बच्चों के लिए ज्वरनाशक दवाएं बाल रोग विशेषज्ञ द्वारा निर्धारित की जाती हैं। लेकिन बुखार के लिए आपातकालीन स्थितियाँ होती हैं जब बच्चे को तुरंत दवा देने की आवश्यकता होती है। तब माता-पिता जिम्मेदारी लेते हैं और ज्वरनाशक दवाओं का उपयोग करते हैं। शिशुओं को क्या देने की अनुमति है? आप बड़े बच्चों में तापमान कैसे कम कर सकते हैं? कौन सी दवाएं सबसे सुरक्षित हैं?
जो संघर्षों को पहचानकर उनसे निपटना जानता है, वह इतिहास की लय पर नियंत्रण कर लेता है। (आर.डाहरेंडॉर्फ)।
आइए हम स्वयं से प्रश्न पूछें: "संघर्ष का क्या अर्थ है?" वैज्ञानिक ऐसी परिभाषाएँ देते हैं जैसे "संघर्ष हैं।" विशेष प्रकारसामाजिक संपर्क, जिसके विषय वास्तविक या कथित असंगत लक्ष्यों वाले समुदाय, संगठन और व्यक्ति हैं; "सामाजिक संघर्ष व्यक्तियों, सामाजिक समूहों, वर्गों के बीच विरोधी हितों, विचारों, विचारधाराओं का टकराव है।" मेरा मानना है कि आर. डाहरडॉर्फ सही हैं। क्यों? कोई भी संघर्ष सामाजिक तनाव से शुरू होता है, संघर्ष की कार्रवाइयों को शुरू करने के लिए केवल एक बहाने की आवश्यकता होती है, फिर आक्रामक या रक्षात्मक कार्रवाइयां सामने आती हैं, हालांकि कभी-कभी कार्रवाई करने से इंकार करना भी संभव होता है। यदि आप संघर्ष को नहीं पहचानते हैं, ध्यान नहीं देते हैं कि यह अस्तित्व में है, तो यह लंबे समय तक जारी रह सकता है। तो, इसका परिणाम, परिणाम पूर्वानुमानित नहीं होगा। इस निष्कर्ष की पुष्टि करने वाले उदाहरण अतीत, हमारे देश और वर्तमान दोनों से उद्धृत किए जा सकते हैं। 9 जनवरी, 1905 - "ब्लडी संडे" की घटनाओं से पता चला कि रूसी ज़ार निकोलस द्वितीय ने शांतिपूर्ण याचिका वाले श्रमिकों के काम को देश में सामाजिक तनाव में वृद्धि के रूप में नहीं देखा। उन्होंने एक शांतिपूर्ण जुलूस पर गोली चलाई, उन कारणों का पता लगाने की कोशिश नहीं की जिन्होंने श्रमिकों को ज़ार के पास जाने के लिए प्रेरित किया, जिससे 1905-1907 की पहली रूसी क्रांति की शुरुआत हुई। हमारी राय में, विकास का वही संस्करण चेचन युद्ध के इतिहास में था। रूसी सरकार ने शुरू में चेचन गणराज्य द्वारा संप्रभुता की घोषणा पर कोई प्रतिक्रिया नहीं दी, जिसके कारण पहले और दूसरे चेचन युद्ध हुए। तो, वास्तव में, आर. डाहरेंडॉर्फ सही हैं और इतिहास बताता है कि यदि आप नहीं देखते हैं, संघर्ष के उद्भव और विकास पर ध्यान नहीं देते हैं, तो हम इसके पूरा होने और परिणाम की भविष्यवाणी नहीं कर पाएंगे।
व्यक्तित्व चेतना के वाहक के रूप में एक व्यक्ति है। (के.के. प्लैटोनोव)
मनुष्य एक शाश्वत समस्या है. हमारे पूर्वजों का मानना था कि मनुष्य अनंत जीवन के लिए नियत है। और यह कि उसे अपने पूरे सांसारिक जीवन में, और शायद उसके परे भी, अपने सार को पहचानना चाहिए। और अब ऐसे कई लोग हैं (मुख्य रूप से आस्तिक) जो इसी तरह सोचते हैं। उसी समय, जैसे-जैसे प्राकृतिक और तकनीकी क्षेत्रों में अपनी वास्तविक उपलब्धियों के आधार पर विज्ञान का अधिकार बढ़ा, दृष्टिकोण, जिसके अनुसार एक व्यक्ति उतना ही संज्ञानात्मक है, उदाहरण के लिए, सूक्ष्म जगत या सौर मंडल, अधिक वजन रखने लगा। व्यक्तित्व चेतना के वाहक के रूप में एक व्यक्ति है, जो कई महत्वपूर्ण चीजों से संपन्न है सामाजिक गुण: सीखने, काम करने, अपनी तरह के लोगों के साथ संवाद करने, समाज में भाग लेने, आध्यात्मिक रुचि रखने, जटिल भावनाओं का अनुभव करने की क्षमता। इस अर्थ में, कोई भी वयस्क व्यक्ति एक व्यक्ति है। हालाँकि, यह व्यापक रूप से माना जाता है कि एक व्यक्ति अपने जीवन के शुरुआती वर्षों से ही एक व्यक्ति बन जाता है। इस दृष्टिकोण के कई विरोधी हैं। वे कहते हैं कि एक व्यक्ति पैदा नहीं होता है, लेकिन गतिविधि की प्रक्रिया में बन जाता है। सार्वजनिक जीवन का विषय बनने, सामाजिक अनुभव में महारत हासिल करने, खुद की तुलना दूसरों से करने के बाद, एक व्यक्ति अपने "मैं" को अलग करना और महसूस करना शुरू कर देता है, जो व्यक्ति की चेतना और आत्म-जागरूकता की मुख्य अभिव्यक्ति है। जब हम एक विषय के रूप में व्यक्ति के बारे में बात करते हैं जनसंपर्क, हमारा मतलब है, सबसे पहले, स्वतंत्र निर्णय, स्थिति, कार्य करने की उसकी क्षमता। एक व्यक्ति जितना अधिक आत्मविश्वासी होता है, उतना ही वह सार्वजनिक जीवन में एक सक्रिय भागीदार की स्थिति के अनुरूप होता है।
किसी व्यक्ति का व्यक्तित्व उसकी गतिविधि के संबंध में किसी भी तरह से पूर्व-अस्तित्व में नहीं है, उसकी चेतना की तरह, यह उसी से उत्पन्न होता है। (ए.एन. लियोन्टीव)
लियोन्टीव एलेक्सी निकोलाइविच - सोवियत मनोवैज्ञानिक जो चेतना और गतिविधि की समस्याओं से निपटते थे।
व्यक्तित्व एक विशिष्ट व्यक्ति है जो एक निश्चित समाज, एक निश्चित का प्रतिनिधि है सामाजिक समूहएक विशिष्ट प्रकार की गतिविधि में संलग्न, पर्यावरण के प्रति अपने दृष्टिकोण से अवगत और व्यक्तिगत मनोवैज्ञानिक विशेषताओं से संपन्न।
व्यक्तित्व न केवल मनोविज्ञान का विषय है, बल्कि दार्शनिक, सामाजिक-ऐतिहासिक ज्ञान का भी विषय है; अंत में, विश्लेषण के एक निश्चित स्तर पर, व्यक्तित्व मानवविज्ञान, सोमैटोलॉजी और मानव आनुवंशिकी के विषय के रूप में अपनी प्राकृतिक, जैविक विशेषताओं के पक्ष से कार्य करता है। सहज रूप से, हम अच्छी तरह से जानते हैं कि यहाँ क्या अंतर हैं। फिर भी, व्यक्तित्व के अध्ययन के इन दृष्टिकोणों के प्रति घोर भ्रम और अनुचित विरोध व्यक्तित्व के मनोवैज्ञानिक सिद्धांतों में लगातार उत्पन्न होते रहते हैं। केवल कुछ सामान्य प्रावधानव्यक्तित्व के बारे में सभी लेखकों द्वारा कुछ आपत्तियों के साथ स्वीकार किया जाता है। उनमें से एक यह है कि व्यक्ति एक प्रकार की अनूठी एकता है, एक प्रकार की अखंडता है। एक अन्य प्रावधान में सर्वोच्च एकीकृत प्राधिकरण की भूमिका को पहचानना शामिल है जो व्यक्तित्व के लिए मानसिक प्रक्रियाओं को नियंत्रित करता है। हालाँकि, इन प्रावधानों की और अधिक व्याख्या करने के प्रयासों ने मनोविज्ञान में कई गलत विचारों को जन्म दिया है जो व्यक्तित्व की समस्या को रहस्यमय बनाते हैं।
और एक और पहलू. सीखने की प्रक्रिया में बच्चा जिन चार संघर्ष अवधियों से गुजरता है - अनुकूलन की अवधि। "अनुकूलन कार्यक्रम", जो "सक्रिय सहभागिता के दिन" जैसी शैक्षणिक सहायता प्रदान करता है, ऐसी कठिन प्रक्रिया से उबरने में मदद करता है।
बेशक, हम शिक्षा के पारंपरिक तरीकों का भी उपयोग करते हैं: अपराधों की रोकथाम के लिए परिषद की बैठकें, छोटी शैक्षणिक परिषदें, व्यक्तिगत बातचीत, वर्गों, मंडलियों में स्कूली बच्चों को शामिल करना; "माता-पिता की सामान्य शिक्षा" के माध्यम से माता-पिता की शैक्षणिक शिक्षा और भी बहुत कुछ।
मुख्य बात यह है कि हमें बुरे के खिलाफ नहीं, बल्कि अच्छे के लिए लड़ना चाहिए, यानी उस व्यक्ति के लिए जैसा उसे वर्तमान और भविष्य में होना चाहिए।
आज तक, स्कूल में कोई "ड्रॉपआउट" नहीं हुआ है, दोहराव की संख्या में कमी आई है। लेकिन हम सब इतने अच्छे भी नहीं हैं. यह चिंताजनक है कि इंट्रा-स्कूल रजिस्टर में 13 छात्रों में से पांच छात्र हैं प्राथमिक स्कूल!
हम इन बच्चों के लिए अपनी शक्ति में सब कुछ करने का प्रयास करते हैं। ज़ेनिया निकुलिना, अलेक्जेंडर और दिमित्री रुडाकोव, वेलेंटीना वोल्चेक को सेनेटोरियम "ओब्स्की ज़ोरी" के लिए मुफ्त वाउचर आवंटित किए गए थे, सबसे पहले, इन बच्चों को भोजन टिकट मिलते हैं। स्कूल का न्यासी बोर्ड पाठ्यपुस्तकों की खरीद के लिए वित्तीय सहायता से इनकार नहीं करता है उपदेशात्मक सामग्री. दूसरी ओर, माता-पिता उदासीनता की स्थिति में हैं और दृढ़तापूर्वक अपने बच्चों के पालन-पोषण में शामिल नहीं होना चाहते हैं। कुछ, उनकी "उच्च क्षमता" (ओ.एन. बालाकिना) के कारण, अन्य, उनकी शैक्षणिक निरक्षरता और उनकी जीवन शैली को बदलने की अनिच्छा के कारण (स्टेपनोव और गुलियाव परिवार)। बच्चा अपने माता-पिता के अनुचित कार्यों का गवाह बन जाता है, और उसे कैसे जीना है, इस बारे में एक प्रकार की शिक्षा प्राप्त करता है।
मेरी राय में, शैक्षणिक समर्थन के विचार के संदर्भ में, रूस, हालांकि "हर किसी के वेतन से आगे नहीं", बराबर पर है। हालाँकि, माता-पिता, या तथाकथित बेकार परिवारों को अधिक जिम्मेदार स्थिति में रखा जाना चाहिए। और यहां हमें पश्चिमी स्कूलों के अनुभव की ओर मुड़ना चाहिए - किशोर न्यायालयों का निर्माण।
लोग शुद्ध स्वभाव लेकर ही पैदा होते हैं, तभी पिता उन्हें यहूदी, ईसाई या अग्निपूजक बनाते हैं। (सादी)
इस कथन से असहमत होना कठिन है। मनुष्य एक जैवसामाजिक प्राणी है। कवि सादी के शब्दों में, जन्म से ही हमारे पास "शुद्ध प्रकृति" है। एक छोटा अरब और एक छोटा यहूदी जैविक रूप से एक-दूसरे के समान हैं और केवल उनके माता-पिता ही उन्हें समझाएंगे कि वे दुश्मन हैं। माता-पिता ही बच्चे को धर्म से परिचित कराने के साथ-साथ परंपराओं से भी परिचित कराते हैं, उसे शिक्षित करते हैं। पालन-पोषण के दौरान, एक बच्चे को न केवल कुछ नैतिक, सौंदर्य संबंधी, नैतिक मानदंडों के साथ, बल्कि भगवान में या धर्म के आधार पर, किसी जानवर या पौधे, मूर्ति में विश्वास भी दिया जाता है। यदि माता-पिता नास्तिक हैं, तो उनके बच्चे, एक नियम के रूप में, नास्तिक होंगे। धर्म सबसे महत्वपूर्ण और साथ ही मानव समाज की सबसे प्राचीन संस्थाओं में से एक है। लेकिन धर्म क्या है और उसके लक्षण क्या हैं? धर्म लोगों के कुछ निश्चित दृष्टिकोण और विचार, संबंधित समारोह और पंथ हैं। धर्म अंतर्निहित हैं, सबसे पहले, विश्वासियों का एक समूह, दूसरे, शिक्षाएं, तीसरा, कुछ पवित्र वस्तुओं का अस्तित्व, और चौथा, अनुष्ठानों की उपस्थिति। हममें से प्रत्येक, जन्म लेने के बाद, अभी तक कुछ भी नहीं है। कुछ समय बाद ही उसे अपने माता-पिता द्वारा किए गए कार्यों का एहसास होने लगता है। आख़िरकार, यह हमारे माता-पिता ही हैं जो हममें जीवन सिद्धांतों की नींव रखते हैं और हमें ऐसी विशेषताएं प्रदान करते हैं जो हमारे परिवार और समाज दोनों की विशेषता हैं। एक बच्चा जो रूढ़िवादी परिवार में पैदा हुआ है, लेकिन किसी कारण से अनाथ हो गया है और कैथोलिक परिवार द्वारा गोद लिया गया है, वह कैथोलिक बन जाएगा। कुछ माता-पिता, बच्चे को धर्म से परिचित कराते हुए, उसे कुछ धार्मिक स्कूलों में भेजते हैं। जन्म के बाद एक बच्चे की आत्मा कागज की एक कोरी शीट होती है जिसमें आप अपनी इच्छानुसार कुछ भी दर्ज कर सकते हैं। रूढ़िवादी धर्म में किसी बच्चे को बपतिस्मा देते समय कोई नहीं पूछता, इसमें उसकी सहमति होती है। यह तथ्य कि बच्चे का धर्म उसके माता-पिता द्वारा चुना जाता है, इस तथ्य की पुष्टि करता है कि कुछ लोग, वयस्क होने पर, अपना धर्म बदल लेते हैं या नास्तिक भी बन जाते हैं। तो, प्रसिद्ध अमेरिकी अक्गर रिचर्ड गेरे कभी प्रोटेस्टेंट थे, लेकिन अब वे बौद्ध धर्म को मानते हैं। रूस के इतिहास से एक उदाहरण भी ज्ञात होता है: प्रिंस व्लादिमीर ने अपने दस्ते से नहीं पूछा कि क्या वे ईसाई धर्म स्वीकार करना चाहते हैं, लेकिन उन्हें बलपूर्वक बपतिस्मा दिया। और फिर संपूर्ण रूस ईसाईकरण के अधीन हो गया। हमारी राय में, धर्म पर प्रतिबंध लगाना असंभव है, लेकिन बच्चों में धार्मिक सहिष्णुता, सहिष्णुता का विचार पैदा करना आवश्यक है, और फिर बड़ा हुआ अरब अपने यहूदी सहकर्मी को सिर्फ इसलिए नहीं उड़ाएगा क्योंकि वह एक अलग धर्म को मानता है।
लोग एक-दूसरे के लिए मौजूद हैं। (मार्कस ऑरेलियस)
“मार्कस ऑरेलियस, मेरी राय में, बिल्कुल सही है। पृथ्वी पर कोई भी ऐसा व्यक्ति नहीं है जो अकेला रहता हो, जो समाज से अलग हो। चारों ओर की दुनिया को पहचानना मानव स्वभाव है, अर्थात्। उसके चारों ओर का समाज, प्रकृति, स्वयं।
ऐसे व्यक्ति जो मानते हैं कि वे अलग हैं, कि वे अपनी "दुनिया" में रहते हैं और किसी पर निर्भर नहीं हैं, वे बहुत गलत हैं, यह वास्तविक दुनिया को दर्शाता है। संचार के बिना, संचार के बिना, व्यक्ति बस एक बहिष्कृत बन जाएगा, और इसके परिणामस्वरूप, वह अपनी जीवन शक्ति खो देता है।
क्या प्यार हर चीज़ पर राज कर सकता है? शायद वह यह स्पष्ट करती है कि लोग एक-दूसरे से प्यार करने के लिए ही अस्तित्व में हैं?
हमारी दुनिया में सब कुछ परस्पर है। स्वार्थी लोग अपने लिए सब कुछ "स्वीप" कर लेते हैं, केवल अपने बारे में सोचते हैं, लेकिन तब कोई आपसी मदद नहीं होगी। किसी व्यक्ति के सभी कार्य उसे बूमरैंग के रूप में लौटा दिए जाते हैं, उसने जो दिया वह किसी और चीज़ के साथ वापस आ जाएगा, लेकिन जो उसने "निचोड़" लिया वह कभी नहीं आएगा। मनोविज्ञान का यह सिद्धांत कहता है कि सब कुछ पारस्परिक है, आपको न केवल अपने लिए, बल्कि दूसरों के लिए भी अस्तित्व में रहने की आवश्यकता है, जिसका अर्थ है कि लोग एक-दूसरे के लिए मौजूद हैं, लेकिन एक निश्चित सीमा तक।
लोग एक-दूसरे के लिए मौजूद हैं। (मार्कस ऑरेलियस)
“अपने पूरे इतिहास में, मानव जाति ने बहुत सारी परेशानियाँ, बहुत सारा दुःख सहा है। विनाशकारी युद्ध, प्रकृति की बुराई और अन्य प्रतिकूल कारकों ने कई शताब्दियों तक लोगों को प्रभावित किया है, उन्हें संयुक्त रूप से अधिक से अधिक नई बाधाओं को दूर करने के लिए मजबूर किया है, उन्हें एक-दूसरे के लिए, अर्थात् संयुक्त रूप से, एक साथ लड़ने के लिए मजबूर किया है। दूसरे शब्दों में, दुःख और खुशी दोनों एक दूसरे के साथ साझा करने के लिए।
मेरी राय में, "लोग एक-दूसरे के लिए मौजूद हैं" कहावत का आदर्श अवतार मानव इतिहास के दौरान पाया जा सकता है। इसके अलावा, अतीत और इतिहास दोनों में आधुनिक दुनिया. युद्धों के दौरान पक्षपातियों का संघर्ष, और वास्तव में, युद्ध के दौरान लोगों का व्यवहार, एक आदर्श मॉडल है, इसका एक उदाहरण है। लोग एक-दूसरे के लिए मौजूद हैं, वे पहले की तरह एकजुट हैं, वे एक पूरे हैं। सामान्य दुःख ही उन्हें ऐसा बनाता है।
यदि हम समग्र रूप से समाज पर विचार करें, तो हम लोगों के बीच निर्बाध बातचीत को भी देख सकते हैं। इसका मतलब केवल एक निश्चित लाभ प्राप्त करने के लिए बातचीत करना भी हो सकता है, न कि भलाई के लिए किसी व्यक्ति के प्रति समर्पण के रूप में बातचीत करना। लेकिन इस मामले में मार्कस ऑरेलियस का बयान निष्पक्ष होगा"
जनता को नाराज करने वाला अंश पाठ्यपुस्तक के 10वें पृष्ठ पर है, जिसके लेखक शैक्षणिक विज्ञान के उम्मीदवार, सामाजिक विज्ञान, न्यायशास्त्र और नागरिक शास्त्र के अग्रणी विशेषज्ञ, राष्ट्रपति पुरस्कार के विजेता हैं। रूसी संघअनातोली फेडोरोविच निकितिन और तात्याना इसाकोवना निकितिना, ड्रोफा पब्लिशिंग हाउस: "हमें सोचना चाहिए। कल्पना कीजिए कि एक व्यक्ति बचपन से ही किसी गंभीर मानसिक बीमारी से पीड़ित है। वह सीखने, श्रम करने, परिवार बनाने, हर उस चीज़ को सीखने में असमर्थ है जो किसी व्यक्ति की आध्यात्मिक दुनिया का निर्माण करती है। बेशक, हमारे सामने एक आदमी है, लेकिन वह मानवीय सार के कुछ महत्वपूर्ण पहलुओं से वंचित है। क्या? उत्तर स्पष्ट है: जो लोग इसे समाज से जोड़ते हैं; जो उसे एक सामाजिक, सामाजिक प्राणी बनाती है।
दूसरे शब्दों में, वह कोई व्यक्ति नहीं है. एक व्यक्तित्व कई महत्वपूर्ण सामाजिक गुणों से संपन्न व्यक्ति होता है: सीखने, काम करने, अपनी तरह के लोगों के साथ संवाद करने, उनकी देखभाल करने, समाज में भाग लेने, आध्यात्मिक रुचि रखने, रचनात्मक होने की क्षमता। यहां हम कहेंगे कि एक व्यक्ति एक नागरिक है। ध्यान दें कि एक नागरिक आवश्यक रूप से एक व्यक्ति, एक जागरूक, सक्रिय और सामाजिक प्राणी है।
सामाजिक कार्यकर्ता मानव समुदाय के नागरिक और मानवतावादी सिद्धांतों और पूर्ण सामाजिक संपर्क को समझने के लिए स्कूली बच्चों की शिक्षा पर सवाल उठाते हैं: "यदि सामाजिक शिक्षा और मानवाधिकार अभ्यास पर समाज के लिए सबसे मूल्यवान कार्य अतिरिक्त-बजटीय निधियों से किया जाता है, तो किस आधार पर बजट धन, हमारे करों के साथ एक स्पष्ट रूप से फासीवादी पाठ्यपुस्तक तैयार और प्रकाशित की जा रही है, जिसका पाठ लेखकों की निजी राय नहीं हो सकती है, लेकिन रूस के युवा नागरिकों की सामूहिक शिक्षा का आधार होना चाहिए।" साथ ही, सामाजिक कार्यकर्ताओं ने पाठ्यपुस्तक में विकलांगों के प्रति रवैये की तुलना तीसरे रैह में मानसिक रूप से बीमार लोगों के प्रति रवैये से की।
इस बीच, पाठ्यपुस्तक ने सभी आवश्यक परीक्षाएं उत्तीर्ण कीं और सकारात्मक निष्कर्ष प्राप्त करने के बाद, पाठ्यपुस्तकों की संघीय सूची में शामिल किया गया।
कार्यकर्ताओं ने रूसी संघ के शिक्षा मंत्री लिवानोव डी.वी. से अपील की। रूसी स्कूलों के लिए शिक्षा मंत्रालय द्वारा अनुशंसित पाठ्यपुस्तकों के प्रसार से इस पाठ्यपुस्तक को वापस लेने की मांग के साथ, संबंधित याचिका Change.org वेबसाइट पर पोस्ट की गई है। इस पर करीब साढ़े चार हजार लोगों ने हस्ताक्षर किये.
ड्रोफ़ा पब्लिशिंग हाउस ने सार्वजनिक आक्रोश का जवाब देते हुए घोषणा की कि फिलहाल इस पाठ्यपुस्तक की बिक्री निलंबित कर दी गई है। और प्रकाशन को अतिरिक्त जांच के लिए भेजा जाएगा।
यदि विशेषज्ञ की मंजूरी नहीं मिलती है तो प्रकाशन गृह पाठ्यपुस्तक को वापस लेने और स्कूलों को एक और सामाजिक अध्ययन पाठ्यपुस्तक प्रदान करने के लिए भी तैयार है।
Runet में, आठवीं कक्षा के लिए सामाजिक विज्ञान की पाठ्यपुस्तक के बारे में एक गरमागरम बहस छिड़ गई, जो ड्रोफा पब्लिशिंग हाउस द्वारा प्रकाशित की गई थी, रीजन्स.ru लिखता है।
निम्नलिखित अंश ने ब्लॉगर्स का ध्यान आकर्षित किया: “आइए सोचें। कल्पना कीजिए कि एक व्यक्ति बचपन से ही किसी गंभीर मानसिक बीमारी से पीड़ित है। वह सीखने, काम करने, परिवार बनाने, वह सब कुछ करने में असमर्थ है जो व्यक्ति की आध्यात्मिक दुनिया का निर्माण करता है। बेशक, हमारे सामने एक आदमी है, लेकिन वह मानवीय सार के कुछ महत्वपूर्ण पहलुओं से वंचित है। क्या? उत्तर स्पष्ट है: जो लोग इसे समाज से जोड़ते हैं; जो उसे एक सामाजिक, सामाजिक प्राणी बनाती है। दूसरे शब्दों में, वह कोई व्यक्ति नहीं है. एक व्यक्तित्व कई महत्वपूर्ण सामाजिक गुणों से संपन्न व्यक्ति होता है: सीखने, काम करने, अपनी तरह के लोगों के साथ संवाद करने, उनकी देखभाल करने, समाज में भाग लेने, आध्यात्मिक रुचि रखने और रचनात्मक होने की क्षमता।
नाराज ब्लॉगर्स ने इन शब्दों में विकलांग लोगों के अमानवीयकरण को देखा और इसकी तुलना तीसरे रैह में मानसिक रूप से बीमार लोगों के प्रति रवैये से की।
चर्चाएं ब्लॉग जगत से बाहर भी फैल गईं। सेंटर फॉर ऑटिज्म प्रॉब्लम्स की अध्यक्ष एकातेरिना मेन, ऐलेना क्लोचको, रूसी संघ की सरकार के तहत सामाजिक क्षेत्र में न्यासी बोर्ड की सदस्य, और अन्य सामाजिक कार्यकर्ता शिक्षा और विज्ञान मंत्रालय को एक पत्र तैयार कर रहे हैं, जिसमें स्कूलों से पाठ्यपुस्तक को हटाने और यह जांचने का अनुरोध किया गया है कि इसे बजट के पैसे से कैसे खरीदा जा सकता है। पत्र का पाठ एक याचिका का आधार भी बनेगा जिसे हस्ताक्षर एकत्र करने के लिए इंटरनेट पर पोस्ट किया जाएगा। शिक्षा और विज्ञान मंत्रालय ने कहा कि विभाग "पहले से ही पाठ्यपुस्तक की जाँच कर रहा है" और "संदिग्ध अंश की चर्चा के आरंभकर्ताओं को धन्यवाद देता है।"
रूस के शिक्षा और विज्ञान मंत्रालय ने कहा कि विभाग "ग्रेड 8 (लेखक ए.एफ. निकितिन, टी.आई. निकितिना) के लिए सामाजिक विज्ञान पर पाठ्यपुस्तक के एक संदिग्ध टुकड़े की चर्चा के आरंभकर्ताओं को धन्यवाद देता है और पहले से ही पाठ्यपुस्तक की जांच कर रहा है।"
ड्रोफ़ा पब्लिशिंग हाउस ने पाठ्यपुस्तक की बिक्री निलंबित कर दी है। "पाठ्यपुस्तक ... ने सभी आवश्यक परीक्षाएं उत्तीर्ण कीं और सकारात्मक निष्कर्ष प्राप्त करने के बाद, पाठ्यपुस्तकों की संघीय सूची में शामिल किया गया ... पाठ्यपुस्तक के लेखक अनातोली फेडोरोविच निकितिन का निधन हो गया, लेकिन हमारा प्रकाशन गृह अपने द्वारा उत्पादित उत्पादों के लिए जिम्मेदारी से इनकार नहीं करता है, चाहे वह शैक्षिक, कथा या व्यावहारिक साहित्य हो। इस पाठ्यपुस्तक को फिलहाल बंद कर दिया गया है। पाठ्यपुस्तक को अतिरिक्त परीक्षण के लिए भेजा जाएगा। पब्लिशिंग हाउस ने कहा कि अगर उसे विशेषज्ञों की मंजूरी नहीं मिलती है तो वह पाठ्यपुस्तक को वापस लेने और स्कूलों को एक और सामाजिक अध्ययन पाठ्यपुस्तक प्रदान करने के लिए तैयार है।
“आप इस कहानी पर क्या टिप्पणी करेंगे? आपके लिए "व्यक्तित्व" का क्या अर्थ है? - ऐसे सवालों के साथ, Zones.ru संवाददाता ने पादरी की ओर रुख किया।
उनकी कृपा आइरेनियस, ओर्स्क और गे के बिशप, समझाया: "मेरे लिए, एक व्यक्ति पृथ्वी पर ईश्वर द्वारा जन्मा कोई भी व्यक्ति है।" “ऐसे लोग हैं जो नायक हैं, अन्य लोग उनका आदर करते हैं, वे उनके बारे में बात करते हैं, वे उनकी नकल करने की कोशिश करते हैं। और कुछ अन्य भी हैं, शारीरिक या मानसिक विशेषताओं के साथ, - उन्होंने कहा। - संभव है कि ऐसे लोग हमारे लिए कष्ट सहें। हमें उनके साथ वैसा ही व्यवहार करना चाहिए जैसे हम स्वयं हों: हम स्वयं भोजन करते हैं, हम स्वयं कपड़े पहनते हैं, हम स्वयं जूते पहनते हैं।"
व्लादिका ने आग्रह किया, "अन्य लोगों के साथ भी वैसा ही व्यवहार करना आवश्यक है।" - प्रत्येक व्यक्ति में आपको व्यक्तित्व देखने की जरूरत है। आप बच्चों को पूर्ण विकसित और नहीं में विभाजित नहीं कर सकते। कौन जानता है कि ऐसा करने वाले लोगों का जीवन भविष्य में कैसा होगा? शायद वे स्वयं किसी प्रकार की बीमारी से पीड़ित बच्चों के पिता या माता बनेंगे। वे दूसरों को यह नहीं बताएंगे: "मेरा बच्चा विकलांग है, किसी को उसकी ज़रूरत नहीं है, चलो उसे दीवार के खिलाफ खड़ा कर दें"?
“जो लोग हमसे अलग हैं उन्हें वैसे ही स्वीकार किया जाना चाहिए जैसे वे हैं, और साथ ही जो हमारे पास है उसमें आनंद लेने में सक्षम होना चाहिए। जिस व्यक्ति ने कहा कि बचपन से गंभीर मानसिक बीमारी से पीड़ित लोग व्यक्ति नहीं होते, उन्हें ऐसा नहीं करना चाहिए, बिशप आश्वस्त हैं। - यह सुंदर नहीं है. आपको दूसरों से प्यार करने, किसी और का दर्द देखने में सक्षम होने की आवश्यकता है। बहुत जरुरी है"।
आर्कप्रीस्ट सर्गेई रयबाकोव, धर्मशास्त्र विभाग के एसोसिएट प्रोफेसर, रियाज़ान राज्य विश्वविद्यालय, रियाज़ान सूबा के धार्मिक शिक्षा विभाग के अध्यक्षका मानना है कि "यह पूर्ण भटकाव विकासवाद के कथित प्रतिमान से जुड़ा है, जो एक बंदर से एक व्यक्ति की गणना करता है और सार्वजनिक परिप्रेक्ष्य में केवल उसकी सामाजिक गतिविधि पर विचार करता है।" “अर्थात, यदि कोई व्यक्ति सक्षम है, तो वह एक व्यक्ति है,” उन्होंने समझाया। - वैसे, यह कैल्विनवाद के प्रतिमान के बहुत करीब है। आप किसी व्यक्ति को निर्धारित करने के लिए किसी भी मानदंड के साथ आ सकते हैं - सक्षम, संपत्ति रखने वाला, वयस्क, मानसिक रूप से स्वस्थ ... और रूढ़िवादी के लिए, व्यक्तित्व का पूर्ण मानदंड कोई भी व्यक्ति है, क्योंकि वह भगवान की छवि और समानता में बनाया गया है। और व्यक्तित्व अवर्णनीय है, क्योंकि शरीर और आत्मा ईश्वर द्वारा बनाये गये हैं। यहाँ तक कि भविष्यवक्ता दाऊद भी कहता है: "तू ने मुझे गर्भ में ही उकेरा।" अर्थात् ईश्वर मनुष्य का निर्माण माँ के गर्भ में ही कर देता है। गर्भधारण के समय ही व्यक्ति में व्यक्तित्व का निर्माण हो जाता है और वह हमेशा एक व्यक्तित्व बना रहता है, भले ही उसे किसी तरह सामाजिक रूप से खुद को प्रकट करने का अवसर न मिले।
पादरी का मानना है, "तो यह सब मनुष्य के नास्तिक और अपवित्र सिद्धांत का अवशेष है।" - ऐसी भयानक नींव पर निर्मित मानवविज्ञान, निश्चित रूप से इस तरह के निष्कर्षों की ओर ले जाएगा। यदि हम ईसाई दृष्टिकोण के पक्ष में मानवविज्ञान को संशोधित नहीं करते हैं, तो हम परिभाषाएं गढ़ेंगे - कौन एक व्यक्ति है और कौन नहीं है। तो हम "अमानवीय" तक पहुंच सकते हैं। यह एक बहुत ही खतरनाक रास्ता है और हमें पाठ्यपुस्तकों में इस अवधारणा को बदलने की जरूरत है।
पुजारी आंद्रेई पोस्टर्नक, पारंपरिक व्यायामशाला के निदेशक, ऐतिहासिक विज्ञान के उम्मीदवार, वास्तव में समझ में नहीं आता कि हर किसी को इस वाक्यांश में दोष क्यों मिला। "यह एक या दूसरे के बारे में है। सामाजिक कार्य, लेकिन विकलांग लोगों के भेदभाव के बारे में नहीं, - वह मानते हैं। - पाठ्यपुस्तक के लेखकों का अभिप्राय वह नहीं था जो वे बताना चाहते हैं। विज्ञान में, ऐसे शब्द हैं जो धार्मिक या सार्वभौमिक दृष्टिकोण से उन्हीं शब्दों के अर्थ से मेल नहीं खाते हैं। उदाहरण के लिए, परीक्षा की तैयारी के लिए सामाजिक विज्ञान की पाठ्यपुस्तकों में नाबालिग को व्यक्ति नहीं माना जाता है। और इससे सवाल क्यों नहीं उठते, वे अपील, याचिकाएं क्यों नहीं लिखते? हाँ, और इस पाठ्यपुस्तक में अभी-अभी उन्होंने एक मानसिक रूप से बीमार व्यक्ति के बारे में एक उदाहरण देखा है, हालाँकि पाठ्यपुस्तक का उपयोग एक वर्ष से अधिक समय से किया जा रहा है।
फादर आंद्रेई सुझाव देते हैं, "यहां इस मुद्दे को वैश्विक स्तर पर उठाना जरूरी है।" - क्योंकि अब पाठ्यपुस्तकों में ऐसे शब्दों और रूढ़ियों का एक सेट है जो सोवियत शिक्षा प्रणाली से सोवियत वैचारिक दृष्टिकोण के साथ चले गए हैं। इसलिए, हमें यह देखने की ज़रूरत है कि स्कूलों में अन्य अवधारणाओं को कैसे प्रस्तुत किया जाता है। समान धर्म, सहिष्णुता - ये अवधारणाएँ विवादास्पद हैं, इनकी कभी कोई स्पष्ट परिभाषा नहीं होगी। इसका मतलब यह है कि ऐसी परिभाषाएँ चुनना आवश्यक है जो हमारे देश की बहुसंख्यक आबादी को संतुष्ट कर सकें। और फिर ऐसी कोई स्थिति नहीं होगी.
पुजारी आंद्रेई मिखालेव, ओरेल शहर में होली ट्रिनिटी चर्च के रेक्टर, चर्च और समाज के बीच बातचीत के लिए डायोकेसन विभाग के प्रमुख, पारिवारिक मुद्दों पर ओर्योल मेट्रोपोलिस के आयोग के प्रमुख, ने कहा कि “हममें से कुछ के पास उच्च बुद्धि है, कुछ के पास कम। कोई बीमार है, और कोई, भगवान का शुक्र है, स्वस्थ है। हालाँकि, हम में से प्रत्येक ईश्वर की रचना है। भगवान ने एक व्यक्ति में एक आत्मा डाल दी, और इसलिए उसे उचित रूप से एक व्यक्तित्व कहा जा सकता है।
“जिन लोगों ने एक समय में लोगों को एक संकेत - नस्लीय संबद्धता - के अनुसार वर्गीकृत किया था, उन पर मुकदमा चलाया गया (प्रसिद्ध नूर्नबर्ग परीक्षण)। हालाँकि, हमारे समाज में, जिन लोगों ने अपना मानवीय रूप खो दिया है, उनके साथ भी मानवीय व्यवहार किया जाता है - उदाहरण के लिए, पीडोफाइल, सिलसिलेवार हत्यारा. हमने मृत्युदंड को समाप्त कर दिया है, और उन्हें व्यक्तियों के रूप में मान्यता देते हुए, उन्हें समाज से अलग कर दिया गया है। और अगर हम अपने बच्चों को मानसिक या शारीरिक बीमारी से पीड़ित अपने साथियों के साथ उनसे भी बदतर व्यवहार करना सिखाते हैं, तो हमें दूसरा यूक्रेन मिलेगा। बच्चों के साथ प्रारंभिक अवस्थाइस माप से दूसरों को मापेंगे और हम फासीवादी विचारधारा की ओर लौट जायेंगे। यह डरावना है अगर वयस्कों को इसका एहसास नहीं है और सोचते हैं कि ऐसी चीजें पाठ्यपुस्तकों में लिखी जा सकती हैं, ”फादर आंद्रेई ने निष्कर्ष निकाला।
पुजारी फिलिप इलियाशेंको, कुज़नेत्स्क स्लोबोडा में सेंट निकोलस चर्च के मौलवी, पीएसटीजीयू के इतिहास संकाय के उप डीन, ऐतिहासिक विज्ञान के उम्मीदवार, एसोसिएट प्रोफेसर, ने कहा: “दुर्भाग्य से, पाठ्यपुस्तक के लेखक द्वारा एक व्यक्ति कहलाने के अधिकार से वंचित लोग, शायद उन लोगों के लिए कम रुचि रखते हैं जिन्होंने हंगामा किया। उनके लिए बहुत अधिक महत्वपूर्ण है "प्रकाशित होने" का अवसर, इस सब में व्यक्तिगत भाग लेने का। अब इस पाठ्यपुस्तक में बहुत से लोगों की रुचि होगी। वे उसकी तलाश शुरू कर देंगे, जो लिखा है उसका अध्ययन करेंगे।
"फिर भी," चरवाहे ने आगे कहा, "प्रश्न "व्यक्तित्व का क्या अर्थ है?" आध्यात्मिक दृष्टिकोण से महत्वपूर्ण है। हम जानते हैं कि मानव जीवन एक उच्च शक्ति - ईश्वर की इच्छा से उत्पन्न होता है। यदि इसे प्राप्त करने वाले लोगों के पास कोई है सीमित अवसर, किसी चीज़ के लिए यह आवश्यक है। हाल ही में, हमारे छात्र बधिर-अंधों के लिए एक बोर्डिंग स्कूल में गए, और ऐसे बच्चों के साथ संवाद करने के अभ्यास से, मैं कह सकता हूं कि उन्हें एक व्यक्ति कहलाने के अधिकार से वंचित करना असंभव है। यह तथ्य कि वे न देखते हैं और न सुनते हैं, किसी को कोई कारण नहीं देता।
“पुजारी के अनुभव से, कोई यह भी कह सकता है: मंदिर में हमेशा कई लोग होते हैं मानसिक बिमारी. क्या हम उन्हें व्यक्तित्व नहीं मान सकते? नहीं, आप नहीं कर सकते, - फादर फिलिप आश्वस्त हैं। "मुझे लगता है कि किसी व्यक्ति को परिभाषित करने वाला मुख्य संकेतक एक जीवित आत्मा की उपस्थिति है।"
पुजारी प्योत्र कोलोमेत्सेव, सेंट के रूढ़िवादी संस्थान के मनोविज्ञान संकाय के डीन। रूसी रूढ़िवादी विश्वविद्यालय के जॉन धर्मशास्त्री, नोट किया गया: “मेरे लिए, प्रत्येक व्यक्ति भगवान की छवि और समानता है। और एक दोषविज्ञानी के रूप में जो कई वर्षों से बच्चों के साथ काम कर रहा है, जिनमें डाउन सिंड्रोम और ऑटिस्ट वाले बच्चे भी शामिल हैं, मैं नोट करता हूं: प्रत्येक बच्चा विशेष है। उसके पास कोई दोष नहीं है - समाज ने उसके लिए उनका आविष्कार किया, न कि उसके साथ संवाद करने, संपर्क करने के तरीके खोजे।
“वास्तव में, हम संचार का एक तरीका बना रहे हैं, एक ऐसा वातावरण बना रहे हैं जिसमें एक व्यक्ति हो। और सामाजिक संचार में प्रतिबंध व्यक्ति को मानवता हासिल करने के अधिकार से वंचित कर देता है। मैंने कई अलग-अलग बच्चों से बात की, और मेरे लिए यह कल्पना करना कठिन है कि कोई उन्हें व्यक्तियों में विभाजित कर सकता है और नहीं। मेरे लिए, यह नाजियों द्वारा लोगों को पूर्ण विकसित और हीन में विभाजित करने से भी बदतर है, ”फादर पीटर ने निष्कर्ष निकाला।
मास्को शहर का शिक्षा विभाग
राज्य बजट शैक्षणिक संस्थान
माध्यमिक व्यावसायिक शिक्षा
पेडागोगिकल कॉलेज नंबर 18 "मिटिनो"
सामान्य मनोविज्ञान में ज्ञान का परीक्षण नियंत्रण
छात्रों के लिए शिक्षण सहायता
विशेषता 050144 पूर्वस्कूली शिक्षा
मॉस्को, 2012
शिक्षण सहायता विशेष 050144 प्रीस्कूल शिक्षा में पढ़ रहे छात्रों को संबोधित है
संकलित: मनोविज्ञान के शिक्षक वलुह एम.एन.
व्याख्यात्मक नोट
यह शिक्षण सहायता पेडागोगिकल कॉलेज के छात्रों को संबोधित है और इसका लक्ष्य सामान्य मनोविज्ञान में परीक्षण की तैयारी में सहायता करना है, या ज्ञान के वर्तमान नियंत्रण के लिए उपयोग किया जाता है। यह सामान्य मनोविज्ञान पाठ्यक्रम के सभी वर्गों में छात्रों के ज्ञान के क्रमादेशित परीक्षण के सिद्धांत पर बनाया गया है:एक विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान की विशेषताएं, व्यक्तित्व मनोविज्ञान की नींव, अनुभूति और गतिविधि के विषय के रूप में एक व्यक्ति।
परीक्षणों और परीक्षाओं में छात्रों के उत्तरों का विश्लेषण हमें कुछ सबसे सामान्य गलतियों पर ध्यान देने की अनुमति देता है। उनमें से अधिकांश वैचारिक तंत्र को आत्मसात करने, मुद्दे के सार की पहचान करने और संबंधित विषयों में पहले से अर्जित ज्ञान का उपयोग करने में असमर्थता से जुड़े हैं। इस सब के लिए छात्र की मदद करने और नियंत्रण के रूपों में सुधार लाने के उद्देश्य से विभिन्न तरीकों की खोज की आवश्यकता होती है।
इस प्रयोजन के लिए, सामान्य मनोविज्ञान के पाठ्यक्रम के सभी वर्गों के लिए इस मैनुअल में, विशेष कार्य विकसित किए गए हैं, जिसमें ज्ञान और व्यावहारिक कौशल की सीमा को कवर करने वाले प्रश्न शामिल हैं, जिनमें एक छात्र को महारत हासिल करनी चाहिए। इन कार्यों की एक विशेषता यह है कि ये सभी एक परीक्षण के रूप में दिए गए हैं, इनमें सही समाधान की कुंजी है।
मनोविज्ञान में ज्ञान के परीक्षण आत्म-नियंत्रण की प्रणाली छात्र को न केवल सामग्री को व्यवस्थित करने में मदद करेगी, बल्कि मुद्दे के सार को भी उजागर करेगी, इसे दूसरों से अलग करेगी। त्रुटि होने पर छात्र स्वयं ही सही समाधान ढूंढ सकता है। इस प्रकार, यह मैनुअल न केवल नियंत्रण, बल्कि शिक्षण कार्य भी कर सकता है।
कार्यप्रणाली मैनुअल में सामान्य मनोविज्ञान पाठ्यक्रम के 3 खंडों में परीक्षण कार्य, सही उत्तरों की कुंजी, छात्रों के स्व-प्रशिक्षण के लिए संदर्भ और संदर्भ सामग्री की एक सूची शामिल है।
खंड 1
एक विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान की विशेषताएं
1. मनोविज्ञान ने एक स्वतंत्र विज्ञान के रूप में आकार लिया:
ए) 40 के दशक में। 19 वीं सदी;
बी) 80 के दशक में। 19 वीं सदी;
बी) 90 के दशक में। 19 वीं सदी;
डी) बीसवीं सदी की शुरुआत में।
2. एक स्वतंत्र विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान की मान्यता किससे सम्बंधित थी?
ए) अरस्तू के ग्रंथ "ऑन द सोल" का प्रकाशन;
बी) आत्मनिरीक्षण की पद्धति का विकास;
सी) विशेष अनुसंधान संस्थानों का निर्माण;
डी) अवलोकन की विधि का विकास.
3. मनोविज्ञान को आत्मा के विज्ञान के रूप में परिभाषित किया गया था:
ए) 3 हजार साल से भी पहले;
बी) 2 हजार साल से भी पहले;
बी) 16वीं शताब्दी में;
डी) 17वीं शताब्दी में
4. चेतना के विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान का विकास शुरू हुआ:
ए) 15वीं शताब्दी में;
बी) 16वीं शताब्दी में;
बी) 17वीं शताब्दी में;
डी) 18वीं शताब्दी में
5. व्यवहार के विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान का उदय हुआ:
ए) 17वीं शताब्दी में;
बी) 18वीं शताब्दी में;
बी) 19वीं सदी में;
डी) बीसवीं सदी में.
6. मानसिक प्रतिबिंब:
ए) आसपास की वास्तविकता की एक सटीक प्रतिलिपि है;
बी) चयनात्मक है;
सी) प्रभाव पर्यावरण की एक तस्वीर प्रस्तुत करता है;
डी) पर्यावरणीय परिस्थितियों पर निर्भर नहीं करता है।
7. के. जंग के अनुसार, मानव मानस का वह भाग, जो शरीर के बाहर की वास्तविकता को दर्शाता है, कहलाता है:
ए) एक्सोप्सिकिक;
बी) एंडोसाइकिक;
सी) इंटरोप्सिकिक;
डी) बहिर्मुखता।
8. ओण्टोजेनेसिस में मानस के विकास की विशेषताओं का अध्ययन मनोविज्ञान द्वारा किया जाता है:
ए) चिकित्सा;
बी) सामान्य;
ग) सामाजिक;
घ) उम्र.
9. उस सिद्धांत का नाम क्या है जिसके लिए निरंतर गति, परिवर्तन में मानसिक घटनाओं पर विचार (अध्ययन, शोध) करना आवश्यक है:
ए) नियतिवाद का सिद्धांत;
बी) विकास का सिद्धांत;
सी) वस्तुनिष्ठता का सिद्धांत;
डी) व्यापकता का सिद्धांत.
10. किसी मनोवैज्ञानिक तथ्य की पहचान और स्थापना के लिए परिस्थितियाँ बनाने के लिए विषय की गतिविधियों में शोधकर्ता का सक्रिय हस्तक्षेप कहलाता है:
बातचीत
बी) गतिविधि के उत्पादों का विश्लेषण;
बी) एक प्रयोग
डी) सामग्री विश्लेषण।
11. मानसिक प्रतिबिंब का उच्चतम रूप, जो केवल मनुष्य के लिए विशिष्ट है, प्रतिबिंब के अन्य सभी रूपों को एकीकृत करता है, कहा जाता है:
ए) भावना
बी) प्रतिबिंब;
बी)चेतना
डी) होगा.
12. वातानुकूलित सजगता की विशेषता है:
ए) जन्मजात;
बी) कुछ उत्तेजनाओं के प्रभाव पर प्रतिक्रिया की स्थिरता;
सी) परिवर्तनशीलता, विकास, विलुप्ति;
डी) प्रदर्शन की एकरूपता.
13. एक संक्षिप्त मानकीकृत मनोवैज्ञानिक परीक्षण, जिसके परिणामस्वरूप किसी विशेष मनोवैज्ञानिक प्रक्रिया या संपूर्ण व्यक्तित्व का मूल्यांकन करने का प्रयास किया जाता है, वह है:
ए) अवलोकन
बी) प्रयोग;
बी) परीक्षण;
डी) आत्मनिरीक्षण।
धारा 2
व्यक्तिगत मनोविज्ञान की मूल बातें
1. भावनाएँ एक व्यक्ति द्वारा किसी चीज़ का अनुभव है:
ए) प्रत्यक्ष
बी) अप्रत्यक्ष;
बी) सचेत
डी) तर्कसंगत।
2. भावनाएँ कहलाती हैं:
ए) किसी चीज़ का प्रत्यक्ष अनुभव;
बी) किसी व्यक्ति या वस्तु से स्थिर भावनात्मक संबंध;
सी) लगातार, मजबूत, दीर्घकालिक भावनात्मक स्थिति;
डी) वास्तविकता के प्रति उदासीन रवैया।
3. संज्ञानात्मक गतिविधि से जुड़ी भावनाओं को कहा जाता है:
ए) नैतिक
बी) सौंदर्यवादी;
बी) बौद्धिक;
डी) व्यावहारिक.
4. सहानुभूति और सहानुभूति के रूप में दूसरे व्यक्ति की भावनात्मक स्थिति को समझना कहलाता है:
प्रतिबिंब
बी) पहचान;
बी) सहानुभूति
डी) स्नेह.
5. विस्फोटक प्रकृति की एक मजबूत भावनात्मक स्थिति, प्रवाह की एक छोटी अवधि के साथ, पूरे व्यक्तित्व को प्रभावित करती है और चेतना के अस्थायी अव्यवस्था की विशेषता, स्वैच्छिक नियंत्रण का उल्लंघन है:
ए) तनाव
बी) प्रभावित करना;
बी) निराशा;
डी) जुनून.
6. स्वैच्छिक विनियमन में निहित क्रियाएं हैं:
ए) बेहोश
बी) सचेत;
बी) सहज ज्ञान युक्त;
डी) अनैच्छिक.
7. वसीयत के मानदंड नहीं हैं:
ए) स्वैच्छिक कार्रवाई;
बी) किसी व्यक्ति के अस्थिर गुण;
ग) उद्देश्यों और लक्ष्यों का चुनाव;
डी) बौद्धिक विकास का सूचक.
8. किसी व्यक्ति की ऊर्जा के लंबे और निरंतर तनाव, इच्छित लक्ष्य की ओर स्थिर गति की क्षमता कहलाती है:
ए) दृढ़ता
बी) आशावाद;
बी) मेहनतीपन
डी) जागरूकता.
9. मानव प्रदर्शन का एक निश्चित स्तर, एक विशेष समय में उसके मानस के कामकाज का स्तर है:
ए) भावनाएँ
बी) होगा;
सी) मानसिक स्थिति;
डी) ध्यान.
10. किसी व्यक्ति की कौन सी मानसिक स्थिति स्थूलता से संबंधित नहीं है:
ए) प्रसन्नता
बी) प्रेरणा;
बी) उदासीनता
डी) आत्मविश्वास.
11. एक व्यक्ति का व्यक्तित्व इस प्रकार है:
ए) एक व्यक्ति
बी) वैयक्तिकता;
ग) गतिविधि का विषय;
डी) ए, बी, सी।
12. एक व्यक्ति कई महत्वपूर्ण सामाजिक गुणों (सीखने, काम करने, संवाद करने, आध्यात्मिक रुचि रखने आदि की क्षमता) से संपन्न है:
ए) राष्ट्र का गौरव;
बी) एक मतदाता;
बी) व्यक्तित्व
डी) बौद्धिक।
13. मानवीय गतिविधि जिसका नैतिक अर्थ हो, कहलाती है:
ए) व्यवहार
बी) आत्म-अभिव्यक्ति;
बी) प्रस्तुति.
14. मानव समाजीकरण की प्रक्रिया का सार है:
ए) इसके जन्मजात गुणों का विकास;
बी) लोगों के बीच कई रिश्तों में महारत हासिल करना;
ग) समाज के एक निश्चित वर्ग के शब्दजाल में महारत हासिल करना;
डी) व्यावसायिक गतिविधियों के लिए आवश्यक ज्ञान में महारत हासिल करना।
15. व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक संरचना में कौन सा घटक अतिश्योक्तिपूर्ण है:
ए) प्रेरक-लक्ष्य;
बी) संचारी;
बी) दृढ़ इच्छाशक्ति;
डी) अवधारणात्मक।
16. किसी व्यक्ति की स्थिर व्यक्तिगत विशेषताओं की समग्रता, जो गतिविधि और संचार में विकसित और प्रकट होती है, है:
ए) स्वभाव
बी) चरित्र;
बी) क्षमताएं;
डी) व्यक्तित्व अभिविन्यास।
17. आवेग, पहल, व्यवहार का लचीलापन, मिलनसारिता,
सामाजिक अनुकूलनशीलता इस प्रकार के लोगों की विशेषता है:
ए) अंतर्मुखी;
बी) बहिर्मुखी;
बी) उभयलिंगी।
18. जी. ईसेनक की अवधारणा के अनुसार, एक भावनात्मक रूप से अस्थिर अंतर्मुखी:
ए) कोलेरिक;
बी) उदासी;
बी) संगीन
डी) कफयुक्त।
19. किसी व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक संरचना पर विचार करते हुए, जेड फ्रायड ने दिखाया कि आनंद का सिद्धांत निर्देशित होता है:
ए) "यह"
बी) "मैं";
सी) "सुपर-आई"।
20. किस प्रकार के स्वभाव से कुछ प्रकार के नीरस कार्यों में लाभ होता है:
ए) कोलेरिक;
बी) संगीन;
बी) उदासी
डी) कफयुक्त।
21. व्यवहार का सर्वोच्च नियामक है:
ए) विश्वास
बी) विश्वदृष्टि;
बी) स्थापना;
डी) प्रेरणा.
22. निम्नलिखित में से किस दृष्टिकोण को सही माना जाना चाहिए:
क) व्यक्तित्व का निर्माण समाज द्वारा होता है; किसी व्यक्ति की जैविक विशेषताएं इस प्रक्रिया को प्रभावित नहीं करती हैं;
बी) व्यक्तित्व जैविक, वंशानुगत कारकों द्वारा निर्धारित होता है और कोई भी समाज स्वभाव से किसी व्यक्ति में जो निहित है उसे बदल नहीं सकता है;
ग) व्यक्तित्व मानव सामाजिक विकास की एक घटना है; इसके विकास की जटिल प्रक्रिया जैविक और सामाजिक की एकता के कारण है। इस प्रक्रिया में, जैविक कारक प्राकृतिक पूर्वापेक्षाओं के रूप में कार्य करते हैं, और सामाजिक कारक प्रेरक शक्ति के रूप में कार्य करते हैं। मानसिक विकासमनुष्य अपने व्यक्तित्व के निर्माण में।
23. हमारे चारों ओर की दुनिया और उसमें हमारे स्थान पर स्थापित विचारों की प्रणाली कहलाती है:
ए) व्यक्तिगत अर्थ;
बी) विश्वदृष्टि;
बी)अनुनय
डी) व्यक्तित्व का उन्मुखीकरण।
24. अतिरिक्त शब्द हटा दें:
ए) स्वभाव
बी) क्षमताएं;
बी) स्थिरता;
डी) चरित्र.
25. आसपास की दुनिया की वस्तुओं और घटनाओं पर विशिष्ट संज्ञानात्मक गतिविधि को कहा जाता है:
ए) आकर्षण
बी) इच्छा;
बी) रुचि
डी) प्रवृत्ति.
26. प्राकृतिक झुकाव की विकसित अवस्था, किसी व्यक्ति के सफल पेशेवर आत्म-साक्षात्कार के लिए एक अनुकूल मनोवैज्ञानिक कारक है:
ए) कौशल
बी) कौशल;
बी) ज्ञान;
डी) क्षमता.
27. लिया गया एक अकेला व्यक्ति है:
ए) एक व्यक्ति
बी) एक बच्चा;
बी) एक व्यक्ति
डी) व्यक्तित्व.
28. क्षमताओं के विकास के जैविक आधार हैं:
ए) जीन
बी) निर्माण;
बी) उत्पत्ति
डी) दयालु।
29. किसी व्यक्ति की मानसिक गतिविधि की गतिशीलता के विभिन्न पहलुओं को दर्शाने वाली स्थिर विशेषताओं का नियमित सहसंबंध है:
एक चरित्र
बी) स्वभाव;
बी) भावनाएँ
डी) होगा.
30. लोगों के साथ जल्दी घुलमिल जाता है, खुशमिजाज होता है, आसानी से एक प्रकार की गतिविधि से दूसरी गतिविधि में बदल जाता है, लेकिन नीरस काम पसंद नहीं करता:
ए) संगीन
बी) कफयुक्त;
बी) कोलेरिक;
डी) उदासी.
31. व्यवहार में कुशल, जल्दबाजी में निर्णय नहीं लेता, धीरे-धीरे एक प्रकार का कार्य छोड़कर दूसरे प्रकार का कार्य करता है, निष्क्रिय होता है:
ए) संगीन
बी) कफयुक्त;
बी) कोलेरिक;
डी) उदासी.
32. अत्यधिक प्रभावशाली, संवेदनशील और आसानी से आहत होने वाला, धीरे-धीरे चीजों में महारत हासिल करने वाला और बदलावों का आदी होने वाला, शर्मीला, डरपोक, अनिर्णायक:
ए) संगीन
बी) कफयुक्त;
बी) कोलेरिक;
डी) उदासी.
33. चरित्र में, व्यक्तित्व अधिक हद तक इस ओर से प्रकट होता है:
बी) गतिशील;
बी) प्रक्रियात्मक.
34. आत्म-आलोचना, शील, अभिमान विशेषताएँ:
ए) चीजों के प्रति व्यक्ति का रवैया;
बी) अन्य लोगों के प्रति रवैया;
सी) स्वयं के साथ मानवीय संबंधों की एक प्रणाली;
डी) उसके द्वारा किसी भी गतिविधि के प्रदर्शन की विशेषताएं।
35. स्वभाव को मानसिक गतिविधि की विशेषताओं के रूप में समझा जाता है:
ए) स्थिर;
बी) गतिशील;
डी) खरीदा गया।
36. आई.पी. पावलोव के अनुसार, स्वभाव के प्रकारों का वर्गीकरण निम्नलिखित को ध्यान में रखकर किया जाना चाहिए:
ए) मानव शरीर में तरल पदार्थों का अनुपात;
बी) तंत्रिका तंत्र के कामकाज की विशेषताएं;
बी) शरीर की संरचना;
डी) मस्तिष्क के दाएं या बाएं गोलार्ध की प्रबलता।
37. किसी भी प्रकार की गतिविधि के लिए क्षमताओं की उपस्थिति का प्रमाण इससे नहीं दिया जा सकता:
ए) ज्ञान, कौशल और क्षमताओं को आत्मसात करने की उच्च दर;
बी) गतिविधि में महारत हासिल करने के लिए उच्च ऊर्जा लागत;
सी) इस प्रकार की गतिविधि के लिए प्रवृत्ति की उपस्थिति;
डी) व्यक्तिगत मौलिकता, श्रम के उत्पादों की मौलिकता।
38. निम्नलिखित में से कौन सा दृष्टिकोण सबसे वैज्ञानिक रूप से सही माना जाता है:
ए) मानव क्षमताएं जन्मजात, आनुवंशिक रूप से पूर्वनिर्धारित होती हैं;
बी) किसी भी व्यक्ति में सभी क्षमताएं समान रूप से विकसित की जा सकती हैं,
आवश्यक सामाजिक परिस्थितियाँ निर्मित होंगी;
ग) क्षमताएं कुछ झुकावों के आधार पर विकसित होती हैं जब किसी व्यक्ति को उचित गतिविधि में शामिल किया जाता है, आवश्यक सामाजिक और शैक्षणिक परिस्थितियों का निर्माण होता है, व्यक्ति का स्वयं पर सक्रिय कार्य होता है।
धारा 3।
ज्ञान और गतिविधि के विषय के रूप में मानव
ए) रिश्ते
बी) प्रतिबिंब;
बी) स्थापना;
डी) धारणा।
2. प्राथमिक छवियाँ प्राप्त करना निम्न द्वारा प्रदान किया जाता है:
ए) संवेदी-अवधारणात्मक प्रक्रियाएं;
बी) सोचने की प्रक्रिया;
बी) प्रस्तुत करने की प्रक्रिया;
डी) कल्पना की प्रक्रिया.
3. अन्य संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं के विपरीत, इसमें कोई विशेष सामग्री नहीं है:
ए) अनुभूति
बी) धारणा;
बी) ध्यान
डी) स्मृति.
4. बाहरी और आंतरिक वातावरण से कुछ उत्तेजनाओं को प्राप्त करने और उन्हें संवेदना के रूप में संसाधित करने के लिए डिज़ाइन किए गए शारीरिक और शारीरिक उपकरण को कहा जाता है:
ए) एक रिसेप्टर
बी) विभाग के कंडक्टर;
बी) एक विश्लेषक;
डी) पलटा।
5. उत्तेजना का न्यूनतम मूल्य जो बमुश्किल ध्यान देने योग्य संवेदना का कारण बनता है वह संवेदनाओं की दहलीज है:
ए) निचला निरपेक्ष;
बी) अंतर;
बी) अस्थायी
डी) ऊपरी निरपेक्ष।
6. बाहरी परिस्थितियों के अनुकूल संवेदनशीलता को बदलना
जाना जाता है:
ए) आवास
बी) अनुकूलन;
बी) सिन्थेसिया;
डी) संवेदीकरण.
7. संवेदनाओं के मुख्य गुणों में शामिल नहीं हैं:
गुण
बी) तीव्रता;
बी) अवधि;
डी) आयतन।
8. किसी व्यक्ति के मन में सामान्य रूप से उसकी इंद्रियों को सीधे प्रभावित करने वाली वस्तुओं और घटनाओं का प्रतिबिंब होता है:
ए) अनुभूति
बी) धारणा;
बी) प्रस्तुति
डी) कल्पना.
9. धारणा को अक्सर कहा जाता है:
एक स्पर्श;
बी) आशंका;
बी) धारणा;
डी) चौकस।
10. स्पर्श एवं मोटर संवेदनाओं के आधार पर जिस प्रकार की धारणा उत्पन्न होती है वह है:
ए) आशंका;
बी) भ्रम;
बी) चौकसी
डी) स्पर्श करें.
11. किसी व्यक्ति के पिछले अनुभव, उसके व्यक्तित्व की विशेषताओं पर धारणा की निर्भरता कहलाती है:
ए) अंतर्दृष्टि;
बी) धारणा;
बी) आशंका;
डी) संवेदनशीलता.
12. नई छवियाँ बनाने के उद्देश्य से मानसिक गतिविधि,
यह कहा जाता है:
ए) धारणा
बी) सोच;
बी) कल्पना
डी) ध्यान.
13. किसी वस्तु की पुनरुत्पादित व्यक्तिपरक छवि, जो पिछले अनुभव पर आधारित होती है और इंद्रियों पर वस्तु के प्रभाव के अभाव में उत्पन्न होती है, कहलाती है:
एक भावना
बी) धारणा;
बी) प्रस्तुति
डी) कल्पना.
14. विभिन्न गुणों, गुणों, भागों को "चिपकाना" जो रोजमर्रा की जिंदगी में जुड़े नहीं हैं, कहलाते हैं:
ए) अतिशयोक्ति
बी) योजनाबद्धीकरण;
बी) टाइपिंग;
डी) एग्लूटीनेशन।
15. वस्तुगत संसार की वस्तुओं और घटनाओं के सबसे जटिल कारण संबंधों और संबंधों के मानव मन में प्रतिबिंब को कहा जाता है:
ए) धारणा
बी) कल्पना;
बी) सोच
डी) प्रस्तुति।
16. वस्तुओं के प्रत्यक्ष बोध और उनके वास्तविक परिवर्तन पर आधारित सोच का प्रकार कहलाता है:
ए) दृश्य-आलंकारिक;
बी) दृश्य और प्रभावी;
सी) मौखिक-तार्किक;
डी) सार.
17. मानसिक क्षमताओं की अपेक्षाकृत स्थिर संरचना है:
ए) सोच
बी) अंतर्दृष्टि;
बी) बुद्धि
डी) प्रतिभा।
18. वस्तुओं और घटनाओं का उनकी सामान्य और आवश्यक विशेषताओं के अनुसार मानसिक जुड़ाव कहलाता है:
ए) विश्लेषण;
बी) संश्लेषण;
सी) सामान्यीकरण;
डी) वर्गीकरण।
19. सामान्य से विशेष तक सोचने की प्रक्रिया में तार्किक परिवर्तन कहलाता है:
ए) प्रेरण द्वारा
बी) कटौती;
बी) एक अवधारणा
डी) निर्णय.
20. ध्यान की तीव्रता की एक विशेषता यह है:
ए) आयतन;
बी) डिग्री;
बी) अभिविन्यास;
डी) एकाग्रता.
21. किसी वस्तु, घटना या अनुभव पर चेतना की एकाग्रता प्रदान करती है:
ए) धारणा
बी) प्रतिबिंब;
बी) ध्यान
डी) स्मृति.
22. मनमाना ध्यान किसके कारण नहीं है:
ए) बाहरी प्रभावों का विरोधाभास;
बी) रुचियों, उद्देश्यों की उपस्थिति;
सी) कर्तव्य और जिम्मेदारी के बारे में जागरूकता
23. किसी वस्तु पर चेतना की एकाग्रता की डिग्री ध्यान का ऐसा संकेतक है:
ए) आयतन;
बी) एकाग्रता;
बी) वितरण;
डी) स्विचिंग.
24. मानस पर प्रभावों के "निशान" को संरक्षित और पुन: उत्पन्न करने की किसी व्यक्ति की क्षमता को कहा जाता है:
ए) धारणा
बी) कल्पना;
बी) सोच
डी) स्मृति.
25. याद की गई सामग्री में अर्थ संबंधी संबंधों की स्थापना के आधार पर स्मृति के प्रकार को स्मृति कहा जाता है:
ए) यांत्रिक;
बी) तार्किक;
बी) भावुक
डी) श्रवण।
26. स्मृति का वह प्रकार जिसमें, सबसे पहले, किसी व्यक्ति द्वारा अनुभव की गई भावनाओं को संग्रहीत और पुन: प्रस्तुत किया जाता है, स्मृति कहलाती है:
ए) दृश्य-आलंकारिक;
बी) अभूतपूर्व;
बी) भावुक
डी) मौखिक-तार्किक।
27. स्मृति को मनमाने और अनैच्छिक में विभाजित करने का आधार है:
ए) प्रतिबिंब की वस्तु;
बी) लीड विश्लेषक;
सी) विषय की गतिविधि;
डी) गतिविधि का प्रकार।
28. जानकारी बेहतर ढंग से याद रखी जाती है यदि:
ए) कान से माना जाता है;
बी) दृष्टिगत रूप से माना जाता है;
सी) व्यावहारिक गतिविधियों में शामिल है;
डी) खुद से बात करना।
29. भाषण है (सबसे पूर्ण और सटीक शब्द चुनें):
एक भाषा
बी) विचारों का आदान-प्रदान;
सी) संचार के उद्देश्य के लिए भाषा का उपयोग करने की प्रक्रिया;
डी) चर्चा.
30. भाषण के कार्यों में शामिल नहीं हैं:
ए) पदनाम समारोह;
बी) सामान्यीकरण समारोह;
सी) वितरण समारोह;
डी) प्रभाव समारोह.
31. वाणी का गुण नहीं है:
बी) अभिव्यंजना;
बी) सादगी
डी) प्रभावशीलता।
उत्तर:
1 खंड
2 खंड
अध्याय
साहित्य
ज्ञान के विषय के रूप में अनानियेव बी.जी. मनुष्य - सेंट पीटर्सबर्ग, 2001
गेमज़ो एम. वी., डोमाशेंको आई. ए. एटलस ऑफ़ साइकोलॉजी - एम., 2000
डबरोविना आई.वी., डेनिलोवा ई.ई., पैरिशियनर्स ए.एम. मनोविज्ञान - एम., 2002
इलिन ई.पी. वसीयत का मनोविज्ञान - सेंट पीटर्सबर्ग, 2000
मक्लाकोव ए.जी. सामान्य मनोविज्ञान - सेंट पीटर्सबर्ग, 2002
मार्टसिंकोव्स्काया टी.डी. मनोविज्ञान का इतिहास - एम., 2001
नेमोव आर.एस. मनोविज्ञान: 3 पुस्तकों में। - एम., 1995
सामान्य मनोविज्ञान / एड. बी. एस. ब्रतुस्या - एम., 2005
पर्शिना एल.ए. सामान्य मनोविज्ञान - एम., 2004
पेत्रोव्स्की ए.वी. मनोविज्ञान का परिचय - एम., 1995
पेत्रोव्स्की ए.वी., यारोशेव्स्की एम.जी. मनोविज्ञान - एम., 1995
रोगोव ई.आई. सामान्य मनोविज्ञान: व्याख्यान का एक कोर्स - एम., 1995
रोगोव ई.आई. भावनाएँ और इच्छा - एम., 1999
रोगोव ई.आई. ज्ञान का मनोविज्ञान-एम., 2001
स्टोल्यारेंको एल. डी. मनोविज्ञान के मूल सिद्धांत - रोस्तोव-ऑन-डॉन, 2005
तिखोमीरोव ओ.के. सोच का मनोविज्ञान - एम .. 2005
खोज़ीव वी.बी. सामान्य मनोविज्ञान पर कार्यशाला - एम., 2003
9. ध्यान की तीव्रता की एक विशेषता यह है:
2. डिग्री;
4. एकाग्रता.
10. मानस पर प्रभावों के "निशान" को संरक्षित और पुन: उत्पन्न करने की किसी व्यक्ति की क्षमता को कहा जाता है:
1. धारणा;
2. कल्पना;
3. सोचना;
4. स्मृति.
11. भाषण के कार्यों में शामिल नहीं हैं:
1. पदनाम समारोह;
2. संदेश फ़ंक्शन;
3. वितरण समारोह;
4. प्रभाव का कार्य.
12. सहानुभूति और सहानुभूति के रूप में दूसरे व्यक्ति की भावनात्मक स्थिति को समझना कहलाता है:
1. प्रतिबिंब;
2. पहचान;
3. सहानुभूति;
4. सहानुभूति.
13. मानव प्रदर्शन का एक निश्चित स्तर, एक विशेष समय में उसके मानस के कामकाज का स्तर है:
1. भावनाएँ;
3. मानसिक अवस्थाएँ;
4. ध्यान दें.
14. एक व्यक्ति कई महत्वपूर्ण सामाजिक गुणों (सीखने, काम करने, संवाद करने, आध्यात्मिक रुचि रखने आदि की क्षमता) से संपन्न है:
1. राष्ट्र का गौरव;
2. मतदाता;
3. व्यक्तित्व;
4. बौद्धिक.
15. किसी व्यक्ति की स्थिर व्यक्तिगत विशेषताओं की समग्रता, जो गतिविधि और संचार में विकसित और प्रकट होती है, है:
1. स्वभाव;
2. चरित्र;
3. योग्यता;
16. व्यवहार का सर्वोच्च नियामक है:
1. विश्वास;
2. विश्वदृष्टिकोण;
3. स्थापना;
4. प्रेरणा.
17. स्वभाव को मानसिक गतिविधि की विशेषताओं के रूप में समझा जाता है:
1. स्थैतिक;
3. गतिशील;
4. अर्जित।
18. निम्नलिखित में से कौन सा दृष्टिकोण सबसे वैज्ञानिक रूप से सही माना जाता है:
1. मानव क्षमताएँ जन्मजात, आनुवंशिक रूप से पूर्वनिर्धारित होती हैं;
2. किसी भी व्यक्ति में सभी योग्यताएँ समान रूप से विकसित की जा सकें, आवश्यक सामाजिक स्थितियाँ निर्मित होंगी;
3. जब किसी व्यक्ति को प्रासंगिक गतिविधि में शामिल किया जाता है, तो आवश्यक सामाजिक और शैक्षणिक परिस्थितियों का निर्माण, व्यक्ति का स्वयं पर सक्रिय कार्य, कुछ झुकावों के आधार पर क्षमताओं का विकास होता है;
4. यदि इच्छा और दृढ़ता हो तो प्रत्येक व्यक्ति अपने आप में कोई भी क्षमता विकसित करने में सक्षम है।
19. संचार का वह पक्ष, जो लोगों द्वारा एक-दूसरे को समझने और समझने की प्रक्रियाओं पर आधारित होता है, कहलाता है:
1. इंटरैक्टिव;
2. अवधारणात्मक;
3. संचारी;
4. सामाजिक.
20. हावभाव, चेहरे के भाव और मूकाभिनय संचार के साधन हैं:
1. ऑप्टिकल-गतिज;
2. पारभाषिक;
3. बहिर्भाषिक;
4. अंतरिक्ष-समय.
21. एक व्यक्ति जो सहानुभूति या विरोध, स्वीकृति या अस्वीकृति की भावनाओं के आधार पर पारस्परिक संबंधों की प्रणाली में टीम को प्रभावित करना जानता है वह है:
2. सिर;
22. व्यक्ति का अपनी राय और समूह की राय के बीच संघर्ष से उत्पन्न होने वाले समूह दबाव के अधीन होना है:
1. अनुरूपतावाद;
2. अभिमुखीकरण;
3. निष्क्रिय स्वीकृति;
4. स्वयं की स्थिति का अभाव.
23. पर्यावरण के साथ किसी व्यक्ति की मुख्य अंतःक्रिया, जिसमें वह सचेत रूप से निर्धारित लक्ष्य को प्राप्त करता है, जो एक निश्चित आवश्यकता, उद्देश्य के परिणामस्वरूप उत्पन्न होता है, कहलाता है:
1. ऑपरेशन;
2. क्रिया;
3. गतिविधियाँ;
4. कौशल.
24. अग्रणी गतिविधियाँ नहीं हैं:
2. पढ़ाना;
25. आंतरिक शक्तियाँ जो व्यक्ति की आवश्यकताओं से जुड़ी होती हैं और उसे कुछ गतिविधियों के लिए प्रोत्साहित करती हैं, वे हैं:
1. क्रियाएँ;
2. मकसद;
3. विश्वदृष्टिकोण;
विकल्प 2।
1. मनोविज्ञान ने एक स्वतंत्र विज्ञान के रूप में आकार लिया:
1. 40 के दशक में. 19 वीं सदी;
2. 80 के दशक में. 19 वीं सदी;
3. 90 के दशक में. 19 वीं सदी;
4. बीसवीं सदी की शुरुआत में.
2. मानसिक घटना है:
1. तंत्रिका आवेग;
2. रिसेप्टर;
3. ब्याज;
4. दिल की धड़कन.
3. मानसिक प्रतिबिंब का उच्चतम रूप, जो केवल मनुष्य के लिए विशिष्ट है, प्रतिबिंब के अन्य सभी रूपों को एकीकृत करता है, कहा जाता है:
1. भावना;
2. प्रतिबिम्ब;
3. चेतना;
4. किसी व्यक्ति विशेष, व्यक्तिगत व्यवहार एवं आत्म-चेतना के विकास की प्रक्रिया कहलाती है:
1. ओटोजेनी;
2. समाजजनन;
3. फाइलोजेनी;
4. मानवजनन।
5. प्राथमिक छवियाँ प्राप्त करना इसके द्वारा प्रदान किया जाता है:
1. संवेदी-अवधारणात्मक प्रक्रियाएं;
2. सोचने की प्रक्रिया;
3. प्रस्तुति प्रक्रिया;
4. कल्पना की प्रक्रिया.
6. बाहरी परिस्थितियों के अनुकूल संवेदनशीलता में परिवर्तन को कहा जाता है:
1. आवास;
2. अनुकूलन;
3. सिन्थेसिया;
4. संवेदीकरण.
7. स्पर्श और मोटर संवेदनाओं के आधार पर जिस प्रकार की धारणा उत्पन्न होती है वह है:
1. आभास;
2. भ्रम;
3. अवलोकन;
4. स्पर्श करें.
8. मानसिकनई छवियां बनाने के उद्देश्य से की जाने वाली गतिविधियों को कहा जाता है:
1. धारणा;
2. सोचना;
3. कल्पना;
4. ध्यान दें.
9. धारणाएँ धारणाओं से भिन्न होती हैं:
1. कम चमक;
2. विखंडन;
3. अस्थिरता;
4. सभी उत्तर सही हैं.
10. किसी व्यक्ति के पिछले अनुभव, उसके व्यक्तित्व की विशेषताओं पर धारणा की निर्भरता कहलाती है:
1. अंतर्दृष्टि;
2. धारणा;
3. आभास;
4. संवेदनशीलता.
11. वस्तुओं और घटनाओं का उनकी सामान्य और आवश्यक विशेषताओं के अनुसार मानसिक जुड़ाव कहलाता है:
1. विश्लेषण;
2. संश्लेषण;
3. सामान्यीकरण;
4. वर्गीकरण.
12. किसी वस्तु, घटना या अनुभव पर चेतना की एकाग्रता प्रदान करती है:
1. धारणा;
2. प्रतिबिम्ब;
3. ध्यान;
4. स्मृति.
13. स्मृति को मनमाना एवं अनैच्छिक में विभाजित करने का आधार है:
1. प्रतिबिंब का विषय;
2. लीड विश्लेषक;
3. विषय की गतिविधि;
4. गतिविधि का प्रकार.
14. भावनाएँ कहलाती हैं :
1. किसी चीज़ के प्रति अपने दृष्टिकोण का अनुभव;
2. किसी व्यक्ति या वस्तु से स्थिर भावनात्मक संबंध;
3. लगातार, मजबूत, दीर्घकालिक भावनात्मक स्थिति;
4. वास्तविकता के प्रति उदासीन दृष्टिकोण।
15. विस्फोटक प्रकृति की एक मजबूत भावनात्मक स्थिति, प्रवाह की एक छोटी अवधि के साथ, पूरे व्यक्तित्व को प्रभावित करती है और चेतना के अस्थायी अव्यवस्था की विशेषता, स्वैच्छिक नियंत्रण का उल्लंघन है:
1. तनाव;
2. प्रभावित करना;
3. हताशा;
4. जुनून.
16. स्मृति को मोटर, भावनात्मक, आलंकारिक और मौखिक में विभाजित करने का आधार है:
1. लीड विश्लेषक;
2. चिंतन का विषय;
3. विषय की गतिविधि;
4. गतिविधि का प्रकार.
17. एक व्यक्ति का व्यक्तित्व इस प्रकार है:
1. व्यक्तिगत;
2. वैयक्तिकता;
3. गतिविधि का विषय;
4. सत्य: 1, 2, 3.
18. मानव समाजीकरण की प्रक्रिया का सार है:
1. इसके जन्मजात गुणों का विकास;
2. सामाजिक व्यवहार के तंत्र में महारत हासिल करना और इसके मानदंडों में महारत हासिल करना;
3. समाज के एक निश्चित वर्ग के शब्दजाल को आत्मसात करना;
4. व्यावसायिक गतिविधियों के लिए आवश्यक ज्ञान और कौशल में महारत हासिल करना।
19. किसी व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक संरचना पर विचार करते हुए, जेड फ्रायड ने दिखाया कि आनंद का सिद्धांत निर्देशित होता है:
3. "सुपर-आई";
4. "सुपर-अहंकार"।
20. निम्नलिखित में से किस दृष्टिकोण को सही माना जाना चाहिए:
1. व्यक्तित्व का निर्माण समाज से होता है; किसी व्यक्ति की जैविक विशेषताएं इस प्रक्रिया को प्रभावित नहीं करती हैं;
2. व्यक्तित्व जैविक, वंशानुगत कारकों द्वारा निर्धारित होता है और कोई भी समाज प्रकृति द्वारा मनुष्य में निहित चीज़ों को नहीं बदल सकता है;
3. व्यक्तित्व मानव सामाजिक विकास की एक घटना है; इसके विकास की जटिल प्रक्रिया जैविक और सामाजिक की एकता के कारण है। इस प्रक्रिया में, जैविक कारक प्राकृतिक पूर्वापेक्षाओं के रूप में कार्य करते हैं, और सामाजिक कारक किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व के निर्माण में उसके मानसिक विकास की प्रेरक शक्ति के रूप में कार्य करते हैं;
4. सत्य: 1, 2, 3.
21. पारस्परिक संबंधों को स्थापित करने और बनाए रखने के लिए एक सामान्य परिणाम प्राप्त करने के लिए दो या दो से अधिक लोगों की बातचीत है:
1. संचार;
2. गतिविधियाँ;
3. प्रशिक्षण;
4. संचार.
22. संचार के मुख्य पहलुओं में शामिल हैं:
1. डेटिंग, आकर्षण, संचार;
2. सामाजिक धारणा, संचार, बातचीत;
3. बातचीत, धारणा, प्रतिद्वंद्विता;
4. समझौता, सामाजिक धारणा, साझेदारी।
23. किसी व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं का योग या समूह जो किसी समूह में उसका स्थान निर्धारित करता है:
1. स्थिति;
4. पद.
24. किसी व्यक्ति की गतिविधि, जिसका उद्देश्य उसके और उसके आस-पास की दुनिया को समझना और बदलना है, कहलाती है:
1. शिक्षा;
2. गतिविधि;
3. पढ़ाना;
4. परिश्रम.
25. सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण लक्ष्यों, सामान्य मूल्य अभिविन्यास, संयुक्त गतिविधियों और संचार के आधार पर एकजुट लोगों का सामाजिक समुदाय है:
1. समूह;
2. मंडली;
3. टीम;
4. समाज.
9. मनोविज्ञान में बुनियादी शब्दों की शब्दावली
चाहना(अव्य। प्रभाव - भावनात्मक उत्तेजना, जुनून) - एक भावनात्मक प्रतिक्रिया जो हिंसक और संक्षिप्त रूप से आगे बढ़ती है: मजबूत भावनाओं (क्रोध, भय, क्रोध, खुशी) का प्रकोप, राज्य, व्यवहार पर सचेत नियंत्रण में कमी के साथ। विशेषज्ञ सामान्य और पैथोलॉजिकल प्रभावों के साथ-साथ ऐसे व्यक्तियों के बीच अंतर करते हैं जिनमें भावनात्मक प्रतिक्रियाओं की संभावना कम या अधिक होती है। प्रभावित होने की संभावना वाले व्यक्ति भीड़ में दहशत का स्रोत हो सकते हैं।
अचेत, अचेतन - मानस की प्रणालीगत संरचनाओं का एक सेट जो स्पष्ट चेतना द्वारा नियंत्रण का विषय नहीं है। किसी भी क्षण सीमित संख्या में अभ्यावेदन चेतना में हो सकते हैं (औसतन, ऐसा माना जाता है, लगभग 7 ± 2)। साथ ही, कई विचार जो इस समय सचेत नहीं हैं, उन्हें स्पष्ट चेतना के क्षेत्र में हमारे द्वारा आसानी से "बुलाया" जा सकता है ("मैं यह चाहता था - मुझे यह याद आया"), लेकिन कई मानसिक नियामक इस तरह से काम करते हैं कि एक व्यक्ति को न केवल इसका एहसास नहीं होता है, बल्कि वह चाहकर भी ऐसा नहीं कर सकता है। उदाहरण के लिए, किसी घड़ी के गोल डायल को देखते समय, एक वृत्त नहीं, बल्कि एक जटिल दीर्घवृत्त को हमारी आंख के रेटिना पर प्रक्षेपित किया जा सकता है (यदि हम घड़ी को किनारे से देखते हैं), लेकिन घड़ी की किसी भी स्थिति में, हम डायल को "गोल" के रूप में देखते हैं। यह अजीब, ज्यामितीय दृष्टिकोण से, छवि का संरक्षण मानस के तंत्र द्वारा प्रदान किया जाता है, जो न केवल धारणा के विषय द्वारा मान्यता प्राप्त नहीं है, बल्कि मनोविज्ञान में लगे एक शुरुआती के लिए भी हमेशा स्पष्ट नहीं होता है (स्थिरता को धारणा की संपत्ति के रूप में देखें)। कुछ अनुभव (अप्रिय, "सभ्य" "सांस्कृतिक" के अनुरूप नहीं) को चेतना से बाहर कर दिया जाता है, लेकिन, जेड फ्रायड के सिद्धांत के अनुसार, वे व्यवहार को स्पष्ट रूप से विनियमित करना जारी रखते हैं और यहां तक कि आंतरिक संघर्ष और न्यूरोटिक रोगों को भी जन्म देते हैं। तथाकथित "मनोविश्लेषण" का मनोचिकित्सीय अभ्यास (यह शब्द पारंपरिक रूप से फ्रायडियनवाद और इसके प्रभावों को सौंपा गया है; इसलिए, मानस मनोविश्लेषण के किसी भी विश्लेषण को कॉल करना आवश्यक नहीं है) दमित अनुभवों को जागरूकता की वस्तु खोजने और बनाने पर आधारित है। यह एक मनोविश्लेषक की बहुत उच्च और परिष्कृत योग्यता का अनुमान लगाता है (हर कोई जो खुद को ऐसा नहीं कहता है; दुर्भाग्य से, स्वार्थी लोग, और न केवल योग्य लोग, भी इस अभ्यास में लगे हुए हैं)।
ध्यान- वस्तुओं, प्रक्रियाओं (बाहरी या मानस से संबंधित) के एक सीमित दायरे में चेतना का चयनात्मक अभिविन्यास। ध्यान को कभी-कभी नियंत्रण और आत्म-नियंत्रण की क्रियाओं के रूप में जाना जाता है।
इच्छा- किसी व्यक्ति की संपत्ति (राज्य), उसके मानस और कार्यों को सचेत रूप से नियंत्रित करने की क्षमता में प्रकट होती है। यह सचेत रूप से निर्धारित लक्ष्य को प्राप्त करने के रास्ते में आने वाली बाधाओं पर काबू पाने में खुद को प्रकट करता है। आत्म-दुर्व्यवहार से भ्रमित न हों। वसीयत में हमेशा खुद को मजबूर करना शामिल नहीं होता है। यह अनुनय, समझौता, चालाकी, प्रशिक्षण, किसी की अपनी विशेषताओं (आदतों, मानक प्रतिक्रियाओं, कमजोरियों) का कुशल उपयोग हो सकता है, जो अभी भी वांछित प्राप्त करने के लिए उपयोग किया जाता है।
कल्पना- एक विषय के रूप में किसी व्यक्ति की संज्ञानात्मक गतिविधि, जो या तो एक अनजाने घटना की ओर ले जाती है या उन वस्तुओं के प्रतिबिंबों (प्रतिनिधित्व, आरेख और अन्य छवियों-मॉडल) के दिमाग में एक जानबूझकर निर्माण के लिए होती है जो समग्र रूप में अनुभव में नहीं देखी जाती थीं या इंद्रियों के माध्यम से नहीं देखी जा सकती हैं (उदाहरण के लिए, इतिहास की घटनाएं, कथित भविष्य, अगोचर दुनिया की घटनाएं या दुनिया जो बिल्कुल मौजूद नहीं है - परी कथाओं, मिथकों आदि के अलौकिक चरित्र)
अनुभूति- कुछ अखंडता की चेतना में प्रदर्शित करने के लिए संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं और कार्यों का एक सेट, बाहरी दुनिया में विषय द्वारा उसकी चेतना (अन्य लोगों सहित, और स्वयं व्यक्ति की शारीरिकता सहित) के संबंध में प्रतिष्ठित। उदाहरण के लिए, आप अपने शरीर के आंतरिक अंगों से संकेतों की धाराओं को देख सकते हैं या नहीं समझ सकते हैं, जिससे इसकी कुछ छवि, स्वास्थ्य या खराब स्वास्थ्य बनता है। अधिक बार, धारणा से उनका तात्पर्य बाहरी दुनिया की वस्तुओं की घटनाओं का प्रतिबिंब है - प्राकृतिक और सामाजिक। स्थिति ऐसी नहीं है कि वस्तु पर्यावरण में पूर्ण रूप में मौजूद है, किसी व्यक्ति पर "कार्य" करती है और परिणामस्वरूप, वह स्वचालित रूप से इसे प्रदर्शित करता है, इसका एहसास करता है। इसके विपरीत, एक व्यक्ति छापों की अराजकता से कुछ वस्तुओं को अलग करता है और इस प्रकार, इस अराजकता की संरचना करता है। किसी चीज़ को समझने, महसूस करने के लिए मानवीय इंद्रियों पर "कार्य" करना काफी नहीं है। कोई वस्तु क्या है या नहीं है यह भी व्यक्ति पर निर्भर करता है: किसी के लिए वातावरण में संगीतमय ध्वनियाँ और शोर, असंगतियाँ और व्यंजन हैं; कुछ के लिए - काम करने वाली मशीनों की लक्षणात्मक आवाजें या जानवरों द्वारा की गई आवाजें, कुछ के लिए - वार्ताकार के भाषण में तार्किक तनाव, कुछ के लिए - आवासीय क्षेत्रों के सफल और असफल लेआउट, आदि। और जो लोग इस तरह की चीजों के बारे में नहीं जानते हैं, वे अस्तित्वहीन प्रतीत होते हैं: वह उन्हें "बिंदु-रिक्त" नहीं सुनता या देखता नहीं है।
प्लेबैक- एक अवलोकनीय मानसिक क्रिया, जिसमें एक या दूसरे संकेत रूप में वास्तविक सामग्री की बहाली और पुनर्निर्माण शामिल है।
दु: स्वप्न- (अव्य। मतिभ्रम - प्रलाप, दृष्टि) - अवास्तविक, शानदार छवियां जो किसी व्यक्ति में बीमारियों के दौरान उत्पन्न होती हैं जो उसके मानस की स्थिति को प्रभावित करती हैं।
सपने- किसी व्यक्ति की कल्पनाएँ, सपने, उसकी कल्पना में भावी जीवन के सुखद, वांछित चित्र बनाना।
समूह की गतिशीलता- (ग्रीक डायनेमिस - ताकत) - ये एक समूह में बलों की परस्पर क्रिया की प्रक्रियाएं हैं, जिसके कारण समूह अपनी स्थिति बदलता है, विकसित होता है या ढह जाता है। यह मुख्य रूप से दो बहुदिशात्मक प्रक्रियाओं द्वारा निर्धारित होता है: समूह के सदस्यों की एकजुटता और उनके बीच तनाव।
समूह संबंध- समूह में विकसित होने वाले इसके सदस्यों के बीच संबंध, a) समूह गतिविधि की प्रकृति और सामग्री द्वारा, b) समग्र रूप से समूह की विशेषताओं द्वारा: भूमिकाओं की संरचना, मूल्य एकता, आदि, c) सामाजिक व्यक्तियों के रूप में समूह के सदस्यों के बीच पारस्परिक संबंधों द्वारा, d) इन संबंधों में शामिल लोगों की व्यक्तिगत स्थिति द्वारा।
समूह भूमिका- समूह में किसी व्यक्ति की एक स्थिर स्थिति (स्थान, स्थिति), उस कार्य (भूमिका) द्वारा निर्धारित होती है जो यह व्यक्ति समूह के लिए करता है।
समूह- लोगों का एक समूह जो उनके लिए किसी एक या कई सामान्य विशेषताओं के आधार पर पहचाना जाता है।
संचार विकृतियाँ- ये संचार में ऐसे परिवर्तन (उल्लंघन, कठिनाइयाँ, विकृतियाँ) हैं जो इसकी प्रभावशीलता, उत्पादकता को कम करते हैं या विनाश की ओर ले जाते हैं: संचार ही (संपर्क, समन्वय, आपसी समझ, रिश्ते), भागीदारों का स्वास्थ्य, उनकी गरिमा या मानसिक कल्याण, भौतिक मूल्य, आदि। विकृतियों को उनके प्रकार के आधार पर अलग-अलग तरीके से देखा जा सकता है: हमने झगड़ा किया, मुझे लगता है कि वे मेरा मजाक उड़ा रहे हैं, यह महसूस करना कि हम अजनबी हैं, हमारे बीच दुश्मनी है, हम एक-दूसरे को समझने में असफल हैं, मुझे लगता है कि मुझे मूर्ख बनाया गया है और कई अन्य।
गतिविधि- मानवीय गतिविधि का उद्देश्य रचनात्मक परिवर्तन, वास्तविकता और स्वयं में सुधार करना है। मनोवैज्ञानिक रूप से, यह उस आवश्यकता से निर्धारित होता है जिसके लिए संतुष्टि की आवश्यकता होती है, यह इसके अनुरूप उद्देश्य द्वारा निर्देशित होता है - इस आवश्यकता का विषय।
जीवन के अर्थ- यह दुनिया के साथ संबंधों का एक समूह है जो किसी व्यक्ति के प्रति उदासीन नहीं है, जो आसपास की वास्तविकता पर किसी व्यक्ति की वस्तुनिष्ठ निर्भरता और उसकी जरूरतों और आकांक्षाओं दोनों को दर्शाता है।
प्रतिदिन मनोविज्ञानमनोवैज्ञानिक ज्ञान और कौशल का एक विविध समूह है जो व्यापक श्रेणी के लोगों की संपत्ति बन गया है। हम हर दिन इस सेट का उपयोग करते हैं, अक्सर एक रोजमर्रा के मनोवैज्ञानिक के रूप में अपनी योग्यताओं पर ध्यान दिए बिना। "दैनिक" शब्द के अलावा कोई "दैनिक मनोविज्ञान" या "साधारण मनोविज्ञान" भी कह सकता है। प्रतिदिन (दैनिक) मनोविज्ञान रोजमर्रा की चेतना का हिस्सा है।
भूल- सीखी गई या कथित सामग्री को याद करने और पुन: प्रस्तुत करने की संभावना में क्रमिक कमी की विशेषता वाली प्रक्रिया।
उपार्जन- क्षमताओं के विकास के लिए प्राकृतिक पूर्वापेक्षाएँ (उनकी जैविक नींव)। जन्मजात या अर्जित हो सकता है. इसे अव्यक्त क्षमताओं से अलग किया जाना चाहिए। अंतर यह है कि झुकाव किसी व्यक्ति की वे जैविक विशेषताएं, गुण या गुण हैं, जो बाद में उसके घटकों के रूप में इस या उस क्षमता में शामिल हो जाते हैं। एक ही जैविक विशेषता विभिन्न क्षमताओं का हिस्सा हो सकती है, और केवल ऐसी संरचना में ही यह उसके झुकाव की भूमिका में प्रकट होती है।
व्यक्तित्व- एक व्यक्ति, गतिविधि के विषय और व्यक्तित्व के रूप में किसी व्यक्ति की विशेषताओं की एक अनूठी प्रणाली। व्यक्तित्व के अस्तित्व का तथ्य किसी व्यक्ति के प्रशिक्षण, शिक्षा और उसके साथ व्यावसायिक संचार में व्यक्तिगत (ठोस) दृष्टिकोण के आधारों में से एक है। "हर किसी तक पहुँचना" इस दृष्टिकोण का आदर्श है। व्यक्तित्व को अनदेखा करना (अज्ञानता या दृढ़ विश्वास के कारण, या थोड़े सचेत कार्यान्वयन के परिणामस्वरूप, उदाहरण के लिए, सरल सूत्रों के पंथ के साथ तकनीकी या सामान्य वैज्ञानिक विचार) स्वाभाविक रूप से कई नकारात्मक परिणामों (पारस्परिक और अंतर्वैयक्तिक तनाव, संघर्ष, मानसिक आघात, संघर्ष प्रतिभागियों की विक्षिप्त स्थिति और, परिणामस्वरूप, प्रशिक्षण, शिक्षा, कार्य में कम दक्षता) की ओर जाता है।
बुद्धिमत्ता, दिमाग- किसी व्यक्ति की संज्ञानात्मक गतिविधि के गुणों और गुणों की एक प्रणाली, जीवन की आंतरिक और बाहरी परिस्थितियों में उसका अभिविन्यास, जिसमें सामाजिक वातावरण भी शामिल है, जो जीवन भर लगातार अंतर्निहित और विकसित होता है। विशेष रूप से, सामाजिक बुद्धिमत्ता, तकनीकी बुद्धिमत्ता, मानवीय बुद्धिमत्ता, मौखिक, यानी हैं। मौखिक, गैर-मौखिक, आदि, विषय की गतिविधि के विषय क्षेत्र पर निर्भर करता है।
संचार की रचनात्मकता- संचार की एक विशेषता, जो इंगित करती है कि यह भागीदारों को संचार की उनकी आवश्यकता की संतुष्टि प्रदान करता है, उनके संयुक्त कार्यों के प्रभावी और उत्पादक समाधान में योगदान देता है, व्यक्तिगत लक्ष्यों की उपलब्धि सुनिश्चित करता है, उनकी व्यक्तिगत विशिष्टता की रक्षा करता है। संचार की रचनात्मकता (रचनात्मकता) की अवधारणा आपको उस दिशा को इंगित करने की अनुमति देती है जिसमें लोग संचार, व्यक्तिगत विकास और सामाजिक परिपक्वता के गठन में अपनी क्षमता बढ़ाने के लिए आगे बढ़ते हैं।
अनुपालन(अव्य। अनुरूपता - समान, सुसंगत) - किसी व्यक्ति द्वारा किसी और की राय (संभवतः गलत) की गैर-आलोचनात्मक स्वीकृति, किसी की अपनी राय की निष्ठाहीन अस्वीकृति के साथ, जिसकी शुद्धता पर व्यक्ति आंतरिक रूप से संदेह नहीं करता है।
नेतृत्व- एक समूह में पारस्परिक संबंधों की प्रणाली में प्रभुत्व और अधीनता, प्रभाव और अनुसरण के संबंध।
व्यक्तित्व- मानव गतिविधि के मानसिक नियामकों की एक विशिष्ट मानव प्रणाली, मानस में ऐसी स्थिर कार्यात्मक प्रणाली, जिसकी बदौलत एक व्यक्ति एक उद्यमशील, उद्देश्यपूर्ण, आश्वस्त व्यक्ति बन जाता है, जो न केवल पर्यावरण के अनुकूल होने में सक्षम होता है, बल्कि इसे सुधारने में भी सक्षम होता है। मुख्य संकेत जो किसी व्यक्ति ने व्यक्तित्व लक्षण हासिल कर लिया है, वह कार्य करने की उसकी क्षमता है - परस्पर अनन्य संभावनाओं के बीच चयन करना, अपने जीवन और अन्य लोगों के जीवन दोनों से संबंधित कई महत्वपूर्ण बिंदुओं को तौलना, अपने कार्यों के परिणामों की जिम्मेदारी लेना।
छोटा समूह- लोगों का एक छोटा समूह, जिसमें 3 से लेकर 20-30 लोग शामिल हैं जो एक सामान्य उद्देश्य में लगे हुए हैं और एक-दूसरे के साथ सीधे व्यक्तिगत संपर्क रखते हैं। यह समूह के सदस्यों के इससे संबंधित एक विशिष्ट अनुभव, "हम" की भावना की विशेषता है।
पारस्परिक संपर्क- यह संचार का गतिशील पक्ष है, जो यह सुनिश्चित करता है कि भागीदार संचार (गतिविधि) के लक्ष्यों, लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए उपयोग किए जाने वाले साधनों, उनमें से प्रत्येक द्वारा उपयोग की जाने वाली रणनीतियों के समन्वय पर सहमत हों। इंटरैक्शन, एक नियम के रूप में, प्रतिभागियों के हितों के लिए संचार की विशेषताओं के लचीले, स्थितिजन्य समायोजन के लिए एक तंत्र है। इसे समझौते, सहयोग या संघर्ष, हर किसी की अपने लक्ष्यों को थोपने की इच्छा, किसी कार्य या समस्या के बारे में अपनी दृष्टि, उन्हें हल करने के अपने तरीकों से जोड़ा जा सकता है।
पारस्परिक संचारलोगों के बीच संपर्क स्थापित करने और विकसित करने की एक जटिल, बहुआयामी प्रक्रिया है, जो संयुक्त गतिविधियों की आवश्यकता से उत्पन्न होती है और इसमें बातचीत रणनीतियों का समन्वय, उनके बीच संबंधों की स्थापना और रखरखाव शामिल है। संचार के घटक संपर्क, अंतःक्रिया, रिश्ते, संचार और धारणा हैं (सभी विशेषण "पारस्परिक" के साथ)
अंत वैयक्तिक संबंध- ये संचार की वे विशेषताएँ हैं जो एक निश्चित अवधि में स्थिर रहती हैं, जो दो या दो से अधिक लोगों के संचार में विकसित हुई हैं। जो स्थिर संबंध बनता है वह वह है जो मूल रूप से बातचीत के पैटर्न के रूप में पाया गया था, और फिर बार-बार दोहराए जाने वाले परिदृश्य में बदल गया। रिश्तों के उदाहरण: दुश्मनी, प्रतिस्पर्धा, प्यार, दोस्ती, दोस्ती, या व्यावसायिक रिश्ते... मौजूदा रिश्ते जैसे "पीड़ित - आक्रामक", "प्रेमी - नकचढ़ी युवा महिला", "नकचढ़ा बॉस - धीमा अधीनस्थ", आदि। इसे तब तक अनिश्चित काल तक जारी रखें जब तक कि प्रतिभागियों को इन्हें बदलने की आवश्यकता न आ जाए।
पारस्परिक संपर्क- पारस्परिक संचार की एक विशेषता, एक सामाजिक संपूर्ण (दो, तीन या अधिक लोगों) में भागीदारों के जुड़ाव की डिग्री को दर्शाती है।
सपने- भविष्य के लिए एक व्यक्ति की योजनाएँ, उसकी कल्पना में प्रस्तुत की गईं और उसके लिए सबसे महत्वपूर्ण जरूरतों और रुचियों का एहसास।
विचार- विभिन्न समस्याओं (व्यावहारिक और सैद्धांतिक) को हल करने और इस समाधान को प्रदान करने (उत्तर खोजने) के उद्देश्य से मानसिक प्रक्रियाओं, कार्यों, स्थितियों का एक सेट। एक कार्यात्मक प्रणाली के रूप में सोच की गतिशीलता आंशिक रूप से सचेत रूप से की जाती है, आंशिक रूप से किसी व्यक्ति के पिछले विकास, पालन-पोषण, शिक्षा, आत्म-शिक्षा के दौरान तंत्रिका तंत्र द्वारा बनाई गई आदतों, कौशल और अन्य स्वचालितताओं के कारण।
मनोदशा- मध्यम या निम्न तीव्रता की अपेक्षाकृत लंबी, स्थिर भावनात्मक अवस्थाएँ, जो किसी व्यक्ति के मानसिक जीवन की सामान्य पृष्ठभूमि के रूप में प्रकट होती हैं, कुछ भावनाओं की प्रबलता की विशेषता होती हैं।
कौशल- एक अच्छी तरह से स्थापित कौशल, गतिविधि का एक स्वचालित (नीरस परिस्थितियों में बार-बार दोहराव के परिणामस्वरूप चेतना के नियंत्रण से बाहर हो गया)। प्रारंभ में सचेत रूप से नियंत्रित और जानबूझकर की गई कार्रवाई को स्वचालित किया जा सकता है, जैसा कि हर कोई सांसारिक अनुभव से जानता है। कौशल न केवल मोटर (मोटर) हो सकते हैं, जिन्हें नोटिस करना आसान है, बल्कि अवधारणात्मक, मानसिक, सामाजिक-संचारी, संगठनात्मक आदि भी हो सकते हैं। स्वचालितता होने के कारण, एक ही समय में कौशल व्यवसाय में रचनात्मकता के लिए एक आवश्यक शर्त है (एक स्पष्ट उदाहरण: जब तक एक संगीतकार अपने वाद्ययंत्र बजाने के कौशल, तकनीक, प्रवाह में महारत हासिल नहीं कर लेता, तब तक वह रचनात्मकता के लिए तैयार नहीं है - "कुंजी, स्थिति को भ्रमित न करें", आदि)।
वैज्ञानिक मनोविज्ञान- ज्ञान और प्रौद्योगिकियों की एक जटिल शाखा प्रणाली जिसका उपयोग मनुष्यों और जानवरों के मानस की पीढ़ी, विकास और कार्यप्रणाली के पैटर्न की पहचान करने के लिए किया जाता है। वैज्ञानिक मनोविज्ञान का मुख्य कार्य कुछ नया प्रकट करना है, इसे इस तरह से करना कि, एक ओर, विश्वसनीय ज्ञान प्राप्त करना, और दूसरी ओर, यह इंगित करना कि वे किस हद तक विश्वसनीय हैं, और कहाँ वे झूठे या गलत साबित होते हैं।
दुनिया की छवि- दुनिया, अन्य लोगों, अपने और अपनी गतिविधियों के बारे में किसी व्यक्ति के विचारों की एक समग्र, बहु-स्तरीय प्रणाली, जो उसे दुनिया में नेविगेट करने की अनुमति देती है। यह बाहरी दुनिया का एक आंतरिक मॉडल है, जो व्यक्तिपरक अनुभवों की भाषा में बनाया गया है। इस बात पर जोर देना महत्वपूर्ण है कि ये दुनिया की धारणा के परिणामस्वरूप उत्पन्न होने वाली स्वचालित रूप से आंतरिक विमान में स्थानांतरित छवियां नहीं हैं, बल्कि गहरी अचेतन धारणाओं के आधार पर सक्रिय रूप से बनाई गई एक प्रणाली है जो जीवन गतिविधि के प्रत्येक अगले क्षण में घटनाओं की भविष्यवाणी करने की अनुमति देती है। यह सक्रिय रूप से महारत हासिल करने के दौरान स्वयं और आसपास की दुनिया का परीक्षण (परीक्षण और त्रुटि) करके बनाया गया है।
साधारण चेतना- विचारों, ज्ञान, दृष्टिकोण और रूढ़िवादिता का एक सेट जो लोगों के प्रत्यक्ष रोजमर्रा के अनुभव पर आधारित है और जिस सामाजिक समुदाय से वे संबंधित हैं उसमें प्रमुख हैं।
जागरूकता- मानसिक सामग्री को अचेतन से वास्तविक सांकेतिक रूप में स्थानांतरित करने की मानसिक प्रक्रिया, जो आपको इस सामग्री को अन्य लोगों तक संप्रेषित करने की अनुमति देती है। एहसास करने का अर्थ है पहले से ही स्वयं को सूचित करना, अपने अनुभव, भावना, आवश्यकता, आकर्षण आदि का वर्णन करना। जागरूक होने का अर्थ है किसी चीज़ के प्रति जागरूक होना। इसे व्यक्तिपरक रूप से किसी विशेष स्थिति, अनुभव आदि का स्पष्ट और नियंत्रित प्रतिबिंब माना जाता है।
अनुभूति- वस्तुनिष्ठ दुनिया के गुणों का एक व्यक्तिपरक प्रतिबिंब, जो धारणा के अंगों के रिसेप्टर्स पर उत्तेजनाओं के प्रभाव से उत्पन्न होता है।
याद- मानसिक प्रक्रियाओं, क्रियाओं, अवस्थाओं का एक समूह जिसका उद्देश्य किसी व्यक्ति के पिछले अनुभव को छापना, मानसिक संगठन, संरक्षण और पुनरुत्पादन करना है।
काम- किसी व्यक्ति के नैतिक आत्मनिर्णय का क्षण, जिसमें वह स्वयं को किसी अन्य व्यक्ति, स्वयं, एक समूह या समाज, समग्र रूप से प्रकृति के संबंध में एक व्यक्ति के रूप में दावा करता है। कोई कार्य क्रिया या निष्क्रियता द्वारा व्यक्त किया जा सकता है; शब्दों में व्यक्त स्थिति; किसी चीज़ के प्रति दृष्टिकोण, हावभाव, नज़र, बोलने का लहजा, अर्थपूर्ण उपपाठ के रूप में डिज़ाइन किया गया; भौतिक बाधाओं पर काबू पाने और सत्य की खोज करने के उद्देश्य से कार्रवाई में। एक अधिनियम सामाजिक व्यवहार की मूल इकाई है, इसमें हमेशा गवाह होने चाहिए: एक आंतरिक निर्णय जिसने अभी तक अपनी सामाजिक अभिव्यक्ति नहीं पाई है वह एक अधिनियम नहीं है। इसलिए, अधिनियम अपरिवर्तनीय है, इसे "दोहराया" नहीं जा सकता - इसलिए प्रतिबद्ध के लिए व्यक्तिगत जिम्मेदारी है। किसी कार्य में व्यक्ति न केवल स्वयं को एक व्यक्ति के रूप में प्रकट करता है, बल्कि इस क्षमता में बनता भी है।
ज़रूरत- तनाव की एक मानसिक या शारीरिक स्थिति, जो किसी व्यक्ति या जानवर के सामान्य अस्तित्व के लिए आवश्यक किसी चीज़ की कमी (आवश्यकता) को दर्शाती है। एक राज्य के रूप में आवश्यकताएं इस अर्थ में विषय की महत्वपूर्ण गतिविधि का स्रोत हैं कि उनका एक उत्तेजक प्रभाव होता है जिसका उद्देश्य उत्पन्न तनाव को दूर करना है।
व्यावहारिक मनोविज्ञान- सामाजिक अभ्यास के विभिन्न क्षेत्रों में व्यावहारिक समस्याओं को हल करने के लिए उपयोग किए जाने वाले व्यावहारिक ज्ञान और प्रौद्योगिकियों का एक सेट। व्यावहारिक मनोविज्ञान की ख़ासियत यह है कि उपभोक्ता या ग्राहक को इंगित करना हमेशा संभव होता है जिसके हित में यह या वह कार्य हल किया जा रहा है।
साइकोडायग्नोस्टिक्स(ग्रीक मानस - आत्मा और डायग्नोस्टिकोस - पहचानने में सक्षम) - मनोवैज्ञानिक विज्ञान की एक शाखा जो किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत मनोवैज्ञानिक विशेषताओं को पहचानने और मापने के लिए तरीके विकसित करती है।
साइकोटेक्निक्स(ग्रीक तकनीक - कला, कौशल) - विशिष्ट कार्यप्रणाली तकनीक या तकनीकों की एक प्रणाली जिसका उपयोग मानसिक प्रक्रियाओं के पाठ्यक्रम की विशेषताओं में सुधार, नए के गठन और मौजूदा मानसिक क्षमताओं के विकास के लिए किया जाता है।
संदर्भ समूह(अव्य. रेफरेंस - सूचित करना) - लोगों का एक समूह, किसी तरह से किसी व्यक्ति के लिए आकर्षक, जिसके मूल्यों, निर्णयों, मानदंडों और व्यवहार के नियमों को वह बिना शर्त साझा करता है और अपने लिए स्वीकार करता है।
भाषण- ध्वनियुक्त भाषा, किसी व्यक्ति द्वारा उपयोग की जाने वाली ध्वनि संकेतों की एक प्रणाली, जो भाषा के कुछ संकेतों को दर्शाती है।
अर्थ- संबंध के प्रत्यक्ष अनुभव से उत्पन्न होने वाली मानसिक अखंडता, या कम से कम मन में प्रदर्शित किसी वस्तु और विषय के उद्देश्यों के बीच संबंध के बारे में अस्पष्ट जागरूकता। वे कहते हैं: यह "मेरे लिए मायने रखता है" या "यह मेरे लिए कोई मतलब नहीं रखता है", जिसका अर्थ है कि मुझे एक की आवश्यकता है, मुझे इसकी आवश्यकता है, और दूसरे को इसकी आवश्यकता नहीं है। मान लीजिए कि किराए के खोदने वाले के लिए वही बाहरी व्यवसाय (गड्ढा खोदना) पैसा कमाने का अर्थ रखता है, एक पुरातत्वविद् के लिए - कुछ महान ऐतिहासिक पहेलियों को हल करना, और एक आकस्मिक राहगीर के लिए यह कुछ खलनायकी का अर्थ प्राप्त करता है, क्योंकि यह लंबी पैदल यात्रा के रास्ते को खराब कर देता है।
अनुकूलता- लोगों की एक साथ काम करने की क्षमता, उन समस्याओं को सफलतापूर्वक हल करना जिनके लिए उन्हें कार्यों के समन्वय और अच्छी आपसी समझ की आवश्यकता होती है।
चेतना- जानवरों के मानस के विपरीत, संपूर्ण मानव मानस को संदर्भित करने के लिए इस्तेमाल किया जाने वाला शब्द। मानव मानस (चेतना) की विशेषता संकेत हैं (चेतना का "कपड़ा" संकेतों की जटिल प्रणालियों द्वारा बनता है), उपकरण (चेतना की किसी भी इकाई का उपयोग वस्तुनिष्ठ दुनिया को प्रतिबिंबित करने के साधन के रूप में किया जाता है), निष्पक्षता (बाहरी दुनिया के तत्वों के साथ सहसंबंध) और स्पष्ट संगठन (संकेतों और उपकरणों की प्रणाली परस्पर सहसंबद्ध श्रेणियों का एक समूह बनाती है)।
समूह में बलों का अनुपात- यह समूह के विषयों (इसके सदस्यों या उपसमूहों) के बीच समूह प्रक्रियाओं और समूह के सदस्यों के व्यवहार पर नियंत्रण की संभावनाओं का वितरण है। यह नेतृत्व, समूह की गतिशीलता आदि की घटना में व्यक्त किया जाता है।
सामाजिक व्यक्ति- विशेष रूप से मानवीय विशेषताओं का पदनाम, सभी लोगों के लिए सार्वभौमिक, संकेतों, उपकरणों के संचालन से जुड़ा हुआ, समाज में अपनाए गए मानदंडों और नियमों को ध्यान में रखते हुए, सामाजिक कार्यों का प्रदर्शन। यह व्यक्तिगत या वैयक्तिक विशेषताओं के बारे में नहीं है।
समूह सामंजस्य- समूह के सदस्यों की एकता की एक मनोवैज्ञानिक विशेषता, जो विचारों, विश्वासों, परंपराओं की एकता, पारस्परिक संबंधों, मनोदशाओं और समूह मानस के अन्य घटकों की सकारात्मक प्रकृति के साथ-साथ संयुक्त व्यावहारिक गतिविधियों की एकता में प्रकट होती है।
क्षमताओं- किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत मनोवैज्ञानिक विशेषताएं, जिस पर एक या किसी अन्य उत्पादक गतिविधि में महारत हासिल करने की सफलता निर्भर करती है, किस हद तक एक व्यक्ति, अन्य चीजें समान होने पर, जल्दी और पूरी तरह से, आसानी से और दृढ़ता से इसे व्यवस्थित करने और लागू करने के तरीकों में महारत हासिल करता है।
समूह संरचना- समूह के सदस्यों का उपसमूहों में स्थापित अपेक्षाकृत स्थिर विभाजन, समूह में लोगों के बीच समूह भूमिकाओं का वितरण।
प्रतिभा(ग्रीक टैलंटन - मूल रूप से वजन, माप, फिर लाक्षणिक रूप से - क्षमता का स्तर) - उच्च स्तरमानवीय क्षमताओं का विकास, विशेष रूप से विशेष, एक विशेष प्रकार की गतिविधि में उत्कृष्ट सफलता की उपलब्धि सुनिश्चित करना।
स्वभाव- (अव्य। स्वभाव - भागों का उचित अनुपात, आनुपातिकता) - मानसिक प्रक्रियाओं और मानव व्यवहार की एक गतिशील विशेषता, उनकी गति, परिवर्तनशीलता, तीव्रता, प्रदर्शन आदि में प्रकट होती है।
चरित्र(ग्रीक वर्ण - मुद्रण, पीछा करना) - किसी व्यक्ति की स्थिर व्यक्तिगत विशेषताओं का एक सेट जो गतिविधि और संचार में खुद को विकसित और प्रकट करता है, व्यवहार के विशिष्ट तरीकों और जीवन परिस्थितियों पर प्रतिक्रिया का निर्धारण करता है। चरित्र में, किसी दिए गए व्यक्ति के लिए विशिष्ट, मानक स्थितियों में उपयोग की जाने वाली जीवन समस्याओं को स्थापित करने और हल करने के तरीके उनकी अभिव्यक्ति पाते हैं।
भावना- किसी व्यक्ति की उच्चतम, सांस्कृतिक रूप से वातानुकूलित भावनाएँ, सापेक्ष स्थिरता, सामान्यीकरण, आवश्यकताओं के अनुपालन और (विशेष रूप से) मूल्यों की विशेषता जो एक व्यक्ति के रूप में उसके विकास के दौरान बनी हैं।
भावनाएँ(अव्य. इमोवो - हिलाना, उत्तेजित करना) - मानसिक घटनाओं का एक विशेष वर्ग, जो अपनी जरूरतों को पूरा करने के लिए इन घटनाओं, वस्तुओं और स्थितियों के जीवन अर्थ के विषय द्वारा प्रत्यक्ष, पक्षपाती अनुभव के रूप में प्रकट होता है।
भाषा- संकेतों की एक प्रणाली जो मानव संचार, सोच, पीढ़ी से पीढ़ी तक संचरण और सूचना के भंडारण के साधन के रूप में कार्य करती है। भाषा अस्तित्व में है और वाणी के माध्यम से इसका एहसास होता है।
