skupinovej dynamiky atď.
Sociálny jedinec– označenie špecificky ľudských vlastností, univerzálnych pre všetkých ľudí, spojených s fungovaním znakov a nástrojov, berúc do úvahy normy a pravidlá prijaté v spoločnosti a vykonávajúce sociálne funkcie. Tu nejde o osobné alebo individuálne vlastnosti.
Súdržnosť skupiny– psychologická charakteristika jednoty členov skupiny, prejavujúca sa v jednote názorov, presvedčení, tradícií, v pozitívnom charaktere medziľudských vzťahov, nálad a iných zložiek skupinovej psychiky, ako aj v jednote spoločných praktických činností.
Schopnosti- individuálne psychologické vlastnosti človeka, od ktorých závisí úspešnosť zvládnutia konkrétnej produktívnej činnosti, do akej miery si človek za rovnakých okolností rýchlo a dôkladne, ľahko a pevne osvojí spôsoby jej organizácie a vykonávania.
Štruktúra skupiny– zavedené relatívne stabilné rozdelenie členov skupiny do podskupín, rozdelenie skupinových rolí medzi ľudí v skupine.
Talent(Grécky talanton – spočiatku váha, miera, potom v prenesenom význame – úroveň schopností) – vysoký stupeň rozvoj ľudských schopností, najmä špeciálnych, zabezpečujúcich dosiahnutie vynikajúceho úspechu v určitom druhu činnosti.
Temperament- (lat. temperamentum - správny pomer častí, proporcionalita) - dynamická charakteristika duševných procesov a ľudského správania, prejavujúca sa v ich rýchlosti, premenlivosti, intenzite, výkonnosti a pod.
Charakter(grécky charakter - pečať, razenie mincí) - súbor stabilných individuálnych charakteristík človeka, ktorý sa rozvíja a prejavuje v aktivite a komunikácii, určuje jeho typické spôsoby správania a reakcie na životné okolnosti. Charakter vyjadruje typické spôsoby, akými daný človek nastavuje a rieši životné problémy používané v štandardných situáciách.
Pocity- vyššie, kultúrne podmienené ľudské emócie, vyznačujúce sa relatívnou stabilitou, všeobecnosťou, súladom s potrebami a (najmä) hodnotami formovanými počas vývoja človeka ako jednotlivca.
Emócie(lat. emoveo - šokujúce, vzrušujúce) - špeciálna trieda mentálnych javov, prejavujúca sa vo forme priamej, zaujatej skúsenosti subjektom o životnom zmysle týchto javov, predmetov a situácií s cieľom uspokojiť jeho potreby.
Jazyk– systém znakov, ktorý slúži ako prostriedok ľudskej komunikácie, myslenia, prenosu z generácie na generáciu a uchovávania informácií. Jazyk existuje a realizuje sa prostredníctvom reči.
